❶ 各朝代出現的史學著作及影響
這里從古今中外「文山」「史海」中精選了文史名人名著3000
余條。分
為中國文學名人名著、外國文學名人名著、中國史學名人名著、
外國史學名人名著四大部分。簡明扼要地介紹了中外著名文學家、史學
家的生平事跡、主要著述及其在文學史、史學史上的地位；簡明扼要地介紹
了中外文學名著、史學名著的寫作年代、時代背影、主要內容及對後世的影
響。
NO1. 辛甲西周初太史
辛甲西周初太史。一作辛甲大夫。原殷臣，事紂王，曾向紂75
諫，紂
不聽。聞姬昌賢，乃歸之。文王任以公卿，封於長子（今屬山西）。《漢書·藝
文志》著錄《辛甲》29 篇，今佚。
NO2. 孔丘
孔丘（見中國文學部分）
《春秋》我國最早的一部編年體斷代史書，相傳是孔丘根據魯國史官所
編的《春秋》加以整理，修訂而成。創私家編訂史書的仟端。已的記述方法
是「以事系日，以日系月，以月系年」（西晉杜預《春秋左傳序》），全書
記述了周王朝、魯國和其他諸侯國的事跡。上起公元前722
年（魯隱公元年），
下訖公元前481 年（魯哀公十四年），共242 年。全書17000
字。記事簡單，
往往只用三言兩語。內容主要是各國互相征戰、朝會、結盟、往來聘問及天
地災異等事。同時孔子還對這些事件作了一些評論，選擇他認為恰當的文字
來暗寓褒貶之意，即所謂「徽言大義」，後世稱為「春秋筆法」。它對後世
的哲學、政治思想及歷史、文學著作有很大影響。
NO3. 《尚書》
《尚書》我國古代最早的一部歷史文件匯編。原名《書》，因其記上古
之事，故稱《尚書》。尚，古通「上」，即「上古史書」之意。是儒家經典
之一，又稱《書經》，相傳由孔子編選而成。秦始皇焚書時，《尚書》在焚
禁之列，濟南人、伏生將《尚書》藏於屋壁內。至漢初取出時，只殘存28
篇，立於學官，用當時隸書寫定，稱《今文尚書》，並從此由史書變為儒家
五經之一。漢武帝末期，相傳在孔府壁中發現了用先秦文字寫的《尚書》，
稱《古文尚書》。從此，便引發了經學史上的今、古文之爭。從內容上看，
《尚書》中的28
篇是學術界公認的比較可靠的材料，包括《虞書》2 篇、《夏
書》2 篇、《商書》5 篇、《周書》19
篇，是商、周二代統治者的講話記錄
及東周、戰國時期根據遠古材料加工編成的虞、夏史事記載；從時間上說，
上起原始社會末期的虞、舜時期，下止春秋時代秦穆公；從文體上看，有典、
漠、訓、誥、誓、命六種，除《禹貢》外，均是上訓下或下告上之詞，類似
於後世的詔令奏議。是研究我國原始社會末期、夏商周三代，尤其是西周初
期歷史的重要史料。歷代研究、注釋《尚書》的著作頗多，清代孫星衍《尚
書今古文註疏》是註解中比較完備的一種，它吸收了清代部分學者的研究成
果。中華書局1964
年出版的曾運乾著《尚書正讀》、齊魯書社1981
年出版
的牟庭著《同文尚書》別具風格，見解獨到，具有較高的參考價值。
NO4. 左丘明
左丘明春秋史學家。魯國人。歷來為儒家學派所推尊。一說復姓左丘，
名明：一說單姓左，名丘明。一說左眼失明，故稱盲左；一說雙目失明。曾
任魯國太史。相傳他根據春秋時代各國史實及有關文字記載，著編年體史書
《左傳》和國別體史書《國語》。是後人研究春秋社會各種歷史的寶貴資料。
（呂向奎）
《左傳》是我國歷史上第一部記事詳細完整的歷史著作，相傳是春秋魯
國的史官左丘明所著。被認為是解釋孔子《春秋》的，故稱《春秋左氏傳》，
簡稱《左傳》，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」，為儒家的經
典之一。晉代杜預分年放在《春秋》後面，合為一書，加以注釋，叫《春秋
左氏經傳集解》。《左傳》記事起於公元前722
年（與《春秋》相同），止
於公元前454 年（比《春秋》晚27
年）。比較系統地詳細記述了這一時期各
國政治、經濟、文化和軍事方面的重大事件，內容豐富多彩，用精煉的筆墨
描寫復雜紛繁的事件，刻畫各式各樣的人物，尤其是戰爭和外交辭令，寫得
更為出色。具有很高的史學價值和文學價值。注本有《十三經註疏》中的《春
秋左傳正義》，晉杜預注，唐孔穎達疏。
《國語》春秋時期的國別史，我國最早的分國紀事的史書。相傳為春秋
時期的左丘明著。以記西周末年和春秋時期周、魯等國貴族的言語為主。分
周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語，共21
卷。它和《左傳》一樣紀事截
至韓、趙、魏三家滅智伯（前454
年）止。如同《左傳》的姊妹篇，故有《春
秋外傳》或《左氏外傳》之稱。其特點是以「國」分類，以「語」為主。記
史事的原委很簡單，但記言論則詳細，不是自始至終有系統地記，而是有重
點地記述若幹事件。它展示歷史的橫斷面，同編年史可以互相補充，是研究
先秦史的重要資料。通行本有三國韋昭的《國語解》。近人徐元誥著有《國
語集解》。
NO5. 《世本》
《世本》戰國時史官所撰，記黃帝迄春秋時諸侯大夫的氏姓、世系、居
（都邑）、作（製作）等。原書約在宋代散佚。清有錢大昭、王謨、孫馮翼、
洪飴孫、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學淇、茹泮林、王梓材等輯本。1957
年
商務印書館合印《世本八種》，其中以雷、茆兩種較佳。
NO6. 《戰國策》
《戰國策》戰國時游說之士的策謀和言論的匯編。初有《國策》、《國
事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末劉
向編訂為33
篇。宋時己有缺佚，由曾鞏作了訂補。近年湖南長沙馬王堆出土
西漢帛書記述戰國時事，定名《戰國縱橫家書》，與本書內容相似。
NO7. 《竹書紀年》
《竹書紀年》中國古代的編年體史書，因原本寫於竹簡而得名。晉咸寧
五年（279 年，一作太康元年或二年，即280
年或281 年）在汲郡的戰國時
魏墓中發現。凡12 篇，敘夏、商、西周、春秋時晉國和戰國時魏國史事，至
魏襄王二十年（299
年）為止。此書宋時佚失，清朱右曾輯有《汲冢紀年存
真》，王國維據以補輯為《古本竹書紀年輯校》，為研究古代史的重要資料，
並可校正《史記》所載戰國史事年代的錯誤。
《逸周書》原名《周書》，連序共71
篇。有人誤以為與《竹書紀年》
同時出土，稱為《汲冢周書》。經後代學者考定為先秦古籍，而多數出於戰
國時擬周代誥誓辭命之作。其中《克殷》、《世俘》、《度邑》、《作雒》
等篇，所記周初事跡，當有所根據。
NO8. 呂不韋
呂不韋（？～前235
年）戰國末年濮陽（今河南淄陽西南）人。原為陽
翟（今河南禹縣）巨商。他在趙都邯鄲見到以質居趙的秦公子異人（後改名
子楚），認為「奇貨可居」，游說華陽夫人，立為太子。秦孝文王（安國君）
死，子楚繼位（即庄襄王）。任其相國，封文信侯。庄襄王卒，秦王政（秦
始皇）年幼繼位，他繼任相國，尊為「仲父」，食邑十萬戶。又利用燕趙矛
盾取得河間（今河北獻縣東南）十城作封邑。執政時攻取周、趙、魏的土地。
門下有賓客三千，家僮萬人。曾令賓客編著《呂氏春秋》，有雜家之稱。秦
王政親理政務後，因嫪毒案被免職、放逐，憂懼自殺。今存《呂氏春秋》26
卷。
《呂氏春秋》戰國末期秦相呂不韋召集門客共同編寫。也稱《呂覽》。
它匯集了先秦各種學派的思想，既有儒家、墨家、法家、名家的主張，也有
道家、農家、陰陽家的觀點，是雜家的代表著作。其編寫目的，是為秦國統
一天下、治理國家准備思想理論武器。全書分為十二紀、八覽、六論，共26
卷，20
多萬字。文章不尚藻飾，朴實簡勁。組織結構很有系統性，論說事理
很有邏輯性。在論述中引證了大量的古史舊聞，及天文、歷數、農業、音律
等各方面的資料。所引用的書籍，有許多後世已經失傳，因而有重要的史料
價值。對後來的《史記》亦有顯著影響。但由於是集體著述，思想很不統一。
東漢高誘注。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》。
NO9. 陸賈
陸賈（約前240～前170）楚（今江蘇徐州）人，漢初政論家、辭賦家。
早年隨劉邦平定天下。善於口辯。西漢建立後，曾兩次出使南越（今廣東、
廣西一帶），招諭趙佗臣屬西漢，因功任太中大夫。呂氏稱制時，他稱病免
歸，置田產於好畤（今陝西乾縣東）。他勸說丞相陳平、太尉周勃加強將相
團結，及時平定諸呂之亂，並迎立劉恆為漢文帝。劉邦即位之初，自認為「馬
上得天下，安事《詩》、《書》！」他向劉邦提出「逆取順守，文武並用」
的統治方略，力主提倡儒學，輔以黃老「無為而治」思想。他受劉邦之命，
總結秦亡教訓，著《新語》12
篇。大旨崇王道，黜霸術。本書以清宋翔鳳校
本較好。《新語》是否為陸賈所著，認識不一，有人認為全出於後人偽造，
也有人認為真偽相攙雜。另有《楚漢春秋》和賦3
篇，今佚。
《新語》西漢陸賈著。上下兩卷，共12
篇。漢高祖對他說：「試為我
著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成敗之國。」乃粗述存亡之徵以奏，
高祖稱善，號其書曰《新語》。事見《史記·酈生陸賈列傳》。
《楚漢春秋》漢初雜史，列為「子部雜志」或「稗史」。陸賈撰。時值
秦漢之交，社會動亂，百廢待興之際，陸賈利用當時的第一手材料，可謂當
代人寫當代史。該書為後來司馬遷撰《史記》時述楚漢史事，提供了主要依
據。《楚漢春秋》9
卷，其主要內容是記載項羽、劉邦起事以至漢初的史事，
所謂「記錄時功」，「誅鋤秦、項之事」。由於作者站在統治者立場對西漢
開國創業歌功頌德，其史料價值不免有失真實之處。司馬遷採用時慎予更正。
「春秋」本是編年體史書的通稱，但《楚漢春秋》不是編年體，已無「春秋」
的原意了。該書南宋已佚，清代人茆泮林、洪頤煊、黃奭均有輯本，分別見
於《龍溪精舍叢書》、《問經堂叢書》和《黃氏逸書考》諸叢書中。
。
NO10. 《新書》
《新書》又稱《賈子》。西漢賈誼撰。政論著作。《漢書·藝文志》著
錄為58 篇。今本10 卷，58
篇。其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有錄無書，
實際上只有56
篇。《漢書·藝文志》列為儒家。內容多為討論時政。《新書》
總結秦興亡的教訓，提出「取」與「守」不同術：奪取政權要靠暴力，鞏固
政權要用「仁義」。建議統治者定製度、興禮樂、禮法並重，以達長治久安
的目的。《新書》提出了「眾建諸侯以可其力」的建議，以加強中央集權。
書中反復論述了「民為邦本」的思想。指出「自古至於今與民為仇者，有遲
有速，民必勝之。」（《大政上》）《新書》不僅立論通達國體，切中時弊，
而且文字優美，鋪張揚厲，淋漓酣暢。有較高的文學價值，被魯迅譽之為「西
漢鴻文」。（魯迅：《漢文學史綱要》）
NO11. 董仲舒
董仲舒（前197～前104）西漢哲學家，今文經學大師。廣川（今河北
棗強）人。學習十分刻苦專心。《漢書·董仲舒傳》說他「三年不窺園」。
不僅學識淵博，而且學有專精，專治《公羊春秋》，時人稱之為當代孔子。
他招收學生，下帷講授。景帝時為博士。武帝時舉賢良文學，他上「天人三
策」，提出了「天人感應」的神學目的論和「三綱五常」的倫理道德觀。建
議漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，被武帝採納。開以後兩千年以儒學為正
統的先聲。曾任江都王和膠西王相。晚年退歸故里，埋頭讀書、著書。朝廷
有大事，常派人向他請教。死後葬於長安兩郊。武帝過其墓，特下馬致意。
著有《春秋繁露》、《舉賢良對策》，今存。
《春秋繁露》西漢董仲舒撰。今本17
卷，82
篇。其書以《公羊春秋》
為依據，雜以陰陽五行之說，是一部宗於儒學又異於先秦儒學的新儒學著作。
該書大力宣揚「天人感應」的神學目的論。認為天是至高無上的、創造萬物
的、有意志的神。天意表現為陰陽五行的運動和寒暑四季的變化。天人同類，
人副天數，天人感應。進而提出了「祥瑞說」和「災異譴告說」。該書大力
宣揚「三綱五常」的倫理道德觀。又說「王道之三綱，可求於天；天不變，
道亦不變」。（《春秋繁露·基義》）這就把儒家思想神學化。「天人感應
論」，對兩漢神秘主義思潮有很大影響。「三綱五常說」，統治中國達兩千
年之久。書中體現的「大一統」思想，革除弊政、限民資田、薄賦斂、省徭
役的主張，對鞏固中央集權，維護國家統一，緩和階級矛盾，發展社會生產
起了積極的作用。
NO12. 劉安
劉安（前179～前122）西漢思想家、文學家。沛郡豐（今江蘇豐縣）
人。漢高祖孫，淮南厲王劉長的長子。安好讀書、善鼓琴，才思敏捷，尤工
詞賦。景帝時，吳楚七國反，他本欲加入叛亂，為大臣勸阻，未見行動。所
以平叛之後，朝廷未予深究。武帝好文藝，對安頗敬重。曾命其作《離騷傳》。
安清晨受命，早飯時既成。帝甚愛之，賜幾杖，不朝。安招致賓客方術之士
數千人，編寫《鴻烈》一書。（既現在所傳的《淮南子》）此書規模宏大，
集西漢前古代思想之大成，對後世產生了深遠的影響。後來劉安圖謀叛亂；
欲奪帝位，事泄自殺。受株連者數千人。有集，已佚。
《淮南子》亦稱《淮南鴻烈》。西漢淮南王劉安及其門人蘇非、李尚等
撰。《漢書·藝文志》著錄，內21
篇，外32 篇。內篇論道，外篇雜說。今
本21
篇為內篇。《淮南子》大旨歸於道家，但又融合儒、法、陰陽各家思想，
一般認為屬於雜家著作。該書內容豐富，規模宏大。「牢籠天地，博及古今」。
（《史通·自敘》）它總結治亂興衰的經驗，探究天道人事的規律，尋求避
禍求福養生保身之道。它繼承和發展了老莊的「道」，系統地提出了「道」、
「氣」學說。並以此為基礎，對宇宙的生成和變化，人的形體和精神的關系，
作出了唯物主義解釋。它改造了老子的「無為」思想，使之成為因勢利導的
積極行為。它反對崇古循古，主張因時變化，堅持歷史進化論。書中還保留
有不少科學史材料。梁啟超說《淮南子》，「其書博大而有條貫，漢人著述
中第一流也。」（《中國近三百年學術史》）注本有東漢高誘的《淮南鴻烈
解》。
NO13. 司馬談
司馬談（？～前110）西漢史學家、思想家。夏陽（今陝西韓城南）人，
秦蜀守司馬錯八世孫。曾向唐都學天文，向楊何學《易》、向黃子學黃老之
術。建元、元封之間，任為太史令。前110
年，武帝封禪於泰山，他被滯留
於周南，沒有參與封禪事，憂憤而死。著《論六家之要指》，總結當時流行
的陰陽、儒、墨、名、法、道等先秦各派學說，尊崇道家。曾辨析形神關系，
提出形神離則死，死者不可復生，離者不可復返的論點。他根據《世本》、
《戰國策》、《楚漢春秋》等書，撰寫史籍。其子司馬遷從其志，續成《史
記》。
NO14. 司馬遷
司馬遷（前145～約前86）字子長，兩漢左馮翊夏陽（今陝西韓城南）
人，是我國古代傑出的史學家、文學家和思想家。他所處時代正是西漢極盛
的漢武帝時期。其父司馬談學識淵博，任太史令，曾有志編寫一部通史，但
未能如願，臨終前囑司馬遷完成他未竟的事業。遷少時隨父移居茂陵（今陝
西興平縣），後又到長安。十歲便能誦古文，後來跟孔安國學《古文尚書》，
聽董仲舒講《公羊春秋》。20
歲開始外出漫遊，足跡遍及江、淮、沅、湘、
汶、泗、齊、魯、嶧、鄱、薛、彭城、梁、楚，遠至川、滇。廣泛搜集舊聞
傳說，考察民情風俗。他初任郎中。元封三年（前108
年）繼任父職，為太
史令，得以飽覽皇家所藏圖籍。武帝太初元年（前104 年）參加制定《太初
歷》後，開始撰寫《史記》。天漢二年（前99
年）因李陵與匈奴戰敗投降，
遷為之辯護，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。太始元年（前96
年），被赦出獄，
任中書令。他忍辱發奮，繼續著述，約在征和三年（前90
年）完成了不朽的
史學名著《史記》。
《史記》原名《太史公書》、《太史公記》、《太史公》。西漢司馬遷
為「究天人之際，通古今之變」而著。上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝時代。
共130
篇：本紀12 篇，表10 篇，書8 篇，世家30 篇，列傳70
篇。總結了
我國三千多年社會發展歷史，開創了我國紀傳體史書的體例。書中記述了歷
代政治、經濟、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事
跡，對國家統治者敢於批判、諷刺，同情農民起義，歌頌我國人民的革命傳
統、群眾的優良品質和殊異才能。塑造了鮮明的人物形象和性格特徵。作者
有極高的寫作技巧，全書文字博雅優美，敘事流暢生動，既是一部史學名著，
又是不朽的文學名著。
孔安國西漢經學家。孔子後裔。字子國。曾學《詩》於申公，學《尚書》
於伏生。魯恭王壞孔子舊宅，於壁中得古文《尚書》及傳、《論語》、《孝
經》，皆蝌蚪文字，當時無人能識。他以今文讀之，定為58
篇，開古文尚書
之學派；但為後世學者所懷疑。又有《尚書孔氏傳》，宋人開始懷疑之，經
明清學者考證，系後人偽托。還作《古文孝經傳》、《論語訓解》，已無存。
漢武帝時，任諫議大夫，臨淮太守。
NO15. 劉向
劉向（約前77～前6）西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字
子政。沛（今江蘇沛縣）人，楚元王劉交四世孫。歷仕宣、元、成三帝。12
歲時繼父任為郎，20
歲任諫議大夫。元帝時，因用陰陽災異附會時政，彈劾
宦官、外戚專權，兩次被捕入獄，罷官十餘年。成帝即位後，任光祿大夫，
官至中壘校尉，在此時，他改名為劉向。劉向曾校書於天祿閣達二十年，其
間寫成《別錄》，開創我國目錄學。所作《九嘆》等辭賦33
篇，大部已散佚。
另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《漢書》、《五經通義》等。明
人輯有《劉中壘集》。
《新序》西漢劉向撰。今本10
卷，系宋曾鞏所校定，較原本30 卷已有
殘缺。內《雜事》5 卷，《刺奢》1 卷，《節士》2 卷，《善謀》2
卷。採集
舜、禹至漢代史實，分類編纂，所記事實與《左傳》、《戰國策》、《史記》
等頗有出入。
《說苑》西漢劉向撰。原20
卷，後僅存五卷，經宋曾鞏搜輯，復為20
卷。內分君道、臣術、建本、立節等二十門，分類纂輯先秦至漢代史事，雜
以議論，藉以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。
《列女傳》西漢劉向撰。7
篇7 卷。分母儀、明賢、仁智、貞順、節義、
辨通、嬖孽等七門，共記105 名婦女事跡。此書屢經傳寫，今本中如陳嬰母
等東漢以來凡16
事，均為後人所增。
NO16. 揚雄
揚雄（見中國文學部分）
《方言》全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》。西漢揚雄撰，是一部方
言和訓詁之作。原書15
卷，揚雄歷時27 年似仍未完成。《隋書·經籍志》
以後定為13
卷。該書體例仿《爾雅》，類集古今各地同義詞語，並分別註明
大部分詞語的通行范圍。其材料來源，或采自古代典籍，或來自直接的調查，
說明了漢代語言的分布，是研究古代詞彙的重要參考資料。後人研究該書者
頗多，且對原作均有增補闡發，以晉郭璞《方言注》、清戴震《方言疏證》、
清錢繹《方言箋疏》等具有代表性。
NO17. 劉歆
劉歆（約前53～23）西漢古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿。
後改名劉秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人。經學家劉向之子。少時因文才
出眾，為成帝召見，任黃門郎。劉向死，歆繼承父業。整理六藝群書，類別
為《七略》，這是我國歷史上第一部圖書分類目錄，對中國目錄學的建立作
出了貢獻。劉歆校書時得見古文《春秋左氏傳》、《毛詩》、《逸禮》等書，
建議為它們立學官。遭到了今文經學派的反對。後因得罪執政大臣，出任河
南太守。劉歆少時，曾與王莽同為黃門郎，王莽執政後得以重任。歷任右中
曹太中大夫、中壘校尉、京兆尹。封紅林侯。後為國師。劉歆怨恨王莽殺其
三子，又因南陽兵起，懼大禍將至。地皇末年（23
年），參與謀殺王莽，事
泄自殺。今存著作有《遂初賦》、《列女傳頌》、《三統歷譜》。明人輯有
《劉子駿集》。
NO18. 桓寬
桓寬西漢文史學家。字次公。汝南（今河南上蔡西南）人。治《公羊春
秋》。宣帝時舉為郎。官至廬江太守丞。寬博學多識，善寫文章。昭帝始元
6
年（前81
年）召開鹽鐵會議。會議上桑弘羊和賢良文學就鹽鐵官營等問題
進行辯論。內容涉及政治、經濟、軍事、文化諸方面。桓寬把辯論雙方的論
點記錄下來，加工整理，用對話形式編撰成《鹽鐵論》60
篇，是研究西漢政
治經濟問題的重要資料。
《鹽鐵論》西漢桓寬撰。10 卷，60
篇。漢武帝採納桑弘羊的建議，實
行鹽鐵官營、酒類專賣和均輸平準等政策，遭到豪強之家和富商大賈的激烈
反對。漢昭帝始元6
年（前81），召集朝廷大臣和郡國所舉賢良文學，舉行
會議，就鹽鐵官營等問題進行辯論，稱為「鹽鐵會議」。至宣帝時，桓寬根
據會議記錄，又加以整理和增廣，撰成此書。全書分三部分：第一部分記辯
論，第二部分記余談，第三部分是後序。內容以討論經濟政策為中心，廣泛
涉及政治、軍事、思想、文化等領域的問題。記載了賢良文學和桑弘羊不同
的治國學說，及各自的施政主張。是研究西漢史的重要資料。《鹽鐵論》采
對話體。語言簡潔流暢，渾朴質實。行文整齊而有變化，疏朗中又見細密。
善用對話表達人物思想、神態。是西漢獨具一格的文學作品。
NO19. 汜勝
汜勝之西漢農學家。汜水（今山東曹縣）人。漢成帝時為議郎、勸農使
者。曾在三輔教民種田，獲得豐收。後遷御史。他對黃河流域的農業生產經
驗進行總結，創造出一種精耕細作的區田法。另外還有溲種法、穗選法、嫁
接法等，對當時和後世有較大影響。著《汜勝之書》2
卷18 篇，是我國最旱
的農學著作。
《汜勝之書》農學著作。西漢汜勝之撰。2 卷，18
篇。本書是對西漢黃
河流域農業生產經驗和操作技術的總結。內容包括耕作的基本原則，農作物
的栽培技術等。對節候、辨土、施肥、選種、下種、防旱等農事作業均有論
述；介紹了禾、黍、麥、稻、大豆、麻、桑等作物的栽培方法，及耕田法、
溲種法、穗選法、調節稻田水溫法、桑苗截干法等生產技術。重點記述了區
田法。即在大田裡劃出小方，集中施肥，灌水，可大大提高產量。該書是研
究西漢農業發展狀況的重要史料。本書早佚。北魏賈思勰的《齊民要術》多
所稱引。舊輯本以清代學者洪頤值所輯較優。今人石聲漢撰有《汜勝之書今
釋》。
NO20. 桓譚
桓譚（約前30～約41）東漢哲學家、經學家、政論家。字君山。沛國
相（今安徽濉溪）人。好音律、善鼓琴，博學多才，遍習五經。以父任為郎。
漢哀帝、平帝時位都不過郎，王莽時任掌樂大夫，更始時拜太中大夫，光武
帝時任議郎給事中。喜歡非毀俗儒，因堅決反對讖緯之學，被光武帝目為「非
聖無法」，險遭處斬，出為六安郡丞，抑鬱不樂，道中病卒。他提出了「以
燭火喻形神」的著名論點，對後來無神論思想的發展有影響。著作有《新論》
29
篇。已散佚，清人有輯本。另有賦、諫、書、奏26 篇，多散佚。今存奏
疏《陳時政疏》、《抑讖重賞疏》等。
《新論》東漢桓譚撰，共29
篇，早亡佚。《弘明集》中載有《新論·形
神》一文。該文從唯物主義觀點闡述了「形神」即形體同精神的關系問題，
認為「精神居形體，猶火之然（燃）燭矣」。燭完則火滅，形體死亡，精神
不復存在。今《桓子新論》以清嚴可均《全後漢文》輯本為較備。
詳見http://shuji.xooob.com/wxsj/200810/347456.htm
❷ 西周貴族有哪些創作了哪些文學作品
先秦文學主要是周代文學，尤其是東周即春秋戰國時代的文學，《詩經》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。
《詩經》產生於西周初年到春秋中葉，是中國最早的一部詩歌總集，也是先秦時期最重要的文學作品。《詩經》以外的古逸詩散見於後世的著述，真偽難辨，因而《詩經》也是西周至春秋時代唯一的詩歌總集。西周以前的歌謠都非常簡短，只是具備詩歌的雛形。到了周代，詩歌在原有的基礎上繁榮起來，這些詩歌許多被收入《詩經》。《詩經》屬於集體創作，有廟堂樂歌、民族史詩和政治諷刺詩，也有大量的民歌。《詩經》民歌的內容和形式豐富多彩，開創了中國詩歌現實主義的源頭，在中國文史上產生了極其深遠的影響。
先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念
還不夠明確，《漢書•藝文志》中尚未設立「史部」，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在。《春秋》本來是一部編年體簡史，但人們並未將它看作史書，而是確定為儒家經典。《左傳》與《春秋》有經傳關系，用史實解釋經文，解經的文字就是傳，故稱為史傳散文。劉勰的《文心雕龍•史傳》中所列舉的書例除《左傳》之外，都與「經」沒有必然的聯系。
《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。其體例編次與《春秋》相同，用具體的歷史事實解釋《春秋》經文，內容自成系統，思想也與《春秋》有所區別，可以脫離《春秋》而獨立。《左傳》全面反映了春秋時代從奴隸制向封建制轉化的歷史進程，並通過時人的講述，記載了西周以前的古史和傳說。《左傳》長於敘事，尤其善於描寫戰爭；語言凝煉傳神，溫文爾雅，含蓄委婉，幽默生動；作品通過敘事、描寫戰爭和記錄人物語言，客觀上刻畫出大批栩栩如生的歷史人物形象，是中國敘事寫人文學的良好開端。
《國語》被認為是左丘明的另一部著作，是中國最早的一部國別體史書。《國語》與《春秋》沒有必然的聯系，由於全書的主要史實與《春秋》、《左傳》相合，所以又被稱為《春秋外傳》。其中極少數篇章的記事起於西周穆王時期，比《左傳》早二百多年，絕大多數篇章與《左傳》相表裡。《國語》長於記言，朴實平易，含義深永。或幽默生動，情景畢現；或寓庄於諧，妙趣橫生；或純朴自然，富於哲理；更有不少長篇宏論說古道今，具備論說文的基本格局。
《戰國策》是戰國時代的縱橫家書，成書於西漢晚期。其時上無天子，下無方伯，秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕七雄並立，東周、西周、宋、衛、中山僅可立國。秦國與崤山以東某強國聯合起來對付其他國家稱為「連橫」；崤山以東諸侯各國聯合抗秦則稱為「合縱」，從事連橫或合縱的政治家就是縱橫家。《戰國策》是一部縱橫家書，反映戰國時代縱橫捭闔的政治斗爭。《戰國策》的語言鋪張揚厲，誇飾渲染，富於雄辯的氣概。描寫人物注重外貌肖像和行動細節的刻畫，採用欲揚先抑等多種手法，人物刻畫成為作者的主觀寫作動機。
戰國時代人才輩出，各家學派的代表人物統稱為諸子。諸子為謀求解決社會矛盾，提出種種治國方略，游說辯論，著書立說，學術思想和文學創作空前繁榮，形成百家爭鳴、百花齊放的局面。百家並非實數，只是極言學術流派之多。《漢書•藝文志》載九流十家，依次為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農九家，師承嬗傳，各成流派，故又稱九流。小說家出於街談巷語，道聽途說，不成流派而充為十家，其中影響較為深遠的是儒、墨、道、法四家。
戰國時代的百家爭鳴促使諸子散文蓬勃興盛，主要有戰國初期的《論語》和《墨子》，戰國中期的《孟子》和《莊子》，戰國末期的《荀子》和《韓非子》等。就學術派別而言，《論語》、《孟子》、《荀子》屬於儒家，《墨子》屬於墨家，《莊子》屬於道家，《韓非子》屬於法家。就文章體例而言，《論語》是典型的語錄體。《孟子》和《莊子》屬於論辯文，但《孟子》尚未脫盡語錄體，《莊子》已接近專題論文。《墨子》、《荀子》和《韓非子》都是以題概篇的專題論文。
先秦諸子散文都是政治或哲理內容，屬於論說文的范疇。然而這些著述的議論說理都注重具象化、形象化，不同程度地採用寓言、比喻、誇張、擬人等文學手法，大多重文采，激越酣暢，宏麗恣肆，想像奇特，辭采華茂，甚至還刻畫出生動的人物形象，因而具有濃厚的文學色彩。寓言尤為特色，先秦諸子既大量運用民間寓言，也自行創作寓言，內容豐富，故事生動，手法多種多樣，充滿智慧和風趣，具有很高的美學價值。
❸ 《中國文學史綱要》主要的作品有哪些
《中國文學史綱要》抄一書內容可分為3大部分。頭一部分屬於「引言」性質，含「幾句開場白」、「中國人的語言和文字」、「古代漢語和文獻問題」三節，說明中國古代書籍產生的背景、條件和本書作者的寫作意圖。重點是中間部分，以儒學的發展為線索，按「儒學的第一個時期」和「儒學的第二個時期」分述，實際上用兩個時期為線分別介紹了儒、釋、道及其各自有關的經典書籍。後一部分介紹的是科技和文學。這本書名為文學史綱要，從現代的概念來看實際上是一部中國文化典籍史。
《中國文學史綱要》首次向俄國人評介了中國古代的諸子百家，從《春秋》、《左傳》、《書經》、《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《禮記》、《易經》直至《孝經》。
重點在於介紹儒家學說。《中國文學史綱要》的另一個重要內容就是評論文學，包括詩文、戲曲和小說。《中國文學史綱要》包容如此豐富的內容，如此廣泛的學科領域，可以說它就是早期俄國漢學研究的縮影，它是學術成就的總結。
❹ 逸周書中屬於西周作品的有哪些
《逸周書》今存59篇中，屬於或基本屬於西周作品者大概有：《世俘》《商誓》《皇門》《祭公》《芮良夫》等篇。這些篇記事當較可靠，此外，《度邑》所記之事在周初銅器何尊亦有反映，《克段》所記，朱右曾以為「非親見者不能」，也當有較可靠的根據，此二篇皆為《史記·周本記》所採用。即使時代較晚各篇，也有研究價值，如《度訓》等篇對於研究孟子、荀子等人的思想淵源，《程典》等篇對於研究古代倫理思想，類兵家言的幾篇對研究先秦兵家，《王會》對於研究古代少數民族的分布及民族關系，均有特殊意義。
❺ 西周的歷史與文化方面的著作有嗎
上海人民出版社有一套中國斷代史系列，其中有本《西周史》，楊寬老回先生寫的。評價答很高挺權威的。
上海文藝出版社有一套中國風俗通史系列，裡面有《兩周卷》，這套書也是不錯的。
古代還有《周禮》，主要是講當時官職制度的，大約成書於戰國，爭議性頗高的一部經典。
清代人孫詒讓有一部《周禮正義》，這部書在歷史上評價也挺高。
另外還有《周禮註疏》，是唐代人賈公彥寫的。
❻ 西周開國歷史的國族史詩是哪五首
大雅中的 生民 公劉 綿 皇矣 大明
❼ 商朝，西周的著作有哪些
《詩經》《尚書》復《周易》
《尚書制》是儒家經典之一，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是後來儒家補充進去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。現在通行的《十三經註疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本
《易經》是中國最古老的文獻之一，被尊為群經之首；《易經》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》[1]，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
《詩經》是中國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
❽ 歷史著作1840-1949之間的有哪些
是介紹這之間的書還是那個時候出版的書
❾ 西周時期的青銅銘文作品有哪些
在我國現存最古的典籍《尚書》中，學術界認為可確信為西周作品的有15篇。內其中周容初八誥(《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《多方》)記載了西周征服東土、加強對殷民統治的歷史事實。這些記載成為學者們研究西周歷史的重要材料。
❿ 有關西周歷史的書
西周（約前11世紀—前771年），中國歷史上繼商朝之後的朝代，首都宗周(鎬京)（今陝西省西安市東南部）和[洛邑]（今[河南][洛陽]）。周幽王末年，宗周地區因戰亂而衰敗，周平王東遷成周。歷史上將東遷之前那一時期的周朝稱為西周。
西周從約前11世紀周武王滅商朝起至前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約歷經275年左右。前770年，申侯和其它一些諸侯立周平王(宜臼)為王，平王棄宗周而只以洛邑（今河南省洛陽市）為都，歷史上稱東遷以後的周王朝為東周。從周朝開始，進行境內各個民族與部落不斷融合的過程，在這期間，華夏族的逐步形成，成為現代漢民族的前身，其它還有夷、蠻、越、戎狄、肅慎、東胡等諸多少數民族。
周族是一個後起姬姓部族，與夏族同源。他們認為後稷是他們的祖先，並把他尊為農神，西周的農官之長便以「後稷」命名。《尚書·呂刑》中寫道，上帝由於蚩尤作亂危害百姓，命令伯夷、禹、稷「三伯」來造福人間，其中「稷降播種，農殖嘉穀」。據傳說，稷是帝嚳的妃子、有邰氏女姜原在野外踩到「大人之跡」（巨人的腳印）而生，幼時就掌握了播種百穀的技術，後來在有邰建立了家室。從後稷到到文王中間有若干個王，《史記》、《世本》記載有十五代，《漢書》記載有十八代。然而自後稷至文王千餘年，只經過十幾代是不可能的，後人多對此表示懷疑。
《史記·周本紀》所載十五王世系： 後稷（名棄）→不窋→鞠→公劉→慶節→皇仆→差弗→毀隃→公非→高圉→亞圉→公叔祖類→公亶父→季歷→文王
周人在公劉之前已發展農業，但尚未轉化為定居的農業民，由於社會的動亂，不得不數次遷徙。公劉時期，周族創建了早期國家，為了發展農業而遷都到自然環境優異的豳。到達豳地以後，周人開墾田地、營建房屋、並確立了一套舉行祭祀、宴會的禮儀。「京」、「京師」就是源自公劉時代對國都的稱謂。周人在公劉的帶領下渡過渭水，獲取了可以生產工具、建築房屋的石材、金屬。這一時期，周族發展了早期的歷法，建立了軍隊，得以興旺起來。
商王武丁時期，周成為商的封國。公亶父（後來被追尊為周太王）時期，為了避免西北戎狄部落的滋擾，周國再次遷都至歧陽周原。周人的政治設施有了長足發展，王宮設皋門、應門，國都設宗廟、社稷即始於此時。公亶父時期，生產力大幅發展，歧陽的人口竟在一年之內增加了五倍。
公亶父與妃子太姜育有三子：長子太伯、次子仲雍、少子季歷。季歷娶了任姓女子（太任），生子昌，姬昌幼時就很聰慧，深得太王喜愛。相傳太伯、仲雍看到太王有意把君位傳給昌，不願爭位，便長途跋涉來到南方。太伯、仲雍由於擁有先進的生產技術，被當地土著推為首領，並依當地口音將自己的國家稱為「句吳」。周武王克商之後，得知吳君周章是他們的後代，就把周章和他弟弟都封為諸侯。
太王死後，季歷繼位。由於與太伯所建吳國、任姓諸侯保持友好，加之商朝國力衰微，周的力量不斷壯大。商王武乙時期，周開始武力開拓領土，首先花了三年時間征服鬼方。之後，季歷繼續進攻山西地區的戎狄，在攻打燕京戎時受挫，然而接著還是攻克了余無戎。打敗余無戎後，季歷被商王文丁任命為牧師（一種相當於方伯的職位）。由於季歷將周國的領土大大向西北擴展，受到了文丁的猜忌，終於被文丁害死。
季歷死後，其長子繼位，是為周文王，他曾被商王冊命為西伯。崇侯虎向紂報告了西伯對處死九侯的不滿，西伯因此被囚禁於羑里，直到西伯的屬下進貢美女和財物才被赦免。周文王一面殷勤侍奉殷王紂，一面借口征討叛國四處開拓領土，周的勢力得以大幅度擴張。文王團結諸侯，解決了虞、芮兩國的爭端，先後征服了犬戎、密（密須）。之後又滅掉了山西地區的黎，並攻克盂（又作於、邗）。崇侯虎所在的崇是當時的東方強國，也在激烈的攻城戰之後被周攻佔。文王在克崇後遷都到豐，仁政愛民，並建立了一套以卿士為首的官制，健全了政治機構，積聚了一大批有才能的貴族，為周王朝的建立打下基礎。
文王死後，其子姬發繼承了他開創的基業，這就是後來的周武王。武王繼位後第二年，即統帥大軍在盟津與諸侯結盟，兩年後在此誓師，准備北伐克商。武王統帥的精銳部隊（據說只有「戍車三百乘，虎蕡三百人」）於盟津渡河後，經歷六天到達牧野。參加決戰的除了周人的銳兵，還有不少西南部族的軍隊以及一些盟國的國君、將領。在最高將領呂尚的指揮下，周國軍隊與數量遠高於己的商朝軍隊展開決戰，當天即獲得全勝。紂被迫自焚，殷朝中央政權被推翻。佔有京畿之後，周軍兵分四路南下，徹底消滅了南方歸屬商的諸侯國。克商之後，武王分別在牧野舉行了告捷禮、在殷都舉行了社祭、在宗周舉行了獻俘禮，並遷都於鎬京（即宗周），周朝建立。
武王克商後，開始分封諸侯，這些諸侯有先代之後、有功的異姓貴族，也有姬姓親屬。武王還留下商代王畿北部繼續作武庚（殷紂之子）的封國、對投誠者保留原有封邑。武王克商後兩年便去世了。他最有才能的弟弟周公旦稱攝政王，代年幼的成王治理天下。
周公攝政後不久，管叔、蔡叔等人散布周公將對成王不利的謠言，發動叛亂，史稱「三監之亂」。武庚、東夷也隨之發動了叛亂。周公興師東征，戰線北至梁山、南至淮上，最終將管、蔡、武庚之叛各個擊破。周公把殷民分別交於明保（周公之子）、康叔（周公之弟）等人統治並頒布訓誡；讓微子啟代替武庚典承殷祀，封至宋國；另外的殷人遷至伊洛地區，由周公親自管轄。至此，周王朝才得以鞏固。
叛亂平定後，周公作《多方》、《多士》來告誡殷人，對殷貴族採取思想、經濟、政治各方面的安撫政策。周公攝政五年，開始在洛邑營建東都成周，以便更有效的統治東方地區，成王到成周開始親政。召公召集各方首領，教導成王以德治國、重用老成人。成周建成後，成王回鎬京即君位，周公則留下治理東都。
成王處理事情很慎重，善於為將來作打算。他曾在岐山之陽舉行諸侯盟會，以加強各諸侯之間的合作，尤其對齊國和魯國給予特別關注，讓齊國的太公與魯國的周公訂立盟約。成王二十歲正式登位，到五十歲因病逝世，臨終前將長子釗託付給群臣。太子姬釗繼承了王位，是為周康王。在成王和康王統治期間，國家安定、繁榮昌盛，可為中國第一個盛世(黃金時代)，史稱「成康之治」。
周康王(釗)死後，子周昭王(瑕)繼位。昭王十六年，他親率大軍南征楚荊，直至江漢地區。南征共經3年，昭王還師渡過漢水時溺死，軍隊也遭覆沒。繼昭王而立的是其子周穆王(滿)，在位長達55年。他好大喜功，仍想向四方發展。穆王好遊行，致使朝政鬆弛。東方的徐國率九夷侵周。穆王南征，通過聯合楚國的力量，才得以平定。
經過昭穆時代，周朝實力削弱。這一時期，西北地區的戎狄逐漸興盛。周懿王時，出現戎狄交侵，暴虐中國的局面，周人深為所苦。
到周厲王時期，連年戰亂，給民間帶來深重的疾苦。與此同時，厲王任用榮夷公為卿士，將社會財富和資源壟斷起來。為壓制國人的不滿，厲王命衛巫監視，有謗王者即加殺戮。結果人人自危，終於釀成國人起義。前841年，國人大規模暴動，厲王被迫出奔到彘（今山西霍州市）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）兩大臣行政，號為共和（一說由諸侯共伯和攝行政事）。
共和十四年（前828年），厲王死，太子靜即位，是為周宣王，在位共46年。宣王勵精圖治，朝政有明顯起色。宣王晚年，周王朝重新出現了衰象。宣王干涉魯國的君位繼承，用武力強立魯孝公，引起諸侯不睦。三十六年，征伐條戎、奔戎，慘遭敗績。三十九年，與西戎別支姜氏之戎戰於千畝（今山西介休南），慘敗。
前781年，周幽王繼位，任用好利的虢石父執政，朝政腐敗激起國人怨恨；三年（前779年），伐六濟之戎失敗；同時天災頻仍，周朝統治內外交困。幽王廢掉正後申侯之女及太子宜臼，改以嬖寵美人褒姒為後，其子伯服（一作伯盤）為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。
幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，虢公翰又另立王子余臣於攜（今地不詳），形成兩王並立。宜臼為避犬戎，舍棄鎬京，以洛邑成周為唯一都，是為周平王。東周建立。余臣在平王十一年，既晉文侯二十一年(前760年)被晉文侯所殺。