歷史上品茶的名人有哪些

1. 中國歷史上喜歡喝茶的名人

中國是茶葉的故鄉，茶文化淵遠流長。茶作為一種文化現象，與我國人民生活關系密切，自古至今，有許多名人與茶結緣，不僅寫有許多對茶吟詠稱道的詩章，還留下不少煮茶品茗的趣事軼聞。
唐代陸羽，善於煮茶、品茶，耗一生之功著成《茶經》，流傳千古，後世尊為「茶聖」。陸羽取水極為講究，煮茶必佳泉。他將煮水分為三個階段：一沸、二沸、三沸。認為一沸、三沸之水不可取，二沸之水最佳，即是當鍋邊緣水像珠玉在泉池中跳動時取用。
唐朝詩人盧仝飲茶有個奇特的規定：每次不喝第七碗，否則就會喝醉。他在《飲茶歌》中曾這樣描繪：「七碗吃不得，唯覺兩腋習習清風生。」
明代湖州司馬馮可賓一生茶壺不離手。他喜歡自斟自飲，以為只有這樣才能品味出其中樂趣。即使是客人來了，他也是每人發一把小壺，任他們自飲。 現代文學家中，愛好飲茶的人頗多，其中不少人對茶文化很有興趣。 魯迅妙論茶 魯迅愛品茶，經常一邊構思寫作，一邊悠然品茗。他客居廣州時，曾經贊道：「廣州的茶清香可口，一杯在手，可以和朋友作半日談」。因此，當年廣州陶陶居、陸園、北園等茶居，都留下他的足跡。他對品茶有獨到見解，曾有一段著名妙論：「有好茶喝，會喝好茶，是一種清福，首先就必須練功夫，其次是練出來的特別感覺。」 郭沫若題詠名茶 郭沫若從青年時代就喜愛飲茶，而且是品茶行家，對中國名茶的色、香、味、形及歷史典故很熟悉。1964年，他到湖南長沙品飲高橋茶葉試驗站新創制的名茶———高橋銀峰，大為贊賞，寫下《初飲高橋銀峰》詩： 「芙蓉國里產新茶，九嶷香風阜萬家。 肯讓湖州誇紫筍，願同雙井斗紅紗。 腦如冰雪心如火，舌不怠來眼不花。 協力免教天下醉，三閭無用獨醒嗟。」 老舍品茗著《茶館》 當代著名文學家老舍是位飲茶迷，還研究茶文化，深得飲茶真趣。他多次說過這樣精闢的話：「喝茶本身是一門藝術。本來中國人是喝茶的祖先，可現在在喝茶藝術方面，日本人卻走在我們前面了」。他以清茶為伴，文思如泉，創作《茶館》，通過對舊北京裕泰茶館的興衰際遇，反映從戊戌變法到抗戰勝利後50多年的社會變遷，成為飲茶文學的名作，轟動一時。 品茶行家秦牧 當代作家秦牧的故鄉廣東澄海縣屬潮汕地區，當地「功夫茶」習俗名播中外。他從小接觸功夫茶，練就過硬的辨茶功夫。1967年夏至1970年秋，當時任羊城晚報副總編的秦牧與廣州各報總編一起，被集中在廣州一座幹校接受審查，「老總們」都有飲茶習慣，大家突發奇想，要對各自所帶茶葉評出高低，推舉秦牧為評茶師。秦牧還寫有《故鄉茶事甲天下》等茶散文，懷著幽默心情描述潮汕近乎傳奇的茶俗，廣為傳誦。 葉君健獨鍾茶飲 當代著名作家葉君健從年輕時起就愛好飲茶，在重慶大學教書時，常與友人去茶館喝茶聊天，特別喜歡品四川的沱茶。他說：「中國美好的東西太多，茶是其中突出的一種。它既高雅，又大眾化。中國人的生活，除柴、米、油、鹽、醬、醋以外，還必須有茶。」
老一代無產階級革命家劉少奇同志的家鄉是湖南寧鄉縣花明樓，這里的人民好飲一種煙熏茶。受此影響，劉少奇也特別喜歡喝煙熏茶。解放後家鄉人給他捎上一包茶葉到北京，他如獲至寶，工作疲倦時，只要喝上一口這種煙熏茶，他就會精神一振，倦意全消。
毛澤東同志也喜歡喝茶還有吃茶渣的習慣。當年曾與詩人柳亞子在廣州茶樓里一邊品茶，一邊探討革命真理，後來他的詩中便有「飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃」之句。品茶行家秦牧
當代作家秦牧的故鄉廣東澄海縣屬潮汕地區，當地「功夫茶」習俗名播中外。他從小接觸功夫茶，練就過硬的辨茶功夫。1967年夏至1970年秋，當時任羊城晚報副總編的秦牧與廣州各報總編一起，被集中在廣州一座幹校接受審查，「老總們」都有飲茶習慣，大家突發奇想，要對各自所帶茶葉評出高低，推舉秦牧為評茶師。秦牧還寫有《故鄉茶事甲天下》等茶散文，懷著幽默心情描述潮汕近乎傳奇的茶俗，廣為傳誦。
葉君健獨鍾茶飲
當代著名作家葉君健從年輕時起就愛好飲茶，在重慶大學教書時，常與友人去茶館喝茶聊天，特別喜歡品四川的沱茶。他說：「中國美好的東西太多，茶是其中突出的一種。它既高雅，又大眾化。中國人的生活，除柴、米、油、鹽、醬、醋以外，還必須有茶。」
老一代無產階級革命家劉少奇同志的家鄉是湖南寧鄉縣花明樓，這里的人民好飲一種煙熏茶。受此影響，劉少奇也特別喜歡喝煙熏茶。解放後家鄉人給他捎上一包茶葉到北京，他如獲至寶，工作疲倦時，只要喝上一口這種煙熏茶，他就會精神一振，倦意全消。
毛澤東同志也喜歡喝茶還有吃茶渣的習慣。當年曾與詩人柳亞子在廣州茶樓里一邊品茶，一邊探討革命真理，後來他的詩中便有「飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃」之句！ 古代人們就注意利用猴子的靈性，訓練它們為人們的生產生活服務。早在明代就開始利用猴子攀岩採茶了。利用猴子採茶方法大致有以下三種：
「馴猴採得」。武夷山有名茶曰「大紅袍」。它生長在武夷山九龍窠深邃的峽谷內一片陡峭的山崖上，古時只有兩株。此茶質地優異、葯效顯著，但是人們沒辦法上去採摘。後來，山民們掌握了猴子善於攀爬的習性，馴服猴子，令其上樹採摘。因馴猴身穿紅色坎肩，於是將此岩茶稱為「大紅袍」。
「擊猴反得」。我國的烏龍茶，首推安溪的鐵觀音，其味芳香喜人，飲後心曠神怡。乾隆六年，王士諒攜茶上京，贈諸京官政要，並經權臣轉呈內廷。乾隆遂見王士諒，垂詢茶史。王士諒奏稱：「此茶發現於觀音石下，身重如鐵，清香神美賽觀音。」乾隆乃賜茶名「南岩鐵觀音」。史傳，最早是居於深山幽谷的僧人每逢茶樹「芽尖細如槍，葉開展如旗」的時節，看到群猴攀爬茶樹嬉戲之機，遂以石頭或者彈弓襲之，引起猴子生氣而折下茶枝反擊，僧人拾取後返回寺廟烘製方得此茶。英國人萊特遜編輯的《茶的醫學》記載：「仙人見一高攀茶樹的山猿，拋以什物，猿大怒，折枝扔下，仙人拾之而歸。」
「義猴償得」。深山猴群過冬時缺少食物，古人乘天寒地凍時節，以食物飼養。聰明的猴子知道人們喜歡喝茶，就於來春採茶報答。杭州人徐珂編的《清稗類鈔》中記載：「溫州雁盪山有猴，每至晚春，輒采高山茶葉，以遺山僧，蓋僧嘗於冬時，知猴之無所得食也，以小袋盛米投之，猴之遺茶，所以為答也！」對於茶的葯用價值，猴子知道得比較早。史載三國時代大將鄧艾有一次外出狩獵，射中一隻母猴，母猴懷中的小猴並不逃走，反而急促地將母猴身上的箭拔除，並采了些茶葉嚼爛後敷在母猴的傷口上。鄧艾為之感動，於是將良弓丟掉，發誓再不射殺猴類。

2. 歷史上的名人有哪些飲食上的嗜好

名人飲食上有嗜好的我覺得就可以提到蘇東坡就是蘇軾，最有名氣，那就是他自己作的東坡肉，直到現在呢，還一直在流傳，因為蘇軾本身的名氣也是非常大的，所以他的故事呢也一直被大家記著

3. 名人與茶的故事

1、周總理的茶之佳話

1972年，美國總統尼克松訪華，毛主席將200克大紅袍作為珍貴禮物送給尼克松。尼克松有些納悶，對泱泱大國之「小氣」不免心生疑竇。

此時，在毛主席身邊陪著的周總理察覺到尼克松迷惑不解的神情，馬上迎上前解釋道：「總統先生，主席把『半壁江山』都送給您了！」尼克松聽了更加困惑不解：「這是怎麼回事？」

於是，周恩來指著精美罐子中裝著的武夷岩茶大紅袍，對尼克松總統說：「總統先生，武夷大紅袍是中國歷代皇家貢品，一年總產量只有八兩，主席送您四兩，正好是『半壁江山』呀！」

尼克松總統一聽，覺得周恩來說得幽默風趣，大家都開心地笑開了。就這樣，四兩武夷大紅袍茶葉作為國禮，成就了一段大國外交佳話。

2、毛主席愛吃茶

毛主席嗜好是茶葉和香煙，並且精於品茶，老人家終身不離茶水，曾揮毫寫下-「飲茶粵海未能忘」的名句。據毛澤東生活管家吳連登回憶說，主席唯一在生活上的要求就是要有煙和茶！

而且毛主席喝完茶水後還將茶葉咀嚼一番，吃得津津有味。這個吃茶習慣，是他青少年時期在家鄉農村養成的。

3、朱德總司令寫茶詩

朱德總司令不僅喜歡飲茶，還喜歡為茶寫詩。朱德同志一生日夜操勞國家大事,仍然能活到九十多歲,其長壽的賽決取決於諸多因素,其中喜歡飲茶是重要原因之一,他尤其喜歡廬山雲霧茶,他曾在廬山上寫過一首飲茶表達飲茶.

4、孫中山鼓勵振興中國茶業

孫中山先生是學醫出身，他認為「茶是最合衛生最優美之人類飲料」。

他說：「中國常人所飲者為清茶，所食者為淡飯，而加以菜蔬豆腐，此等之食料，為今日衛生家所考得為最有養生者也，故中國窮鄉僻壤，飲食不及酒肉者，常多上壽。」

而且他曾呼籲振興中國茶業，在題為《三民主義·民生主義》的講演中談到，「外國人沒有茶以前，他們都是喝酒，後來得到了中國的茶，便喝茶來代酒。以後喝茶成為習慣，茶便成了一種需要品。」

5、魯迅喝茶享清福

坊間有言：魯迅妙論茶，魯迅愛品茶。魯迅先生經常一邊構思寫作，一邊悠然品茗。他客居廣州時，曾經贊道：「廣州的茶清香可口，一杯在手，可以和朋友作半日談」。

他對品茶有獨到見解，曾有一段著名妙論：「有好茶喝，會喝好茶，是一種清福，首先就必須練功夫，其次是練出來的特別感覺。」

6、老舍邊飲茶邊寫作

老舍先生認為喝茶本身就是一門藝術，他喜歡一邊喝茶一邊寫作，如果沒有茶，喝多少水都會覺得不解渴。出國或外出體驗生活都不忘隨身攜帶茶葉。

曾經，愛茶如命的老舍新生提出要戒茶要戒茶，原因是因為物價高漲，說道，不管我願不願意近來茶價增高，已經叫我常常起一身小雞皮疙瘩。糧食漲，茶也湊熱鬧可見茶和糧食一樣重要。難怪老舍先生只是叫嚷一陣，並不見它真正的戒了。

4. 歷史上喜歡喝茶的詩人

飲茶與賞樂抄
摘要: 白居襲易 《琴茶》

兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。

自拋官後春多醉，不讀書來老更閑。

琴里知音唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止常相伴，誰道吾今無往還。

茶與詩詞

在我國古代和現代文學中，涉及茶的詩詞、歌賦和散文比比皆是，可謂數量巨大、品質上乘。這些作品已成為我國文學寶庫中的珍貴財富。
在我國早期的詩、賦中，贊美茶的首推的應是晉代詩人杜育的《茶賦》。詩人以飽滿的熱情歌頌了祖國山區孕育的奇產——茶葉。詩中雲，茶樹受著豐壤甘霖的滋潤，滿山遍谷，生長茂盛，農民成群結隊辛勤採制。晉代左思還有一首著名的《嬌女詩》，非常生動地描寫了兩個幼女的嬌憨姿態和烹煮香茗的嬌姿。
唐代為我國詩的極盛時期，科舉以詩取士，作詩成為謀取利祿的道路，因此唐代的文人幾乎無一不是詩人。此時適逢陸羽《茶經》問世，飲茶之風更熾，茶與詩詞，兩相推波助瀾，

5. 歷史上的很多抹茶道名人，都有哪些

抹茶道，亦叫做「茶之湯」，使用的是末茶。其飲法是由宋代點茶道演化而來。只是宋代採用內團茶，還需容羅碾烹炙，而日本採用末茶，直接以茶末加以煎煮。頗有盛名的日本抹茶道，就是通過當年的入南宋學習榮西和尚在中國學成後帶回日本，由村田珠光奠其基，經武野紹鷗發展，由千利休創立的。抹茶道在日本得以保留、繼承和發揚光大，現已成為日本的國粹，引為國賓之禮，譽為日本之最。
中國南宋的「點茶」由鐮倉時代的榮西禪師傳入日本，形成了日本的「抹茶道」。

6. 名人品茶的故事有哪些

中國是茶的故鄉，茶文化源遠流長。茶的魅力無窮，古今多少名人與茶結緣，與茶相戀。他們或以茶為友，或借茶抒懷，或傾之以情，或狀之以詩，留下了不少煮茶品茗的趣事軼聞，成為中國茶文化中極富韻味的一章。
唐代陸羽，善於煮茶、品茶，耗一生之功著成《茶經》，後世尊為「茶聖」。陸羽取水極為講究，煮茶必佳釀。他將煮水分為一沸、二沸、三沸三個階段。認為一沸、三沸之水不可取，二沸之水最佳，即是當鍋邊緣像珠玉在泉池中跳動時取用。
東坡居士愛茶如女，愛壺如子。他謫居宜興時，常常提一把提梁式紫砂壺，吟詩揮毫，忘情山水，曾留下「松風竹爐，提壺相呼」之名句。後來，人們將此種壺稱之為「東坡壺」。
魯迅先生非常喜歡飲茶，他經常是邊構思寫作，邊悠然品茗。他對品茶有獨到見解：「有好茶喝，會喝好茶是一種清福，首先就必須練功夫，其次是練出來的特別感覺。」郭沫若不僅是品茶行家，對名茶的歷史典故也非常熟悉。他每到一地，總是把品茶看作是生活中的一大樂趣。他在廣州北國酒家曾賦詩：「北園飲早茶，彷彿如在家。瞬息出國門，歸來再飲茶。」作家老捨生前嗜好品茶，他曾說過：「喝茶本身是一門藝術。」他留下的聞名中外的劇本《茶館》，於茶館方寸之地，寫出大千世界，芸芸眾生。如今，人們為懷念他，在北京建成有「老舍茶館」，茶友相聚韻味長。

7. 歷史上的名人有哪些

歷史人物，人數眾多，廖若晨星，若要細究，沒完沒了，不如挑幾個重點為好。當然，歷史人物，誰都不能代表誰，只要列舉，就會有片面性。
03-06
元始天尊 01-30
蚩尤 01-01
炎帝 12-24
顓頊 12-24
堯 12-24
舜 12-24
嫫母 12-23

夏商周

三皇五帝 07-15
周公 01-30
傅說 01-26
禹 12-24
婦好 12-23
後羿 12-23
夏太康 12-22
夏少康 12-22

春秋戰國

秦孝公 06-30
管仲 07-06
王翦 05-23
白起 05-23
廉頗 05-23
李牧 05-23
祖沖之 05-23
孫臏 11-10

秦漢

樊噲 08-25
韓信 08-25
蕭何 08-24
張良 08-24
張衡 03-21

中行說 09-06
戚夫人 07-05

三國兩晉

孫權 08-25
左慈 08-25
人物之曹睿 07-13
三國人物寶庫之曹操 07-13
三國 06-06
諸葛亮 05-23
鍾會 10-12
諸葛瞻 06-27

南北朝

婁昭君 03-28
陳慶之 03-06
唐邕 02-12
柳敏 02-12
王軌 02-12
樊深 02-12
白建 02-12
王操 02-12

隋唐

煙閣二十四功臣 05-23
薛丁山 05-16
唐朝名將薛仁貴 05-16
南霽雲 09-25
李春 05-31
夏侯審 03-30
崔峒 03-30
苗發 03-30

五代十國

高保助 07-31
南吳太祖楊行密 07-31
閩嗣王 07-31
楚武信王 07-31
王延彬 07-31
孫太真 07-31
閩景宗 07-31
閩殷帝王延政 07-31

宋元

千古一人蘇東坡 06-05
宗澤簡介 06-04
岳飛簡介 05-16
葉適 06-11
孔稚圭 06-11
朱弁 06-11
段素英 06-10
段素廉 06-10

明清

和珅 12-05
方孝孺 05-28
馮雲山 09-04
蕭朝貴 09-04
楊秀清 09-04
金光悌 06-25
祁雋藻 06-25
王鼎 06-25

8. 有關茶的歷史名人

有關茶的歷史名人：

1、茶聖陸羽

陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑薴翁、東岡子，又號「茶山御史」。是唐代著名的茶學家，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」，祀為「茶神」。

陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。

2、別茶人白居易

白居易，字樂天，號香山居士，唐代著名的現實主義詩人。白居易一生嗜茶，對茶很偏愛，幾乎從早到晚茶不離口。他在詩中不僅提到早茶、中茶、晚茶，還有飯後茶、寢後茶，是個精通茶道、鑒別茶葉的行家。

白居易喜歡茶，他用茶來修身養性，交朋會友，以茶抒情，以茶施禮。他的別號「別茶人」，是在《謝六郎中寄新蜀茶》一詩中提到的，詩中說故情周匝向交親，新茗分張及病身；紅紙一封書後信，綠茶十片火前春；湯添勺水煎魚眼，末下刀圭攪曲塵：不寄他人先寄我，應緣我是別茶人。

3、茶仙蘇東坡

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇東坡視茶境為仙境，並沉醉於茶，寄身於茶，蘇東坡愛茶也愛女人，故有「欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人」。

蘇軾注重品茶的物外景意，把茶作為溝通自然，內省性情，品味人生的修煉手段，並主張「新火試新茶，詩酒趁年華」典型的茶藝人生，以茶悟慧而入詩入畫，他隨緣自適，樂觀豁達，圓融貫通，自由自在，在茶中品出人格精神，生命體悟和胸襟抱負，並為後人留下無數的精神食糧，不愧為茶仙。

4、茶神陸游

陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。「死去原知萬事空，但悲不見九州同」，英雄的悲歌，茶人的愛國情懷。

陸游酷愛茶也愛詩，以茶悟詩而言志，著有一萬多首詩，其中有300多首茶詩，詩人把茶當作一門悟的藝術和品的文化。到83歲時還寫下了「桑薴家風君勿實，他年猶得作茶神」，詩人希望陸羽的茶道代代相傳，自己下輩子還當茶神。

5、茶怪鄭板橋

鄭板橋（1693-1766），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

揚州八怪之一清茶里悟人生，頂峰之極，悟出了「難得糊塗」！鄭板橋的畫怪，書也怪，「曲曲溶溶漾漾來」，穿沙隱竹破莓苔，此間清味誰分享，只合高人入茗杯。這世間珍品只配高人享用，他與其朋友的愛茶，愛竹，愛梅、愛蘭、愛石、愛紫砂來顯其君子之得。

鄭板橋也是寫茶聯最多之人，「汲來江水煮新茗，買盡清山當畫屏」，「香文古鼎把九個，日著新茶兩三碗」，「洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙」，但若是我們也用茶品悟一下板橋的人生，就是「糊塗」而真，見怪不怪了!

9. 中國歷史上的名人有哪些

近代的：佟麟閣： 誓死堅守陣地的抗敵英雄

英勇抗日的愛國將領——趙登禹

威震敵膽的抗日英雄——馬本齋

戰斗在日寇鐵蹄下的女共產黨員——張宗蘭

智勇雙全喪敵膽——包森

抗聯英豪——李兆麟

抗日虎將盪氣回腸——葉成煥

抗日怒火燃赤心——馬耀南

冀中平原的「呂司令」：呂正操

陝西抗日名將許權中

「絕不給中華民族丟臉！」——劉老莊連

堅如磐石抗日心——魏大光

抗日赤心日月可鑒——許亨植

「打仗數第一」——陳錫聯

抗日壯士英氣沖天——董天知

俠肝義膽破「圍剿」——曹亞范

「對中國革命有大功的人」——徐海東

鐵骨錚錚抗日到底——夏雲傑

出奇制勝大將風范——粟裕

爆破英雄馬立訓

夜襲戰斗常勝英雄——桂干生

寧死不屈的八女投江

冉庄地道戰組織者——張森林

寧死不屈的抗日英雄——趙尚志

文武兼備一代英才——彭雪楓

「太行浩氣傳千古」——左權

鋼鐵戰士——楊靖宇

「甘將熱血沃中華」——趙一曼
一、 酒聖杜康

「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」

杜康生卒

於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷----前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

四、詩聖杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也。」

張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。

關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

七、書聖王羲之

王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。

10. 歷史上，偷吃貢品的名人有哪些﹖

偷吃貢品？給神明的貢品算嗎？如果算的話，那麼算上孫中山一個，每次他媽媽拜菩薩，他總是會先偷吃一點，還說笑著說：「要拜就先拜我這個活菩薩哦」