歷史上哪個朝代道士

⑴ 中國古代第一位道士出自於什麼時期

因為道士來的前身是「方士」源，所以如果要上溯到中國古代第一位道士的話？就不能不說到「方士」這一群體。以此，這里摘錄中國道教首部全景式歷史傳記——《創道記》之《前言：與中國歷史血肉相連的文化國粹》一文，簡要介紹一下中國古代這位最早的道士，雖然那時候還叫「方士」。原文刊發於網路閱讀網頁鏈接

據《史記•封禪書》記載：中國古代最早的方士是西周時期的萇弘（公元前582~492年。亦作萇宏。字叔，又稱萇叔。四川資州、今內江市資中縣人。周景王、周敬王時代劉文公下屬大夫。遺著《萇弘》15篇，惜已無存，但言論現可散見於《左傳》《國語》《孔叢子》《呂氏春秋》《淮南子》等書）。據稱他因掌握陰陽之學，明鬼神之事而被周王授予官職。他當時主要的工作是觀測天象、推演歷法、占卜吉凶，對周王室的出行起居、祭禮戰事等做預測，對自然變遷、天象變化進行預報和解釋。晚年在「晉卿內訌」中因幫助上司劉文公的姻親世家范氏，因而被晉卿趙鞅聲討而殺，忠骨葬於河南洛陽北邙山上。據說死後三年，其心化為紅玉，血化為碧玉，從而遺留下「萇弘化碧」、「碧血丹心」這一意喻忠誠正義的千古傳說。

⑵ 道教創始哪個朝代

道教創始於戰國中期。

戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。

孔孟的儒家思想被道教所兼容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。

兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結發展了道教的養生煉丹術。

西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。是故，黃老之學，蔚然而興。

(2)歷史上哪個朝代道士擴展閱讀

隋朝實行佛道並重政策，隋文帝使用道教名詞「開皇」作為開國年號，蘇元朗開啟了內丹學說，隋朝是道教發展的轉折時期。

唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，採取措施大力推崇道教，提高道士地位。搜集晉魏時期隱流、秘傳的道書，普傳大道。唐玄宗積極推動道教內部改革，讓道教回想黃老的輝煌時代，剔除天師道巫術迷信色彩。發展道家義理，使道教在偏離道家之後，再次對道家的回歸。

如果說寇謙之對道教改革未完成與徹底，那麼唐玄宗時期基本已經完成，道教發展到全盛，社會上的崇道之風發展到極致。

盛唐高道輩出，李淳風的《乙巳占》推動了天文學的發展，成玄英、李榮和王玄覽的重玄學說發展了道教理論建設，茅山派宗師司馬承禎、吳筠、杜光庭的《坐忘論》、《天隱子》、《玄綱論》、《神仙可學論》、《宗玄先生文集》、《道德真經廣聖義》等提出的修煉方法成為內丹學先驅，道教學者對教義、修煉、齋醮及科學技術都做出了巨大貢獻。此時的道派在理論教義和法術科儀上相互融合，以終南山少陽派（全真道前身）、茅山宗為道教主流。

⑶ 中國的道教最早起源於哪個朝代

道教這個名稱起源有兩個說法，一個是起源於古代的「神」道，另一個是起源於老子的《道德經》。

老子的道論以及思想，又要追溯到莊子，畢竟道教奉老子為教主，但是道教與道家絕對不是一回事。如果你們提前了解過便知道，道家所講的道學並不是宗教，也不是一個教派，更不主張去成為教派。

到了公元2世紀，有一個叫張道陵的人奉老子為教祖，所以才創建了道教。道教主要是崇敬天，地，水神。但還有風，山，這些信徒大部分都是窮人，農民，藉此來安慰心靈。

⑷ 中國都有哪些朝代把道教定為國教、

道教沒有單獨作為中國國教過，但在唐宋時期，道教非常繁榮，一是道教始祖姓李，被李姓唐皇尊為祖先。道教真正建立的階段，根據史實的資料，當以唐太宗建國的時期為准。唐太宗立國之初，由於傳統宗法思想的觀念，要拉出一個名垂萬古，而天下人人都知其德業的遠祖做炫耀，便晉封老子李耳為道教的教主，確定其尊稱為太上老君。並且正式命令天下，以道教為國教，位居佛教之先，後來雖然引起佛教徒們一度的爭辯，但始終不變道先佛後地位次序的成命。

二是宋代趙姓皇帝，宋代的道教，因為未真宗開始利用宗教信仰，來掩飾在軍事、政治、外交上種種失敗的恥屏，便奠定後來徽宗、欽宗迷信假道士們的謊言，至於國破家亡的後果。

王重陽在陝西開創全真道，再由他弟子邱長春的繼續宣揚，便普及於山東、河北之間，而建立道教全真派的門庭，明、清以後，成為道教北派主流龍門派的根源。當元朝崛起蒙古，成吉思汗遠征印度邊境的時期，他為了邱長春，曾經派兵通過西夏，到山東來請邱長春，間關萬里，遠出沙漠，在印度北方的邊境見面，後來便給邱長春以鋼符鐵券，做為信守的契約。當元兵進入中國，凡持有全真道的信符，可以免除殺戮與劫掠，這事是否為邱長春在事前有先見之明，或後人有指他為漢奸的嫌疑，實在不可亂下斷語，總之，這是中國文化宗教史上的一個大案。

道教正式創立於東漢末年，其標志是太平道和五斗米道的出現。南北朝時期經過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景等人努力和改革，道教成為與佛教並列的中國正統宗教之一。南北朝以後，五代統治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個皇帝對每個教的喜愛、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時，統治者也加強了對佛道二教的控制。唐宋時期，道教受到統治階級的推崇而得到進一步發展，形成了多種流派，元以後逐步形成全真派和正一派兩大流派。明代道教走向衰落，對統治階級的影響遠遜於唐宋時期。到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對道教採取嚴厲限制的方針，道教更加衰落，活動主要在民間。鴉片戰爭以來，中國淪為半封建半殖民地的社會，道教亦受到帝國主義的壓迫和西方思想的沖擊，道教進一步衰敗，在五大宗教中降為實力和政治影響較弱的一個。許多道士文化素質低下，宗教知識缺乏。道教組織鬆散，各地聯系和團結不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說，課徒傳戒，使道教法脈得以延續。中華人民共和國建國之初，在從新民主主義社會向社會主義社會過渡時期，道教界配合土地改革，開展了宗教制度民主改革運動。經過民主改革，全國道教徒加強了聯系和團結，在沈陽太清宮方丈岳崇岱道長的倡議和政府的支持下，1957年4月於北京召開了道教界第一次全國代表會議，成立了中國道教協會，由岳崇岱任第一屆理事會會長。中國道教進入一個新的發展時期。

⑸ 盛行道教是哪個朝代來著

唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，採取措施大力推崇道教，提高道士地位版。唐高祖規定「道大權佛小，先老後釋」，唐太宗重申「朕之本系，起自柱下」，搜集晉魏時期隱流、秘傳的道書，普傳大道。唐高宗尊奉老子為「太上玄元皇帝」。唐玄宗積極推動道教內部改革，讓道教回想黃老的輝煌時代，剔除天師道巫術迷信色彩。發展道家義理，使道教在偏離道家之後，再次對道家的回歸。如果說寇謙之對道教改革未完成與徹底，那麼唐玄宗時期基本已經完成，道教發展到全盛，社會上的崇道之風發展到極致。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。

⑹ 道教創始哪個朝代

道教在東漢晚期形成有組織的宗教形式，由方仙道、黃老道演變而成道教，在民間廣泛流傳；魏晉以後，由於統治者的支持，因而能夠躋身社會上層得以發展；從隋唐至北宋，更是道教的興盛時期，社會地位大大提高，宮觀不僅遍布全國，且規模日益宏大，道教學者輩出，道書數目大增並匯編成藏；南宋以後至明代中葉，道教在統治者的扶持下仍然繼續發展，但由於與金、元南北對峙，民族矛盾異常尖銳，道教內部亦因而宗派紛起；明中葉以後，內憂外患，朝廷自顧不暇，對道教未能從財力上支持；滿清入關後，統治者對道教不感興趣，因而失去政治上的支持，道教遂由在上層社會轉入民間發展，漸變成秘密宗教團體。道教的發生、發展與中國漫長的歷史進程交織在一起，在政治、文化、思想、生活等方面曾經發生不同程度的影響。研究中國道教史，對於研究我國思想文 化、社會發展深具重要意義。
中國道教史可以分為五個階段：
早期道教（從道教的起源（從上古至東漢順帝時，即公元一四二年以前）；
東漢順帝時至東漢末，即公元一四二年至二二零年）；
道教的發展和改革（從三國初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；
道教的分宗分派（從宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；
明、清時代的道教（從明初至清末，即公元一三六八年至一九一一年）。

⑺ 茅山道士起源於哪個朝代

茅山道士源流
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊版永明十年，做權了十四年朝廷閑官「奉朝請」的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝准允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號「華陽隱居先生」。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。 自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹葯。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。

⑻ 道教始於哪個朝代 道教興盛時期產生於哪個朝代

道教的創立和發展可分為三個階段：一。原始道教階段，以五斗米道和太專平道為代表，東漢末年在屬蜀中鶴鳴山，張陵倡導五斗米道，以《老子五千文》為主要經典。二。道教上升為理論化階段：以東晉道士葛洪，北朝嵩山道士寇謙之，南朝齊梁間茅山道士陶宏景為代表。三。道教形成兩大派系階段：金元以來至今全國道教形成全真道與正一道兩大教派。全真道主要創派人為王重陽。正一道是元朝形成的道教宗派。

⑼ 道士在哪一個朝代比較活躍

唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，採取措施大力推崇道教，提高道士地位。內唐高祖規定「道大佛小，先老容後釋」，唐太宗重申「朕之本系，起自柱下」，搜集晉魏時期隱流、秘傳的道書，普傳大道。唐高宗尊奉老子為「太上玄元皇帝」。唐玄宗積極推動道教內部改革，讓道教回想黃老的輝煌時代，剔除天師道巫術迷信色彩。發展道家義理，使道教在偏離道家之後，再次對道家的回歸。如果說寇謙之對道教改革未完成與徹底，那麼唐玄宗時期基本已經完成，道教發展到全盛，社會上的崇道之風發展到極致。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人