如何被歷史

❶ 如何正確對待歷史

歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒，更好前進。」

這種「接續奮斗」的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮斗的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任；這種「接續奮斗」的歷史觀還表明，「接續奮斗」的歷程是一個在自覺總結前人經驗教訓的基礎上展開的歷史過程，前人的成就和不足實際上都是今人繼續前進的資源。因此，這種「接續奮斗」的歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。

要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中

正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中去。正面對待自己的歷史，首先就需要我們把中華民族5000年以來的歷史過程，整體地看作是內在於每一個中國人的歷史生命，把個人的生命與中華民族整體的歷史相互融合在一起。歷史是不能任意選擇的，因為我們無法選擇自己的祖先，正是在這種個體與民族、文明歷史的整體連帶當中，促使每個中國人在自己5000年的文明和歷史面前，產生一種具有崇高感情的歷史命運感，從而自覺樹立一種全中華民族的歷史共同體的認同，以一種文明的榮耀感和民族的自豪感，克服個人主義視野下的歷史虛無主義。

正面對待自己的歷史，就需要我們實事求是地面對民族歷史中遭遇的曲折與苦難，能夠用一種辯證發展的認識論，合情合理地把這些曲折和苦難理解為發展中的曲折，理解為歷史進步中不得已的代價，從而從根本上糾正自近代以來，在西方的政治、經濟、軍事和文化霸權之下，長期彌漫於知識和思想領域中的自暴自棄式的歷史觀。我們需要對自己的祖先和歷史充滿溫情和敬意。因為正是他們一次次突破歷史困境的努力，才得以延續中國的文明和歷史，因此，我們也必須承擔起自己的歷史責任，像歷代祖先一樣努力，而不是埋怨古人，否定歷史。這正是文化自信的題中應有之義。

❷ 應該怎樣對待歷史

我們從生出來起就被大人們灌輸他們的想法，如成績好就怎麼怎麼的，成績不好小心挨打，那時候的我們可曾懷疑過他們的話是否有合理性，而是一開始就全盤接受，並不知不覺成為自己行為的准則。上學時，老師又扮演了這一個角色，我們還是一股腦接受，教科書對清朝屈辱的描述，對新文化運動的贊譽，幾道歷史題目，就讓我們認為孔老二迂腐不堪，手無縛雞之力，這樣的人竟然能萬世師表，古人太落後了，過去的都是垃圾。當讀到漢武帝北伐匈奴，卻又充滿自豪，同時又覺得漢朝沒把匈奴斬盡殺絕有點可惜。 你說你能小看歷史么？是，確實是已經作古的東西，可仍然能影響你的情緒，反映了人們對強者的崇拜和對弱者的不屑這種心理。每個人心中都有另一個英雄的自我，如果我穿越過去，如何如何。投影到現實，不正說明現實中的無奈嗎？ 所以，看到了吧，因為是作古的東西，不是敏感話題，人們可以自由發揮，從各種角度去看待它，加上自己的偏好、性格因素、情緒、道德觀念，等等。你看歷史的反應是怎樣的，反映了你當下是個什麼樣的人，但是由著自己這種性子去讀歷史，歷史不過是冰冷的情緒宣洩物，沒任何意義。
應該怎樣對待歷史，首先要做到客觀，歷史包含了很多信息，我們要靜下心，不被情緒和想像左右，跳出這個局，從第三方的角度看到一個整體，這樣就清晰多了，自己能獲取的收獲就變得很多了。第二個，要有自己的判斷力，對待歷史，如果沒有公義道德之心，是有點危險的。讀到靖康之亂，你還覺得高興，金兵的殺戮你覺得痛快，那麼還配做中國人嗎？不論你是哪個民族，哪怕外國人，無辜生命遭受踐踏、血淚無助，應該激起你心中的同情和正義。再者有了自己的判斷力，你就會看到事情的真相，你不會對別人的說教一股腦接受，而是多了種懷疑精神，做自己思維的主人，就像上面孔子被詆毀的情況，那時的你根本連孔子是個什麼樣的人、儒家思想啥內容都一概不知，卻那麼肯定老師教的是對的、歷史課本是對，跟著瞎起鬨。等長大了，明白很多了，又笑自己傻。
歷史，是一個民族的符號，記載了我們從過去到現在的歷程，沒有歷史的民族是可悲的，不知道自己的根在哪裡，就像不知道父母是誰的孩子一樣，我們要客觀、有判斷力，去聆聽那一個個悠久的故事。

❸ 怎麼才能快速被歷史政治

對於歷史，我抄想說的是：關鍵在平襲時，臨時抱佛腳是沒有用的。尤其對考小綜合或大綜合的同學來說，平時的基礎是決定勝敗的關鍵。我自己就曾經吃過這樣的虧。教我歷史的魏獻策老師是一位非常盡職盡責的好老師。他的課彷彿有一種魔力能把你緊緊地吸引住，浩浩歷史長河在他的講解下彷彿一下子就與我們拉近了。更重要的是，他總能引導我們透過紛繁復雜的歷史現象去思考它們背後的聯系與實質。這是學習歷史的最重要的方法。在他的指導下，高一時我的歷史學得很順利。也許是讓勝利沖昏了頭腦，高二時我開始偷懶了，不再注重基礎知識的及時掌握。只是到了考試前才臨時背一背。到高三下學期總復習時，我才發現自己是多麼愚蠢。高一的知識由於有扎實的基本功，我不用再費多少力就能輕松地回憶起全部內容。而高二的課文我即使讀了好幾遍還是有忘的可能。我這才知道為什麼老師總讓我們「抓基礎、重平時」。

❹ 當代歷史是如何被記載的

事件是真實的，說法是不同的，可以相信那個時間發生了那個事件，但不可全信事件的起因、過程和結果……

❺ 歷史是如何被推進的

歷史是所有人共同合力作用的結果，所以說歷史是全體人民群眾推動向前的，歷史是人內民創造的，這話沒錯容。但也必須承認，歷史總是藉助於大人物實現轉折向前發展的，歷史上的大人物總能在關鍵時刻影響歷史進程，但其實大人物也是全體人民群眾創造的，正所謂時勢造英雄，英雄造時勢！

❻ 歷史是如何被記載下來的

官家 貧民 廣大的讀書人 正史 野史......
加 人們的口耳相傳

❼ 歷史是怎樣被記載下來的

在古代朝廷上有史官、地方也有類似的官員，這些被稱為正史，當然，其中的一些說法難免有失公允。
民間也有些文人，會紀錄一些當時的歷史事件。被稱為野史。
歷史就這么一點點地被傳流下來。

❽ 古代歷史是怎麼被傳下來的

每一個朝代都會為上一 個朝代修史，
中國具有歷史悠久的史官制度。中國古代史官建置甚早，這是官修史書傳統的基礎，也是中國素以史學發達著稱於世的原因之一。據《周官》、《禮記》等書所記，古代所置史官名稱甚多，有大史、小史、內史、外史、左史、右史之別。史官職責亦各有異；大史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。《禮記·曲禮上》還說：「史載筆，大事書之於策，小事簡牘而已。」這說明史官對所記之事是有選擇、有區別的。從確切的文獻記載來看，周代的史伯是一位很有歷史見識的史官，《國語·鄭語》記他同鄭桓公論「王室將卑，戎狄必昌」、諸侯迭興的談話，是先秦時期很有分量的政論和史論。

春秋時期，各諸侯國也都設置了史官，這是同西周末年以後各諸侯國國史的撰寫相關聯的。《左傳·昭公二年》記晉國韓宣子聘於魯，「觀書於大史氏，見《易》、《象》與《魯春秋》曰：『周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以為王也。』」這說明史官又有保管歷史文獻的職責。春秋時期著名的史官，晉國有董狐、史墨，齊國有齊太史、南史氏，楚國有左史倚相等。隨著各諸侯國權力的下移，春秋晚期和戰國時期的一些大夫和具有特殊身份的貴族，也有史臣的建置。如周舍是晉大夫趙簡子的家臣，他的職責是「墨筆操牘，從君之過」[7]。秦、趙史官，又有御史之名[8]。秦國還有太史令之職，史載：秦太史令胡母敬以秦篆撰《博學》七章[9]。先秦史官，名稱繁多，職掌亦甚廣泛，由漢至唐，又有許多變化。

漢承秦制，至漢武帝時置太史令，以司馬談任其職。談卒，其子司馬遷繼其任。司馬氏父子，是為西漢著名史官。其後，知史務者皆出於他官，而太史不復掌史事，僅限於天文歷法職掌范圍。這是古代史官職責的一大變化。東漢時，以他官掌史官之事，如班固以蘭台令史之職撰述國史。三國魏明帝置史官，稱著作郎。晉時，改稱大著作，專掌史任，後增設佐著作郎。南朝梁、陳又置修史學士（亦稱撰史學士）之職。十六國、北朝，大多設有史職，或有專稱，或雜取他官兼任。其體制、名稱，多源於魏、晉而有所損益。三國兩晉南北朝時期，中國古代史學形成多途發展的趨勢，而歷朝「正史」撰述尤為興盛，故史官當中名家輩出，被譽為「史官之尤美，著作之妙選」[

❾ 怎麼了解歷史

歷史是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對版當下時代的權映射。

3、學會閱讀：尤其是閱讀教材，在閱讀教材方面要學會快速閱讀教材，取得課堂上的主動權。在課堂上，要知道老師，講的層次性，針對性的問題。是啟發大家，什麼內容需要詳細的讀，反復的思考。在做歷史筆記時，要養成良好的閱讀習慣。圈點批註，給歷史名詞概念人物，所做的補充，要做一個大概的了解，重點知識部分要重點記錄。

❿ 歷史是如何被人發掘的

史書中有些記載
另外 古人重視葬制
多數有輕重的歷史人物都會將一些自認為有回用的東西或是很多必需品
同自己答的屍體一塊下葬
那些東西出土之後就是所謂的文物
是有很大的歷史參考價值 可以用來佐證史書
那些東西 若是腐爛得不是很厲害 有技術復原的

研究歷史比較重要的就是史料和出土文獻相互佐證的「二重證法」^_^