禮泉縣移民從哪裡來歷史

⑴ 山西向全國移民是從哪年開始的

古槐移民
水有源，樹有根，人有血脈宗親。那麼，你來自何方呢？——可曾聽祖輩們念叨過：問我
祖先來何處，山西洪洞大槐樹」；「祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩」。數百年來這些
民謠在我國廣大地區祖輩相傳，婦幼皆知。古大槐樹處位於洪洞縣城，是聞名全國的明代
遷民遺址，海內外數以億計的古槐後裔尋根祭祖的聖地。幾個世紀以來,古大槐樹被當作「
家」,被稱作「祖」,被看作「根」,成為億萬人心目中的故鄉。
棗庄齊村郭氏分支，究竟來自何處？是唐末郭曖的後代隨軍來棗庄守邊呢，還是明初大槐
樹的移民呢？在少年時代，我常常聽父輩們講大槐樹移民的故事，那時，我深信不疑，我
們就是山西洪洞縣大槐樹人。及年長，發現山東許許多多的人們都說自己是洪洞縣大槐樹
移民。我就開始懷疑：明代以前，我們這里沒有人煙了嗎？後來讀地方誌，志書里說，據
統計棗庄地區，有60％以上的村莊是明初大槐樹移民而來。棗庄、齊村不在其列，這些村
庄早在唐代以前就存在了。再說這60％的村莊里，是純粹的移民呢，還是原來就有不多人
口，後來又增加了一部分移民呢？誰人能統計得那麼准確？近讀家譜，我相信：我的祖籍
是江蘇邳州黃泥灣，黃泥灣是由八義集大郭庄那裡遷居而來。問題在於黃泥灣是什麼年代
從八義集大郭庄遷居而來？八義集大郭庄又是什麼年代從嶧縣上郭家遷居而來？《上郭譜
》記載：一世支祖為郭公頤，與上郭一世支祖郭公修真平輩。明朝中葉八世祖加忠遷往邳
縣八義集大郭庄，這里的記載因缺乏具體年代，其准確度有多大？至於八義集大郭庄支祖
向黃泥灣遷居，只是口傳，沒有文字記載，什麼時間遷出連傳說都找不到。齊村支祖由黃
泥灣遷出，已歷經十代人。從家譜上看，與邳州大王廟那一支派從黃灣遷出在年代時間上
很相近。我們家譜上記載的許多人物大都是斷代史，史料很不全面，再加上以訛傳訛，人
為的主觀錯誤所至。《上郭譜》首卷第20頁，邳州18世郭恆楨在譜序中寫道：「吾郭氏之
由山西洪洞遷山東兗州，分居徐東邳有年矣，代遠年湮，多遭喪亂，譜牒失修，又有年矣
。予生也晚，家貧不克力，學識之無而已年。念及水源木本之事，敦宗睦族之行，心有餘
而力不足。嶧縣族人，祖居之邦也。」他肯定郭氏族人是洪洞移民，但時間沒有說明。《
上郭譜》首卷第21頁，邳縣19世郭允涵認為：「吾族散處於邳睢銅靈豐沛間者有年矣。明
洪武年間，從山西洪洞遷來此地乃汾陽王之後裔也，三支祖修真墓前有碑文可考。」這位
19世族人，說得十分肯定，故不能排除我們是口碑相傳中的大槐樹的移民。
一、古槐移民傳說
據《洪洞縣志》和《明史》記載：元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫
，加之黃淮流域水災不斷，飢荒頻增，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘
暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末
兵燹的創傷未及醫治，明初"靖難之役"又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成
無人之地。在中原戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，
卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，四境安謐。較之於相鄰諸省，
山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的
地區。洪洞等地土沃水足，人煙尤為稠密。明朝為了鞏固新政權和發展經濟，便大量從山
西往外地遷民，凡「丁多田少」及「有丁無田」之家，都在遷移之列。從洪武初年至永樂
十五年，五十餘年期間組織了十八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大、人口最多的縣。據記載，明朝時
在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，為唐貞二年所建。寺院宏大，殿宇巍峨，僧
眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，前遮數畝，蔭藏數目」的漢槐，車馬大道從
樹蔭下通過。汾河灘上的老鴰在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政權在廣濟寺
設局駐員集中辦理移民，發放「憑照川資」。大槐樹下就成了移民薈萃之地。明洪武至永
樂十五年間，屢移山西民於京、冀、魯、豫、皖、蘇、鄂、秦、隴等十餘省市。六百多年
來移民子孫繁衍遍布全國以及海內外。
據說，每次遷民，不管家在何處，都以洪洞為集中地。官家在廣濟寺旁設機構，進行登
記，而後才往各地遷送。常言說：「窮家難舍，故土難離」。正因為這樣，老百姓臨離開
洪洞時人人痛苦、個個流淚，他們拖兒帶女、扶老攜幼，肩挑籮筐、手拄破棍、抑天長號
，其狀極為悲切。晚秋時節，槐葉凋落，老鴰窩顯得十分醒目。移民們臨行、凝眸高聳的
古槐，棲息在樹杈間的老鴰不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首
，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鴰窩。每個人都是三步一回頭，五步一轉身。望
啊望，望不夠家鄉的廣濟寺，望不夠廣濟寺旁邊的大槐樹。當走到很遠很遠的時候，人們
最後一瞥，只能望見聳立雲端的槐樹和樹梢上的老鴰窩。大槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，翠
綠色的枝葉上下搖動，就好像是為離別故土的人們送行。於是，大槐樹和老鴰窩就成為移
民惜別家鄉的標志，這株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故鄉
，從此融為一體。以後，父傳子、子傳孫，「問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹」，「祖
先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩」，便成了流傳的歌謠。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、
湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到
雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷
史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的
政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產
積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國初，洪洞村民景大啟集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭
雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」
五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以
備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南20餘米處建有牌坊一座，橫額
雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表
」，該表上共有 450姓，大大超過了百家姓。他們都是 600年前移民到全國各地的，經過
搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，
紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事：
——當時的遷民是強迫性的。明政府廣帖告示，欺騙百姓說 ：「不願遷移者，到大槐
樹下集合，須在三天內趕到。願遷移者，可在家等待。」人們聽到這個消息後紛紛趕往古
槐樹下，晉北人來了，晉南、晉東南人也來了。第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人，
他們拖家帶口，熙熙攘攘，暗中禱告上蒼祈求保佑他們平安無事。突然，一大隊官兵包圍
了大槐樹下手無寸鐵的百姓，數員將簇擁著一個官員，那官員大聲宣佈道 ：「大明皇帝敕
命，凡來大槐樹之下者，一律遷走。」 這道命令好似晴天霹靂，人們都驚呆了，但不久就
醒悟過來：他們受騙了！人們有哭的、有叫的、有破口大罵的、 有呼兒喚女的、有哭爹叫
娘的，但這一切都無濟於事。接著官兵強迫人們登記發給憑照，每登記一個，就讓被遷的
人脫掉鞋，用刀子在每隻腳小趾上砍一刀作為記號，以防逃跑，人們的哭喊聲驚天動地。
至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形
。」你若有興趣，不妨自我查看。河南、山東、河北、陝西、皖北、蘇北、甘肅普遍傳說
，凡是從洪洞遷來之民，腳小趾甲中有一裂縫，好像是兩個指甲，不是古槐遷者，均無此
特徵，時至今日仍為復形指甲。
——據先輩傳，當時凡同族近親是在洪洞大槐樹下分路而遷。牛氏兄弟在分遷時砸破一
口大鍋，每人拿一塊碎鐵為紀念，人稱「打鍋牛」。河北、河南等地也有打鍋牛的傳說。
——人們出於對大槐樹的留戀，臨行前都想最後擁抱一次。有一戶十一兄弟手拉手難以
合圍，最後由大嫂加入後才得以實現。因此，可以想像大槐樹有多麼粗大。
——在山東、陝西及河南的一部分縣中，還傳說由於是被綁押解遷出的，因而至今人民
走路仍有背手習慣。當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁起來，然後用一根長繩聯結
起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這里就是我們
的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自
己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後移民大多
喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
——在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，
我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就
都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。
———移民在離開大槐樹時戀戀不舍，到達新的定居地點後，一片荒野，只好用自己辛
勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故
鄉的苦戀，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。
有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名。如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營
、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。河南確山縣有槐樹廟村、大
槐樹村、槐樹庄村。古槐移民更是在家廟祠堂的楹額上銘記了紀念的文字，以表達自己的
思念之情。山東菏澤固堆袁家祠堂牆碑曾刻有洪武二年袁公正題望槐思鄉詩：「昔日從戎
驅韃虜，今朝屯田太行東。洪洞分支老門第，曹州安居舊家風。古崗植槐三五株，銘記晉
中父老情。卧雪傳說流千古，後昆霞蔚賽勁松。」河南焦作劉氏祠堂匾額書：「派衍洪洞
。」河南偃師牛氏家廟大廳的楹聯寫著：「十八祖平陽世澤，五百年毫西名門。」河南武
陟小東鄉大淘村孫氏牌位對聯：「祖洪洞支遷沁左，籍山西裔延河南。」有些移民的名字
更表現了留戀家鄉的意思，河南偃師縣寇店鄉韓寨村《趙氏宗譜》載：趙氏始祖兄弟四人
，名「經、營、槐、顯」「念新造之艱窘，伯與仲故諱經，而諱營。恐故鄉之遺忘，叔與
季則諱槐，而諱顯」。這里「顯」顯然是「鄉」的意思。移民們遷往各地，有一姓分為幾
個姓者，並且時常保持來往，至今仍有「回、翟、常，一個娘」；「魏、梁、陳、一家人
」；「崇、劉、顧，是一戶」；「山東無二郭」等說法。
——譽延嘉樹，蔭庇群生。大槐樹處有一牌坊，建於1914年。牌坊四腳三腿，飛檐斗拱，
浮雕彩繪，匾額詩風，古色古香，甚是典雅。橫額雕刻「譽延嘉樹」，背面是「蔭庇群生
」。這八個字既是對古大槐樹的贊譽，也是對遷民先祖的紀念，其中還有一段故事：
明末李自成義軍有一路經洪洞殺向北京。在洪洞休息後，首領們連下拔營起寨的命令，兵
馬巋然不動。原來士兵們成群結隊，拈香荷表，到大槐樹下燒香焚紙，叩頭參拜，祭奠先
祖。義軍多為河南、陝西人，他們是古槐後裔，來到祖先發祥之地，互相轉告，參拜古槐
，寄託思鄉之情。首領們之情後，乾脆置辦豐盛的供品，列隊前往古槐祭祖。在洪洞境內
，義軍經過之地，紀律嚴明，秋毫無犯，視百姓為鄉親，連軍糧馬草也不在洪洞徵收。
——辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之
處肆意搶掠，殺戮人民，趙城受害最甚。趙城名士張瑞機對當時的殘暴寫道：無論貧富貴
賤，一律槍決，不餘一家，不遺一人，冰雹猛雨，無此遍及。倉無剩米，笥無遺縑。沿門
抄沒搜奇珍，破扉掘地穿壺粵。彈丸飛雨沾血腥，馬塵所至遭凌暴。北掠霍州南平陽，陶
唐遺區斷炊煙。淫殺焚掠，所過成墟。淫掠焚殺，慘無人理。三日飽載南去，車400輛，駝
300頭，馬數千匹。負包擔囊，相屬於道。盧軍過後，趙城一片狼藉，城無街市，鄰無炊煙
，雞犬無聲，家無門戶，箱無遺縷，盤蓋無完缶，書畫無整幅，牆壁傾圮，挖地三尺。無
貧無富，無商無民，屍體遍道。整個趙城，灰燼慘然。環城五里，男攜婦，母抱兒，夜行
逃難，踏雪逾溝，山風刺骨，凍餒睏乏，相抱而泣，仰首蒼天，不成一語。事後，趙城人
民鑄盧永祥鐵像，高四尺，寬二尺八寸，兩手各持元寶，跪伏於城南門外，人見吐之，以
解憤恨。盧軍到了洪洞，下令放假半天搶劫。士兵大都是冀魯豫人，來到古大槐樹處，紛
紛下馬膜拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹
下。盧永祥也是山東人，見此情景，下令放假一天，朝拜古槐，並到四方認親。大槐樹「
御災抗患」之功為人們所稱道。故土如同胎記，深嵌在國人的肌膚上。不管光陰之波多麼
強勁，總也不能將故鄉從遊子記憶的深土中拔出。古槐移民已逾六百載，當初的移民及其
後代，早已有了他們的許多故鄉。雖然移民的哭聲早已煙消雲散，眼淚也早已化作新的悲
歡，但古槐移民歷史記憶的磷光，仍穿越悠邈的時空，在遼闊的宇宙中忽明忽滅地閃爍。

悠悠 600多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其
旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。在祖國的大地上，遍布著古大槐樹處遷民之後
裔。槐鄉的後裔已遍布全國20多個省， 400多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。廣
大勞動人民從古槐遷走後，經過幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道
「大槐樹處是我們的故鄉」，這一點至今誰也沒能忘卻。解放後，這里遊人不斷，他們千
里迢迢，尋根認祖，有的來自南海之濱，有的來自長城腳下，還有來自異國他鄉的海外僑
胞。這些炎黃子孫，也像古槐一樣，一代又一代，繁衍在黃河兩岸，大江南北，地球東西
，世界各地。他們牢記父輩昔日背井離鄉，飄流四方之苦，繼承祖業，艱苦奮斗。在國內
的，正在為社會主義祖國的「四化」宏圖，進行新的「墾荒拓蕪」；在海外的，不忘祖國
，不忘根本，盡力為中華民族的繁榮昌盛做出貢獻。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，被逼離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴰窩時，灑下
了多少傷心淚。願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

⑵ 禮泉縣今年有幾個鎮要建移民安置房

禮泉縣有20個鄉鎮。 禮泉縣，咸陽市轄縣，面積1017平方公里，轄5鎮15鄉。

⑶ 禮泉縣的地方名人

符浩、閻綱、鄒志安、劉世讓、宋伯魯等。

1、符浩

符浩，1916年4月13日生於陝西禮泉。1937年10月參加革命工作，1938年2月加入中國共產黨。曾任外交部副部長、黨組成員。中國駐日本、越南等國大使，是中華人民共和國第一代職業外交官。

2016年6月17日因病醫治無效在北京逝世，享年100歲。

2、閻綱

閻綱，1932年生，陝西禮泉人，1949年參加工作，1956年畢業於蘭州大學中文系，同年分配到中國作家協會，1986年調中央文化部。中國著名作家，「首屆冰心散文獎」獲得者。

編輯的報刊有：《文藝報》《人民文學》《小說選刊》《當代文學研究叢刊》《評論選刊》《文論報》《中國文化報》《中國熱點文學》。

3、鄒志安

鄒志安，陝西禮泉人，中共黨員。1966年畢業於師范學校。歷任禮泉縣小學教師、縣文化館員，中國作家協會陝西分會專業創作員、理事、主席團委員。1972年開始發表作品。

著有長篇小說《愛情心理探索》，短篇小說集《鄉情》、《哦，小公馬》，中篇小說集《心旌，為什麼飄搖》等。

憑借《哦·小公馬》和《支書下台唱大戲》連獲第7、8屆全國優秀短篇小說獎，一舉躍上全國文壇。

4、劉世讓

劉世讓（？—623年）。字元欽，京兆醴泉（今陝西禮泉北）人，唐初將領。初仕隋，為征仕郎。李淵軍入長安後歸唐，被授予安州道行軍總管，率軍2萬拒薛舉，為薛舉所俘。

薛仁杲被唐軍平滅後得歸，授彭州刺史。歷任陝東道行軍總管、弘農郡公、檢校並州總管等職。後受命經略馬邑（今山西朔縣東北），防備突厥。突厥懼其威名，使人反間。

武德六年（623年），傳其與突厥可汗通謀，將行作亂，被高祖冤殺。

5、宋伯魯

宋伯魯，（一八五四―一九三二）字芝棟，一字芝田，亦署芝鈍，陝西禮泉人。光緒十二年（一八八六）進士，入詞林。與楊深秀合疏彈許應騤阻撓新政。

戊戌變政（一八九八）後，遄回原籍，致力詩、畫，山水專攻王時敏，頗存矩矱，用筆在著力不著力之間，憑空取神，蒼潤中更饒秀氣。

花卉具陳淳、徐渭風韻。書則參合柳公權、趙孟頫。目力至佳，年逾七十，猶能寫蠅頭小楷。卒年七十九。著海棠仙館集。《畫人軼聞》、《清畫家詩史》

⑷ 禮泉縣南坊鎮東里村什麼時候，能移民搬遷

剛剛有 個人 問這個 問題 ， 我 已經說了，

是正月 十六開學

⑸ 求順治8年移民的歷史情況

1651年（順治八年），清廷頒布《遼東招民開墾條例》，規定：「凡移住之農民，每月供給食糧一斗，每垧墾地給種子六升，墾民每百人貸與耕牛二十頭，其中食糧、種子於秋收後，如數歸償.......凡招來新民，歸部遣官偕同縣官，城中每丁給地基繩，永為民業。」這是順治八年的東北移民事件。

其中23年間「魯民（今山東）移民東北者甚多」，許多遼東地區因移民而「地利大辟， 戶益繁息」。山東的百姓大多遷至了遼寧省的大連和丹東，而其他省份的百姓大都遷至了遼西（遼西中心城市為錦州）和遼北地區。

(5)禮泉縣移民從哪裡來歷史擴展閱讀：

1668至1860年，為維護東北固有風俗和保護八旗生計，康熙七年（1668年）清廷下令「遼東招民授官，永著停止」，對關東實行禁封政策。這期間，關內和關外的移民，以及文化交流驟然停止，其實也是清政府閉關自守的一種體現。

1861至1911年，鴉片戰爭後清政府對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府採納了黑龍江將軍特普欽建議，於咸豐十年（1860年）正式開禁放墾。從此開禁放墾，鼓勵移民實邊，以振興關外的經濟。闖關東的百姓已經大規模向黑龍江地區遷移。

19世紀，黃河下游連年遭災，清朝政府卻依舊禁關。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒著被懲罰危險，「闖」入關東，此為「闖關東」來歷。清末，沙俄侵略東北。清於1860年在關東局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年關東總人口增至1800萬人。

民國年間（1912年——1949年），「闖關東」洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人。民國38年間，山東人闖關東數量達到平均每年48萬人之多，總數超過1830萬，大約佔全部闖關東人口（3700萬）的一半。

全國解放後，統計的闖關東後留下的山東人達到700多萬，約占當時東北總人口（4000萬）17%，而當時全國人口為5.4億（1953年第一次人口普查）。

⑹ 一部四川移民史，也是一部血淚史，四川人到底是從哪遷來的

秦的第一次移民到四川總共搬遷了10,000戶家庭。根據四口之家或五口之家的計算，最多有四五萬人。這是四川歷史上第一次移民。但是，這僅僅是開始。實際上，自從秦開始軍事遷移到四川以來，有許多逃亡者和流離失所者將他們的妻子和悲傷帶到了四川。第二次移民，從東漢末至東晉，群眾分裂，中原陷入混亂，大批人死於混亂，或散落各地。

從順治和康熙年間，清朝逐漸實施了鼓勵南北各省人進入四川的政策。本世紀的移民活動也是四川歷史上第五大移民。1937年抗日戰爭爆發後，國民政府向西遷至重慶，隨後遷移了許多工廠，學校，企事業單位。東部人口也遷入其中。新中國成立後，中國人民解放軍南下，三線建設，改革開放和三峽移民，四川和重慶迎來了歷史上的新一輪移民。

⑺ 誰知道陝西禮泉東庄水庫啥時候可以搬遷，移民搬到什麼地方知道的幫忙答復一下哦！

具體時間未定,十有八九移民煙霞鎮

⑻ 禮泉的名人都有哪些他們的事跡有哪些

呂效祖、閻景翰、曹伯庸是禮泉三位著名文化老人。他們都是關學繼承者，學養精深；都長期從教，桃李滿天下；都已過古稀之年，卻筆耕不輟，著述迭出。更重要的是，三人都籍貫禮泉縣，因為地緣關系而互相激勵，在各自領域內均取得了卓然的成就，堪稱為我省老有所為者的典範———
曹伯庸：75歲，書法家

漫步街頭，翻閱書刊，曹伯庸先生的書法常常赫然閃爍於我的眼前，那種於法度嚴謹中流露出的高潔書香和高雅的書卷氣息直沁入心脾，賞心而悅目。而在陝西師范大學家屬區，退休後的曹伯庸先生與老同學閻景翰先生比鄰而居，花園挨著花園，架上藤蔓廝纏在一起，就像在老家連畔種地一樣，一看就知道，絕對是鐵桿的鄉里鄉親。在先生古色古香的客廳里坐定，聽先生說故地往事，對我來說是一種莫大的享受。先生說小時候曾去過我的老家，抬著轎請一位人稱「八爺」的白發背頭有遺老之風的風水先生，其子陳皮，小名叫「高興」，給他留下的印象很深。

剛剛出版的《宗山人》一書中有先生的簡介：「先生出身於書香門第，幼承庭訓，悉心臨摹歐陽詢《九成宮禮泉銘》，培養了熱愛書法的興趣。中年後，廣涉諸家，融會貫通。逐漸形成自己的風格。退休後，潛心書藝研究，作品益臻爐火純青境界，書品、人品譽滿三秦。其書作曾參加全國第一、二屆及省、市多次書展，並被選送日、韓、新等國展出，有些被毛主席紀念堂、北京勞動人民文化宮等單位和名家收藏，還被選入《中國長安當代名家書畫精品集》、《當代中國書法藝術大成》、《陝西老年名家書畫選》等多種大型書畫集。先生博學多才，於『版本目錄學』、『古籍文獻學』，文物、書畫鑒定和篆刻等研究有素。於繪畫、詩詞，偶而為之，信手拈來，亦無不饒有情趣。近年來致力於書法教育工作，深受學員歡迎。」先生家學深厚，長期接受學校系統教育，終生職業為教師，其交遊也盡是文化界的耆宿精英，故涵養深沉，蘊藉風雅，其書穩重沉著，清秀健挺。凡此經歷，精學、多識、多能，在陝西書畫界名流中恐怕也是不多見的。

劉念先先生在《真體內充 蓄素守中———曹伯庸先生書法臆說》一文中寫道：「書品基於人品，伯庸滿腹詩書的詩人氣質，反映於書作之中則氣清形和，內涵秀雅；證之於人，則虛心謙和，耿直坦率，重視友誼，淡於名利，忠信為先，急公重義，寬以待人，尤為愛護青年、常懷赤子之心，不失敦厚之旨。故其書也穩重暢適，率真溫純。這些正是其書之所以耐人觀摩之秘。」我想說，這也是晚輩如我等親聆先生教旨的真實感受：凡虛懷博學者，其德藝之風必將山高而水長。

⑼ 山西洪洞縣移民的歷史

河北省廣大地區流傳著這樣的民謠：「問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。」「問我故鄉叫什麼？大槐樹下老鴰窩。」這是說，自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹下遷移來的。如果接著要問：為什麼遷移呢？那就得從「燕王掃王」說起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領重兵鎮壓守大都（即今北京）。朱元璋長子朱標早死，朱元璋死後，根據傳長不傳嫡的傳統，朱標的大兒子朱允（火文）即皇帝位，年號建文。建文帝聽從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國各地的叔父們的兵權。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號稱「靖難」。建文帝派兵平叛。於是在河北、山東一帶，進行了長達三、四年之久的大戰。史書上稱之為「靖難之戰」，民間傳說則為「燕王掃北」。在此期間，人民遭受戰亂的破壞和自然災害的襲擊，「村莊毀去十之八九，民僅存十之一二」，「春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙」。史書上記載，河北這塊地方「青轔白骨」，「怵驚心目」，滿目荒涼。而山西洪洞一帶，卻無兵荒馬亂之苦，連年風調雨順，四境安寧，人民生息繁衍，一片昇平景象。「靖難」之役，以朱棣的勝利而告終。1403年，燕王軍攻佔南京，建文帝於戰亂中失蹤。燕王即皇帝位，改年號永樂，是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發展生產，極力恢復河北一帶經濟。永樂初年，詔令從山西「分丁於真定、南官一帶占籍為民。」於是，當時的中央政府便在洪洞縣設立一個移民機構，專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹。故河北老百姓中有「要問祖先來何處？山西洪洞老槐樹」的說法。

⑽ 陝西省禮泉縣縣名來源

禮泉歷史悠久，鍾靈毓秀
自秦始皇二十六年(公元221)建縣，距今2218年。夏屬雍州版，周稱焦獲，秦權叫谷口縣(一作瓠口)，西漢置谷口邑，屬左馮翊管轄，後改為谷喙縣，東漢並入池陽，南北朝時改稱寧夷縣。隋文帝開皇十八年(598)，因境內有泉，味甘如泉，且旁有醴泉宮，故更名為醴泉縣。1964年9月9日，經國務院批准，「醴泉縣」更名為「禮泉縣」。