中國歷史哪裡讀

⑴ 如何系統的讀中國歷史

補充： 作者: 樊樹志 副標題: 復旦大學精品課程 isbn: 7101050506 書名: 國史十六講 頁數: 283 出版社: 中華書局 定價: 32 裝幀: 平裝 出版年: 2006-4 《國史十六講》：極好的中國歷史入門書籍 中學時歷史學得比較好，標志就是考試常得100分。當然，那是應試教育的結果，只要在考前把各種運動的年代和意義背得滾瓜爛熟，考起試來自然會得心應手。後來選擇了理科，進入大學，畢業後專心於軟體技術，十年左右的時間內遠離了人文學科，不再仔細體會魯迅的文章中省略號的六重含義，也不再深入分析李自成起義的歷史背景。後來隨著走上管理崗位，開始對歷史等人文學科產生興趣，從清朝入手斷斷續續地讀一些歷史方面的書，如《正說清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，並對《漢武大帝》等歷史劇情有獨鍾，但一直缺乏對中國歷史的完整認識，直到讀完這本《國史十六講》。 《國史十六講》是作者在系列講座的基礎上成稿，採用專題的形式，以文化在歷史進程中的變遷為主線，概略性地介紹了從中國人的起源到清朝的閉關自守的過程，其中對每個朝代的政治體制變遷、文化發展、社會特點等方面的提綱攜領的介紹有助於讀者從整體上把握歷史的延續性，從而避免過多地陷入到細枝末節當中。歷史是不可分割的，正如書中所說，泱泱大漢得益於秦的奠基，盛唐氣象離不開隋的創制。該書的另一個特點是除了引用《史記》等經典歷史著作外，還較有針對性地引用了《世界文明史》、《亞洲史》、《中國人口史》、《中國制度史》多本中外歷史學家的研究著作和論文，顯示出作者作為一個歷史教授的嚴謹和博學。 ...補充： 作者: 樊樹志 副標題: 復旦大學精品課程 isbn: 7101050506 書名: 國史十六講 頁數: 283 出版社: 中華書局 定價: 32 裝幀: 平裝 出版年: 2006-4 《國史十六講》：極好的中國歷史入門書籍 中學時歷史學得比較好，標志就是考試常得100分。當然，那是應試教育的結果，只要在考前把各種運動的年代和意義背得滾瓜爛熟，考起試來自然會得心應手。後來選擇了理科，進入大學，畢業後專心於軟體技術，十年左右的時間內遠離了人文學科，不再仔細體會魯迅的文章中省略號的六重含義，也不再深入分析李自成起義的歷史背景。後來隨著走上管理崗位，開始對歷史等人文學科產生興趣，從清朝入手斷斷續續地讀一些歷史方面的書，如《正說清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，並對《漢武大帝》等歷史劇情有獨鍾，但一直缺乏對中國歷史的完整認識，直到讀完這本《國史十六講》。 《國史十六講》是作者在系列講座的基礎上成稿，採用專題的形式，以文化在歷史進程中的變遷為主線，概略性地介紹了從中國人的起源到清朝的閉關自守的過程，其中對每個朝代的政治體制變遷、文化發展、社會特點等方面的提綱攜領的介紹有助於讀者從整體上把握歷史的延續性，從而避免過多地陷入到細枝末節當中。歷史是不可分割的，正如書中所說，泱泱大漢得益於秦的奠基，盛唐氣象離不開隋的創制。該書的另一個特點是除了引用《史記》等經典歷史著作外，還較有針對性地引用了《世界文明史》、《亞洲史》、《中國人口史》、《中國制度史》多本中外歷史學家的研究著作和論文，顯示出作者作為一個歷史教授的嚴謹和博學。 如果對中國歷史感興趣並希望所有了解，《國史十六講》無疑是一本極好的入門書籍。 讀罷全書，筆記如下： 1． 文化的發展依賴於特定的歷史背景 中國古典哲學是社會的、政治的和倫理的，反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期。其代表是儒家和道家學說，都產生於晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩定社會和安撫人心的原則。儒家側重強調穩定社會，個人的行為應該合乎群體的規范，應該「克己復禮」，因而為後代的統治者所採用；道家側重強調內心的和諧，追求消極無為，順其自然。儒家學說和道家學說力圖從不同的角度解決社會的矛盾。 同樣，唐朝的古典詩歌非常繁榮的主要原因之一是唐高宗李淵喜歡詩歌，因而在剛剛形成的科舉制度中加試詩賦，為擅長寫詩者提供入仕的正途，至盛唐時以詩賦取士更見推重。 2． 繁榮和創造的黃金時代---宋朝 在大部分人的知識體系中，提到宋朝時總想起偏安杭州的昏庸皇帝趙構和屈死的「精忠報國」英雄岳飛。但在作者筆下，這是一個前所未見的發展、創新和文化繁榮的時期。文官政治取代了軍人政治，一掃貴族階層對政治的影響，越來越多的平民通過科舉制度進入統治階層，其比例超過官員總數的三分之一，為歷代之最。宋皇帝趙恆在此背景下寫下了「富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀」。 中國古代四大發明中的三大發明印刷術、火葯、指南針誕生於宋代，並由此改變了整個世界的全部面貌和狀態：印刷術在知識傳播方面，火葯在戰爭上，指南針在航海上，並且隨著這些發明的利用又引起了無數的變遷。這些變化促進了15世紀、16世紀的大航海時代的到來。 在宋代，儒家思想深入影響社會的各個層面。在學術上，朱熹在程顥和程頤的基礎上完成了儒學的二次復興。同時，在儒家思想的長期熏陶下，社會上出現了諸多孝義之家---後人稱之為義門，影響最大的當推浙江浦江縣的「義門鄭氏」，依靠一部以朱熹家禮為宗旨的家訓---《鄭氏規范》，不僅維系了大家族內部幾代人的和諧共處，而且維系著大家族和鄉鄰之間的和諧相處，歷經宋元明三代傳頌不息。 3． 中央之國的盛衰 曾有人言，中國人不懂得利用老祖宗的遺產，只知道把指南正的技術用來製造羅盤，把火葯技術用來製造鞭炮。這種說法是不完全客觀的，火葯早被用於製造火槍火炮，指南針也已用於航海，這里的關鍵原因是長期以來中國是名副其實的「中央之國」，甚至是世界的中心，皇帝和大臣們都沒有徵服世界的願望。在明朝，中國的絲綢、棉布、瓷器被運往世界各地，與此同時世界白銀產量的四分之一至三分之一流向了中國。在這種背景下，鄭和比西方人早一個世紀開始大航海的嘗試，先後七次下西洋，主要目的是要「宣教化於海外諸番國」、「欲耀兵異域，示中國富強」，顯示天朝大國的富庶與強盛，而沒有葡萄牙人、西班牙人建立殖民地的雄心和野心。也正是因為中國的富庶，使得西方列強一直垂誕於中國，並在後來大舉入侵由於閉關導致軍力落後的清王朝。 4． 其它有趣的知識 中國歷史的三個時代：部落時代；封建時代；郡縣時代。 「封建」一詞來源於周朝的封幫建國。周天子把土地和人民分封給七十一家諸侯（其中五十三家與周天子同性姬），用同性諸侯構築起一道屏障，來捍衛周天子的中央權威。這與今天的封建主義、封建社會已經大不相同。 坐凳子是五胡十六國時期漢人胡化的結果。中原漢人原本席地而坐，並無坐椅子、凳子的習慣。隨著北方游牧民族的南下，在胡人漢化的同時，漢人在生產、生活中也潛移默化地吸收了胡人的部分習俗，典型的例子就是「胡床」。胡人發明的高足座椅，被漢人稱為「胡床」。胡床自北向南逐漸流行，促使高足傢具的興起，終於改變了漢人席地而坐的習慣。 忠孝不分家，臣不事君，則子不孝父。唐朝的安史之亂中，安祿山、史思明先後背叛唐朝稱帝，但後來因為爭搶皇帝寶座，安祿山被兒子安慶緒所殺，史思明被兒子史朝義所殺。唐朝末年，宣武節度使朱溫憑借軍事實力廢除名義上的唐哀宗，該國號為梁，因而成了五代史上的第一個皇帝---梁太祖，但不久被自己的兒子朱友珪所殺。收起

⑵ 想全面了解中國歷史應讀哪本書

最好的中國歷史入門書,我認為是呂思勉先生撰的《中國通史》,博廣且適合史學入門,再專業點看錢穆先生的《國史大綱》,對中國歷史會有一個全面的了解.

⑶ 想讀中國歷史，可是不知道從那裡開始，讀什麼書籍，希望好心人士能夠給於答案，萬分感謝

如果是想了解中國的歷史，那麼我可以推薦先讀史記，然後二十四史，春秋。如果想學習中國古代的思想文化，四書五經可以看，然後韓非子、易經、道德經、唐宋八大家文集等不錯。

⑷ 讀中國歷史應該從哪裡開始

應從近現代人的通史著作開始。一是近現代歷史研究運用了西方科版學方法，系統性強權，邏輯性完整。二是現代漢語沒有閱讀障礙。（推薦陳致平《中華通史》，體例上有傳統史書痕跡）

二十五史的體例都是紀傳體，偏重史料呈現，缺乏一貫脈絡，如果不是出於專業需要，除《史記》外沒必要通讀。可作為「資料庫」看待。

先對基本歷史進程有所了解，再嘗試看近代名家的史論著作，推薦民國時期名家的著作（譬如錢穆《歷代政治得失》）。到此應該可以確定自己的感興趣的方向（通史、斷代史、歷史學、制度史、歷史地理、考據、史論……），自主組織閱讀。

另外，初期推薦讀一二本通俗世界史（文明史），橫向比較以便理解中國歷史特點；中期推薦讀部分歷史「研究方法」的著作。前期不建議讀1949年後成書的大陸出版的歷史著作。

⑸ 想了解中國的歷史，我應該讀哪一本書

《上下五千年》不錯，讀這個就可以了。。《史記》和《資治通鑒》這兩本更好，但是比較深奧，不推薦。

⑹ 中國古代歷史應該從哪裡看起

高中歷史老師回答您：嚴格意義上說，「中國古代史：是指從遠古（大約500萬年回前)一直到公答元1840年第一次鴉片戰爭的歷史。但是您如果不是專業人士，要看中國古代史，我建議從夏商朝開始著眼，從傳統意義上的奴隸社會開始。希望對你有所幫助。

⑺ 想讀一些歷史，不知道該從哪裡開始讀

說實在話抄。初步接觸的話還是上下五千年這書，通俗易懂，還是按照時間順序的。
之後的話，看一些大概的，簡要的歷史論述。
不過現在歷史方面書籍大多在瞎說，戲說，要麼引經據典。
這里推薦一下：
我在大學時期讀的，印象深刻，導師推薦的，
黃仁宇，華人，國民黨軍人，隨軍記者，隨軍去過緬甸。後去台灣、美國，在美國軍校培訓過，後研讀中國歷史，對明朝特別關注。劍橋史中關於中國明朝的編寫，他也受邀去英國參與。
代表作：萬曆十五年、中國大歷史、等等七、八本書吧。
你還是看中國大歷史吧。不厚，一指厚而已，但是寫了歷史上的很多時期和事件。

⑻ 怎樣讀中國歷史

王學泰：我讀過他的《中國人史綱》，還有這個《通鑒紀事本末》等著作。首先是文筆，柏楊不單純是把文言文翻成了白話文，而是把一個枯燥的，我們現代人很難讀懂的文學作品翻譯成非常流暢的白話文，每一篇都像是短篇小說似的，讀起來非常有興趣。

劉蘇里：作為一個非專業人員使這么大勁用於中國歷史，我想直接原因跟他九年的牢獄之災有直接的關系，就是說，每一個人對歷史的感受，很難想像僅僅是通過讀這種文字就能夠獲得那麼切身的感受。我個人其實也是這樣一個了解歷史、讀歷史、喜歡歷史，包括對柏楊東西的喜歡，是這么一個過程。我們生命本身的展開跟歷史當中某一段感受能契合，你是門外看戲也好，還是感同身受，這種感受會油然而生。

柏楊先生用力於歷史是與他想挖掘中國文化的問題有直接的關系。我們今天讀歷史，做歷史寫作，還有多少人能夠像柏楊先生當年那樣對歷史發奮。這個作品當中所蘊含著柏楊先生幾近生死的體驗和對中國文化幾近生死的體驗。我們喜歡歷史，讀歷史，從歷史當中想得到什麼東西，柏楊先生是能夠給我們啟發的。

《醜陋的中國人》和《紀事本末》之間的關系，恰好在兩點上可以有對應的參考。一方面就是說，《紀事本末》展開了醜陋中國人更加細致的那一面，整個《紀事本末》當中我讀到的故事，差不多全是爾虞我詐的故事，勾心鬥角的故事，互相殺戮的故事，強佔地盤，合縱連橫，這一撥取代另一撥，這種醜陋不僅是中國歷史上是這樣，西方歷史上大體也是如此。

還有一個啟發就是說，我們祖先的歷史盡管是血淋淋的，但是你可以看到歷史發展脈絡，發展到今天，人這個物種在進步，包括中國人也在進步，以至今天，我們可以在傳媒上面討論自由問題，民主問題，自由憲政問題等等。

我想柏楊先生是不是有這樣的意圖，讓我們從血腥的歷史當中看到，我們人類，我們中國人曾經就是那樣一個德行，同時又不能灰心，我們經過一千幾百年，因為柏楊先生這本書寫到一千年，是不是還有一種可能性使我們從征伐惡斗當中走過來，建立一種比較清明的制度，這就是我讀這兩本書的一些感受。

雷頤：我記得最開始知道柏楊還是20多年前他的《醜陋中國人》，那麼火，好幾個出版社都出了，完了之後社會反響很大，也引起了很大的政治性的壓力，沒有經歷過那個年代的人很難想像。

前兩年有一個出版商讓我推薦幾本書，我說柏楊的《中國人史綱》很好，但是出了好久了，不一定暢銷，他們就讓我寫了序，結果沒想到就暢銷了。柏楊的書實際上是想挖我們中國傳統文化裡面負面的東西，叫劣根性也好，醬缸文化也好， 80年代我們對傳統文化反對是很激烈的，甚至比他還激烈，但是為什麼沒有他那麼大的效果，是因為沒有他的歷史積淀厚。

柏楊先生讀歷史是在監獄里用生命讀出來的，有過生死的考驗，這個地方讀出來的歷史和純學者讀出來是不一樣的，這也是我覺得某種程度上他對歷史的體驗體悟和看法更加深刻，要超過學者，學者寫出來往往是一堆的術語，而他是濃縮了生命的體驗。

柏楊先生的書不是學術著作，但是並不是說學術著作才有深刻的見解，有很多小說，甚至對歷史的見解透徹超過學術著作，柏楊先生作品就屬於這一類，用自己生命體驗寫的歷史著作。

⑼ 想了解中國歷史，讀哪些歷史書比較好

中國文化博大精深，源遠流長，上下五千年的歷史，造就了現在的中國。而在此期間，更是發生過許多許多的重大事件，被流傳至今，為中國的歷史平添了一份色彩！

對於想要學習中國歷史的讀者來說，下面這幾本書會對你有很大的幫助！

1、《上下五千年》
從黃帝至今，眾多歷史事例，人物都有詳細記載。對於里邊的文章，對於讀者來說也是更多的回憶和深思。嚴格按照時間線的順序來記載，對於歷史初學者是個不錯的選擇。

中國歷史文化博大精深，需要我們一直學習，而不是止步於課本，更多的歷史讀物正在等待大家去了解！

⑽ 我想了解中國歷史，不知道從哪開始

從周代開始是最好的，因為就整個中國歷史的發展軌跡而言，周是個內承前啟後的階段，也就容是所謂的先秦時代，它上承商（夏朝目前資料太少，更多的是以傳說而非史實記錄而存在，記錄不但難找，而且凌亂且不系統，目前受國際承認的中國最早朝代依然是商朝），下接中國封建社會的起始朝代秦朝。

這一時期，不但是中國古典文明的形成時期，更是一個重大的轉型時期，決定後世中國文明的一切元素的源頭基本上都可以在這里找到，可以說，了解了周代之後，你去了解其後與先前的歷史，都能有個基本點，中國文明的最大特點就是連續性，我打個比方，中國人親戚多，這個親戚關系，或者說宗族理念就是起源於周代，所以，了解了周代，可為你進一步了解中國歷史其他階段的文明特徵提供一個極好的資源庫，讓你構架起一個比較清晰的知識脈絡。