中外媒體融合歷史有哪些教訓

㈠ 中外媒體融合的背景有何異同

媒體融合和來媒介融合都是源media converge，他們是兩種翻譯方式，並沒有區分二者的必要，但要理清media converge 的內涵。媒介/媒體融合，是指各種媒介形態的邊界逐漸消融，多功能復合型媒介逐漸占據優勢地位的過程和趨勢。狹義的媒介融合是不同形態的媒介互相疊加、融合，形成不同的媒介形態；廣義的媒介融合不只是媒介形態融合，還包括媒介功能、媒介技術、媒介組織、媒介所有權等所有媒介要素的交融整合，是生產、發布、接收、消費等各個層面的融合。

㈡ 當代中西文化交流的應吸取哪些歷史教訓

我們認為，所謂文化就是一個民族在歷史上所創造的並且滲透在其一切行為系統里的觀版念體系和價值體系。權中國古代漢字文化系統里「文化」概念，其一，指歷代統治者所施行的文治教化的總和。其二，指文物典章、朝政綱紀、道德倫序，以及成為禮俗日用的一整套觀念和習俗。西方學者關於文化的概念分類有以下四種，成果論，能力論，精神論，行為模型論。中國學者的文化概念大致上都超不出我們所歸納的四大類觀點。「文化」是具體的，而是抽象的，第二，「文化」是在歷史上產生的，是歷史傳習的結果。但是作為「文化」的本質，它有著兩個顯著的品格，即整體性和歷史性。絲綢之路：西漢（公元前2世紀前後），張謇通西域，開辟了從長安（今西安市）經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並聯結地中海各國的陸上通道，這就是舉世聞名的北方絲綢之路。絲綢之路是當時對中國與西方所有來往通道的統稱，實際上並不是只有一條路。有陸上絲綢之路，南方絲綢之路，海上絲綢之路

㈢ 舉例說明落後就要挨打的歷史教訓。中外的例子都要有的

當年八國連軍侵戰中國是用的是槍炮.而我們用的卻是大刀和長槍.這就是中國最典型的例子.

㈣ 有哪些吸取歷史經驗教訓成功的例子

1、亡羊補牢

從前，有個人養了一圈羊。一天早晨，他發現少了一隻羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鑽進來把羊叼走了一隻。鄰居勸他說：「趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！」

那個人不肯接受勸告，回答說：「羊已經丟了，還修羊圈干什麼？」第二天早上，他發現羊又被狼叼走了一隻。他很後悔自己沒聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鑽進羊圈叼羊了。

2、沈從文

有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個人跑到村子裡去看戲，那天木偶戲演的是「孫悟空過火焰山」。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不舍地回到學校。這時，同學都已放學回家了。

第二天，沈從文剛進校門，老師就嚴厲地責問他為什麼曠課。他羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，並大聲訓斥道：「你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進，甘願做一個沒出息的矮子。」

第二天，老師又把他叫去，對他說：「大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然羞辱了你，可這也是為了你好。一個人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。」老師的一番話，使沈從文感動得流下了眼淚。他暗暗發誓，一定要記住這次教訓，做一個受人尊重的人。此後，沈從文一直嚴格要求自己，長大後成了著名的作家。

3、羅伯特•布魯斯

古蘇格蘭國王羅伯特•布魯斯，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個雨天，他躺在茅屋裡，看見一隻蜘蛛在織網。

蜘蛛想把一根絲纏到對面牆上去，六次都沒有成功，但經過第七次努力，終於達到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：「我也要來第七次!」他組織部隊，反擊入侵者，終於把敵人趕出了蘇格蘭。

4、卧薪嘗膽

春秋時期，吳王夫差憑著自己國力強大，領兵攻打越國。結果越國戰敗，越王勾踐於是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與喂馬這些奴僕才做的工作。

越王心裡雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬；吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最後就允許他返回越國。

越王回國後，決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨，他每天睡在堅硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓。除此之外，他還經常到民間視察民情，替百姓解決問題，讓人民安居樂業，同時加強軍隊的訓練。

經過十年的艱苦奮斗，越國變得國富兵強，於是越王親自率領軍隊進攻吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰敗後自殺。後來，越國又趁勝進軍中原，成為春秋末期的一大強國。

5、曾國藩

清朝大員曾國藩在帶領部隊討伐太平天國初期戰勢失利，使其陷入絕望，投入江中，想以自殺謝罪或者說是洗辱，所幸被隨從所救起。後在寫給皇帝的報告中提到戰況是屢戰屢敗，當時眾人覺得不妥，經過商議，從死亡邊緣回來的曾國藩改為屢敗屢戰。

朝廷在看到奏章後，認為其勇氣可嘉，沒有處罰反而委以重任。原字未動，僅僅是順序的改變，也使得曾國藩從中受到鼓舞，重整士氣，最終攻破太平天國都城天京。原本敗軍之將的狼狽變為英雄的百折不撓。

㈤ 中國歷史上三次重要的中外文化融合

第一次是公元一世紀開始的印度佛教思想的引入。

從永明求法一直到玄奘西域，歷時八百年，終於把佛教這一異地文化移植到中國大地上，創造了中國的佛教宗派，形成了中國化的禪宗文化，中國化的佛教講忠孝，修行簡便。

中國化的佛教又以其新的思想面貌由鑒真東渡傳到日本，然後傳向東南亞各國，進而傳到更廣的世界各地，使佛教成為世界三大宗教之一，這是中國對世界文化的貢獻。

第二次是文藝復興以後的西學東漸，西方傳教士到中國設道布教。

利瑪竇1582年來華，作為傳教士帶來了西方的自然科學知識和對自然的思維方式，與中國正在醞釀的思想啟蒙和學風巨變一拍即合，在中國學術界引起強烈反響。

第三次是五四新文化運動。

以李大釗、陳獨秀、魯迅為代表的新文化運動，高舉民主和科學的旗幟，對封建傳統文化進行了前所未有的徹底批判。新文化運動的領袖們以自己如火的熱情，深沉的理念和勇敢的精神，為中國人接納、吸收人類進步文化鋪就了平坦的大道。

馬克思主義和其他各種西方思潮潮湧入中國，以致五四以後出現了中國歷史上第二次百家爭鳴。最後，先進的中國人經過思考、辯駁、比較，最終選擇了馬克思主義作為改造中國的思想武器。

(5)中外媒體融合歷史有哪些教訓擴展閱讀：

在中外文化的交流中，凡是主動就會贏得機會，被動就失去發展的機會，唐朝主動地大量的吸收外來文化，融合中國國內各族文化，從而贏得了大發展，成為當時世界上最繁榮昌盛的國家。

五四以後吸收人類進步文化和馬克思主義中國化，改變了中國半殖民地半封建社會的性質，完成了反帝反封建的歷史任務，中國贏得了新生。

㈥ 回望歷史,牢記歷史,我們從中能吸取哪些經驗和教訓，詳細點，謝謝

中國歷經了幾千年的歷史，幾十次的改朝換代。每一次的改朝換代都給我們的國家和人民帶來版了巨大的權災難。每一次改朝換代雖然都有一定的原因，但是最本質的原因都是一樣的。那就是：權力的泛濫。是造成各個朝代滅亡的最根本原因。

上至皇帝下至最小官員，以及他們親戚朋友享受著權力給他們帶來的無比榮耀和利益。權力的慾望越發膨脹，到了無法控制的地步，就給國家和人民帶來無比災難，各項矛盾急速爆炸，一個朝代就隨之滅亡了。

世界各國都認識到了權力的泛濫是一個國家和民族生存和發展最大敵人。都在研究和探索制約權力的最佳方法。可以說西方國家在這一領域取得了巨大成績。而我們還在權力的漩渦里不能自拔。這是為什麼？因為權力太誘人了，有了權力就有一切，子孫後代親戚朋友都沾光。哪一個中國人沒做過陞官發財的美夢。傳統崇拜強權的思想在我國根深蒂固。有幾個中國人在探索制約權力？寥寥無幾。又有多少人支持他們呢?寥寥無幾。但是崇拜強權的人遍地都是

㈦ 哪些弊端對報社發展新媒體，推動媒體融合及全社跨越式發展有嚴重影響

在應對互聯網的沖擊時，舊媒體的反應顯得有些緩慢而缺乏條理。考慮到它們多回年成功形成的答慣性思維、龐大的人員和基礎設施成本、以及對於新聞品質的堅持，舊媒體的反應其實完全可以理解。而且當我們面對互聯網上大量缺乏可信度和深思的內容時，我們會覺得其對品質的堅持依然有其價值。但在這個信息狂熱的時代，內容的價值重要性在很多時候被大大減弱，新奇有趣成為了其是否能吸引受眾能吸引用戶眼球的重要因素。
傳統媒體當然也在嘗試在新的媒體形態中找到自己的定位，紐約時報、衛報等經典大報的互聯網轉型為傳統媒體留下了一些希望，但縱觀固步自封的傳統媒體，我們也許可以從電腦報這樣曾經風光無限的媒體的衰落中看到其未來。
但對媒體來說，在這個時代更值得留意的一個問題是：讀者是否還在乎信息來源於哪裡。當想要了解一條新聞時，現在的用戶往往會從搜索引擎、社交網路、新聞聚合網站開始，點擊最想看的那條鏈接入手，用戶對於某一家特定媒體的忠誠度明顯已經大大消退，這對以用戶為核心的廣告模式謀生的媒體來說無疑是更大的挑戰。如何能夠更好的吸引用戶，傳統媒體也許應該向那些純正的網路媒體取經。

㈧ 中國改革開放30年應吸取的主要歷史教訓有哪些

1， 第一場改革從1978年三中全會到年，是青春浪漫的歲月。第一場改革如果說有一個歷史的天幕，歷史的天幕上有一行字，隱隱約約來昭示人間中國這場改革的總背景的話，那一行字當然是「文革不能再發生了」。 2， 第一場改革有三個大隱患。第一場改革它是有隱患的，第一個隱患它的動力更多來自於改革派的官員和社會上的知識分子結合在一起的觀念風暴，和千百萬民眾當下的利益結合不緊密的。第二個隱患是「市場經濟」這四個字始終沒有堂堂正正出現在黨的綱領性文件里。第三個隱患是，第一場改革改變了政策，改變了經濟政策，但是還沒有真正觸動政治體制，尤其是鄧小平說的黨和國家領導體制的改革，實際上沒有觸及。 3， 第二場改革，它是在改革中斷的背景下徘徊三年，重新啟動的。如果說第一場改革有歷史的天幕，天幕上有一行字，這一行字寫的是「文革不能再發生了」，那麼第二場改革還是有天幕，天幕上還有字，這一行字悄然已改，變成了「穩定壓倒一切」，「政治風波不能再發生了」。 4， 鄧小平南巡之路是鄧晚年的「天鵝之舞」。從某種意義來說，真正的鄧小平時代，好壞我們且不論，接近百分之百不折不扣執行他的改革意圖的時代，其實還不是第一場改革，是第二場改革，是他行將去世之前的兩年，和去世之後出現的。所以鄧小平的改革年代，是在他垂暮之年，甚至是沒有鄧小平的年月才真正降臨的。 5， 第二場改革和第一場改革重要的差別，就在於歷史的背景劇變。前一場改革的背景是文革不能再發生了，第二場改革的發生背景是政治風波不能再發生了。這樣的第二場改革就有很多第一場改革不具備的特點：第一個特點，那就是經濟體制改革大踏步的前進，經濟體制改革的幅度、廣度、深度遠遠超過第一場改革，讓世人意外的是，把市場經濟寫進黨的最高文件，居然就是92年的十四大上，居然把市場經濟寫了進去，這當然是鄧南巡推動的結果。你想前面十一年，呼之欲出、呼之不出，而現在突然市場經濟就噴薄而出，寫進了黨的最高文件。此後的故事大家都知道了，一直到2001年中國加入WTO，到了2006年中國超過了英國，國民經濟總規模達到了世界第四，明年就有可能超過德國，成為第三。經濟體制的改革突飛猛進，非第一場改革可以比擬的，正是這個東西迅速改變了中國人既貧既弱的情況，農民開始大量的進城。李鴻章臨死的時候，以他的歷史眼光洞見到此後的中國是三千年未有之大變局，他自己沒有親身經歷，以後中國老是在變，變了一半就被打回去，李鴻章去世一百多年之後的中國，中國才開始大變劇變，實現三千年之未有大變局的，就是我們親身體驗的當下中國。 6， 第二場改革動力來自於政府和資本的結合。在中國的經濟版圖上拔地而起，所謂趕英超美，那是毛澤東時代提出的藍圖，用他的錯誤方針、錯誤的方法趕英超美，一個跟頭跌了的三年大飢荒，而真正實現趕英超美，倒是鄧小平去世之後的05、06年，而中國趕上英國，是我們在05、06年發生的事情。我覺得中國的媒體忽略了這個重大的歷史事件。 7， 第二場改革有很多秘密。第一個秘密是第一場改革它的動力來自於大家要走出文革的深淵，參與改革的人是千百萬的民眾。但是第二場改革一個重要的原因是什麼呢？它的動力來自於政府和資本的結合。 8， 千百萬的民眾有被改革開放拋棄的那種離棄感。第二場改革，無論是怎樣的歷史學家，都沒有預見過在中國歷史上發生過這樣一件事，成為奇觀，這兩個東西結合起來，一個是權，一個是錢，它是自有資本主義運動以來，包括英國工業革命在內，從來沒有見到過的市場經濟的原動力，這兩個人類歷史上最有影響的力量結合起來，在中國搞市場經濟，這在其他國家是沒有過的，資本主義所經之國沒有一個國家遭遇過兩部發動機並成一個發動機，成為一個大馬力的發動機，沒有這樣的事情啊。但是權、錢結合，在中國形成的這一場市場經濟的風暴，它造成的社會弊端，大家都可以看得見，它使中國付出的社會代價，大家都可以看得見。更重要的是，當資本如入無人之境，大踏步回歸中國時，中國的政治體制改革的進度遠遠落後於經濟體制改革。這是第二場改革的特點之二。第一場改革是有雙向目標在那裡的，今天來說是有一個願景，第二場改革時只有一項目標，經濟體制改革，而政治體制改革進度極其緩慢，權力不受監督、不受制約，第二場改革是權力盛大的節日，那當然會造成一是官員大面積的制度性的腐敗，第二是千百萬的民眾相對意義，不是絕對意義，相對意義上有一種被剝奪感，被改革開放拋棄的那種離棄感。如果計算數字的話，至少沿海地區每一個中國家庭，絕對收入在上升，但是你問他的主觀感受的話，所謂幸福指數的話，倒反而不如第一場改革時了。這二者之間的剪刀差就是這樣出現的。第二場改革只有經濟體制改革，沒有政治體制改革的配套，對這個體制形成的影響是什麼呢？ 9， 允諾的鎮痛作用消失，老百姓發現其虛偽性。中國的意識形態雖然發生大幅度的轉變，但是核心結構性的內容還在，實際上是一場左翼政權、左翼意識形態組織的原始積累。左翼意識形態組織的這場原始積累，它是有便利的，它的便利是有一個宏大的願景放在那裡，是什麼呢？就是我們總是要實現共產主義的，每一個人到時候都會有麵包，每一家的廚房都有一隻雞，每一家的車庫里都有一輛車，這是共產主義。但是這個左翼意識形態它可以給原始積累的過程當中，千百萬弱勢階層起一種鎮痛的作用，因為有一種允諾在這里。時間長了，鎮痛作用消失，老百姓突然蘇醒過來，發現不是這么一回事，這個便利性就變成了虛偽性。這就造成了整個社會意識形態、政府公信力的嚴重喪失。大家開始不相信主流意識形態的話語，那是騙我們的。這兩者之間出現巨大的剪刀差，是當下中國公信力喪失的源泉、根源，不要怪老百姓隨地吐痰、不要怪老百姓上車沒有秩序，不要怪老百姓這么粗野，最重要的原因，是這個公信力的喪失，老百姓覺得沒有什麼可信了。全世界都在談中國，但是中國關於這一場崛起，有沒有自己的話語系統呢？中國人說不清自己，這是怎麼一回事情，現在世界上關於中國的變革有各種各樣的定義，有中國威脅論、中國崩潰論，還有說中國是有韌性的威權主義，但是中國從外交部、中宣部一直到人民日報，把中國這一場劇變說清楚了嗎？中國失去了說清楚自己的能力。發生這么大的變化，中國反而說不清楚了。 10， 第二場改革的結構，是市場化的列寧主義。第二場改革塑造了中國、改變了中國的結構，這個結構是從馬克思列寧主義變成列寧市場主義，或者是市場化的列寧主義。市場成了我們馬上就可以觸摸到的現實，但是政治體制、政治結構，從列寧主義而來，難以發生變化。這是一個非常奇怪的結合，市場和列寧主義的結構相結合。只有市場列寧主義，才能解釋中國和東亞右翼威權的差異。同時，我們跟東歐的差異在哪裡呢？我們在49年之後確實是同一個社會主義陣營，但是在1978年之後中國是最早進行改革的，而且改革的方向是往市場經濟那一頭摸索，正是這一點，說實在話，幫助了鄧小平、幫助共產黨，避免了1989年蘇東陣營同時崩潰的厄運。中國市場化的取向是有別於東歐的，列寧主義的結構跟東歐是一樣的，市場化的取向是跟東歐有差異的。這才能解釋中國和蘇東之間有分有合的地方，還能解釋當下中國第三場改革爭論中為什麼會出現三種聲音。1989年之後，蘇東先是實現了民主化，然後實現市場化，對那個龐大的國有資產實行民主體制底下的市場化的改革，中國實際上是派出過代表團到德國去參觀、訪問，訪問什麼呢？就是關心德國統一之後，怎麼處置東德巨大的國有資產，德國是成立一個信託局，對東德的國有資產實行市場拍賣，競價拍賣。中國實際上面臨同樣的問題，他們拍賣我們也拍賣，化整為零我們也化整為零，表面來說中國和東歐又殊途同歸了嗎？不是的，因為東德信託局是上下兩塊，下面這一塊是社會保障，東德的居民都享受西德居民此前已經積累起的社會保障，保證你工廠拍賣之後不會流離失所。上面這一塊是什麼呢？給每一個東德公民像西德公民一樣的政治權，在政治上你是有和其他人，總經理、老闆一樣的政治權利，這個政治權利包含你基本的罷工權利。

滿意請採納

㈨ 近代先進人物向西方尋找真理有哪些歷史教訓

呃近代仙劍人物向西方尋找真理有哪些歷史教訓啊這個吧我覺得吧你可以查一下相關的一個資料可以通過資料來進行一個就是說表達

㈩ 從美國的歷史中我們能借鑒哪些經驗和教訓

首先，不要濫用民力，無論是征高麗還是開鑿大運河，整體來看都是利大於版弊，但是隋煬帝沒有權能夠考慮國力的情況下，妄圖一蹴而就。其次，任何改革都要考慮如何控制住原有的既得利益階層，無論是拋開既得利益階層還是聯合而進行改革，都要保證施政者有大量的擁護者和聯合者，隋煬帝既想壓制士族，同時打壓關隴貴族，最終使自己成為了孤家寡人、眾叛親離。