射斗歷史這個哪裡人

Ⅰ 戰斗歷史人物的歷史故事

氣吞山河 八女投江

1938年10月，東北抗日聯軍第五軍一百多人，在牡丹江支流烏斯渾河畔陷入日軍的重重包圍之中，處境十分危險。

在這緊要關頭，婦女團指導員冷雲和胡秀蘭、楊貴珍、安順福、郭桂琴、李鳳善、黃桂清、王惠民7位戰士，毅然承擔了掩護大部隊突圍的重任。她們搶佔有利地形，集中火力向日軍射擊，日軍主力被吸引過來了，大部隊順利突出了重圍。

這時，敵人發現狙擊他們的只有八名女戰士，立即嚎叫著往上沖，妄圖將她們活捉。冷雲等八人沉著應戰，多次擊退日軍的沖鋒。發狂的日軍用機槍狂亂掃射，把女戰士們逼到河邊。女戰士們仍舊頑強地同敵人進行戰斗。最後，子彈用完了。只剩下三顆手榴彈。冷雲對戰友們說：「同志們！我們抗聯戰士絕不做俘虜！現在咱們只有涉水過河，能活著過去，我們繼續戰斗；過不去，寧肯死在河裡，為祖國的解放事業獻身是我們最大的光榮！」

聽了這番話，女戰士們熱血沸騰，她們堅定地回答道：「咱們寧肯站著死，決不跪著生！」她們把最後三顆手榴彈扔向敵群，然後，手挽著手，義無反顧地走進冰冷刺骨的烏斯渾河。

愚蠢的敵人追到岸邊，氣急敗壞地怪叫：「回來！金票大大的，生命的保障！」然而，八位女戰士頭也不回，高唱著《國際歌》，為祖國和人民的解放事業獻出了年輕的生命

Ⅱ 歷史事件黃巢起義，黃巢是哪裡人，發生在什麼朝代

黃巢是曹州冤句（今山東菏澤西南）人，黃巢起義發生在唐末。

黃巢出身鹽商家庭，善於騎射，粗通筆回墨，少有詩才，黃巢五歲時候便可對詩 ，但成年後卻屢試不第。黃答巢領導的農民運動打擊了盛極一時的唐朝，同時建立大齊政權，還首創高層換屆制度和四相制，但是最終導致藩鎮割據，戰火紛飛數十年。

可以通過大量史實看出黃巢一生的思想、政治抱負和實踐。黃巢政治思想主要是封建專制主義，其政治抱負始終是想做說了算的首腦，力圖以己力量改變不合理的社會現實。但具體奮斗目標因形勢變化而有改變。黃巢就是遵循了這樣的思想、方略及不同的奮斗目標參加起義、領導起義，同唐對抗。

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黃巢起義指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黃巢領導的民變，是王仙芝起義的後續。也是唐末民變中，歷時最久，遍及最大，影響最深遠的一場農民起義。

王仙芝起義前一年，關東發生了大旱，官吏強迫百姓繳租稅，服差役，百姓走投無路，聚集黃巢周圍，與唐廷官吏進行過多次武裝沖突。乾符二年（875年），王仙芝、尚讓等在長垣（今河南長垣東北）起兵。黃巢在冤句（今山東菏澤市西南）與子侄黃揆和黃恩鄴等八人起兵，響應王仙芝。

Ⅲ 光射斗年是什麼意思

寶劍的光芒直射到牛宿和斗宿二星
龍光:寶劍的光芒
據《晉書·張華傳》，晉初，牛專、斗二星之間常屬有紫氣照射，據說是寶劍之精，上徹於天。張華命人尋找，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘出龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。劍出土後， 牛、斗二星之間常有紫氣就沒有了
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Ⅳ 歷史上十個斗的人物

我也是10個斗，我看過指紋診病上說：10個斗，然後掌紋線路亂，就可能是版先天遺傳性智礙。我以前權有3個斗，不知道為什麼現在變成10個鬥了。斗還是可以變的。我的智力很好，所以你也不要擔心，上面我說的先天遺傳性智礙我也沒什麼科學依據，那本書也不權威！

Ⅳ 歷史上有牛皋這個人嗎

人物簡介 牛皋(gāo) （1087—）南宋抗金將領。字伯遠,汝州魯山人（今屬河南魯山縣熊背鄉石碑溝村人）。南宋初年聚集人民抗金。紹興三年（公元1133年）牛皋加入岳家軍、長勝軍。牛皋使用雙鐧，乃金所制。後隸歸岳飛,為其推重,對金作戰中屢立戰功。曾參加鎮壓楊么起義。岳飛被害後,因始終反對宋金議和,被秦檜害死。 牛皋是南宋將領，出身射世，精練武功。他一生戎馬生涯，出生入死，戰功卓著，被譽為抗金名將，深受岳飛的器重和人民的愛戴，後被秦檜使人毒死。1129年，金兵入侵中原，牛皋聚眾抗擊有功，被提拔為中軍統領和滎州刺史。後牛皋在抗擊金兵中屢立戰功，受到朝廷重視。紹興三年（公元1133年）牛皋加入岳家軍。牛皋年長於岳飛加之戰功卓著，頗得岳飛敬重。在以後的抗擊金兵中立下汗馬功勞，被提為岳家軍副統帥。岳飛遇難後，秦檜為斬草除根，與紹興十七年（公元1147年），密令都統制田師中在任和縣（今杭州）以宴請各路大將為名，以毒酒害死牛皋，牛皋死前悲憤地說：「恨南北通和，不能以馬革裹屍！」次日卒，埋在杭州西湖棲露嶺北的劍門關畔，墓前立碑一通，其碑文為「宋輔文候牛皋之墓」（黃龍洞景區內，四周青竹環繞，十分幽靜）。牛皋的遺 骨雖埋在杭州，而故鄉人民為紀念這位民族英雄，在魯山城東關（今八車隊院內）建造了一座牛皋祠堂，院內有牛皋的洗馬井（現尚存）；牛皋的後裔在熊背鄉石碑溝建造了牛皋的「衣冠冢」，以示後人祭奠和紀念。 事跡年表 1133年(紹興三年)，岳飛統制江西、湖北軍務時，奉命加入岳家軍。岳飛一見其，甚為歡喜，即命皋為唐、鄧、襄、郢四州的安撫使。岳飛出任神武後軍都統後，隨及又任其為中部統領。 1134年(紹興四年)，為齊大將李成勾結金兵入侵，攻破襄陽六郡，為齊將王嵩占據隨州，岳飛派其出戰，牛皋只帶三天的口糧，誓死拿下隨州。結果口糧未用完就已攻下隨州，生擒王嵩，俘敵5000人。李成退據襄陽，又被其率騎兵擊敗，岳家軍順勢收復襄陽。金兵攻打淮西，岳飛令牛皋先渡江迎敵。為齊派騎兵5000人進攻廬州，牛皋出陣，遠望著金將大叫：「牛皋在此，爾輩胡為？」敵軍愕然，不戰而潰。牛皋乘勝追擊30餘里，殺死大半的敵軍，斬其副都統及千戶五人，百戶數十人，聲威遠揚。 1135年(紹興五年)，牛皋隨岳飛征討楊幺。楊幺兵敗，投水自殺，被牛皋擒獲。 1140年(紹興十年)，牛皋隨岳飛進軍中原，在岳飛的指揮下，牛皋率部所向披靡，直抵黃河沿岸，在攻打許昌、汴京的多次戰斗中，出生入死，屢戰屢勝，為收復中原失地立下了汗馬功勞，同時，職務不斷變化，官位節節升遷，直至任荊湖南路馬步軍副總管。 1147年(紹興十七年)農歷三月初三，秦檜密令都統制田師中，以宴請各路大將為名，用毒酒將牛皋害死。 1261年(南宋景定二年)，被追封為輔文侯。 墓 位於浙江杭州西湖棲霞嶺上紫雲洞口。 墓以石塊砌成，坐西朝東，墓碑鐫「宋輔文侯牛皋之墓」，墓道前建有石坊。北側有碑，上有《重修宋輔文侯牛公墓記》。周圍松竹環繞。墓地簡潔爽凈，石牌坊上有聯：「將軍氣節高千古，震世英風伴鄂王」。 希望對你有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力

Ⅵ 在歷史上，當年把晁蓋給射傷的嫌疑人都有哪些人呢

晁蓋之死一直是個謎團，按照原著字面上的說法，那一箭確實是史文恭射的，因為晁蓋後來只找史文恭算賬，正是晁蓋的英靈相助，盧俊義才有機會一刀把喪魂落魄的史文恭戳下馬來。但是越琢磨越不對勁兒：晁蓋是不是明知道史文恭並非真凶，把史文恭送到盧俊義刀下，只不過是為了扶持盧俊義上位、阻止宋江篡權？這樣想來，就有可能連晁蓋也不知道到底是誰射傷了自己，但是已經對宋江等人產生了懷疑，要不然他為啥不把史文恭送到宋江和林沖面前？看來晁蓋不但不相信宋江無辜，就是對林沖也失去了信任：我臉上中箭之後還能跑回大營，怎麼你拔出箭貼上膏葯之後，我就完蛋了？其實晁蓋無需懷疑林沖，也不必懷疑楊雄石秀，因為在梁山上還有幾個人嫌疑更大。而法術無敵的公孫勝和戰鬥力爆表的魯智深武松沒有跟著下山去打曾頭市，其實也是另有玄機。

至於花和尚魯智深和行者武松，就是想下山（已經三山聚義打青州眾虎同心歸水泊），宋江也不會讓。首先是魯智深武松這兩位快意恩仇的好漢子，會跟堅決反對招安的晁蓋有更多共同語言，如果相處時間久了，晁蓋就會又多出兩條得力臂膀，宋江再想撼動晁蓋的位置就困難了。更重要的一點是魯智深兵馬提轄出身、武松也當過馬步兵全管的都頭，都是經驗豐富眼裡不揉沙子的老江湖，有魯智深和武松守在晁蓋身邊，別人很難找到下手暗算的機會……

Ⅶ 中國歷史上的善射箭名人

射箭產業現狀與問題研究
透過近 10 年我國傳統射箭賽事特徵可以看出，與籃、排、足乃至現代武術運動相比，傳統射箭運動弱化的是競技性、強調的是娛樂性。開家射箭館究其原因，是「泛娛樂化」的社會發展現狀。「泛娛樂化」是休閑時代、市場經濟與信息化時代三者相結合的必然產物。休閑時代背景下，「娛樂」成為人們的生活必需品，而資本控制下的媒體能夠敏銳的發現最廣泛受眾娛樂的需求並將其反復強化，繼而形成「利益迴路」。正是在此力量的推動下，傳統射箭運動在短短 10 年裡得以迅速發展。然而，也正是這種力量，使傳統射箭運動呈現「庸俗化」的趨勢。開家射箭館因為資本和媒體在炒作傳統射箭運動時，所考慮的只有利潤，而非傳統射箭文化價值的呈現與推廣;普通大眾在觀賞和參與傳統射箭運動伊始，多是基於獵奇，而非優秀民族傳統文化的傳承。這必然造成傳統射箭運動精英階層話語權的缺失，繼而使傳統射箭運動走向庸俗化之路。
從文化層面反思我國近10 年傳統射箭賽事的發展可以看出，娛樂化不僅是傳統射箭運動復興的興奮劑，也能成為一碗砒霜;而民族化不僅是傳統射箭運動發展的方向，也能成為區。開家射箭館要實現傳統射箭運動娛樂化、民族化發展的同時，抵制庸俗化、地方化。

Ⅷ 文光射鬥牛劍氣沖霄漢什麼意思

「文才超越班彪班固父子和司馬遷（又說司馬相如），光芒萬丈射向天上的斗、牛二星宿。」想想看，能說這種超級大話，真是自誇到爆炸有沒有！
先說班馬：
漢宣帝以後,有不少文人綴集時事續補《史記》.東漢初年班彪「繼采前史遺事,傍貫異聞,作《後傳》數十篇」（《後漢書·班彪傳》）.其子班固在此基礎上,撰成《漢書》.《漢書》的體制雖承襲《史記》,但它是中國第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽地皇四年(公元23)共 229年的斷代歷史,是繼《史記》之後又一創造和發展,對後代史學和文學都產生了重大影響.因為班固才華相當高,即使史學家《漢書》又是文學家（賦文體）。長期以來,史學界均以班馬、史漢並稱.班都指班固。馬在《晉書》指司馬遷,而在唐 清晝 《講古文聯句》指司馬相如。
二說鬥牛：
;牛;和;斗;就是北方七宿中的牛宿和斗宿。牛宿亦稱;牽牛;，是北方七宿中的第二宿，有星六顆，其位置應在牛郎星的南面。斗宿，也叫;南斗;，是北方七宿中的第一宿，有星六顆，因而;斗;是南斗六星，而不是紫微垣中的北斗七星.
《晉書．張華傳》；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」

據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射，據說是寶劍之精，上徹於天。張華命人尋找，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘出龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。劍出土後， 牛、斗二星之間常有紫氣就沒有了。

Ⅸ 歷史上的陳友諒哪裡人

不知道就不要亂說，陳友諒歷史記載為沔陽人(當時仙桃，監利縣，洪湖都叫沔陽)具體點是監利縣柘木鄉陳家村人，有陳家村人祖譜記錄得清楚楚的。

Ⅹ 射斗是清朝的畫家嗎

是朱射斗嗎?他不是畫家,是將領
朱射斗,字文光，清朝貴州貴築縣（今貴陽市）人。幼讀書內，乾隆三容十二年（公元1767年）入伍，從征緬甸，大小金川，屢立戰功。歷任川北、平遠協把總，貴州新添營千總，荔波營守備，湖北施南協都司，襄陽鎮右營游擊，廣西賓州營參將，貴州平遠協副將。乾隆五十年（公元1785年）升湖南鎮旱鎮總兵、雲南普洱鎮總兵。五十七年（公元1792年）隨征郭爾喀，補受福建福寧鎮總兵。嘉慶二年（公元1797年）赴川北征剿，任川北鎮總兵，忠通可恃，屢立戰功。五年（公元1800年）陣亡。晉二等輕車都尉世職，依提督例賜恤，謚勇烈，入祀昭忠祠。