歷史上的商朝在哪裡

㈠ 商朝主要統治地區在現在哪裡

主要是河南河北一帶。商的勢力范圍北到遼寧，南到湖北，西到陝西，東專到海濱，包括長江以屬北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陝西的一部分。還可能包括陝西江蘇的剩餘土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，四川的一部分。

㈡ 中國歷史上的商朝真的存在嗎

存在抄。

商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前17世紀到公元前11世紀，經歷了三個大的階段。商朝是處於奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。

奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死後還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。

(2)歷史上的商朝在哪裡擴展閱讀：

商朝的王位繼承製度，前期為兄終弟及，後期為典型的父死子繼。商朝處於奴隸制鼎盛時期，成湯時期的國家權力已經初步確立，奴隸制的社會秩序亦已穩固。

奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號。

商朝勢力范圍以內和以外分散有許多遠較商族落後的方國。其中最為強大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。在商朝時期，長江流域也平行存在發達的非中原文明。

㈢ 歷史上商朝的建立者`

商湯（?—前1588年）商朝的創建者。

㈣ 商朝歷史

商朝是中國歷史上的第二個朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」。前後相傳17世31王，延續600年時間。總的來說，商朝是處於奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死後還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。
商朝（約前17世紀—前11世紀）。因最後首都固定於殷，又稱殷商。是中國歷史上繼夏朝之後的一個王朝，相對於夏朝具有更豐富的考古發現。原夏朝之諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後建立商朝。經歷17代31王後，末代君王商紂王於牧野之戰被周武王擊敗而亡。商朝的世系年代無定說，據夏商周斷代工程認為商朝取代夏朝的時間約前1556年，至前1046年1月20日被周武王所滅，共510年。該時間被中華人民共和國史學界採用。按民國初年史學家董作賓依歷法推算，商代的時間應為前1766年至前1111年，共655年。中華民國史學界采董之說法，並寫入台灣教科書中。商朝六百五十多年間曾五次遷都，五個都城中的四個都在河南境內。目前在河南的偃師市、鄭州市、安陽市都發現了城市規模的遺址，在信陽市、溫縣、輝縣、新鄭市等許多地方還發現大量商朝文化遺存。 關於商朝的信息多來自於其後面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號。 殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉的炭河裡遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也存在發達的文明。以玄鳥為圖騰。《史記·殷本記》記載：有娀氏之女名簡狄，吞玄鳥之卵而生契。《詩·商頌·玄鳥》曰：「天命玄鳥，降而生商。」與《史記》的記載一致。夏朝末年，商的勢力由黃河下游發展到中游，滲透到夏的統治地區，建立了強大的部落聯盟，開始向奴隸制過渡。 相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘），以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以「商」作為國號。其後裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，又以「殷」稱之，或者「殷商」並稱。

㈤ 商朝建立時的都城在哪裡現在有是哪裡

商朝建立時的都城在亳，在現在的商丘。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後國都才穩定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳（河南商丘）建都。

統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。

商朝五六百年間曾多次遷都，大部分都城都在河南境內。《竹書紀年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）遷於囂、河亶甲自囂遷於相、。《史記》記載祖乙遷邢（河北邢台），遷庇、南庚「自庇遷於奄」、盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷」。

(5)歷史上的商朝在哪裡擴展閱讀

在河南的安陽市發現了殷墟，其他地方也發現商朝文化遺存。關於商朝的信息多來自於其後面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經發現的中國最早的成系統的文字元號。

安陽的殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在。

殷墟是中國歷史上第一個文獻可考、並為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉的炭河裡遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也存在發達的文明。

㈥ 中國古代商朝的歷史…

商朝（前562年？—1066年？）是中國歷史上的第二個王朝，與夏、周並稱為中國的「三專代」，在中國歷史屬上有著相當重要的地位。據傳說，商王的祖先是五帝的後代之一。 約在公元前16世紀，一個以鳥為圖騰的氏族——商在黃河下游崛起，其首領成湯深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力輔佐下，開始了伐桀的戰爭。先消滅了個葛、韋、顧、昆、吾等夏的盟國，翦除了夏桀的羽翼，後又在有娀之墟與鳴條兩次大敗夏桀軍隊。成湯回師毫邑後，便正式即位為王，各路諸侯前來朝賀，商王朝正式建立。 成湯在位十二年而死，死後由外丙即位。

㈦ 商朝的都城在哪裡

殷（今河南省安陽市）。

商朝前期屢屢遷都，直至盤庚定都於殷（專今河南省安陽市），以後再屬沒有遷都。商代出現的甲骨文和金文（因多刻於青銅器上，亦稱「銘文」）是目前已經發現的中國最早的有系統性的文字元號。

中國傳統歷史學關於商朝的詳細文獻記載資料多來自於其一千年後的記錄，主要有東周的《竹書紀年》和《尚書》，西漢司馬遷的《史記》。

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商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城，學術界對此看法比較一致[2]。安陽殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，出土的甲骨文幾乎完全印證司馬遷《史記》中所記載的商王世系。

近代，在上古被普遍看作蠻荒之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉的炭河裡遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也平行存在發達的文化。

㈧ 殷商歷史的發源地在哪兒

殷商文化復，起源於商部落的發源地河制南商丘，興盛於河南安陽。商文化的內涵非常豐富，具有多個層面，如玄鳥生商、王亥經商、成湯都商。商丘是商部落的肇興地、商業的發源地、商朝的建都地等。中國商人、商業和商業文化的起源於商丘，是全國考古學界、史學界的共識。殷商文化是充滿活力和生命力的古代文明，不僅相當進步而且日臻成熟。 商人重賈而周人重農，這是殷周文化之根本區別。

㈨ 中國歷史——商朝

關於這個問題，古今學者眾說紛紜，主要有以下幾種觀點：一、「水災」說；二、「游牧」、「游農」說，三、「去奢行儉」說，四、「王位紛爭」說。

「水災」說試圖從自然災禍方面去尋求商都屢遷的原因。但它舉不出一條過硬的材料來證明水災逼迫商人遷都。相反，從湯至中丁，傳六代十一王，至少都亳一百五十軍，難道這么長一段時間河水就役有鬧災嗎？而且從武丁到紂卜辭多次記載洹水泛濫為害殷都，但殷人並未因此遷都。為何盤度之後水災不能逼人遷都，而盤庚之前水災卻能逼人遷都呢？另外，南朝的幾個都城全在黃河兩岸，尤其是中丁由亳遷隞和盤庚由奄遷殷，越遷越向河濱，這種現象用「水災」說是無法解釋的。

「游牧」、「游農」說試圖從社會生產方面去尋求商都屢遷的原因。「游牧」說認為，商人在盤庚遷殷之前還是遷徙無定的游牧民族，到盤庚時才有初步的農業，由游牧經濟轉入農業經濟，因此有了定居傾向。但商代卜辭和考古資料證明，早在商代前期，農業己是最主要的生產部門，所以，此說不符合歷史實際情況．

「游農」說認為，商代的農業是原始的。其原始性表現為生產工具的笨拙和耕作方法的原始。商人採用「火耕」的方法，即「焚田」，來代替笨拙的生產工具開辟原野，把林莽燒平後，在灰土上播種。他們既不知道灌溉，也不懂得施肥，一旦土地的自然力耗盡，便需改換耕地，不得不經常遷徙。「游農」經濟是商人都城屢遷的原因所在。但考古資料證明，鄭州和小屯兩地商代文化中出土的石鐮和石斧都很近似。這兩地正好一個代表商代前期，一個代表商代晚期。商代農業生產已使用少量青銅器。目前出土的幾件青銅農具，商代前後期的數量也大體相當。這說明商代前後期農業生產工具並未發生重大變化，同樣是「笨拙」的。至於耕作方法，胡厚宣先生在《殷代焚田說》中指出「焚田」是殷人狩獵的一種方法，根本與農業無關，至於說商人「不懂得施肥」，則與史實不符。《汜勝之書》說：「湯有旱災，伊尹作區田，教民糞種，負水澆稼。」甲骨文「尿」字即糞便之「屎」字。卜辭中有大量「尿田」的記載，商代初期已知「糞種」，當是可能的。「游農」說的論據經不住推敲。另外，它跟「水災」說一樣，無法解釋中丁之前和盤庚之後，商都穩定的史實。所以，「游農」說也難以令人置信。

「去奢行儉」說和「王位紛爭」說試圖從社會政治方面去尋求商都屢遷的原因。「去奢行儉」說認為「抑制奢侈，倡導儉朴，藉以緩和階級矛盾，是商都屢遷的原因。此說多少有點合理成分。因為《尚書》中《盤庚》三篇是保存下來的商王盤庚遷殷時對臣民的三次演講詞，將遷之時，他曾指責貴族中有貪求財富的亂政官吏；既遷之後，他又告誡官吏：不要積聚財物，光為自己孜孜不倦地增殖產業，應該施惠於民，要永遠潔凈你們那顆和國王一樣的心。但是，奢侈是剝削階級的「痼疾」和「通病」。不僅遷殷之時存在，遷殷之後照樣存在。為什麼此時奢侈可以促使遷都，而彼時卻不能呢？「去奢行儉」說雖然看到商都屢遷的某些現象，卻未能透過現象，抓住本質。所以，它對商都屢遷原因的解釋缺乏說服力。「王位紛爭」說，根據《史記·殷本紀》：「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」的記載，注意到從中丁至陽甲正好九王，先秦典籍中「幾世」即指「幾王」，這「九世之亂」與商都屢遷，在時間上如此若合符契，決非偶然巧合，它應是促使商都屢遷的客觀原因。這個推斷，可以在《尚書·盤庚》中篇里找到證據。盤庚追述先王遷都原因時說：「殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。」《孔疏》認為「大虐」的具體含義是：「上雲『不能相匡以生，罔知天之斷命』，即是天降災也」。很明顯，「大虐」不是天災而是人禍，就是指以王位紛爭為中心的「九世之亂」。這句話的意思是說；政治上的動亂和紛爭，給人民帶來無窮災禍，先王並不懷戀他們手造的基業，為人民的利益來遷徙。那麼，王位紛爭所引起的社會動亂，為什麼必須用遷都的辦法來解決呢？因為「九世之亂」的直接後果是商王權威削弱和貴族勢力膨脹。貴族勢力膨脹，表現在經濟上，是聚斂財富；表現在政治上，是弒君篡位。斗爭的雙方，為了贏得勝利，必須藉助天時、地利與人和。天時，是不依人的意志為轉移的，而且是彼此共享的。人和，要靠主觀努力去爭取。惟獨地利，誰佔有它，就屬於誰。很明顯，既然貴族的勢力能夠膨脹起來，並足以威脅王權，那麼，貴族一定佔有地利。殷商時期雖然已進入青銅時代，但社會生產力發展水平仍舊很低。在那種社會發展水平上，地利的作用就格外重要。通過遷都來改變貴族地利的優勢，從而削減貴族的實力，是商王的戰略措施。這應是促使商都屢遷的主觀原因。證之《尚書·盤庚》篇，正是這樣。盤庚遷殷幾乎遭到舉國上下的反對，「民咨胥怨」，但主要阻力來自貴族，不是平民，更不是奴隸。貴族用浮言來煽動民心，而盤庚則抓住「天命」和「先王」兩面大旗，口口聲聲鼓吹為人民打算來爭取民心。在當時，「天命」和「先王」無疑是有威力的，使盤庚得以遷殷。將遷之時，盤庚發出警告：「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑」，就是說，有奸詐邪惡，不聽話的人，我就把他們斬盡殺絕，不讓這孬種遺留在新邑蔓延滋長。可見盤庚企圖通過遷都打擊貴族。既遷之後，盤庚重申：「無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善」，即不管與商王血緣的遠近，造罪就處死，立功便封賞；並宣稱自己有權「制乃短長之命」。這說明通過遷都，鎮壓了異己，商王權威上升了。「九世之亂」的教訓是深刻的。為了避免歷史重演，王位繼承製發生變化。商王繼統法分三期：第一期大丁至祖丁以兄為直系，第二期小乙至康丁以弟為直系；第三期武乙至紂傳嫡長子。盤庚處於由第一期向第二期轉變階段。遷殷後商王繼統法出現以弟為直系並終於轉變為傳子的新情況。嫡長子繼承製的確立，減少王位紛爭，王室內部穩定下來，所以導致遷殷後二百七十三年沒有再徙都城。「王位紛爭」說對商代前期都城屢遷的解釋是比較合理的。

㈩ 歷史上殷商指的是哪裡

商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。