1. 殷商歷史的發源地在哪兒
殷商文化復，起源於商部落的發源地河制南商丘，興盛於河南安陽。商文化的內涵非常豐富，具有多個層面，如玄鳥生商、王亥經商、成湯都商。商丘是商部落的肇興地、商業的發源地、商朝的建都地等。中國商人、商業和商業文化的起源於商丘，是全國考古學界、史學界的共識。殷商文化是充滿活力和生命力的古代文明，不僅相當進步而且日臻成熟。 商人重賈而周人重農，這是殷周文化之根本區別。
2. 商朝末期的歷史
商朝是中國歷史上的第二個朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」。前後相傳17世31王，延續600年時間。總的來說，商朝是處於奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死後還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。
在作為商朝鼎盛階段的武丁時期以後，相繼為王的是祖庚和祖甲兄弟兩人。祖甲的情況和武丁類似。《尚書·無逸》篇說：「其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其繼位，爰知小人之依，能保惠於民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。」祖甲可能對商朝的一些制度進行過改革，周祭制度即為祖甲所創。在卜辭中他被稱為父甲，祖甲和帝甲。廩辛是祖甲之子，在位時間不長。其弟康丁，《史記·殷本紀》作庚丁，關於他田獵的卜辭數量很多。康丁子武乙不僅和康丁一樣酷好田獵，而且以蔑視天神著稱，《史記·殷本紀》說他「為偶人，謂之天神，與之博，令人為行，天神不勝，乃叩辱之；為革囊，盛血，僇而射之，命曰射天」。他去河、渭之間田獵時被雷震死。武乙子文丁，又被稱為文武丁、文武帝。為了遏制周的勢力興起，文丁曾經殺掉周王季歷。帝乙是文丁之子，曾對東南方的一些方國部落大規模地用兵。據卜辭記載，帝乙繼位後的第十年九月，率眾和侯喜等從大邑商出發，經雇、商、毫、攸、杞等地到達今淮河下游一帶征伐人方，第二年五月才返歸。過了5年，帝乙再次征伐人方。他還用五十月的時間征伐孟方（今河南雅縣南）。這些都表明向東方經營是帝乙注目之所在。
帝辛名紂（或作受），為帝乙之子。《史記·殷本紀》說他「資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸」，是一位天分甚高的人物。但是紂驕傲拒諫，生活奢侈。古本《紀年》說「殷紂作瓊室，立玉門」。相傳紂在邯鄲以南、朝歌（今河南淇縣）以北的廣大區域里建造離宮別館。紂王十分暴虐，設置了炮烙之刑。他重用讒毀善諛的費中、惡來等人，誅殺和廢逐比干、箕子、商容等賢臣，致使商朝的大師、少師、內史等官員持祭器、樂器、圖法等叛紂而奔周。關於紂王末年商朝的形勢，紂兄微子曾說，「殷罔不小大，好草竊姦宄，卿士師師非度，凡有罪辜，乃罔恆獲。小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯」，可見已經相當嚴重。致使紂玉覆滅的另一個方面的重要原因在於許多方國部落對商朝態度的轉變。紂王醢九侯脯鄂侯囚禁周族首領西伯於羑里，使得不少方國部落叛紂。西伯之臣閎夭等獻美女奇物良馬等以後，西伯才被紂赦免。紂的時期，周族迅速崛起，《論語·泰伯》篇說周文王時期「三分天下有其二」，《史記·周本紀》說周武王時期「諸侯叛殷會周者八百」，可見許多方國部落都投靠了周。這時候，紂仍不改悔，化續與諸方國部落為敵，並向東方大舉用兵，討代東夷，雖然取得不少勝利，但也耗損了國力，使商朝走向覆滅，所以《左傳》說「紂克東夷而殞其身」。
大約在前11世紀中期，紂發大軍抗拒周武王所率武裝，可是兵無鬥志，在朝歌郊外的牧野之戰中前徒倒戈。紂王兵敗之後，逃登鹿台，身穿綴滿寶玉的華麗衣服，自焚而死。紂死後，其子武庚受封於周。周初三監叛亂被平定之後，周以微子代武庚。盡管「殷祀」還保存了很長時間，但作為一個朝代而言，紂王之死則是商朝壽終正寢的標志。
武王伐紂是我國歷史上的一件具有劃時代意義的大事。它是商衰周興的轉折點。在《尚書。牧誓》中，對這次大戰的經過曾作了簡略的記載，是我們了解這次大戰的最早文獻。武王伐紂發生在什麼時候？《牧誓》開篇曰：「時甲子昧爽」，僅有紀日，而無明確的年代。因此，給後人留下了一個千古懸案。 我國有記載的確實紀年始於公元前841 年。在這之前的史事年代均要通過推算得到。由於上古史料的缺乏，人們推算的武王伐紂年代簡直令人無所適從。胡厚宣在《古代研究的史料問題》中列舉了前人的十二說法：即公元前1130年、前1123年、前1122年、前1117年、前1116年、前1111年、前1078年、前1067年、前1066年、前1150年、前1051年、前1050年、前1047年。加上樑啟超提出的前1027年，唐蘭提出的前1075年（《新建設》1955年第3 期），丁山提出的前1029年（《商周史料考證》），章鴻釗提出的前1055年（《中國古歷析疑》），凡16種，使武王伐紂的年代問題變得撲朔迷離。這些說法中，以公元前1066年、前1122年、前1027年說最有代表性。 前1066年說最早由日本新城新藏據南北朝陶弘景的《古今刀劍錄》在《東洋天文史研究。周初之年代》中提出。後來，範文瀾的《中國通史》、齊思和的《中外歷史年表》等也採用了此說。前1122年說源於劉歆的《世經》和《三統歷》，此說曾影響了後世的很多學者，但也有人批評劉歆的推算是「欲以合《春秋》，橫斷年數，損夏益周」（《後漢書。律歷志》），肆意縮短夏、商年數而妄增周朝年數，主觀因素太多。前1027年說自梁啟超在1922年提出後，雷海宗的《殷周年代考》、陳夢家的《西周年代考》皆主張此說。 特別是郭沫若的《中國史稿》採取此說後，在國內外史學界，得到了很多人的承認。此說原本於《史記。周本紀》裴駰《集解》引：「《汲冢紀年》曰：『自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年也。」即從周幽王最後一年（前771 年）上溯257 年，便是前1027年。 近年來，人們又對武王伐紂年代進行了推算，提出了新的說法。黃寶權等對前1027年說「稍事推進」後，提出了前1029年說。他們依據《國語。周語下》「昔武王伐殷，歲在鶉火」和《史記。天官書》「作鄂歲，歲陰在酉，星居午」等記載，認定武王伐紂在「酉年」，但用於支推算，從周幽王亡上溯257 年的結果卻非「酉年」，其最接近的酉年是前1032年。那麼是否可斷定前1032年就是武王伐紂之年呢？不能。原來史書上所用的歲星紀年法並不準確，每隔86年要誤差一年，257 年間正好誤差3 年，「減去誤差數得出前1029年就是武王克殷的絕對年代。」再進一步推算後得出結論，武王伐紂之戰是在這年的「周歷二月五日黎明前打響的」（黃寶權、陳華新《周武王克殷年代考》，載《華南師院學報》1979年第4 期）。 著名天文學家張鈺哲先生利用電子計算機及大行星攝動而求得的這三千多年中的運動軌道，將我國歷史上各次可能是哈雷彗星的記錄加以分析考證後指出：如果武王伐紂時出現的彗星是哈雷彗星的話，「那麼武王伐紂之年便是公元前1057～1056年」（《哈雷彗星的軌道演變的趨勢和它的古代歷史》，載《天文學報》第十九卷一期）。因為《淮南子。兵略訓》中曾寫道：「武王伐紂，東面而迎歲，……彗星出，而授殷人其柄」。其顯示的天象是木星出現在東方的天空上，同時還有彗星出現，頭向著東方。根據1910年4 月19日哈雷彗星的出現逆推40次回歸過近日點，發現在前1057年3 月7 日，哈雷彗星距地球甚近，在這年的頭3 個月里都能看到它，其天象正與《淮南子》記載相同。那時，木星運行在張宿中，正當鶉火之次，與《國語。周語下》所說的「武王伐殷，歲在鶉火」相合。趙光賢據此認為，天象是客觀存在而又有規律可尋的，用電子計算機來算四千年前的天象，並與史料相結合，「推算出來的年代就是可信的。」從史料的考證上，趙光賢進一步充實 和支持了前1057年說，並指出「自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年」（《史記。周本紀》集解）中的「至幽王」，不是指幽王亡年（前771 年），而是即位之年（前782 年），而「二百五十七年」的「五」、「七」兩字應顛倒過來，這樣推算出來的武王伐紂年代才是正確的：即771 加11（幽王在位年數）再加275 ，共為1057年（《從天象上推斷武王伐紂之年》，載《歷史研究》1979年第10期）。 何幼琦根據天文歷法的知識和方法，通過推算文物、文獻中有關的紀時，也考證了武王伐紂的年代。在推算方法上，以1980年為起點，推算尺度用現代天文常數，回歸年（歲實）為365.2422日，朔望月（朔策）為29.530588 日。何幼琦先通過《小盂鼎》、《庚嬴鼎》的銘文間接地推算出康王元年（前1013年）和成王元年（前1030年），然後依據《史記。周本紀》「既克殷後二年……武王病……有瘳而後崩。……周公乃行政當國，……行政七年，成王長，周公反政成王」的記載，逆算斷定：「克殷之年，當在成王元年前七年又二年」。即前1039年，並算出大戰就發生在這年的元旦（正月甲子胐）。 所以說，武王伐紂是一次利用節日，出敵不意，遠途奔襲的成功戰例（《周武王伐紂的年代問題》，載《中山大學學報》1981年第1 期）。 一個歷史年代的推算竟引起人們的廣泛注目，並提出了19種考證結果，這在史學研究中是非常罕見的現象。雖然上述諸說結論迥異，但各有所據，難道武王伐紂的年代真是紛紛然而不可定一嗎？正確的年代只能是一個，但究竟是哪一年，還有待於努力探討。
3. 商朝歷史：都城變遷商朝首都在哪
「游農」說認為，商代的農業是原始的。其原始性表現為生產工具的笨拙和耕作方法專的原始。商人采屬用「火耕」的方法，即「焚田」，來代替笨拙的生產工具開辟原野，把林莽燒平後，在灰土上播種。他們既不知道灌溉，也不懂得施肥，一旦土地的自然力耗盡，便需改換耕地，不得不經常遷徙。「游農」經濟是商人都城屢遷的原因所在。但考古資料證明，鄭州和小屯兩地商代文化中出土的石鐮和石斧都很近似。這兩地正好一個代表商代前期，一個代表商代晚期。商代農業生產已使用少量青銅器。目前出土的幾件青銅農具，商代前後期的數量也大體相當。這說明商代前後期農業生產工具並未發生重大變化，同樣是「笨拙」的。至於耕作方法，胡厚宣先生在《殷代焚田說》中指出「焚田」是殷人狩獵的一種方法，根本與農業無關，至於說商人「不懂得施肥」，則與史實不符。《汜勝之書》說：「湯有旱災，伊尹作區田，教民糞種，負水澆稼。」甲骨文「尿」字即糞便之「屎」字。卜辭中有大量「尿田」的記載，
4. 中國商朝以前的歷史記載可信嗎基本上都是些神話傳說啊
別聽磚家叫獸胡說，那些有模有樣的故事你覺得是空穴來風么？要相信商以前版的歷史。就意味著你權要放棄以前的很多觀念，當然，要相信也要有根據：《河圖》《洛書》《山海經》《黃帝內經》《周易》這些就是活生生的證據。如果你不相信商以前的歷史。你就只能相信這些曠世之作是天上無端掉下來的，一樓的回答就是說教，教科書的犧牲品，哎，可悲啊。只知道照本宣科，腦子白長了。不知道那是用來思考的嗎？很多事情我們不必問人，多多思考，便出真知！！！
5. 商朝歷史有沒有文字記載
殷商沒有專門負責記載史料的官員~後代國家有記載歷史的習慣起源於西周，版周公完權善了國家的政體，所以西周之前的殷商是沒有官方史料流傳下來的~
現在研究殷商的歷史主要是研究先秦時期的記載殷商歷史的書籍（這是後人考證的，不是第一手歷史資料，所以也不能盲目的全部相信）還有就是青銅器和龍骨上面的祭祀文字。
當時的文字主要是甲骨文和鍾鼎文（金文），這些文字是刻出來的，不是寫出來的
6. 目前的史書對商朝的歷史並沒有確切記載,那麼商朝在歷史上是否真實存在過請說說理由
存在啊，雖然沒有確切的記載但是樓主別忘了發現的最早的文字甲骨文就是商朝的啊，再說了史記里也有《殷本紀》啊，殷就是商朝啊。你可以看看史記樓主，希望我的回答能幫助你。
7. 商朝歷史有多少年
商朝的世系年代無定說，前後相傳17世31王，延續600年左右。
商朝，又稱殷、回殷商 ，是中國歷答史上的第二個朝代，是中國第一個有直接文字記載的朝代。夏朝諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後在亳（bó）建立商朝 。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後，國都才穩定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為「殷」或「殷商」。
前後相傳17世31王，延續600年左右。末代君主帝辛（紂王）派部下向東征討萊夷，攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域。後由於頻繁征討東夷造成國力空虛，於牧野之戰被周武王擊敗後滅亡。
殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在。商朝處於青銅時代及奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。商朝流行活人祭，擅長用蠻夷來做祭品。甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號。在商時期的長江流域也平行存在發達的非中原文明。
8. 商朝的歷史
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1、商朝
（公元前1600年—約公元前1046年）
商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自太乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經歷了將近六百年。
傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領——契。後來商人把他稱作「玄王」，作為始祖，並編出了「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」的頌歌來贊美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：「相土烈烈，海外有截」。到夏朝中期，契六世孫冥 「勤其官而水死」（《國語·魯語上》），商人「郊」祀之。冥子王亥「作服牛」，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。
湯即天乙，姓氏為「子」，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）， 「十一征而無敵於天下」。最後，向夏王朝首都發起進攻。雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏後，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳。
商湯立國後，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，採用了「寬以治民」的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯「十一征而無敵於天下」。《詩·商頌·殷武》也有「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王」的記載，反映了商王朝在湯的統治下，已經成為強盛的國家。
商湯和左相以後，在處理政務、穩定政局、發展生產等方面，作出了不小的貢獻。仲虺死後，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。
商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據《史記·殷本紀》記載：「帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。」太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得了「大仁」、「大義」的美名。
2、商都城的變遷
不過，統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。
據文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁「自亳遷於囂」、河甲「自囂遷於相」、祖乙「居庇」、南庚「自庇遷於奄」、盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷」。不過考古學家至今只發現了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州發現了規模很大的城垣。安陽殷墟還發現了規模宏大的王陵區祭祀場。從這些發現與文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麼關系，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城、看法比較一致。
對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治斗爭有一定關系。如盤庚雖然聲稱「視民利用遷」（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發出了「我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑」（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為「中興」之主，並為武丁盛世的到來，打下了基礎。
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四齣征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數千兵力，最大的一次發兵一萬三千人。在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發現。代表當時社會生產力發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。武丁之世在青銅業方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局面，為商代晚期社會生產的發展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩「母辛」，生活於公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據可查的女英雄。
祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發現這類遺存。隨著農業的出現，人們為祈求風調雨順的好年景而產生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內容發生很大變化。由於帝王是世上最高的統治者，為了維護他的統治，就把祖先崇拜與自然崇拜結合起來，創造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有「天」這個神，1899年因一個偶然的機會發現的商代甲骨文，把湮埋了三千餘年的古老文字重新呈現在世人的面前並讓人們識讀。甲骨文的發現，使商代的存在無可爭議，並使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有「帝」或「上帝」。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，鼓動軍士和同盟者去執行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以後的祖先輪番地、周而復始地進行。安陽殷墟王陵區的祭祀場中發現了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。
武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的侯起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部向東下征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵禦周人，結果，商王的軍隊毫無鬥志，「前徒倒戈」，牧野一戰，「血流浮杵」，國內商軍盡墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此滅亡。
3、商朝歷代國王
契 (前2257年---前?)
昭明 (前?---前?)
相土 (前?---前?)
昌若 (前?---前?)
曹 (前?---前?)
冥 (前?---前?)
商高祖(王亥) (前?---前1972年)
王恆 (前1971年---前?)
上甲微 (前?---前?)
報乙 (前?---前?)
報丙 (前?---前?)
報丁 (前?---前?)
示壬 (前?---前?)
商夔宗(示癸) (前?---前?)
商太祖(商湯) 子天乙 (前?---前1589年)
商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年
商哀王(外丙) 子勝 (前1588年---前1587年) 2年
商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年
商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年
商昭王(沃丁) 子絢 (前1570年---前1542年) 29年
商宣王(太庚) 子辯 (前1541年---前1517年) 25年
商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年
商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年
商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年
商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年
商思王(外壬) 子發 (前1400年---前1386年) 15年
商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年
商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年
商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年
商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年
商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年
商頃王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年
商悼王(陽甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年
商世祖(盤庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年
商章王(小辛) 子頌 (前1272年---前1270年) 3年
商惠王(小乙) 子斂 (前1269年---前1260年) 10年
商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年
商後平王(祖庚) 子躍 (前1200年---前1190年) 11年
商世宗(祖甲) 子載 (前1189年---前1157年) 33年
商甲宗(廩辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年
商康祖(庚丁) 子囂 (前1152年---前1145年) 8年
商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年
商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年
商德王(帝乙) 子羨 (前1096年---前1076年) 21年
商紂王(帝辛) 子壽 (前1075年---前1046年) 30年
4、政治制度
商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的「相」，又稱「阿」、「保」、「尹」。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農人助耕公田（籍田），收獲皆為統治者所得，其比例約占農人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實鹿台和巨橋。
商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。
5、經濟文化
商人從一開始就是一農業為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到「其受年」（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經發明了原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。
商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。
自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有「巫」、音樂奴隸和「瞽」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。
6、科學發展
天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。
光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
7、商朝殘余勢力
武庚，紂王之子，幼時聰明好學。約公元前1066年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。
武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設邶、 衛三國。朝歌以東設衛國，使管叔由管徒封衛，朝歌西與南為 ，使蔡叔由徒蔡封 ；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徒封邶。共同監視武庚。此時，武庚留居在紂宮（今淇縣城內的西壇、三海一帶）續殷祀。
殷亡第二年，（公元前1065年）武王死，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，並串聯武庚起兵反叛。
周公和召公為保周江山，「內弭父兄，外撫諸侯」，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌「殷頑」遷於洛陽管教之。
武庚之亂後，使周初統治都更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上，周分、成王再次大規模分封諸侯。相傳周公分封七十一國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的後人，如文王之弟封於東虢、西虢，文王之子封於邗、晉、應、韓；周公之子封於凡、蔣、邢、茅、砟、祭。原來屬於武庚的封和殷遺民被一分為二，一部分紂兄微子啟，他在滅商後投降周，也未捲入叛亂，因此封於商丘，國號宋。另一部分封給成王的叔父康叔，在殷商故墟。國號衛。此外，還有一些異姓貴族為周公、成王所封。兩次分封，不僅使周人鞏固了在原屬殷商的廣大地區的統治，而且擴大了周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠遠超過商朝的強大國家。
9. 中國有文字可考的歷史從商朝開始,那商朝以前的歷史是如何知道的
有文字可考的歷史主要是在商朝之時有甲骨文，通過甲骨文的文字記載，以及中國漢字六種造字法推及而來，在甲古文中有很多是關於占卜以及戰事記載的，在這些占卜記載中喲偶很多遠古傳說的，由這些可以推及到一些商朝前期的歷史。
另外，商朝以前的中國原始社會的一些歷史狀況，主要是通過考古挖掘後，對歷史遺址的分析，尤其是對人物化石的碳12和碳14（不好意思，對理科知識有些欠缺，具體怎麼勘測本人也不清楚）的分析來勘測出年代和生活環境，由此來給商朝以前的社會狀況來定性。比如說，北京人以及遺址是由瑞典的地質學家安特生和美國、奧地利的古生物學家師丹斯基發現的，並與1927年起進行發掘。
還有一些是通過中國的古書，不如說《尚書》記載而來。當然還有各位同仁所說的野史以及結繩記事和民間流傳，但這些由於時間久遠對今天歷史研究的影響都比較小了。
實際上關於商朝以前的歷史，也就是我們通常所說的原始社會的歷史狀況，在史學界存在很多的分歧，很多觀點並不是定論，而在歷史教學過程之中，教材和老師所講的大多採用的是比較普遍的觀點，也就是大多數人都接受的一種觀點，實際上還是有其他觀點存在的。關於原始社會的歷史，現在中國史學家和世界史學家的觀點也有很多地方沒有大道一致，在高中就沒有給大家介紹。然而在大學，實際上是各種觀點大家在圖書館都可以看到的。
所以，如果你是高中生，學好現在能夠接觸到的歷史知識點就夠了，好好努力加油啊。