❶ 按區域和目的劃分，旅遊可分為哪些類型請簡述
按區域旅遊可分為
1、地方性旅遊：一般是指當地居民在本區、本縣、本市的范圍內的當日旅遊。
2、區域性旅遊：是指離開居住地到鄰近地區的風景名勝點的旅遊活動。
3、全國性旅遊：是指跨省份的旅遊，主要是指到全國重點旅遊城市和具有代表性的著名風景勝地的旅遊活動。
4、跨國旅遊：泛指離開常住國到另一個國家或多個國家進行的旅行游覽活動。以不跨越洲界為限。
5、洲際旅遊：指跨越洲際界限的旅行游覽活動。
6、環球旅遊：指以世界各洲的的主要國家（地區）的港口風景城市為游覽對象的旅遊活動。
按照旅遊目的可以分為：
（一）觀光型旅遊
觀光型旅遊是以游覽觀光自然及人文景觀為出遊目的的旅遊者。一般來說，這類旅遊者的內在動機是回歸自然或者增長知識，觀賞性以及知識性比較強的旅遊吸引物能夠受到他們的歡迎。這類旅遊者是最常見的旅遊者，直到今日仍是旅遊者中的主流，具有季節性強、重遊率低的特點。
（二）娛樂消遣型旅遊
娛樂消遣型旅遊是以休閑放鬆、調節身心為出遊目的的旅遊者。一般來說，這類旅遊者以追求身心愉悅（或健康）為內在動機，期望通過旅遊使自己從單調的生活和繁雜的工作中解脫出來，他們既有可能選擇與觀光型旅遊者類似的旅遊目的地，也可能選擇游樂場等娛樂性比較強的旅遊目的地。這類旅遊者的數量在不斷增長，具有季節性強、重遊率高的特點。
（三）度假保健型旅遊
度假保健型旅遊是以休養和恢復身體健康為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者的內在動機與娛樂消遣型旅遊者的內在動機是相同的，他們一般會選擇到海濱、溫泉、山林等環境優美的地方休養。這類旅遊者的數量規模比較穩定，具有旅遊地點固定、消費水平高、停留時間長、重遊率高的特點。
（四）文化體驗型旅遊
文化體驗型旅遊是以了解異地文化或進行文化交流為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者以獵奇求知為內在動機，追求精神層面的滿足感，以選擇歷史文化游以及民俗文化游的居多。這類旅遊者的數量規模較小，具有文化修養高、專業性強、停留時間長、旅遊路線相對固定的特點。
（五）商務公務型旅遊
商務公務型旅遊是以完成工作任務為出遊目的的旅遊者，這類旅遊者進行旅遊活動的內在動機是復雜的。一方面，為了完成工作任務，他們有可能會進行一些包括考察、參觀在內的旅遊活動；另一方面，利用出差的機會，他們有可能會進行一些和工作無關的旅遊活動。隨著各國各地區之間交往的日益頻繁，商務公務型旅遊者的數量也呈上升趨勢，他們具有季節性弱、出行頻繁、消費能力強的特點，可以為旅遊目的地帶來可觀的經濟收入。
（六）個人事務型旅遊
個人事務型旅遊是以處理個人或家庭事務為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者以維系和發展社會關系為內在動機，他們外出旅行，是為了探親訪友、尋根問祖或者出席婚禮、參加各種儀式。這類旅遊者的數量規模比較穩定，具有季節性弱、價格敏感性強、旅遊目的地相對固定的特點。
（七）宗教朝覲型旅遊
宗教朝覲型旅遊是以從事宗教活動為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者以宗教歸屬為內在動機，是特殊的旅遊群體，他們的旅遊活動中包括很多宗教儀式。在全世界，各種宗教的信仰者具有相當的規模，因此，宗教朝覲型旅遊者對旅遊目的地的作用和影響不容小覷。一般來說，這類旅遊者具有旅遊目的地相對固定、出遊時間相對固定、參與性強的特徵。
（八）購物型旅遊
購物型旅遊是以到異地購物為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者的內在動機也是復雜的。從表面上來看，購物只是為了滿足人的基本生活需要，這與旅遊需要是高層次的人類需要的觀點相悖。近年來，隨著人民生活水平提高，以購物為目的的旅遊活動正越來越普遍，購物也開始變成了一種娛樂消遣的方式。一些人把到異地購物當作一種時尚、一種生活方式。一般來說，這類旅遊者以年輕人居多，具有消費能力高、重遊率高的特點，對旅遊地經濟貢獻較大。
❷ 求問宗教旅遊對旅遊目的地的影響有哪些正負面影響都要，請盡可能詳細點~
宗教與旅遊有著天然的密切聯系。世人公認的近代旅遊開山之舉——1841年7月，英國傳教士托馬斯·庫克包租火車團體出行，就是為了組織人們參加宗教意義的禁酒大會，其實質正是一次宗教旅遊活動。在今天，宗教對於旅遊產業的影響變得更加多樣和深刻。
首先，許多宗教聖地成為吸引信徒朝覲的中心。虔誠的宗教信仰極容易轉化為旅遊動機，凡宗教發源地、創始者的誕生地、墓葬地及其遺跡遺物甚至傳說「顯聖」地以及各教派的中心，都是信徒們的朝拜聖地。由此，世界上一些著名的宗教聖地如沙烏地阿拉伯的麥加（有伊斯蘭教克爾白聖殿）、耶路撒冷（有基督教耶穌聖墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門聖毆）、伯利恆（是猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、義大利的羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）等地都成了國際旅遊業發達的地方。同樣，斯里蘭卡的佛牙寺和克拉尼亞大佛寺，我國的佛教四大名山（峨眉山、九華山、五台山和普陀山）、扶風法門寺等佛教聖地也吸引著大量信徒的朝拜旅遊。
其次，宗教活動和儀式成為旅遊的一類重要內容。許多非宗教信徒的遊客也會從了解宗教文化、滿足好奇心等角度參與以宗教為主題的旅遊活動。一些宗教團體為了擴大本派的影響，吸引更多的信眾，開發和組織了短期宗教體驗學習旅遊。例如，河北省趙縣柏林禪寺生活禪夏令營活動就吸引了許多青年在每年的暑期參加。2001年國慶長假期間，廣州市舉辦了中國古代珍奇佛像展，前來參觀的人達10萬之多，佛像展時間比原定時間延長了一周。
最後，宗教名勝景觀成為遊客觀賞的重要內容之一。許多宗教場所往往處在自然風景優美的地方，自古就有「天下名山僧佔多」之說。據統計，在我國3批國家重點風景名勝區中，以宗教景觀為重要內容的佔47.9%。全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。
當前，我國宗教旅遊項目的開發建設熱潮不斷升級，這雖然為宗教組織提供了一定的經濟收益和展示自我的機會，但也對宗教自身建設和旅遊管理工作帶來了新挑戰。一是部分宗教旅遊只注重物質層面的開發，缺乏比較系統和規范的宗教活動；二是一些宗教旅遊表現出過多的商業化特徵；三是在多部門管理的局面下，宗教界的利益得不到保證。
為此，積極發展宗教旅遊，首先需要區分對待不同遊客的需求，提供高質量的宗教服務，幫助遊客更深入地了解宗教。其次需要嚴格執行宗教活動場所的相關規定，確保宗教旅遊活動符合法治和市場的共同要求。最後需要在宗教旅遊中大力提倡生態旅遊、可持續旅遊的理念，充分發揮宗教旅遊的「天人合一」境界，滿足現代人對恬淡生活方式和優美自然環境的希冀。
❸ 世界著名的宗教文化旅遊城市有哪些並分析其特點
宗教旅遊是一種抄以宗教朝覲為主要動機的旅遊活動。自古以來世界上三大宗教(佛教、基督教和伊斯蘭教)的信徒都有朝聖的歷史傳統。凡宗教創始者的誕生地、墓葬地及其遺跡遺物甚至傳說"顯聖"地以及各教派的中心，都可成為教徒們的朝拜聖地。如耶路撒冷，由於基督徒認為是救世主耶穌的聖殿，猶太人認為是大衛王的故鄉、第一座猶太教聖殿所在地，穆斯林認為"安拉的使者"穆罕默德曾在此"登霄"升天，故成為基督教、猶太教和伊斯蘭教的共同聖地，吸引了大批的海外朝聖者。
❹ 當前我國主要宗教旅遊景點及特點有哪些
中國有名的宗教旅遊景點有以下：
一，法門寺：
法門寺保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。
真身寶塔幾經易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平台供遊人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成，內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中，設置了環繞唐地宮的環形地下室，並設有佛龕。僅存於世的佛指舍利在地宮中央供奉。
寺院的西院是法門寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。
二，少林寺
少林寺 山門是少林寺最前面的建築，創修於清雍正十三年（1735年），額懸「少林寺」黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據《少林寺志》載：此匾原懸於大王殿正門上方，大王殿焚毀後，移於此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天後御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關系。郭沫若為此曾題詩說：「息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親」。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
山門，應作「三門」。依佛經言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。現少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書「少林寺」三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕後面為韋馱立像。三門前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精緻，元明舊物。三門的八字牆外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱，形制相同。
三，大昭寺：
藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、葯王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是「公主柳」，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。
四，樓觀台：
樓觀台的名勝古跡，現存上善池、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。
古人雲：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有「天下第一福地」、「洞天之冠」的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位於秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安70公里，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇「古、秀、幽、奇」的風景特色。森林公園始建於1982年，是林業部最早批建的中國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。1992年被林業部定為國家級，1997年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，12個景區，200餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。
五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺佔地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500餘間，僧舍10,000餘間。拉卜楞寺設有顯宗聞思學院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學院、時輪金剛學院、醫學院等六大學院，為世界最大的喇嘛教學府，其嚴格的入學、教學、考試和畢業制度為藏區培養出了大量宗教人才。
藏語稱「噶丹雪珠達爾傑扎西葉蘇旗衛林」，意為「足喜講修宏揚吉祥右旋洲」，簡稱為「拉章扎西旗」。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，後拉章（佛宮）建成後，出於對大師的尊崇，在寺名前冠以「拉章」，稱「拉章扎西旗」，久之「拉章」轉音為「拉卜楞」，且廣泛使用，於是拉卜楞成了寺名和地名。
六，塔爾寺：
塔爾寺該寺初建於明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群，佔地面積約600餘畝。
該寺依山就勢，錯落而建。其中以八個塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿等最為著名。八寶如意塔，位於寺前廣場。據說，這八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建於1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經文，每個塔身南面還有一個佛龕，裡面藏有梵文。
七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350餘年。位於古城西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇後而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
八，大興善寺：
大興善寺位於西安南郊小寨興善寺西街，始建於西晉武帝泰始二年（公元265年），是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，取坊名「善」字，賜名大興善寺至今。
隋唐時長安佛教盛興，隋開皇年間有印度僧人那連提黎耶舍、那崛多，達摩及多等先後來華傳授佛法並翻譯佛經。唐玄宗開元年間又有開元三大士之稱的印度高僧善無畏，金剛智，不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為長安三大譯場之一。不空法師在大興善寺傳法、灌頂弘揚密法，學成歸國盛弘密法，大興善寺被日本真言宗尊為祖庭。大興善寺是一座具有中外影響的古剎，被列為陝西省重點文物保護單位。1983年被國務院列為全國重點開放寺院之一。
九，佳縣白雲觀：
佳縣白雲觀位於縣城南 5公里的黃河之濱，白雲山上。這座道觀始建於宋代，主建於明清。明萬曆三十三年（1605年），由白雲山著名道士李玉鳳真人，榆林總兵張臣，佳縣籍縣丞牛登第共同組織修建。
明萬曆四十六年（1618年），神宗帝朱鈞給白雲山道觀親頒聖旨一道，並賜制《道藏》4726卷，從此當地官民信士大興土木，營造道觀，後經歷代不斷修葺補建，形成規模宏大，鱗次櫛比，古樸典雅，神秘幽靜的廟群，是西北地區明代以來最大的古建築群和道教聖地。
白雲觀屬全真道龍門派，明萬曆三十六年，北京白雲觀道士王真壽、張真義、景真雲等來白雲山白雲觀闡教，弘清靜無為之道德，修明心見性之全真，迄今已歷十七代，三百九十餘年。
十，普救寺：
1986年以來，新修復的普救寺，寺院建築布局為上中下三層台，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾庄嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築：張生借宿的「西軒」，崔鶯鶯一家寄居的「梨花深院」，白馬解圍之後張生移居的「書齋院」穿插其間。寺後是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的「拜月台」掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結構，明顯的迴音效應著稱於世。遊人在塔側以石扣擊，塔上會發出清脆悅耳的「咯哇——」「咯哇——」的蛤蟆叫聲，令遊人連連稱奇。據方誌中稱之「普救蟾聲」，為古時永濟八景之一。
❺ 中國宗教旅遊景點有哪些
中國寺廟推薦
1.少林寺
少林寺榮譽：河南登封少室山下，天下第一剎，世界佛教禪宗祖庭，少林武術發源地，少林功夫名揚天下，強大世界影響力的文化名片，國家5A景區
開放時間：旺季（3月~11月）：07:30~18:00；淡季（12月~2月）：08:00~17:30
遊玩時間：3-4小時
門票：100元；中嶽景區：80元；嵩陽景區：80元；聯票（少林寺+中嶽）：180元；聯票（少林寺+嵩陽）：180元；聯票（少林寺+中嶽+嵩陽）：260元
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：客車、公交直達
建造時間：北魏太和十九年（公元495年），孝文帝建造
類型：佛教寺院
名僧：跋陀、僧稠、慧光、法如、達摩、一行、延芫法師
建寺目的：安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀
文物遺存：碑碣石刻、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵
重要活動：佛浴節
2.白馬寺
白馬寺榮譽：河南洛陽，中國第一古剎，建於公元68年，世界著名伽藍，佛教傳入中國後興建的第一座寺院，全國重點文物保護單位。
開放時間：07:30~19:00
遊玩時間：2-3小時
門票：50元
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：公交直達
建造時間：東漢永平十一年（68年），漢明帝劉庄建造
類型：佛教寺廟
建寺目的：供奉漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。
典藏文物：泰國佛像、釋迦太子像、中華古佛、卧玉佛
重要活動：傳戒、古佛歸宗、佛像開光
3.大昭寺
大昭寺榮譽：西藏拉薩，始建於唐貞觀二十一年，藏傳佛教聖殿，西藏最早的土木結構建築，藏式宗教建築的千古典範，國家5A級旅遊景區。
開放時間：09:00~18:00
遊玩時間：2-3小時
門票：85元
旅遊時節：5-10月
交通情況：公交、三輪車、步行可達
創建時間：唐貞觀二十一年（公元647年），藏王松贊干布建造
類型：藏傳佛教寺院
建寺目的：為了供奉尼泊爾尺尊公主入藏帶來的一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像而建，現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺。
典藏文物：木雕/雕刻、強巴佛、釋迦牟尼12歲等身像、囊廓
4.雍和宮
雍和宮榮譽：北京，帝都古剎，建於1694年，北京現存規模最大、保存最完好的藏傳佛教寺院，全國第一批國家重點文物保護單位。
開放時間：4月1日~10月31日：09:00~16:30；11月1日~3月31日：09:00~16:00
遊玩時間：2-3小時
門票：25元
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：公交、地鐵直達
建造時間：清康熙三十三年（1694年），康熙帝建
類型：藏傳佛教寺廟
重要活動： 大願祈禱法會、喜迎新年大法會、金剛驅魔神舞
建寺目的：康熙帝建造府邸、賜予四子雍親王，雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，乾隆九年（1744年），雍和宮改作正式的藏傳佛教寺廟。
典藏文物：木雕三絕、銅鑄須彌山、豎三世佛、六道輪回圖、 雍和宮佛倉。
5.法門寺
法門寺榮譽：陝西寶雞，世界佛教聖地，國家5A級旅遊景區，關中塔廟始祖，以珍藏佛指舍利聞名於世，全國重點文物保護單位。
開放時間：旺季（3月1日~11月30日）：08:00~17:30；淡季（12月1日~2月28日）：08:30~17:00
遊玩時間：1-2小時
門票：旺季（3月1日~11月30日）：120元；淡季（12月1日~2月28日）：90元
旅遊時節：3-11月最佳
交通情況：班車、公交直達
建造時間：始建於東漢末年恆靈年間
類型：皇家佛教寺廟
名僧：良卿法師、澄觀法師、凈一法師
重要活動：元旦祈福之旅活動、臘八節皈依法會、新春祈福文化節、植樹節：大型植樹公益環保系列活動、清明節消災祈福大法會、浴佛節：大型朝聖活動，佛前大供、浴佛法會、勞動節主題活動、5月9日起：中國寶雞國際法門寺文化旅遊節、六一兒童節主題活動、國慶文化藝術周。
建寺目的：因釋迦牟尼佛指骨舍利而置塔，因塔而建寺。
典藏文物：舍利、金銀器、香具、琉璃器、瓷器、絲織品、佛經、佛像
6.靈隱寺
靈隱寺榮譽：浙江杭州，別稱雲林寺，始建於公元326年，中國佛教著名寺院，杭州最早的名剎，國家5A級景區， 全國重點文物保護單位。
開放時間：07:00~18:15（停止售票時間：17:30；停止檢票時間：17:45），佛誕節日、朔望、國定節假日，早上提前30分鍾開門
遊玩時間：2-3小時
門票：飛來峰：45元；靈隱寺：30元（進入靈隱寺必須先購買飛來峰景區門票，早上05:30以前進入飛來峰景區免票）
旅遊時節：春季（3－5月）和秋季（9－11月）
交通情況：公交直達，市內自行車騎行也是不錯的選擇，景區內有電瓶車
建造時間：建於東晉咸和元年（公元326年），開山祖師為西印度僧人慧理和尚
類型：佛教寺廟
建寺目的：西印度僧人慧理和尚見有一峰而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。
典藏文物：摩訶般若波羅蜜多經、《金剛經》冊頁、明代水陸畫、《庄嚴三寶圖》、《佛頂心大陀羅尼經》、《花鳥圖》、《十六羅漢圖》
7.外八廟
外八廟榮譽：河北承德，承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱，世界文化遺產，第一批國家級風景名勝區，民族建築藝術的典範之作。
開放時間：08:00~17:30
遊玩時間：2-3小時
門票：普寧寺40元，普陀宗乘三廟40元，安遠廟20元，行宮20元，小布達拉宮20元，須彌福壽之廟20元，班禪行宮25元。
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：公交直達
建造時間：先後於清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年間陸續建成。
類型：藏傳佛教寺廟
著名寺院：溥仁寺、溥善寺（現已不存）、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟，廣緣寺
建寺目的：實行懷柔政策，為前來上層政教人物提供瞻禮和膜拜等佛事活動場所。
中國道觀
白雲觀榮譽：北京，始建於唐，為唐玄宗奉祀老子之聖地，道教全真第一叢林，道教全真三大祖庭之一，以明版《正統道藏》、唐石雕老子坐像及《松雪道德經》石刻和《陰符經》附刻三寶著稱，全國重點文物保護單位。
景點門票：10元
開放時間：8:30-16:30
遊玩時間：1-2小時
交通情況：乘公交前往即可
始建日期：739年
建造原因：唐玄宗奉祀聖祖玄元皇帝——老子而建
天師府榮譽：江西貴溪縣上清鎮，全稱「嗣漢天師府」，亦稱「大真人府」，正一派的祖庭，每年10月初舉行龍虎山道教文化節，全國重點宮觀保護單位。
景點門票：包含在龍虎山風景區門票中（260元）
遊玩時間：1-2小時
交通情況：鷹潭火車站廣場有旅遊專線直達
始建日期：1368年
建造原因：天師張盛以及他的歷代子孫生活起居之所和祀神之處
紫霄宮-太和宮榮譽：湖北十堰，世界文化遺產武當山古建築群主體建築，道教聖地，中國古代建築裝飾藝術的精華，集精巧的建築結構和精湛的雕刻藝術於一身，道教建築之瑰寶。
景點門票：紫霄宮：15元；太和宮：費用包括在金頂門票內（27元）
開放時間：08:30~17:00
遊玩時間：1-2小時
交通情況：武當山景區內，可乘索道或觀光車（費用包括在景區門票），徒步亦可
始建日期：1413年
鹿邑太清宮榮譽：河南鹿邑縣，中國古代傑出思想家、道家派創始人老子的誕生地，國家4A級旅遊景點，老子故里的紀念性建築，全國重點文物保護單位。
景點門票：60元
開放時間：8:00-17:00
遊玩時間：1小時
交通情況：公共交通不發達，建議自駕或者乘坐三輪車
始建日期：西元165年
建造原因：祭祀老子的祠廟
景點門票：旺季：56元（3月1日-11月30日）淡季：36元（12月1日-2月29日）
開放時間：3月21日~10月31日：08:00~18:00；11月1日~3月20日：09:00~17:00
遊玩時間：2小時
交通情況：運城市內乘坐公交車即可
始建日期：589年
長春觀榮譽：以道教全真派創始人重陽祖師門人邱處機道號「長春於」命名，中國古老的道教叢林之一，以「三絕」聞名於世：全國僅留一塊的「天文圖」、帶有藏族風格及歐式風格的建築、乾隆帝御賜「甘棠」石刻。
景點門票：10元
開放時間：8:00-16:30
遊玩時間：1-2小時
交通情況：乘公交即可到達
始建日期：元初（1271—1285年間）
建造原因：宣揚天師道
青城山常道觀榮譽：四川，俗稱天師洞，道教名山青城山道觀群的中心，天師道創始人張道陵修道之所，全國道教重點宮觀.主殿三清大殿為典型重檐歇山頂樓閣式建築。
景點門票：包含在青城山千山門票內（90元）
開放時間：12月-次年3月1日：8:30-17:00；3月2日-11月：8:00-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：公交、快鐵均可
始建日期：東漢
建造原因：傳道
中嶽廟榮譽：河南嵩山南麓的太室山腳下，世界道教主流全真道的聖地，五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築群，國家4A級旅遊景區，全國重點文物保護單位。
景點門票：單票25元，若買了中嶽景區的通票（80元）則包含在內
開放時間：8:00-18:00
遊玩時間：1-2小時
交通情況：公交和登封—鄭州的長途車經過中嶽廟
始建日期：秦朝（公元前221－207年）
建造原因：祭祀太室山神的場所
樓觀台榮譽：陝西西安，道教主流全真派發祥聖地鍾南山上著名的聖跡游覽地，中國道教最早的重要聖地，全國道教重點宮觀。
景點門票：55元
開放時間：9:00-17:00
遊玩時間：2-3小時
交通情況：乘坐公交即到。
岱廟榮譽：山東泰安，泰山南麓，俗稱「東岳廟」，泰山信仰的祖庭，泰山最大、最完整的古建築群，道教主流全真派聖地，全國重點文物保護單位。
景點門票：30元
開放時間：9月~10月：08:00~17:30；11月~2月：08:00~17:00
遊玩時間：3-4小時
交通情況：公交、計程車均可
始建日期：漢代
建造原因：祭祀天地日月山川、祖先社稷
中國教堂
索菲亞教堂榮譽：黑龍江哈爾濱，國家4A級旅遊景區，全國重點文物保護單位，中國保存最完美的典型拜占庭式建築，遠東地區最大的東正教教堂。
景點門票：20元
開放時間：8:00-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：乘坐公交即可
始建日期：1907年
教堂性質：隨軍教堂
石室聖心教堂榮譽：廣東廣州，天主教廣州教區最大教堂，國內現存最宏偉的雙尖塔哥特式建築之一，東南亞最大的石結構天主教建築，全國重點文物保護單位，國內最高的哥特式建築。
景點門票：免費
開放時間：8:00-17:30
遊玩時間：1小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1863年
建造人物：法國設計師設計，中國工匠建造而成
佘山聖母大教堂榮譽：上海市松江區佘山，別稱佘山天主教堂，遠東第一大教堂，亞洲地位最高的天主教堂，聖母大殿為遠東第一座受到教宗敕封的聖殿，中國天主教徒在東南沿海的主要朝聖地。
景點門票：免費
開放時間：8:30-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：乘坐專線車即可到達
始建日期：1871年
教堂性質：聖母朝聖地
王府井天主堂榮譽：北京，俗稱東堂，又名聖若瑟堂，北京四大天主教堂之一，羅馬建築風格的教堂，中西建築風格共融的典範，北京知名度最高的教堂。
景點門票：免費
開放時間：5:00-18:00，聖誕節全天開放
遊玩時間：0.5小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1655年
建造人物：義大利籍利類思和葡萄牙籍安文思兩位傳教士創建
徐家匯天主堂榮譽：上海市徐家匯，中國著名的天主教堂，天主教上海教區主教座堂，鴉片戰爭後上海第一座天主教堂，中國第一座按西方建築風格建造的教堂，全國重點文物保護單位。
景點門票：匯旅遊中心領取一張免費的徐家匯門票即可
開放時間：周一至周六 9:00-11:00；13:00-16:00；周日 14:00-16:00
遊玩時間：0.5-1小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1896年
西開教堂榮譽：天津和平區，全稱天主教西開總堂，別稱聖若瑟教堂，天津市最大的天主教堂，天主教天津教區主教座堂，法國羅曼式建築，信徒舉辦婚姻的神聖地。
景點門票：免費
開放時間：8:00-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1916年
建造人物：法國傳教士杜保祿主持修建
洪家樓天主教堂榮譽：山東濟南，全稱洪家樓耶穌聖心主教座堂，濟南的標志性建築物之一，濟南文化帶的重要象徵，華北地區規模最大的天主教堂，全國重點文物保護單位。
景點門票：免費
開放時間：8:30-16:00
遊玩時間：1小時
交通情況：乘公交前往
始建日期：1901年
建造人物：荷蘭籍主教申永福
西什庫教堂榮譽：北京西城區，別稱北堂，北京最大和最古老的教堂之一，全國重點文物保護單位，典型的哥特式建築，中國近代史上重大事件的參與者和見證者。
景點門票：免費
開放時間：5:00-18:00
遊玩時間：1小時
始建日期：1888年
聖彌厄爾教堂榮譽：山東青島，青島天主教堂，中國唯一的祝聖教堂，全國重點文物保護單位，青島地區最大的哥特式建築，基督教建築藝術的傑作。
景點門票：10元
開放時間：全天
遊玩時間：1小時
交通情況：乘公交前往即可
始建日期：1932年
建造人物：德國設計師畢婁哈
聖約翰大教堂榮譽：香港花園道，別稱大教堂，香港最早建立的基督教教堂，香港基督教弘傳教義的中心，聖公會港澳教區的主堂，遠東最古老的英國教堂。
景點門票：免費
開放時間：7:00-19:00
遊玩時間：1小時
交通情況：巴士地鐵均可
始建日期：1847年
其他：望海樓教堂，石鼓路天主教堂，茨中天主教堂，江北天主教堂，南關教堂，鹽井天主教堂，蕪湖天主教堂，寧波聖母升天堂，小南天主教堂
中國石窟
莫高窟榮譽：甘肅敦煌，別稱千佛洞，世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地，世界文化遺產，以精美的壁畫和塑像聞名於世。
開放時間：9:00-17:00
遊玩時間：4-5小時
景點門票：旺季：160，外賓180；淡季：半價
交通情況：從敦煌市沙洲市場前坐鄉村公交前往
建造日期：公元366年
龍門石窟榮譽：河南洛陽，始於北魏孝文帝年間，世界文化遺產，中國石刻藝術的瑰寶，國家5A級旅遊景區，全國重點文物保護單位
開放時間：4月~10月10日：7:00~18:30
遊玩時間：3~4小時
景點門票：120元
交通情況：飛機、火車到達洛陽後可乘公交前往
建造日期：公元494年左右
雲岡石窟榮譽：山西大同，世界文化遺產，中國規模最大的古代石窟群之一，世界聞名的石雕藝術寶庫之一，國家首批5A級旅遊景區
開放時間：4月~10月15日：8:30~17:30；10月16日~3月：8:30~16:50
遊玩時間：4~5小時
景點門票：150元
交通情況：在大同可乘火車、客車前往景區
建造日期：460年
建造目的：供奉佛教
大足石刻榮譽：重慶，世界文化遺產，國家5A級旅遊景區，世界石窟藝術歷史上的豐碑，以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最負盛名，中國晚期石窟造像藝術的典範
開放時間：8:30~18:00
遊玩時間：3~6小時
景點門票：3月~11月：170元（聯票）；12月~2月：120元（聯票）
交通情況：乘客車、計程車前往即可
建造日期：公元758年
麥積山石窟榮譽：甘肅天水市，國家5A級旅遊景區，中國四大佛教造像石窟之一，以精美的泥塑藝術聞名中外，被譽為「東方雕塑館」，中國著名的石窟群
開放時間：8:00~17:00
遊玩時間：2~3小時
景點門票：70元
交通情況：公交車
建造日期：384年
炳靈寺石窟榮譽：甘肅省臨夏回族自治州永靖縣，絲綢之路上的十萬佛州，保存有中國石窟及寺院最早的有紀年的墨書題跋，中國著名石窟寺，全國重點文物保護單位
開放時間：7~11月開放
遊玩時間：1小時
景點門票：50元
交通情況：乘客車後需轉乘遊艇前往
建造日期：420年
須彌山石窟榮譽：寧夏固原縣須彌山南麓，國家級風景名勝區，國家4A級旅遊景區，絲綢之路上的藝術瑰寶，被譽為「寧夏敦煌」，全國重點文物保護單位
開放時間：7:00~19:00
遊玩時間：4~5小時
景點門票：60元
交通情況：公交車
建造日期：477~499年
克孜爾千佛洞榮譽：新疆拜城縣克孜爾鎮，別稱克孜爾石窟，龜茲石窟藝術的發祥地，中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，故事畫之冠，首批全國重點文物保護單位
開放時間：夏季：10:00~19:00；冬季：10:30~18:30
遊玩時間：1天
景點門票：55元
交通情況：客車或包車
建造日期：約為公元3世紀末到4世紀中葉
響堂山石窟榮譽：河北邯鄲，別稱響堂寺石窟，國家級風景名勝區，河北省現已發現的最大的石窟，國家4A級旅遊景區，北齊佛教造像藝術的傑出代表，全國首批重點文物保護單位
開放時間：8:00~18:00
遊玩時間：3小時
景點門票：25元
交通情況：在邯鄲乘公交即可
建造日期：公元500—577年間
龍游石窟榮譽：浙江衢州龍游縣，中國古代最高水平的地下人工建築群之一，世界地下空間開發利用的一大奇觀，神秘的地下世界，待解的千古謎團
開放時間：8:00~16:30
遊玩時間：2小時
景點門票：65元
交通情況：乘公交前往即可
建造日期：公元前91~49年
中國十一大最美寺廟
1、布達拉宮
坐落於於中國西藏自治區的首府拉薩市區西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。
2、大昭寺
大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。
3、蓬萊閣
中國古代四大名樓之一，是一處凝聚著中國古代勞動人民智慧和藝術結晶的古建群。蓬萊閣的主體建築建於宋朝嘉祐六年（1061年），素以「人間仙境」著稱於世，其「八仙過海」傳說和「海市蜃樓」奇觀享譽海內外。
4、拉卜楞寺
位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：「噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅」，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語「拉章」的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為「世界藏學府」。
5、潭柘寺
位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內佔地2.5公頃，寺外佔地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。
6、洛陽白馬寺
位於河南省洛陽市老城以東12公里，洛龍區白馬寺鎮內。創建於東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱，距今已有1900多年的歷史。
7、少林寺
河南登封少室山下，天下第一剎，世界佛教禪宗祖庭，少林武術發源地，少林功夫名揚天下，強大世界影響力的文化名片，國家5A景區
8、曲阜孔廟
孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 。它是一組具有東方建築特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建築群。
9、湄洲島媽祖廟
湄洲媽祖祖廟坐落在「媽祖信俗遺產地」莆田市湄洲島。湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹成蔭，天藍水凈，空氣清新。1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。
10、法門寺
又名「真身寶塔」，位於炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市，2004年被聯合國教科文組織評為「世界第九大奇跡」
11、寒山寺
寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名「妙利普明塔院」。寒山寺佔地面積約1.3萬平方米，建築面積三千四百餘平方米。
❻ 中國有名的宗教旅遊景點有哪些
中國有名的宗教旅遊景點有以下：
一，法門寺：
法門寺保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。
真身寶塔幾經易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平台供遊人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成，內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中，設置了環繞唐地宮的環形地下室，並設有佛龕。僅存於世的佛指舍利在地宮中央供奉。
寺院的西院是法門寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。
二，少林寺
少林寺 山門是少林寺最前面的建築，創修於清雍正十三年（1735年），額懸「少林寺」黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據《少林寺志》載：此匾原懸於大王殿正門上方，大王殿焚毀後，移於此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天後御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關系。郭沫若為此曾題詩說：「息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親」。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
山門，應作「三門」。依佛經言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。現少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書「少林寺」三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕後面為韋馱立像。三門前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精緻，元明舊物。三門的八字牆外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱，形制相同。
三，大昭寺：
藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、葯王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是「公主柳」，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。
四，樓觀台：
樓觀台的名勝古跡，現存上善池、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。
古人雲：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有「天下第一福地」、「洞天之冠」的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位於秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安70公里，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇「古、秀、幽、奇」的風景特色。森林公園始建於1982年，是林業部最早批建的中國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。1992年被林業部定為國家級，1997年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，12個景區，200餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。
五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺佔地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500餘間，僧舍10,000餘間。拉卜楞寺設有顯宗聞思學院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學院、時輪金剛學院、醫學院等六大學院，為世界最大的喇嘛教學府，其嚴格的入學、教學、考試和畢業制度為藏區培養出了大量宗教人才。
藏語稱「噶丹雪珠達爾傑扎西葉蘇旗衛林」，意為「足喜講修宏揚吉祥右旋洲」，簡稱為「拉章扎西旗」。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，後拉章（佛宮）建成後，出於對大師的尊崇，在寺名前冠以「拉章」，稱「拉章扎西旗」，久之「拉章」轉音為「拉卜楞」，且廣泛使用，於是拉卜楞成了寺名和地名。
六，塔爾寺：
塔爾寺該寺初建於明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群，佔地面積約600餘畝。
該寺依山就勢，錯落而建。其中以八個塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿等最為著名。八寶如意塔，位於寺前廣場。據說，這八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建於1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經文，每個塔身南面還有一個佛龕，裡面藏有梵文。
七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350餘年。位於古城西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇後而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
八，大興善寺：
大興善寺位於西安南郊小寨興善寺西街，始建於西晉武帝泰始二年（公元265年），是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，取坊名「善」字，賜名大興善寺至今。
隋唐時長安佛教盛興，隋開皇年間有印度僧人那連提黎耶舍、那崛多，達摩及多等先後來華傳授佛法並翻譯佛經。唐玄宗開元年間又有開元三大士之稱的印度高僧善無畏，金剛智，不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為長安三大譯場之一。不空法師在大興善寺傳法、灌頂弘揚密法，學成歸國盛弘密法，大興善寺被日本真言宗尊為祖庭。大興善寺是一座具有中外影響的古剎，被列為陝西省重點文物保護單位。1983年被國務院列為全國重點開放寺院之一。
九，佳縣白雲觀：
佳縣白雲觀位於縣城南 5公里的黃河之濱，白雲山上。這座道觀始建於宋代，主建於明清。明萬曆三十三年（1605年），由白雲山著名道士李玉鳳真人，榆林總兵張臣，佳縣籍縣丞牛登第共同組織修建。
明萬曆四十六年（1618年），神宗帝朱鈞給白雲山道觀親頒聖旨一道，並賜制《道藏》4726卷，從此當地官民信士大興土木，營造道觀，後經歷代不斷修葺補建，形成規模宏大，鱗次櫛比，古樸典雅，神秘幽靜的廟群，是西北地區明代以來最大的古建築群和道教聖地。
白雲觀屬全真道龍門派，明萬曆三十六年，北京白雲觀道士王真壽、張真義、景真雲等來白雲山白雲觀闡教，弘清靜無為之道德，修明心見性之全真，迄今已歷十七代，三百九十餘年。
十，普救寺：
1986年以來，新修復的普救寺，寺院建築布局為上中下三層台，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾庄嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築：張生借宿的「西軒」，崔鶯鶯一家寄居的「梨花深院」，白馬解圍之後張生移居的「書齋院」穿插其間。寺後是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的「拜月台」掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結構，明顯的迴音效應著稱於世。遊人在塔側以石扣擊，塔上會發出清脆悅耳的「咯哇——」「咯哇——」的蛤蟆叫聲，令遊人連連稱奇。據方誌中稱之「普救蟾聲」，為古時永濟八景之一。
❼ 宗教文化的旅遊價值有哪些
宗教文化旅遊的價值
宗教文化旅遊，主要指以宗教活動或宗教景點為主要旅遊吸引物，通過旅遊者的參與，為旅遊業所利用並產生一定經濟或社會效益的旅遊活動。我國歷史文化古跡眾多，宗教文化資源豐富。據有關部門統計，在我國現存的主要名勝古跡中，宗教遺跡大概占據一半，國務院公布的全國重點文物保護單位中就有近二分之一為宗教景觀。①我國宗教文化資源具有較高的歷史、藝術、研究和旅遊價值，它們不僅是人們旅遊觀光的勝地，而且是人們訪古探幽、增長知識的博物館。對宗教文化旅遊的進一步開發，將有助於引導宗教為促進社會和諧發揮積極作用，推動我國社會經濟發展。
開展宗教文化旅遊，有利於宣傳黨和國家的宗教信仰自由政策，擴大對外文化交流。尊重和保護宗教信仰自由，是我國政府對待宗教問題的一項長期基本政策。一直以來，我們都始終全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，落實宗教事務條例，積極引導宗教與社會主義社會相適應，努力實現宗教與社會和諧相處。通過宗教文化旅遊，讓眾多的中外遊客接觸、了解、保護宗教文化遺產與合法有序的宗教活動，消除他們的一些偏見和誤解。同時，積極開展宗教文化旅遊也可以為中外宗教界人士提供加強聯系的機會，使外國友人加深對我國宗教信仰自由真實狀況和改革開放成就的認識，從而有利於營造良好的和平發展環境。
開展宗教文化旅遊有利於促進地區經濟的發展以及宗教資源的保護。全球每年有超過3億人的旅遊是以宗教為目的，這一市場每年的旅遊收入都超過180億美元，宗教旅遊已經成為重要的全球產業。我國一些地區通過積極開展宗教文化旅遊也有力推動了地區經濟的發展，並成為了經濟發展的重要增長點。開發宗教文化旅遊不僅能提高整個地區的旅遊經濟效益，還能給宗教部門本身帶來一定的經濟收入。宗教活動場所可以通過添油款、捐款、佛事法事收入、贈品、門票收入等途徑改善經營狀況。
宗教文化旅遊有利於我國傳統文化的延續和弘揚。宗教本身就有積極的作用，它具有強烈的眾生平等、幫助他人、勸惡揚善、重智尚真的思想，對我們現在倡導民主、樹立集體主義觀念、反對個人極端主義、促進和諧社會的建設等有重要的意義。宗教學中還有深厚的文化積淀，集文學、藝術、語言、民俗、哲學、史學等之大成。宗教充滿著智慧和哲學以及蘊含著許多解決問題的方法。對宗教文化資源進行開發，有利於引導民眾對我們優秀的傳統文化的關注，有利於增強我們的民族凝聚力。②
我國宗教文化旅遊開發的現狀
目前，我國宗教文化旅遊已經形成了一些精品旅遊項目，宗教文化旅遊開發也呈現多元化的發展態勢，形成了融宗教建築、節慶活動、宗教修學、宗教養生等多種方式於一體的旅遊活動。我國宗教文化旅遊雖然已經有了較大的發展，但仍然存在一些不可忽視的問題。
地方政府對宗教文化旅遊的開發重視不夠。我國是一個多民族、多宗教的國家。長期以來，宗教問題與民族問題、封建迷信等活動交織在一起，這造成了宗教問題的復雜性與特殊性。事實上，宗教文化固然有它的消極作用，但也有其積極的一面。只要對宗教有正確認識，對宗教旅遊資源的特性有正確認識，開發時能夠貫徹宗教政策，遵守宗教法規，遵循正確的開發原則，那麼這項工作完全可能取得較好的成效。
旅遊項目單一，從業人員素質不高。我國宗教旅遊項目所推出的活動內容比較單調，深度不足。在很大程度上，很多地區的宗教旅遊開發還處於「符號階段」。宗教所蘊含的啟迪智慧、平衡心理、修身養性等文化內涵亟待挖掘。此外，從業人員的專業素質水平還有待提高。在很多宗教景點，宗教人員只是從事為進香者祈禱、發放經義、維持秩序以及誦讀經書等活動，很少為遊客進行深入講解。一些宗教景點的導游沒有專業的培訓，也沒有上崗證明，基本上處於一種無序狀態。
景點商業氣息過濃，資源保護不力。許多開放的寺廟宮觀內，充滿著濃厚的商業色彩。商販在宗教場所的買賣經營活動極大影響了景區的神聖與庄嚴。一些宗教場所還以各種名義借機向遊客騙取錢財。隨著旅遊業的進一步開發，宗教旅遊資源的保護問題變得日益嚴重。一些地方政府受經濟利益的驅動，不尊重經濟發展規律和社會發展的現實狀況，倉促建設了一些宗教旅遊項目而收益甚微，同時一些旅遊項目的建設對於周邊生態環境和宗教文化帶來了極大的破壞。③宗教旅遊資源保護不力，已成為目前我國宗教旅遊發展亟需解決的問題。
經營管理體制不完善，各利益相關者矛盾突出。當前，我國對於宗教旅遊景區的管理基本上形成了復雜的管理體制。旅遊與自然保護區、旅遊與文物、旅遊與宗教、旅遊與環保、旅遊與社區等方面針對景區管理權而產生的利益爭奪大量存在，形成錯綜復雜的關系。宗教團體和旅遊部門在宗教旅遊開發中還經常存在一定的矛盾。旅遊景區部門往往對宗教知識、政策、法規及相關問題認識不足，在決策時較少聽從宗教部門的建議，不注重維護宗教團體的權益。宗教團體在協調各方面關系時經驗不足，單純從自身角度思考問題，這也引起其他部門的不滿。
我國宗教文化旅遊開發的對策
根據宗教旅遊的特點和我國宗教文化旅遊開發中存在的問題，我國宗教旅遊開發應注意以下幾點。
澄清模糊觀念，端正對宗教文化的認識。宗教作為一種社會文化現象，在人類歷史中長期而且普遍存在著，其影響十分廣泛、深刻。在古代，上自意識形態，下至社會生活，幾乎都有宗教的浸潤，哲學、神學、文學、音樂、美術、建築、人們的風俗習尚，處處展現出宗教的精神。有神論的宗教思想不是我國當今社會的主流意識形態，但它對其信徒有道德教化、止惡從善、心理撫慰的積極作用，對社會道德規范和生活習俗也有一定的積極影響。宗教文化與宗教信仰既有聯系又有區別，宗教文化雖不是主流文化，但也是人類智慧的結晶，是中華民族傳統文化的重要組成部分。
豐富宗教旅遊產品內容，加強對外宣傳。宗教的建築、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、節日、養身之道對遊客具有極大的吸引力和感染力，能夠滿足旅遊者的各種審美需求和精神需要。因此，我們應當深入挖掘宗教文化內涵，積極開發多樣化的旅遊項目而不滿足既有的淺層次開發。在旅遊業競爭日益激烈的今天，對外宣傳具有非常重要的意義。一般而言，對外宣傳的力度與遊客數量多少成正比關系。強而有力的宣傳有利於強化人們對於景區的關注。我國很多宗教旅遊景區宣傳力度還亟待加強。在當前，我們要充分利用電視、報刊、網路等媒體渠道以擴大影響力。只有多層面、多角度、全方位的宣傳，宗教文化旅遊才能有大的發展、大的作為。
加強宗教旅遊專業人才的培養。宗教文化旅遊作為特殊的文化旅遊產品，對於旅遊從業人員具有較高的要求。宗教旅遊從業人員應有一定的宗教知識基礎和歷史文化知識。只有這樣，才能向遊客更好地宣傳我國的歷史文化和宗教文化，從而激發遊客的興趣。結合我國目前的實際狀況，可以有計劃地在中專、高職和高校的旅遊專業中，增設關於宗教文化旅遊的專業課程，加強對旅遊管理服務人才宗教文化知識的培訓。在條件允許的情況下，可適當聘請景區附近大專院校、研究院所中熟悉宗教的專家、科研人員擔任導游。由於他們擁有豐富的宗教文化知識，可對遊客進行基本的景觀介紹、宗教思想闡述等。
建立健全宗教文化旅遊管理體制，創新宗教旅遊管理模式。為改善目前管理混亂局面，應打破民族宗教部門、文物部門、旅遊部門條塊分割、資源管理分散、各自為戰的傳統模式。旅遊風景區管理部門、宗教部門以及園林管理、文物保護等部門應在政府的統一領導下明確責任，通力協作，不能只考慮單方面利益，而要考慮全局利益。
當然，我們在宗教旅遊開發中還應切實處理好保護與開發的關系，開發工作必須充分地考慮到宗教組織、宗教信徒的宗教情感。同時，我們還應對宗教旅遊資源開發活動進行規范管理，要嚴厲清除那些愚昧的、反科學的、借開發宗教旅遊資源之名出現的精神文化垃圾，通過科學管理來保證正確的開發方向。我國深厚的宗教文化資源是我國人民的共同財富，我們應當深入研究內涵豐富的宗教文化，並積極地揚棄，批判地繼承，充分發揮宗教文化為我國經濟社會發展和對外開放服務的積極作用。
❽ 按旅遊目的來歷，旅遊有哪些類型
按區域旅遊可分為
1、地方性旅遊：一般是指當地居民在本區、本縣、本市的范圍內的當日旅遊。
2、區域性旅遊：是指離開居住地到鄰近地區的風景名勝點的旅遊活動。
3、全國性旅遊：是指跨省份的旅遊，主要是指到全國重點旅遊城市和具有代表性的著名風景勝地的旅遊活動。
4、跨國旅遊：泛指離開常住國到另一個國家或多個國家進行的旅行游覽活動。以不跨越洲界為限。
5、洲際旅遊：指跨越洲際界限的旅行游覽活動。
6、環球旅遊：指以世界各洲的的主要國家（地區）的港口風景城市為游覽對象的旅遊活動。
按照旅遊目的可以分為：
（一）觀光型旅遊
觀光型旅遊是以游覽觀光自然及人文景觀為出遊目的的旅遊者。一般來說，這類旅遊者的內在動機是回歸自然或者增長知識，觀賞性以及知識性比較強的旅遊吸引物能夠受到他們的歡迎。這類旅遊者是最常見的旅遊者，直到今日仍是旅遊者中的主流，具有季節性強、重遊率低的特點。
（二）娛樂消遣型旅遊
娛樂消遣型旅遊是以休閑放鬆、調節身心為出遊目的的旅遊者。一般來說，這類旅遊者以追求身心愉悅（或健康）為內在動機，期望通過旅遊使自己從單調的生活和繁雜的工作中解脫出來，他們既有可能選擇與觀光型旅遊者類似的旅遊目的地，也可能選擇游樂場等娛樂性比較強的旅遊目的地。這類旅遊者的數量在不斷增長，具有季節性強、重遊率高的特點。
（三）度假保健型旅遊
度假保健型旅遊是以休養和恢復身體健康為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者的內在動機與娛樂消遣型旅遊者的內在動機是相同的，他們一般會選擇到海濱、溫泉、山林等環境優美的地方休養。這類旅遊者的數量規模比較穩定，具有旅遊地點固定、消費水平高、停留時間長、重遊率高的特點。
（四）文化體驗型旅遊
文化體驗型旅遊是以了解異地文化或進行文化交流為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者以獵奇求知為內在動機，追求精神層面的滿足感，以選擇歷史文化游以及民俗文化游的居多。這類旅遊者的數量規模較小，具有文化修養高、專業性強、停留時間長、旅遊路線相對固定的特點。
（五）商務公務型旅遊
商務公務型旅遊是以完成工作任務為出遊目的的旅遊者，這類旅遊者進行旅遊活動的內在動機是復雜的。一方面，為了完成工作任務，他們有可能會進行一些包括考察、參觀在內的旅遊活動；另一方面，利用出差的機會，他們有可能會進行一些和工作無關的旅遊活動。隨著各國各地區之間交往的日益頻繁，商務公務型旅遊者的數量也呈上升趨勢，他們具有季節性弱、出行頻繁、消費能力強的特點，可以為旅遊目的地帶來可觀的經濟收入。
（六）個人事務型旅遊
個人事務型旅遊是以處理個人或家庭事務為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者以維系和發展社會關系為內在動機，他們外出旅行，是為了探親訪友、尋根問祖或者出席婚禮、參加各種儀式。這類旅遊者的數量規模比較穩定，具有季節性弱、價格敏感性強、旅遊目的地相對固定的特點。
（七）宗教朝覲型旅遊
宗教朝覲型旅遊是以從事宗教活動為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者以宗教歸屬為內在動機，是特殊的旅遊群體，他們的旅遊活動中包括很多宗教儀式。在全世界，各種宗教的信仰者具有相當的規模，因此，宗教朝覲型旅遊者對旅遊目的地的作用和影響不容小覷。一般來說，這類旅遊者具有旅遊目的地相對固定、出遊時間相對固定、參與性強的特徵。
（八）購物型旅遊
購物型旅遊是以到異地購物為出遊目的的旅遊者。這類旅遊者的內在動機也是復雜的。從表面上來看，購物只是為了滿足人的基本生活需要，這與旅遊需要是高層次的人類需要的觀點相悖。近年來，隨著人民生活水平提高，以購物為目的的旅遊活動正越來越普遍，購物也開始變成了一種娛樂消遣的方式。一些人把到異地購物當作一種時尚、一種生活方式。一般來說，這類旅遊者以年輕人居多，具有消費能力高、重遊率高的特點，對旅遊地經濟貢獻較大。
❾ 宗教旅遊景點有什麼特色和價值
宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，千百年來，宗教無所不在，深刻地影響著人類的各個方面。作為人類文明篇章的重要一頁，宗教包涵這哲學、文化、藝術、法律道德等眾多元素。在建築、聚落、服飾等文化景觀上，它表現出獨特的風格。宗教景觀作為一種文化現象的體現與旅遊關系極為密切，是一種重要的旅遊資源。不同區域、不同種類的宗教形成不同特徵的宗教景觀，為旅遊開發留下了寶貴資源。
宗教景觀按其存在的形式可以分為以下類型: 寺觀、石窟、塔、造像、經幢、經文石刻、陵墓及其附屬建築體等。其中以石窟群、陵墓及其附屬建築體數量最大，而以佛寺、道觀、塔在全國最多。在已公布的四批「全國重點文物保護單位」中,「石窟」一項有34處，佛寺、道觀約140處，造像、經幢、石刻也多作為獨立的景觀被列為重點文物保護單位。
從宗教景觀的質量上來看，宗教景觀也具有相當高的旅遊價值。在歷史上，為了促進宗教發展，宗教勢力竭盡全力把精湛的藝術技巧運用到神聖的事業上，使神聖的靈光增添藝術的光輝。雕塑、繪畫為神靈塑造庄嚴慈祥的形象，為教徒提供了頂禮膜拜的對象。音樂、舞蹈和詩歌為神靈注入熱愛、關懷和拯救人類的靈性和情感，這種物質的和非物質的文化景觀是通過形象、聲樂、詩歌、造型等感性的情感形式，來強化人們宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促進宗教的發展。正因為如此，宗教景觀通常具有很高的藝術性，對遊客具有很大的吸引力。「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」，基於這種思想，大多數的道觀佛寺都修建在風景秀麗的名山大川，山川廟宇相互輝映，相得益彰，宗教情懷得到了完美的闡釋。所以從自然環境上來說，宗教景觀也具有很高的旅遊價值。除了這些物質層面的優勢，宗教景觀在精神層面也有很豐富的旅遊開發價值。從廣義上理解宗教，可以把宗教看作是一種哲學思想，他們有自己獨特的世界觀、方法論以及認識論，也就是他們宗教的教義。毫無疑問，這些教義對特定時代的人的行為觀點都有很大影響，宗教教義中也包涵這極其深刻的宗教信徒們對人生、世界的思考，是一筆巨大的精神財富。同時如佛教的勸人行善，道教的清心正意等思想，都對現代人類有著積極地影響。另外宗教本來也具有精神寄託，給人也鼓勵的作用，所以遊客在欣賞宗教建築景觀的同時，也可以適當了解宗教的傳統思想，徹底放鬆疲憊的心靈。從精神層面來看，宗教景觀對遊客也具有很大的吸引力。 就以上分析來看，宗教景觀數量龐大，而且不乏精品，有大規模開發的潛質；同時這些景觀兼具自然景觀與人文景觀，兩者有機結合，對遊客有很大吸引力，有開發的價值。
❿ 聊城宗教文化旅遊資源有哪些開發現狀如何
聊城市地處經濟發達的山東省，居魯西，臨河南、河北，位於華東、華北、華中三大行政區交界處。聊城是山東省交通最發達的城市之一，京九鐵路、邯濟鐵路、濟館高速公路在此交匯，是連接東西南北的重要交通樞紐。聊城市轄冠縣、莘縣、陽谷、東阿、茌平、高唐、東昌府區、經濟技術開發區，代管省轄市臨清市。聊城是國家歷史文化名城，自然資源與人文景觀相互交融形成了豐富的旅遊資源。聊城被譽為「江北水城」，「南有西湖西子秀，北有水城胭脂美」，水造就了生命，也造就了文明，成就了聊城獨特的民俗風情。郎庄麵塑、馬官屯泥娃娃、張飛庄牛筋腰帶、雕刻葫蘆、木版年畫等豐富的極具地方特色的傳統民俗工藝，增加了聊城的文化內涵。2008年利用暑假時間，選取了幾個比較有代表性的傳統民俗文化旅遊資源進行調查。先後前往聊城市東昌府區於集鎮、「中國葫蘆第一村」——東昌府區堂邑鎮路西村、臨清市，調查了熏香、工藝葫蘆、哈達等傳統民俗文化旅遊資源的保護和開發情況，調查過程中發現了一些問題，也得到了很多有益的啟發。
一、聊城市傳統民俗文化旅遊資源保護現狀
聊城資源豐富、交通便利、通訊發達，旅遊業成為新興產業。隨著旅遊業的逐步開展，利用聊城豐富的民俗旅遊資源，逐漸形成了以京劇之鄉、豫劇之鄉、雜技之鄉、剪紙之鄉、書畫之鄉為主要內容的民俗文化旅遊線。在過去的十幾年中有了長足的進步，在國內旅遊市場上有了一定的知名度。
通過幾個代表性民俗文化旅遊資源的調查發現聊城，現在人們已經認識到了它們的價值，而且開始開發和利用它們的價值。在開發和利用傳統民俗文化旅遊資源的過程中取得和一系列的成就。下面就根據調查的情況簡單的介紹一下：有的做得比較好如：於集的熏香。改變了傳統的加工工藝和生產方式，採用機器生產取代手工加工，即增加了產量，也增加了
二、聊城市傳統民俗文化旅遊資源開發中存在的問題
聊城市民俗旅遊資源在開發利用的過程中取得的成就是有目共睹的。隨著旅遊業的發展一些傳統的民間手藝得到挖掘，轉化成為商品。為農民增加了收入，創造了就業機會。但是也有一些因為沒有很好的市場價值而消失。在民俗旅遊資源的開發過程中存在著一些問題。
1．政府重視不足，傳統民俗文化旅遊資源保護現狀堪憂
通過這次調查發現，雖然當地政府認識到傳統民俗文化是本地區的一個特色，也偶爾組織藝人參加傳統手工藝比賽。但由於經濟條件不發達、觀念落後等原因，政府對傳統民俗文化旅遊資源的保護重視不足，只有個別能為當地村民帶來經濟效益的傳統民俗工藝才被民間自發的保留下來。政府很少投入專項資金進行保護，更不用說對民俗旅遊資源進行開發了。這就使得一些傳統手工藝消失。因為從事這種行業不能掙到錢，就不能養家糊口。首先要生活下去，這是最重要的。
2．缺乏開發傳統民俗文化旅遊資源觀念以「中國葫蘆第一村」東昌府區堂邑鎮路西村為例，全村葫蘆種植面積近萬畝，擁有亞腰與異型兩個大類30餘個葫蘆品種，基本涵蓋了當今國際葫蘆市場的所有品種。葫蘆成熟的季節，萬畝葫蘆田裡望不到邊的各種形態的葫蘆隨風搖曳，不遜色於任何旅遊景觀。
再加上傳統民俗文化旅遊所特有的文化性、參與性、立體性定能吸引大批市區旅遊者，再加上民俗文化旅遊開發低投入、高產出的特點也非常適合廣大農村地區。可惜的是當地政府還沒有認識到這座「金山」的價值。只是扶植農民種植和加工葫蘆。如果再進行旅遊開發，成為旅遊目的地，肯定會帶來更大的效益。
3．傳統手工製作工藝逐漸被機器生產取代
在聊城「第一村」工藝葫蘆加工廠，對工藝葫蘆的發展歷程、製作工藝、品種樣式開發的調查中，發現傳統的刀刻、針刺工藝由於技術復雜、程序繁瑣，已經不能滿足當今市場的需求，堂邑鎮的所有葫蘆加工場所都已改為電烙鐵烙畫。在有「中國葫蘆第一村」之稱的路西村，掌握手工刀刻葫蘆工藝的藝人也僅剩郝東恩、郝春林兩位老人。在東昌府區於集鎮，熏香的製作也在幾十年前發展為機器壓制。這種情況對於臨清哈達來說更為嚴重。臨清的哈達手工製作現在已經失傳所以沒有得到調查資料。據資料記載：臨清哈達，魯綉的一種，是臨清市生產的一種凈地或織有宗教圖案的絲織品。這一技術是在太平天國時由俄國傳入，全盛時，從事哈達生產的有700餘戶，後來衰落。解放後得以恢復和發展，產品銷往青海、甘肅、西藏、新疆、內蒙和東北等少數民族區。1954年，臨清哈達在北京展出。1955年，12000餘條帶有蒙古國徽的哈達出口到蒙古人民共和國。1980年成立了專門生產哈達的工藝絲織廠，成為國家輕工部惟一的定點生產廠家。哈達成品，高檔有官佛像、小佛像、丈帕，中檔有花喜綾、八寶、福壽，低檔有小白絹等。[1]
可以看出，機器生產雖然提高了生產效率、降低了成本，但精細、考究的傳統手工藝正面臨失傳的危險。
4．家庭式作坊為主，缺乏大規模生產條件
雖然有實力的家族購買了機器進行小規模的機器生產，但聊城傳統工藝品的總體特點還是各家各戶獨立生產、各自為政。比如，於集鎮後羅村「老左家」是本村生產工藝香的大戶，產品銷往山東各地，但由於擔心其他家庭作坊生產工藝低，影響自己的產品形象，老闆明確表示不會與其他村民合作，也沒有考慮兼並這些小作坊以建立正規的熏香加工企業。
三、聊城市傳統民俗文化旅遊資源開發對策
1．加強政府引導，提供政策支持傳統民俗文化旅遊資源的特性要求有整體規劃和統一管理，以便使旅遊資源得到合理有效的使用。為此，要求當地政府和旅遊部門聯合對境內傳統民俗文化旅遊資源進行調查，依據其性質和等級進行合理分類，並制定相關政策與法規。這樣才能使得傳統民俗文化旅遊資源到合理的使用和有效的管理，並使具體的開發與經營管理有章可循，有法可依。加強包括旅遊目的地可進入設施、旅遊景點服務設施在內的旅遊基礎設施建設。此外，在進行有效管理的同時，要注意保護村民的積極性，讓擁有傳統民俗技藝的村民做傳統民俗文化旅遊資源開發的主人公，讓村民嘗到甜頭，才能是旅遊可持續發展。
2．依據社會需求，深入挖掘資源
傳統民俗文化旅遊資源的表象不似名勝古跡那樣一目瞭然，要求根據社會需求有意識地去探查、挖掘和建造。隨著社會經濟的發展，原始、古樸的傳統民俗文化旅遊資源必將對旅遊者產生強大的吸引力，要抓住當今旅遊者求新獵奇、獲取知識的心理，深入挖掘資源，開發形式多樣、內容新穎的民俗產品，增強民俗旅遊的參與性。如在對民俗旅遊資源進行講解和展示的時候，邀請旅遊者參與到傳統手工藝品的製作過程中。
3．引入現代企業方式，使開發正規化、市場化
有條件的地方可以引入現代企業方式，推廣股份合作制，吸引社會資金投入到傳統民俗文化旅遊資源的保護與開發中，增加財政收入的同時可以有效的保護傳統民俗文化。
4．做好廣告宣傳，提高知名度
沒有恰當的廣告宣傳，缺少知名度，即使傳統民俗工藝品再精緻，民俗旅遊景點再美，遊客人數也不會很多。在商品經濟大潮中，要改變原來的「酒香不怕巷子深」的傳統觀念，變「酒香不怕巷子深」為「酒香也怕巷子深」，利用中國江北水城（聊城）文化旅遊節、電視廣告、報刊廣告、網路等多種傳媒手段，做好廣告宣傳工作，提高知名度，讓遊客們知道民俗旅遊點的確切位置、旅遊項目的獨到特色、旅遊工藝品的文化內涵。只有宣傳做好了，才能吸引旅遊者的到來。
5．加強行業內合作，形成規模效益
現在社會各行業競爭壓力很大，企業要想取得長遠發展必然要加強與業內各行業的合作與交流，實現資源共享，以其取得降低成本、提高知名度的規模效益。開發傳統民俗文化旅遊資源要打破小農觀念，站在全行業的高度審視與其他競爭者的關系。尤其是小作坊式的生產，很難取得競爭優勢，而民俗旅遊工藝品的加工大多數就屬於家庭式的生產。路西村的葫蘆協會就是很值得推廣的例子。有葫蘆協會統一管理種植和加工葫蘆就可以有更大的競爭力，為自己爭取更多的權益。