歷史上動能如何表達的爭論

⑴ 例句幾個歷史上利用動能的偉大實例

物體由於作機械運動而具有的能。
中文名
動內能
容外文名
kinetic energy
表達式
Ek=mv²/2
提出者
科里奧利
應用學科
物理學
單 位
焦耳 （ J ） 簡稱焦

⑵ 歷史上，有什麼結論或者發明是由爭辯爭吵而得到的

1949年是愛因斯坦七十誕辰之年。這一年，美國出版界組織了一些哲學家和物理學家撰寫慶賀愛因斯坦七十壽辰的論文。玻爾也被激參加撰寫。玻爾寫的論文顯得非常奇特，幾乎令人感到與"慶賀"極不協調。他在論文中闡述了他和愛因斯坦之間的爭論，並證明愛因斯坦每次提出的思想實驗都是錯誤的。當然，玻爾仍然象歷來所強調的一樣，再次指出愛因斯坦提的問題是極卓越和極寶貴的，它們對量子力學的迅速發展起了極重大的作用。論文集最後一篇文章是愛因斯坦的致答文。在答文中，愛因斯坦仍然堅持自己一貫的觀點，並對玻爾的觀點又一次進行批駁。這種慶賀文集，在世界上大約是絕無僅有的吧！不過，在文章的末尾、愛因斯坦總算說了幾句客氣話："我……感到……有點尖銳。不過，下面的說法可作為我的辯解：人們只會同他的兄弟或者親密的朋友發生真正的爭吵；至於別人，那就不會爭吵的。" 看來，愛因斯坦和玻爾這兩位科學巨擘之間的爭論，一定是異乎尋常的激烈，不然的話是決不會在祝壽時都不放過。那麼，他們是為什麼事情爭論呢？結果又是誰是誰非呢？由於牽涉到很古老但又很難回答的哲學問題，所以下面的簡略回顧，多半隻論及比較具體的科學內容，至於其中隱含的哲學內容，則只能淺涉一點點。
愛因斯坦與玻爾的爭論，是物理學史上持續時間最長、爭論最激烈和最富有哲學意義的爭論之一。他們間的爭論開始於1920年4月，這次爭論的具體內容在本書有關玻爾那一節曾有過描述。玻爾雖然在爭論中因企圖放棄能量守恆的普適性而被證明是錯誤的一方，但玻爾強調要同經典物理觀念作徹底決裂的說法，後來被證明是很正確的。
此後，在玻爾身邊集結了一批極有才華而又具有極強批判能力的年青人，他們在玻爾的領導下，使量子力學取得了長足的進展。1926年6月，德國物理學家玻恩提出了波函數的統計解釋。這一解釋的主要精神是說由量子力學波動方程求解，只能得到運動過程一個確定的幾率，而不能再象牛頓力學那樣給出確定的值。但自從牛頓以來，人們一直習慣於牛頓的理論，這種理論告訴我們，只要知道了粒子在某一時刻的位置和速度，並給出作用於該粒子的力，則根據牛頓第二定律所給出的方程求解，我們就可以精確知道粒子以後任何時刻的位置和速度。例如我們可以精確算出哈雷慧星於85年11月8日將在我國廣大地區上空出現，也可以算出幾十個世紀以後地球、月亮和太陽之間的精確位置等等。而現在玻恩宣布，我們對基本粒子的了解與經典物理不同，我們只能知道某個粒子出現在某處的可能性或者是三分之一，或者是二分之一。
玻恩的解釋還沒被大多數物理學家接受，1927年初，德國另一位年輕的物理學家海森堡又提出著名的"測不準原理"。這一原理是說人們不可能同時准確地測定微觀粒子的位置和速度，也不能同時准確地測定其能量和時間，如果位置（或能量）測得越精確，則速度（或時間）就測得越不精確。這和牛頓力學又是大相徑庭，在牛頓力學里人們是可以同時准確地測定位置和速度、能量和時間的。
微觀粒子的這些極為奇異的特性，引起了物理界的激烈的爭論。1927年9月，在義大利迷人的科摩湖畔召開了紀念伏打逝世一百周年大會，玻爾參加了這次國際物理學會議。會議上，玻爾以《量子公設和原子論的最新發展》為題作了講演。玻爾指出微觀粒子現象的任何觀測，都必然使得粒子和測量儀器間存在"原則上不可控制的相互作用"，因而我們不可能使微觀粒子的波動性和粒子性在同一實驗中表現出來，因而必然得出測不準關系。這樣，粒子性和波動性，位置和速度，以及能量和時間這些概念是互相排斥的，但在描述同一微觀現象時，這些互斥的概念又是互相補充，缺一不可的。而且，只有它們互相補充，我們才能夠得到隱藏在實驗後面的完備的描述。這就是被哥本哈根學派推崇備至的"互補原理"。依照這一原理，玻爾指出："通常意義下的因果性問題不復存在了"。
雖然玻爾小心翼翼地說，相對論改變了空間和時間的觀念，現在量子論將改變傳統的因果概念；相對論指出同時性的確定離不開參考系的選擇，現在量子論則指出在微觀領域里不能忽視儀器對微觀客體的作用，所以，"在這兒，我們發現自己正同愛因斯坦走著相同的道路"，但玻爾的講演，仍然使大多數與會者震驚、困擾、憤怒。有一些人極力反對玻爾的理論，另一些人則不習慣、不喜歡玻爾的解釋方式。
可惜這次會議愛因斯坦沒參加，大家都想聽聽這位最傑出的人對此有什麼看法。他會反對玻爾的觀點嗎？
緊接著於同年的十月，在比利時首府布魯塞爾舉行第五屆索爾維物理學會議。這次會議的主題是"電子和光子"，這是當時涉及到物理學各個領域的一個重要問題。會議中討論的中心問題就是在新出現的量子力學解釋中，是不是一定得摒棄確定性原理，有沒有可能存在一種比互補原理顯得不那麼離經叛道的折衷方法。
這次會議愛因斯坦和玻爾都參加了。參加會議的物理學家心情都非常激動，誰是誰非看來該有一個分曉了。玻爾講完了他的互補原理以後，愛因斯坦起來發言了。愛因斯坦在量子論早期的光量子階段，曾對這一新理論作過卓越的貢獻，他的發言當然是令人矚目的。愛因斯坦開門見山，毫不含糊地說他不喜歡測不準原理，互補原理也不是一種可以接受的好理論。他說："這個理論的缺點在於：它一方面無法與波動概念發生更密切的聯系，另一方面又把基本物理過程的時間和空間拿來碰運氣。"
愛因斯坦的觀點一亮出來，會場立即象炸了鍋似的，不同國家的物理學家激動得顧不上用國際語言，就各用各的語言叫嚷著要發言。會議主席洛倫茲一向以善於周旋於各派物理學家之間而聞名，但這次怎麼拍桌子也管用。同是愛因斯坦和玻爾好友的荷蘭物理學家埃倫菲斯特著急了，只得跑到講台上在黑板上寫了一句話："上帝真的使人們的語言混雜起來了！"正在叫嚷的物理學家見了這句話，鬨堂大笑，第一次會議總算到此結束。
為什麼大家見了埃倫菲斯特的話就鬨堂大笑呢？原來這是《聖經》上的一段的故事：據說巴比倫人曾經想建造一座通天高塔，上帝知道了十分震怒，為了懲罰人類這一野心，他使人類的語言混雜起來，彼此無法交流思想，結果使通天塔無法修建。現在，各國物理學家都用各國語言叫嚷，不也會使他們想建成的新理論無法成功嗎！所以，大家都覺得自己太激動了，真有點可笑。
通過這次會議激烈的爭論，許多物理學家接受了以玻爾為首的哥本哈根學派的觀點，但愛因斯坦並沒有信服。盡管愛因斯坦在這次會上想出非常巧妙的思想實驗以揭露哥本哈根學派觀點的錯誤，但每次都被玻爾證明這些思想實驗其實是根本站不住腳的。玻爾非常成功地捍衛了自己的觀點。
愛因斯坦堅持認為："當主要的描述方法還不完備時，當然只能由此得出統計性的結果來，這是不足奇的。"這就是說，愛因斯坦認為哥本哈根學派的解釋，只不過是一種權宜之計。他曾開玩笑地問玻爾："難道你們真的相信上帝也靠擲骰子辦事嗎？"玻爾也恢諧地回答："難道你不認為用普通的言語來描述神的旨意時，還是小心一點為妙嗎？ "
三年之後，在布魯塞爾又舉行了第六屆索爾維物理學會議。玻爾早就料到上次會議的爭論將繼續下去。果然，會議一開始，愛因斯坦就又使出他的拿手好戲，設計了一個非常巧妙的思想實驗，力圖徹底摧毀測不準這一"偏見"。愛因斯坦深知，作為哥本哈根學派解釋的核心或關鍵的測不準原理如果能證明在單個事件中不成立，那麼量子理論的不完備性可以被肯定。
愛因斯坦提出了一個名叫"光厘"的思想實驗。在這兒也許有必要簡單地解釋一下什麼叫"思想實驗"。思想實驗又稱假想實驗或理想實驗，它不同於具體的實驗，它不是一種實踐活動，而只是一種思想中塑造的理想過程，是邏輯推理的一種方法和形式。在物理學發展的重要關頭，思想實驗不只一次擔當了重要的角色，它被證明是一種重要的科學研究方法。愛因斯坦的"光匣"是一個假想的裡面裝滿了輻射物質的匣子，其一側有一個小洞，洞口有一塊擋板，一個機械鍾可以控制擋板的開關。當某一時刻洞門打開，放出一個光子。愛因斯坦論證說，光子跑出匣子的時間可以精確測出來，而光子的能量可以簡單地通過匣子重量變化以及公式E=mc2而精確地確定，這樣，測不準原理就顯然被違犯了，而准確性和因果性又得到了恢復，世界又正常了。
玻爾這一下可有點緊張了。愛因斯坦竟用他的相對論巧妙地批駁了整個玻爾的觀點。當天夜晚，玻爾和哥本哈根學派的人根本沒有睡覺，他們緊張地探究，愛因斯坦的這個實驗究竟又在哪兒出了錯呢？玻爾毫不懷疑愛因斯坦是錯了，但是玻爾不知錯在哪兒，而天明後他就應該回答愛因斯坦的挑戰。比利時物理學家羅森菲爾德後來回憶說："面對這一問題，玻爾感到十分震驚。他不能馬上找出這問題的答案。整個晚上的他都感到極度不快。他從一個人走向另一個人，企圖說服他們這情況不可能是真實的，而且指出，如果愛因斯坦正確，則將是物理學的終結，但玻爾提不出任何反駁。我永遠也不會忘記這兩個對手在離開俱樂部時的身影。愛因斯坦，一個高高的庄嚴的形象，而玻爾則在他身旁快步走著，非常激動。他徒勞地辯護說，如果愛因斯坦的裝置能夠運轉，這將意味著物理學的終結。"
愛因斯坦大約覺得自己已穩操勝券了。但在第二天的會議上，喜氣洋洋的玻爾又倒過來使愛因斯坦十分震驚了。玻爾利用愛因斯坦十五年前在相對論中的一個重要發現找到了愛因斯坦思想實驗中的錯誤。愛因斯坦在那個發現中曾指出，一隻鍾如果沿重力方向發生位移，它的快慢會發生變化，這樣，當光子跑出匣子前後，由於匣子重量發生了變化，從而造成了鍾錶快慢的變化，這樣，要在測量光子能量的同時准確測量粒子跑出的時間是根本不可能的。這一反駁，實在是太妙了，結果使得愛因斯坦用來否定測不準原理的"光匣"，倒變成了論證測不準原理的理想實驗！
愛因斯坦不得不承認，玻爾的論證是完全正確的，但他還是不承認玻爾的理論是最後的答案。玻爾後來曾回憶兩人在會議下面交談的情形說："他說，對於這種顯然不那麼肯定地解釋自然的原理，他覺得很不安。從我的角度出發，我只能回答他說，在了解一個全新世界的規律時，我們不能過分信賴以往所熟悉的原理，無論這些原理具有何等的普遍性。" 在愛因斯坦看來，盡管量子理論的哥本哈根學派的解釋與經驗事實相符，但作為一種完備的理論，應該是決定論的而不應該是或然的。用概率語言表達的理論充其量也只能是暫時代替的理論。此後，由於愛因斯坦對被大多數人接受的哥本哈根學派量子理論的解釋深感不滿，他選擇了一條與眾不同的道路，將自己置身於物理學發展的主流之外，一個人弧獨而又艱難地中跋涉著。
一位傳記作家克拉克曾這樣描述愛因斯坦的晚年："在日益增長的不滿情緒中，愛因斯坦引退了。他置身於物理學發展主流之外，造成了他晚年的悲劇氣氛，甚至他最忠誠的朋友也無法驅散它。"玻爾對於無法改變愛因斯坦的這種不滿，終生引為遺憾。但玻爾曾一再表示，他正是從愛因斯坦的反對意見中，獲取了完美表達量子理論的思想。他曾經說："愛因斯坦的關懷和批評，很有價值地激勵我們所有人來再度檢驗和原子現象的描述有關的形勢的各個方面"。
xiaobao128 (站內聯系TA)時間與空間 "!a_,_r@
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依據愛因斯坦所證明的，時間與空間都是物理運動的自由度，可以用維計量，如一維時空、四維時空，等等。據此，當我們面對一維時空時，首先需要確認，我們面對的究竟是一維時間，還是一維空間，因而需要給出准確的定義。 ~@@ 5nJ
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當我們給出這些定義時，必須遵循邏輯的思維方法，為時間和空間劃分明確的界限。但是，只有遵循辯證的思維方法，才能解釋它們之間的關系。 a E"EI5
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1，時空定義：時間與空間都是物理運動的自由度，可以用維計量，如一維時空、四維時空。每一維物理運動的自由度都是相互垂直的。 K[Lx0sxE
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2，時間定義：在物理運動的同一方向，如果計量尺度與運動無關，所計量的即為時間。 " 8Rc
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3，空間定義：在物理運動的同一方向，如果計量尺度因為該運動而變化，縮短或延長，所計量的即為空間。 sqA|=j|}
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依據上述定義，時間只有一維。並且，在一維時空上，無法判斷它是時間還是空間。至少在兩維時空上，可以假設其中一維是時間，另一維是空間。至少在三維時空上，可以區分哪一維是時間，其餘的是空間。因為，一維時空的計量單位是恆定的。二維時空的計量單位是相對的，其中一維延長或縮短，等於另一維縮短或延長。至少有三維時空，才可以有一維垂直於運動方向，作為參照系，判斷在物理運動的方向上，究竟哪一維發生變化，延長或縮短，另一維沒有變化，與運動方向無關。 ~n ,/#;
Z 現在，除了時間只有一維，因而時間不會延長或縮短外，依據愛因斯坦所證明的，萬有引力等價於時空彎曲，可以假設【1】任何一種作用力，都等價於並且只等價於時空彎曲。 `!rO`TpF
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依據自然科學所發現的，人類已知的自然力包括萬有引力、核弱力、核強力、光、電、磁共六種力。依據假設【1】，它們都等價於一維時空。但人類生理結構只能感知其中的萬有引力、光、電、磁共四種力，所以，人類能夠感知的只有四維時空。 NINmaBu
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在這里，順便說一下，依據科普讀物所介紹的，物理學家已經建立了萬有引力與光、電、磁的「小統一場」。除萬有引力外，還找到了其他五種力的「小統一場」。因為這兩個「小統一場」中都有光、電、磁，無論用什麼方法描述它們，本質特徵完全相同，所以，在這兩個「小統一場」之間，萬有引力與核弱力、核強力，也有內在的統一的本質上完全相同的邏輯關系。 \UkX*
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但是，在尋找這種邏輯關系時，依據物理學家提出的超弦假設，可稱之為假設【2】，需要十一維時空，那麼，除了人類已經發現的六種力，等價於六維時空外，還有五維時空在哪裡呢？ FoHtDBPq
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要解答這個問題，就需要辯證法了。 rr\h`_u"LN
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依據辯證法，彎曲與平坦是一對矛盾。如果有一維彎曲時空，必有一維平坦時空與之對立。如果有六維彎曲時空，就有六維平坦時空。但六維彎曲時空中，時間只有一維，與運動方向無關，因而與平坦空間重合。於是，在物理世界中，就剩下十一維時空了。其中，除了一維時間外，還有五維彎曲空間和五維平坦空間。而我們人類所感知的，只有一維時間和三維平坦空間，分別對應我們所能夠感知的萬有引力、光、電、磁。另外兩維平坦空間，分別對應我們無法感知的核弱力與核強力。 6zi6)n>A
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依據假設【1】和假設【2】，自然科學家無法解釋的多餘的時空，現在，已經得到解釋。而且，人類無法感知的時空，也從物理學家假設的捲曲的時空，轉變為經典的平坦時空了。特別是，依據假設【1】，任何一種作用力，都等價於並且只等價於時空彎曲，現在，依據假設【2】，物理學家也不需要尋找其他自然力，來解釋「多餘」的平坦時空了。 li{WX~q
xiaobao128 (站內聯系TA)面對神秘的波函數，玻恩首先發現了它與經驗之間的微妙聯系。玻恩認為，波函數只是一種存在於數學空間中的幾率波，而不是如它的發現者--薛定諤所認為的那樣，是存在於真實空間中的物質波。 #z .
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1926年6月，玻恩在一篇關於粒子散射問題的文章中首次提出了量子力學的幾率波解釋。為了說明波函數如何與粒子聯系起來，玻恩著手利用薛定諤方程來解決量子理論中的穩定散射問題。在此過程中他認識到，散射波振幅的平方可以看作是散射粒子偏轉通過空間區域的幾率。於是玻恩發現，波函數絕對值的平方將代表在空間某區域中發現粒子的幾率，即波函數是一種幾率波而非真實的波。玻恩後來回憶這一發現時說，「愛因斯坦的觀念又一次引導了我。他曾經把光波的振幅解釋為光子出現的幾率密度，從而使粒子和波的二象性成為可以理解的。這個觀念馬上可以推廣到波函數Ψ上：|Ψ|2必須是電子（或其它粒子）出現的幾率密度」。（註：薛定諤用希臘字母ψ來表示這個神秘的波函數，ψ的發音為普賽。）玻恩的幾率波解釋第一次把幾率概念引進基礎物理學，「粒子的運動遵循幾率定律，而幾率本身按因果律傳播」。這里，幾率的出現並不是由觀察者的無知或理論本身的無能所導致的，而必須看作是自然本身的一種本質特徵。於是，量子力學一般只預言一個事件的幾率，而對這個事件的發生不作任何決定論的斷言。這是一次極不尋常的思想冒險，它向人們展示了一個潛在的、不確定的量子世界，在這個世界中代表幾率的波函數主宰著一切。
海森伯發現，量子力學對基於經典力學的那些物理概念，如位置和速度，施加了一種應用限制。人們不再能同時談論電子的位置和速度，因為它們不能以任意精度被同時測定，並且這兩個量的不確定度的乘積將大於普朗克常數除以粒子的質量。這一關系後來被稱為海森伯不確定關系。有趣的是，泡利在1926年10月致海森伯的信中曾預先給出了一個更通俗的陳述，他說，「一個人可以用p眼來看世界，也可以用q眼來看世界，但是當他睜開雙眼時，他就會頭昏眼花了。」（註：p表示動量，q表示位置。）根據海森伯的看法，利用量子力學中的波函數所表示的電子態不允許人們賦予電子以確定的性質，如位置、動量等等。人們所能做的僅僅是談論幾率，即在適當的實驗條件下於某個位置找到電子的幾率，或發現電子的速度為某一值的幾率。
然而，喜歡刨根問底的讀者仍然會忍不住問，「如果電子的位置和動量不能同時被精確測定，那麼電子到底有沒有確定的位置和動量呢？」可惜的是，這個問題對海森伯來說沒有意義，因為在觀察至上思想的影響下，他並不關心電子的運動形式究竟是怎樣的，甚至也不關心觀察對電子運動所產生的具體影響。正如他在闡述不確定關系的著名論文的開頭所言，「如果人們要弄明白『一個物體的位置』，例如一個電子的位置這個說法是什麼意思，就必須指定一個用以測量『電子位置』的實驗，否則這個說法就沒有任何意義。」但是，對於很多「實在」的物理學家（包括愛因斯坦）和普通讀者來說，這個問題卻是有意義的。那麼答案在哪裡呢？也許本書後面將要討論的量子運動會給你一定的啟迪。 海森伯更關心包含非連續性的粒子圖像，而玻爾認為粒子圖像和波圖像都是必不可少的，並且他一直想將量子理論的這兩根支柱弄得同樣地牢固。於是，當玻爾獨自在挪威古布朗茲峽谷滑雪時，他終於把握了已在他心中醞釀許久的互補性思想。 }玻爾認為，對微觀現象的說明必須利用互補性思想，粒子圖像和波動圖像是對同一個微觀客體的兩種互補描述。具體地說，用不同實驗裝置得到的關於微觀客體的資料可以詳盡無疑地概括關於微觀客體的一切可設想的知識，但是，當企圖把這些資料結合成單獨一種圖像時它們卻顯得是相互矛盾的。於是，任何一幅單獨的經典實在圖像，如粒子或波，都無法提供關於微觀現象的詳盡說明，人們只能用互補的經典圖像來提供這種完備的說明。如果單獨使用粒子圖像或波動圖像，它們的應用必將受到限制，這種限制由海森伯的不確定關系所精確表徵。
1927年10月，第五屆索爾維會議在比利時首都布魯塞爾成功召開了。在這次會議期間，量子力學中最為重要的波函數坍縮問題第一次被它的創立者們所討論。
狄拉克認為，波函數坍縮是自然做出的選擇，而海森伯則認為它是觀察者選擇的結果。玻爾似乎同意狄拉克的觀點，然而他更關心的是量子力學的普遍的互補性特徵，他尤其強調了關於物理量的定義和觀察的互補性質。在玻爾看來，離開觀察人們便不能談論任何東西，這也是與會的大多數物理學家所贊同的。此外，在這次會議上，愛因斯坦指出了波函數坍縮過程與相對論之間的不相容性，這是他第一次公開對量子力學發表意見。愛因斯坦的這一分析是關於量子力學與相對論的不相容性的最早認識。 然而，與會的物理學家們對波函數坍縮過程的認識還很模糊，他們普遍認為這一過程只是一種瞬時的選擇過程，不需要進一步的說明。 量子力學的哥本哈根解釋在其後幾十年裡成為了大多數物理學家所信奉的正統觀點，玻爾也因此成為了名副其實的量子教皇。然而，反對者們依然存在，甚至在正統觀點剛剛提出之時就已出現。

⑶ 物理學史關於運動的兩種量度的爭論是如何提出的

萊布尼茨由此得出結論；笛卡爾提出的運動的量度是同落體定律相矛盾的，所以mv不適宜充作運動的量度，mv2才是運動的真正量度。後來根據科里奧利的建議以1/2mv2代替mv2，這就是後來所說的運動物體的動能。萊布尼茨也看到了笛卡爾提出的運動的量度在某些情況下是適用的。例如在杠桿．滑輪、輪軸等簡單機械裝置中，研究平衡的情況時，mv作為量度是正確的。因此在1696年萊布尼茨指出，運動有兩種量度，這是因為「動力」有兩種，一種是「死力」，即相對靜止的物體間的力，如吊繩的拉力，桌面的支撐力等，「死力」可用物體的質量和該物體由靜止狀態轉入運動狀態時所獲得的速度的乘積來量度，所以，動量是「死力」的量度。另一種動力是「活力」，mv2就是物體的「活力」，物體正是由於自身具有這種「活力」，才成為活動的、永不靜止的；而且在自然界中真正守恆的東西正是總的「活力」。和笛卡爾一樣，萊布尼茨也相信宇宙中力的總量必須保持不變，不過他認為應該用mv2表示這個力。萊布尼茨也看到，在有些情況下，如非完全彈性碰撞中活力會減少，但他認為，實際上活力並沒有損失，而只是被物體內部的微小粒子吸收了，微粒的活力增加了。這個思想是深刻的，可惜他沒有進一步的說明。
萊布尼茨的發現是有重大意義的。第一，他提出的兩種運動量度的矛盾，打破了把mv看作是運動的唯一的量度的傳統觀念，促進了關於運動的量度問題的研究；第二，他所推崇的新的物理量mv2其實際超出了對機械運動進行研究的范圍。

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⑷ 動能的歷史起源 求具體 急

復動能的歷史起源-------科里奧利是對制動能和功給出確切的現代定義的第一個人。
科里奧利法國物理學家。1792年5月21日生於巴黎；1843年9月19日卒於巴黎
科里奧利是對動能和功給出確切的現代定義的第一個人。他把物體的動能定義為物體質量的二分之一乘以其速度的平方，而作用力對某物體所做的功等於此力乘以其克服阻力而運動的距離。

⑸ 歷史上關於動量與動能的兩種量度之爭的實質是什麼

是都遵守動量守恆定律抄。動量守恆定律和能量守恆定律以及角動量守恆定律一起成為現代物理學中的三大基本守恆定律。最初它們是牛頓定律的推論， 但後來發現它們的適用范圍遠遠廣於牛頓定律，是比牛頓定律更基礎的物理規律， 是時空性質的反映。

(5)歷史上動能如何表達的爭論擴展閱讀：

適用條件

1、系統不受外力或者所受合外力為零；

2、系統所受合外力雖然不為零，但系統的內力遠大於外力時，如碰撞、爆炸等現象中，系統的動量可看成近似守恆；

3、系統總的來看不符合以上條件的任意一條，則系統的總動量不守恆。但是若系統在某一方向上符合以上條件的任意一條，則系統在該方向上動量守恆。

⑹ 具有歷史爭論的歷史問題有那些

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⑺ 如何看待世界近代史歷史分期的爭論

1.世界近代史的開端,目前史學界主要有三種觀點:
一是尼德蘭資產階級革命說,即以尼德蘭革命作為世界近代史的開端,主要依據很簡單,尼德蘭革命是世界歷史上第一次成功的資產階級革命.但由於尼德蘭革命的影響很小,所以很多人不以為然.
二是英國資產階級革命說.持這種觀點的人認為,英國革命雖比尼德蘭革命晚一個多世紀,算不上第一次資產階級革命,但它在很大程度上反映了當時整個世界的要求,對歐洲和世界其他地區都有廣泛的影響,因此可以把它作為世界近代史開始的標志.
三是「1500說」.越來越多的人支持這一種觀點.他們認為,在16世紀,即新航路開碃飢百渴知韭版血保摩辟前後,人類歷史發生了重要轉折.在這之前,人類基本上生活在彼此隔絕的地區,新航路開辟以後,世界各民族才真正融合在一起.也正是隨著新航路的開辟,資本主義在歐洲才真正發展起來.因此在16世紀前後,人類開始了近代的歷史.
2.世界近代史的中期分期應以1760年代為宜,其經濟上的原因在於工業革命的開始及規模巨大的洲際貿易的發展；政治方面則表現為資產階級革命高潮的來臨；在國際關系領域,歐洲得以確立其在世界上的優勢地位,而東方諸國則走向衰落.以1760年代為界標,世界近代史的前後兩個時期表現出迥然不同的特徵。
政黨不同是無稽之談

⑻ 歷史上勢能的概念是如何提出的基於人們的什麼思想勢能的應用價值為什麼說勢能的取值沒有絕對的物理

勢能的「勢」字，含義是位置，勢能就是由位置決定的能。因此，勢能又叫做回位能。

人們從大量的物理現象答中，發現物體具有的某種能量完全由其位置所決定。
比如，不論從光滑斜面還是光滑曲面上釋放的小球，只要高度差相等，則它到達地面時速度就相同，即動能相同。而動能是某種能量轉化而來的，這種能量僅僅取決於小球高度，這樣就引入了由高度決定的某種能，這種能量就叫做勢能。

有了勢能概念，就能很方便地表示物體在某一位置的勢能，進而能方便地計算勢能變化。這就是其應用價值之一。

就像上面的例子，小球到達地面時的動能是高度之差決定的，因此若選取地面高度h=0，則小球勢能就能寫成mgh，若規定地面高度為h不為零，則小球從高度為H處勢能為mgH,則小球到達地面的動能=mgH-mgh=Ep-Epo

所以，若預先不規定零勢能面，但說勢能多大並無絕對物理意義。

⑼ 在物理學中,如何理解動能麻煩用一些通俗易懂的表達.

物體因運動而具有的能量,比如,汽車運動時具有動能,籃球飛出時具有動能,等等等等判斷物體是否具有動能,主要看他是否在運動動能的大小有質量和速度決定比如,子彈的質量很小,但他的速度很快,所以飛行時動能很大,但地球質量很大,所以即使他運動的速度很慢,但他的動能也很大

⑽ 物理學在歷史上有哪些著名的爭論

物理學上的爭論大都促進了物理的發展，像光的微粒說和光的波動說，極大的促進了物理學對這方面的研究。