歷史上有哪些人是公正的

1. 歷史上公正的人有誰

最有名的就是包公包拯了！宋朝的。
還有宋朝的寇準也比較有名氣。

2. 有哪些公正無私的歷史人物事跡

蘇軾：北宋大文豪蘇軾在京做過大官。一日，其鄉友帶上厚禮想求他幫忙謀個一官半職，並說：「如您不便，勞令弟之駕也行。」鄉情不便明傷，蘇軾便先給來客講了一則「寓言」。大意是：某人窮極盜墓，數掘無獲，便想去掘伯夷、叔齊之墓，只聽伯夷在墓里說：「我是在首陽山餓死的，除了一把枯骨，別無一物，何以如爾願?」盜墓人喪氣地說：「那我就挖開叔齊之墓，碰碰運氣吧!」伯夷又說：「連我也不過如此，我弟弟就更幫不上忙了!」

狄仁傑：任大理丞時剛正廉明，執法不阿，一年之內判決了大量的積壓案件，涉及一萬七千人，卻無一人冤訴。其名聲遠洋海外，有荷蘭人高羅佩所著《狄公案》系列廣受好評。

海瑞：鐵面無私為官清廉。 曾直言進諫痛斥嘉靖皇帝。

包拯巧斷牛舌案:有盜賊將人家牛的舌頭割掉了,牛的主人前來上訴.包拯說：「你只管回家,把牛殺掉賣了.」不久又有人來控告,說有人私自殺掉耕牛,包拯道：「你為什麼割了人家的牛舌還要來控告別人呢?」這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服.

3. 中國歷史上有關公平的事例有哪些

中國歷史悠久，關於公平的事跡有很多，如包青天之鍘美案、徙木立信、文成公主進藏、個稅改革等等。

1、包青天之鍘美案

新科狀元陳世美文才人品均獲太後賞識將之招為駙馬，朝野同慶。村婦秦香蓮帶著一對兒女春哥、冬妹卻千里迢迢來到京城尋夫，原來她竟是陳世美的妻小。陳世美當然不認，將母子三人逐出府去，秦香蓮得展昭之助來到包拯台前具狀申告。包拯心知駙馬棄妻再娶犯下了欺君之罪，又憐惜香蓮母子孤苦無依，有心規勸陳世美認妻安頓。

陳世美為絕後患竟派出手下韓琪意圖殺妻滅子，展昭及時出手搭救，韓琪仗義自刎留下駙馬府鋼刀為憑盡訴駙馬惡行。包拯大怒設計駙馬來到開封問罪，陳世美自恃有太後公主撐腰，而太後公主也適時來到開封府要人。包拯兩難之際，秦香蓮悲嘆世間無青天，包拯汗顏羞憤之下，不惜自摘頂上烏紗硬將駙馬立斬龍頭鍘下。

2、徙木立信

秦孝公已經任命了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公布，（衛鞅）恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。（衛鞅）就又宣布命令說：「有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。」有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終於頒布（變法的）法令。

3、文成公主進藏

文成公主進藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚使者，赴長安請婚。唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，並詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節護送文成公主入蕃。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，與文成公主同返邏些（今拉薩），並在拉薩為文成公主修建宮室。文成公主入藏加速了漢藏人們的交流與融合。

4、個稅改革

個稅改革是社會公平的實現而非仇富，個稅改革聽證會的舉行，既是政治民主化的體現，也是社會政治文明的進步。有利於傾聽社會各個階層的聲音,吸納民眾的意見，優化公共政策。畢竟中國的個稅徵收機制起征點太低，即有「劫貧濟富」之嫌,客觀上也有悖社會公平，使社會兩級分化繼續擴大，而聽證會的舉行，調高起征點,一定程度上是「按比例貢獻」原則的體現,促使社會稅賦朝向社會最不利者有利的方向發展,有利於實現社會公平。

(3)歷史上有哪些人是公正的擴展閱讀

在古代，為了能夠更好的、更公平的選拔人才，隋唐時期創立了科舉考試制度。以便更公平的選拔人才，未果效力。唐太宗、武則天、唐玄宗是創立完善科舉的關鍵人物。在唐朝，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。

科舉考試為各朝選拔了大量人才，如史上著名由武舉出身的武將尚有唐代的郭子儀（唐玄宗開元初年武舉異等），北宋徐徽言（文進士出身，後棄文習武，宋徽宗授武狀元），明代戚繼光（明世宗嘉靖年武進士）等等。

將選官的權力集中到了中央，有利於封建專制統治。打破了貴族壟斷政治的局面。擴大了統治基礎，有利於鞏固封建統治。在這一歷史時期，有利於思想的繁榮，文化的發展

4. 歷史上有哪些正直的人

狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。

海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的「直言天下第一事疏」，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿「八十貫絞」等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。

5. 歷史人物中，哪些人有公正無私、憂國憂民的精神

中國古代一些有名的清官、廉吏：包拯、海瑞、狄仁傑、劉墉、於成龍、房玄齡、姚崇、文天祥、岳飛、辛棄疾、林則徐、范仲淹等
近現代的主要有：焦裕祿、孔繁森等
希望可以幫到你，望採納，謝謝

6. 歷史上有哪些公正廉明的人

唐有狄公狄仁傑和徐有功
宋有包公包拯和寇準
明有海公海瑞和況鍾
清有施公施世綸和於成龍。
另外還有西門豹 趙廣漢 袁可立等人

7. 歷史上有哪些公正廉明的人

唐有狄公狄仁傑和徐有功 宋有包公包拯和寇準 明有海公海瑞和況鍾 清有施公施世綸和於成龍。另外還有西門豹 趙廣漢 袁可立等人

8. 古代公正的官員有哪些,列舉出。並且要地寫出有關世界歷史背景和歷史意義。!

今日考古發掘時，在東漢魏晉南北朝陵墓中，還不時會發現陪葬的銅．陶或木製的獨角獸．這也有用解庸觸不直鎮妖辟邪之意。另外，現代漢語的「法」字，也是源於「麂」字照此說來 今天電無須再去追究古代神話傳說「解席決訟 是否公正；令人還能想到用它來設置在法庭，作裝飾雕塑陳放，這至少是比千處一樣地放一一對石辮子，更能在執法的特定環境中，顯示我華夏古老文化深厚的內涵。

當你見到某些建築物前擺上一對石街子。已經見慣不驚，很能理解這是中華街文化的體現。但對於某些法院門口或陵園神道上擺的一種怪模怪樣的。獨角獸」，多數人則可能不得其解，這是何種動物?有何意義?(圖片系成都市中級人民法院審判庭台階上陳設的解庸)其實，這「獨角獸 通俗地說：「它是中華古代文化中法與法官公正的象徵。」正名是解廊(音Xie．Zhi)．亦作獬鹿、獬豸、觥黼、屈軼等稱謂，是一種古代傳說中的神昔。其在古書《說文·唐鄢'、《異物志)、《後漢書·輿服志》、《論衡·是應篇)中都有記敘，說是：古代有一種似牛或似羊的獨角獸，很神．能辨人爭斗之曲直，那似刀之角專抵觸為非不直的人。所以，古代的法官在判案難解難分是非時．就讓解廟出來，只要它抵觸一方那方便是有罪。傳說這種方法是始於舜時皋陶氏，皋陶日後也斯被後人推崇為華夏史上的第一位法官。因而其後的民族文化中以龍象徵帝王、鳳象徵帝後，就用解庸來象徵法官、法。從楚王開始延至漢唐．法官戴解威冠，到明清則改在官服上綉此獸的圖案。今日考古發掘時，在東漢魏晉南北朝陵墓中，還不時會發現陪葬的銅．陶或木製的獨角獸．這也有用解庸觸不直鎮妖辟邪之意。另外，現代漢語的「法」字，也是源於「麂」字照此說來 今天電無須再去追究古代神話傳說「解席決訟 是否公正；令人還能想到用它來設置在法庭，作裝飾雕塑陳放，這至少是比千處一樣地放一一對石辮子，更能在執法的特定環境中，顯示我華夏古老文化深厚的內涵。從古至今，人們無不嚮往著公正。「包青天」之所以被人們廣為傳頌，即源於他剛正不阿、公正司法。明代的呂坤曾說：「公正二字是撐持世界底，沒這二個字，便塌了天」[14]。「法不阿貴」、「信賞必罰」，這是中國古代公正執法、公正司法的基本要求。孔子在《論語》中曾說：「公則說（悅）」，在《尚書》中說：「以公滅私，民其允懷（歸向）」。荀子則提出：「公生明，偏生暗」。以上均強調了司法公正、司法為民的重要意義，對後人產生了重大而深遠的的影響。
李離、楚莊王、張釋之、何武、郅惲、李濤等78位中國古代公正執法之人，旨在啟迪公正執法智慧，繼承和弘揚中華優秀傳統法律文化。1 李離因錯殺自裁而死
2 楚莊王尊法不偏私
3 魏絳執法懲楊干
4 叔向「刑不隱親」傳佳話
5 石奢因縱父自刎而死
6 穰苴執法殺監軍
7 腹？尊法殺獨子
8 張釋之公正執法
9 張釋之抗旨執法
10 漢武帝尊法殺外甥
11 黃霸察情公正斷子
12 薛宣斷縑辨真偽
13 何武智斷遺囑案
在我國古代，官吏在執法過程中也非常重視公正、愛民、廉潔的執法思想，以下幾幅匾聯就可以得到充分體現。
清康熙年間，知縣高以永（今浙江嘉興人）在內鄉任職期間，撰寫了一副對聯：「得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。」上聯是講為官之道，並且告誡地方官員要把自己的榮譽得失即官的升遷，看得淡一些，要為地方造福；下聯是說以百姓為天，愛民如身。這幅對聯最核心的是上聯的「勿說一官無用」，提醒當官的要為百姓謀利益，下聯的「莫道百姓可欺」，提醒官員不要欺壓百姓，言語的、行動的，都不能為之。
康熙十九年（1680年），高以永任內鄉知縣時，縣內地多荒蕪，以永即問民疾苦，「令其廣開墾，植農桑，流民四處返回，開地40餘傾。在事數年，溫厚和平為治務，慈祥之聲傳聞遐邇」。升遷離任後，百姓立「德政」「去思」二碑於儀門前，在位的第二年，1681年，內鄉的眾坤民為感謝知縣高以永送的功德匾上題寫「愛民若子」四個大字。
在對聯中，有些是體現「愛民」思想的。如：「治菊潭，一柱擎天頭勢重；愛酈民，十年踏地腳跟牢。」菊潭，酈，古指內鄉；天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上聯是說，治理菊潭的地方官，上受皇命的重託，下系百姓安樂，重任在肩就如同一柱頂天一樣；下聯是說，地方官要愛民如身，腳踏實地勤政為民，在本職崗位上幹上十年八年，在政壇上站穩腳跟。再如：「欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之」、「寬一分，民多受一分賜；取一文，官不值一文錢」等，這些對聯在今天仍有重要的現實意義。
還有些對聯是講公正執法的。其一：「按律量刑昭天理；依法治罪摒私情」，意思是說，按照法律條定罪量刑就能使人明白天理所在，依據法律懲治犯罪，一定要拋棄私人的感情。其二：「法行無親，令行無故，賞疑唯重，罰疑唯輕。」上聯是說，為官者在執法中，要不分親疏遠近，不徇私情，做到公正執法；下聯是說，對舉報者的獎勵要重，哪怕對那些該獎或不該獎的拿不準的人，也應重獎；相反，要處罰時，對那些證據不足，一時還不能查明真相的疑犯，一定要從輕處理，留有餘地，以免冤枉好人。其三：「法規有度天心順；官吏無私民意安」、「報國當存清政志；為民可效廉明臣。」這些對聯的愛民要求是很具體的，要求當官的不要欺民、負民，要寬民、要無私，不要拿百姓一文錢，表明了為官者公正執法，順乎民心，清正廉明的願望。
除了以上這些對聯外，還有些匾也非常有教育意義。如：「清、慎、勤」，是警戒為官者要做到清正廉潔，謹慎處事，勤於政務，為官一任，造福一方。再如：「勤補拙」，是說以勤政來彌補自己能力的不足。
古代縣衙的這些對聯，不僅對仗工整，平仄有致；而且概括力強，含義深遠，發人深思。這些匾聯也的確起到了一些作用，內鄉縣令中就出了不少的「清官」，如金代大詩人元好問；明代史惟一、胡裕；清代的高以永、章炳燾等等。

9. 歷史上公正的攥編歷史的人有哪些

應該沒有吧，編寫的人無論如何正直，可撰寫的時候還是要帶著個人感情的

10. 歷史上有什麼人物是與公正有關的，另外魏徵，包拯

有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已准備停當，但卻遲遲未能成行。後來，魏徵問及此事，唐太宗笑著答道：「當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快打消了這個念頭。」 。包拯上任後，下令只按規定數進貢，任何官員不得加碼、貪污 一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一方端硯也沒有帶走。 都御史海瑞，在官舍死了。同鄉做官的人，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個？
包拯任瀛州知州，各州用公家的錢進行貿易，每年累計虧損十多萬，包拯上奏全部罷除。

包拯在朝廷為人剛毅，貴成宦官為之收斂，聽說過包拯的人都很怕他。人們把包拯笑比黃河水清了，兒童婦女也知道他的大名，喊他為「包待制」。京城稱他說：「關節不到，有閻王爺包老。」以前的制度規定，凡是告狀不得直接到官署庭下。包拯打開官府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直，使胥吏不敢欺騙長官。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓謝全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。

包拯在三司任職時，凡是各庫的供上物品，以前都向外地的州郡攤派，老百姓負擔很重、深受困擾。包拯特地設置榷場進行公平買賣，百姓得以免遭困擾。官吏負欠公家錢帛的多被拘禁，一有機會就逃走，又把他的妻兒抓起來，包拯都給放了。

包拯性格嚴厲正直，對官吏苛刻之風十分厭惡，致力於敦厚寬容之政，雖然嫉惡如仇，但沒有不以忠厚寬恕之道推行政務的，不隨意附和別人，不裝模作樣地取悅別人，平時沒有私人的書信往來，親舊故友的消息都斷絕了。雖然官位很高，但吃飯穿飯和日常用品都跟做平民時一樣。他曾說：「後世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進家門，死後不得葬入大墓。不遵從我的志向，就不是我的子孫。」