澎湃有哪些歷史活動

A. 澎湃的歌詞都有哪些

1、澎湃

歌手: 季欣霈
專輯: 《小世界》
作詞：季欣霈
作曲：季欣霈

當我說誰能夠給我傷害
夠格讓我依賴
這是我

當我說hi
不再有誰能夠猜想
我的好我的壞
真變態

我心思 澎湃
我心思 澎湃

當我說誰
不再有誰能安慰我
來體會我的美好
這怎辦

當我說hi
我不再露出悲哀
所有結果我等著看
一切怎辦

我說無解
我說無解
我心思 澎湃
我心思 澎湃
我心思 澎湃
我心思 澎湃

2、澎湃

作詞：成泉
作曲：成泉
宣傳策劃：楊立峰
歌手: 成泉
專輯: 《澎湃》

有沒有一首歌讓你感受很多
有沒有一段情讓你難以灑脫
暢游音樂海洋忘掉所有憂傷
隨著動人旋律釋放所有壓力
電音波浪很強沖擊你的身體
快樂音符跳動渲染無窮魅力
左右開始搖擺彷彿不由自己
隨著動感節拍跟我一起澎湃
前前後後左左右右一起搖擺
上上下下蹦蹦跳跳踩著這個節拍
搖搖搖搖搖搖搖搖出真我風采
這感覺倍兒澎湃根本停不下來
來來來來來來來跟我一起搖擺
上上下下蹦蹦跳跳踩著這個節拍
搖搖搖搖搖搖搖搖出真我風采
這感覺倍兒澎湃根本停不下來

沒有一首歌讓你感受很多
有沒有一段情讓你難以灑脫
暢游音樂海洋忘掉所有憂傷
隨著動人旋律釋放所有壓力
電音波浪很強沖擊你的身體
快樂音符跳動渲染無窮魅力
左右開始搖擺彷彿不由自己
隨著動感節拍跟我一起澎湃
前前後後左左右右一起搖擺
上上下下蹦蹦跳跳踩著這個節拍
搖搖搖搖搖搖搖搖出真我風采
這感覺倍兒澎湃根本停不下
來來來來來來來跟我一起搖擺
上上下下蹦蹦跳跳踩著這個節拍
搖搖搖搖搖搖搖搖出真我風采
這感覺倍兒澎湃根本停不下來

喔咿呀咿喔A喔跟我一起搖擺身體
喔咿呀咿喔A喔盡情享受這個節奏
喔咿呀咿喔A喔跟我一起搖擺身體
喔咿呀咿喔A喔
這感覺倍兒澎湃根本停不下來
前前後後左左右右一起搖擺
上上下下蹦蹦跳跳踩著這個節拍
搖搖搖搖搖搖搖搖出真我風采
這感覺倍兒澎湃根本停不下來
來來來來來來來跟我一起搖擺
上上下下蹦蹦跳跳踩著這個節拍
搖搖搖搖搖搖搖搖出真我風采
這感覺倍兒澎湃根本停不下來

B. 作家澎湃的簡介有哪些

知名青春寫手與雜志模特人
中文名：彭湃生日：3月9日 星座：雙魚座血型：A型 暱稱：湃兒、小離、彭湃湃、大樹出生地：湖南-瀏陽居住地：湖南-長沙職業：《紫色年華》超人氣創作潮男+人氣男模+簽約寫手及編輯粉絲名稱：蘋果湃個人習慣：從不抽煙、偶爾喝酒、經常失眠著作《再見，彭湃》《空城少年》《我送你的年華還留著嗎》《女孩不哭》《當我們的青春漸漸蒼老》《再見，彭湃》首度真實再現90後富二代圈子裡的那些事那些被金錢與慾望包裹的豪門世界

湖南衛視《8090》製片人陳曉東作序推薦被騰訊讀書，榕樹下等網站稱為2010最大發現影響90一代的標桿之作。《空城少年》湖南衛視製片人陳曉東、騰訊讀書主編沈笑、《紫色年華》主編王小面、著名作家步非煙傾力推薦。「他的世界，到底發生過什麼跌宕起伏的故事？ 他的世界，到底遇見過什麼念念不忘的女生？」 《我送你的年華還留著嗎》此刻，氣氛變得微妙而尷尬，大概誰都不曾想過故事會如此惡俗的上演。三個好兄弟愛上同一個女孩。至少，已有兩個愛上。 《女孩不哭》你知道么？露出悲傷表情的時候，臉部需要辛苦六十條肌肉。

而露出微笑表情的時候，臉部只會牽動十四條肌肉。悲傷起來太累啦，不適合愛偷懶的你。眼淚的重量只有0.05克。而微笑，卻能抵抗所有悲傷。《當我們的青春漸漸蒼老》那時的天空很藍，陽光很暖，樟樹很大，糖果很甜那時的河岸邊，我們手拉手嬉戲，折小小的帆船和紙飛機那時的爸爸喜歡窩在沙發上聽收音機媽媽的煎蛋芳香四射隔壁班的音樂老師溫柔又年輕，同桌卻還在流著清鼻涕那時的友誼刻在我借你的橡皮上而書本的理想，未來跟愛情，還躺在未蘇醒的夢里。
未蘇醒的夢里。

C. 哪個朝代的歷史最有趣、澎湃

年代歷史，各有千秋。我認為比較澎湃激昂的是宋代歷史，所謂亂世出英雄。金庸小說，神鵰，射鵰等都是那個年代的。另外還有隋唐歷史也很有趣。

D. 彭湃在黨內擔任過哪些職務

彭湃1896年10月22日出生於廣東省海豐縣海城鎮橋東社。我黨老一輩無產階級革命家、中內國農民革命運動的容先導者和著名的海陸豐蘇維埃政權的創始人。

由於叛徒的出賣於1929年8月24日被捕。在敵人的審訊中，彭湃總是給以嚴厲的回答：「我們共產黨是代表工農人民大眾的。全國的工農大眾，在共產黨的領導下，一定要向你們討回血債！」「只要我還有一口氣，我就要為共產主義事業奮斗到底！」

對於革命的前途和命運他堅信「不久的將來，一定能夠推翻反動的統治，建立全國的蘇維埃政權。到了那個時候，中國人民就可以過著和蘇俄一樣幸福的生活。」「為了我們的子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻出了自己的生命也是在所不惜的。」

1929年8月30日行刑的時間到了。他將身上的衣服脫下來贈送給戰友，並慷慨激昂地向獄中的難友和押送的士兵們作了最後的演說，與戰友們齊聲高唱著雄壯的《國際歌》、呼喊著「打倒帝國主義！」「打倒漢奸賣國賊蔣介石！」「中國蘇維埃萬歲！」「中國紅軍萬歲！」「中國共產黨萬歲！」等口號，以無比的英雄氣概走向刑場。他為了實現共產主義的偉大理想，為了中國人民的解放事業，獻出了年僅33歲的寶貴生命。

E. 歷史上叫澎湃的有幾個名人

據我所知共產黨先烈彭湃！也是海陸豐革命根據地創建者？你也叫這嗎？

F. 歷史上讀起來讓人激情澎湃,血脈噴張的文章。例如少年中國說，駱賓王討伐武則天的檄文！充滿著正義，力

唐張巡守睢陽之戰．

睢陽士卒死傷之餘，才六百人。張巡、許遠分城而守。張巡守東北，許遠守西南，與士卒同食茶紙，不復下城。叛軍攻城者，張巡以順逆說之[1]，往往棄賊來降，為張巡死戰，前後二百餘人。是時，許叔冀在譙郡、尚衡在彭城、賀蘭進明在臨淮，皆擁兵不救。城中日蹩。張巡乃令勇將南霽雲將三十騎犯圍而出，告急於臨淮。南霽雲出城，叛軍眾數萬遮之。南霽雲直沖其陣，左右馳射，賊眾披糜，官軍止亡兩騎。既至臨淮，見賀蘭進明。賀蘭進明曰：「今日睢陽不知存亡，兵去何益？」南霽雲曰：「睢陽若陷，霽雲請以死謝大夫。且睢陽既拔，即及臨淮，譬如皮毛相依[2]，安得不救！」然賀蘭進明膽怯，無意出師。但愛南霽雲之勇壯，強留之，具食與樂[3]，延南霽雲坐。霽雲慷慨淚下曰[4]：「霽雲來時，睢陽之人不食月余矣！霽雲雖欲獨食，且不下咽。大夫坐擁強兵，觀睢陽之陷落，曾無分災救患之意，豈忠臣義士之為乎！」因噬落一指[5]以示賀蘭進明道：「霽雲既不能達主將之意，請留一指以示信歸報[6]。」舉座皆為之泣下。南霽雲見賀蘭進明終無出師之意，遂去。出城時，心中憤懣不已，乃抽箭射於城外一塔中，咬牙怒曰：「吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢吾志也[7]！」至寧陵，與城使[8]廉坦同將步騎三千回。閏月戌申夜，冒圍[9]，且戰且行。至城下，大戰，壞賊營，死傷之眾，僅得千餘人入城。城中將吏知無救，皆慟哭。叛軍知睢陽援絕，圍益急。初，房倌為相，惡賀蘭進明，以為河南節度使，以許叔冀為賀蘭進明都知兵馬使，俱兼御史大夫。許叔冀自恃麾下精銳，且官與賀蘭進明等，不受其節制，故賀蘭進明不敢分兵。非惟疾[10]張巡、許遠之功名，亦懼為許叔冀所襲也。

至德二載十月，尹子奇久圍睢陽，城中食盡，議棄城東走。張巡、許遠謀，以為「睢陽，江淮之保障。若棄之而去，賊必乘勝長驅，是無江淮也[11]。且我眾飢羸，走必不達[12]。古者戰國諸候尚相救恤，況密邇群帥乎[13]，不若堅守以待之。」城中茶紙既盡，遂殺馬而食。馬盡，羅雀掘鼠[14]，雀鼠又盡。張巡出愛妾，殺以食士[15]，許遠亦殺其奴。然後括城中婦人食之。既盡，繼以男子老弱。然人知必死，莫有叛心，所余才四百人。癸丑，叛軍登城。將士病，不能戰。張巡乃西向再拜曰：「臣力竭矣，不能全城。生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊！」[16]城遂陷。張巡、許遠俱被執。尹子奇問張巡曰：「聞君每戰皆裂齒碎，何也？」張巡曰：「吾志吞逆賊，但力不能耳。」尹子奇以刀抉其口視之，所余僅三、四。尹子奇義其所為[17]，欲活之[18]。其徒曰：「彼守節者也，終不為吾用。且得士心，存之將為後患。」乃並南霽雲、雷萬春等三十六人皆斬之。張巡死，顏色不亂，揚揚如常。生致許遠於洛陽[19]，後亦被殺。

[1] 用忠君的正義和反叛的大逆不道的道理來說服他們。

[2] 就好象是毛發要依附在皮上一樣自然的關系。從成語「皮之不存，毛將焉附」中來。

[3] 請他赴宴並請他一起觀賞樂舞。

[4] 流著痛苦的眼淚，慷慨激昂地說

[5] 用牙齒把自己一個手指咬下來。此事在新、舊《唐書》中均有記載。被後世史家尊為最忠義壯烈之舉。

[6] 用來作為報信到達的證據，並以此（賀蘭進明不發救兵）的事回報張巡。

[7] 我回去如果能擊敗叛軍，得以生還的話，一定要統兵回來殺死賀蘭進明以報今日不相救之仇，這枝箭留在這里代表我的決心。這句話被後來號稱為「唐宋八大家」的著名文學家韓愈推崇為名言。韓愈本人並親自去看過南霽雲射過的塔，並記載說親眼看見塔中遺留的那枝箭射過留下的印痕。

[8] 寧陵城守衛使

[9] 沖破包圍

[10] 不單單是為了妒嫉

[11] 那麼江淮一帶也無法守都，就會全部淪陷於叛軍了。按地理位置而言，睢陽正當處於中原地區向江南地區挺進的要道。安史叛軍若要向江南進軍，必先取睢陽。所以守住了睢陽，從戰略上講即守住了江南廣大地區的咽喉。歷時七年的安史之亂擾亂了大半個中國，但一直沒能南下江、淮，全因張巡、許遠死守住睢陽之故。故史書上評論說「唐人以全江淮者，皆以巡、遠功。」張巡、許遠的睢陽保衛戰也成了中國歷史上最著名、最感動人的一場戰斗。另有一點，當時即有人指出「按睢陽雖當江淮之沖，城即被圍，賊繞之而過，睢陽豈能障之哉？蓋張巡善用兵，賊不滅巡，則不敢過耳。」說明此戰還是因為張巡用兵的機智勇敢才是保全江淮地區的真正原因。

[12] 若棄城出走的話，一定逃不掉。

[13] 何況周邊這么一大群擁兵的節度使呢。

[14] 網羅麻雀，挖掘地老鼠。即千方百計找吃的。

[15] 將自己的愛妾殺掉給守城的士卒吃。睢陽保衛戰至最後關頭，城中被圍困的時間太長，實在沒有吃的了，只好殺人為食。這實在是萬不得已的下策，但安史之亂平定後張巡、許遠還為此曾受御史的彈駭，差點不被朝廷封賞。此事在新、舊《唐書》中均有記載。

[16] 聽說你每次上戰場時都會因為咬牙切齒而將牙齒都咬碎了。形容張巡同仇敵愾的氣勢。後世之人學習忠義人物時常稱「願為張睢陽齒，顏常山（即顏杲卿，時為常山太守，曾當面怒罵安祿山，被安祿山生生地割去舌頭）舌」

[17] 對他的忠義行為感到敬佩。

[18] 想不殺死他，放他一條生路。

[19] 將許遠活著押送到洛陽去。時洛陽為安慶緒的「大燕王朝」的首都。

G. 海豐縣彭湃紀念中學的歷史沿革

穿越百年的時間跨度，穿越百年的文化厚度，斗移星轉，滄桑巨變。回首百年，只是彈指一揮間。
當思緒重新溯回民國初期的彭中：新學初興，書院易建，誕生足跡猶歷歷在目。1913年，海豐大地風雨如晦，辛亥革命烽火正酣，「廢科舉、興新學」風潮澎湃。在守舊與革新的激辯中，時任海豐民政長（縣長）的民主革命先驅張友仁受命於辛亥革命元勛陳炯明，擎起興學大旗，擇址五坡嶺上的蓮峰書院，毅然革故鼎新，擴其規模體制，率先興辦縣立中學，在本省沿海縣區開創先河；提倡新學的周朴西親任校長，推行新學。自此，彭湃中學的前身——海豐縣立中學便在海豐大地上誕生。
當時針重新指向革命時期的彭中：幾易其名，數遷其址，辦學坎坷猶歷歷在目。1920年代，海豐大地革命如潮，軍閥混戰，時局動盪，學校曾幾度遷徙校址，輾轉於五坡嶺和南門湖畔。1928年，大革命失敗後，學校被迫停辦;1930年，遷回南門湖畔復教；1941-1945年間，日寇兩度入侵海豐，校舍被占，校產被毀，師生轉入敵後進行地下活動，學校停而復辦，毀而重修。抗戰勝利、海豐解放之後的1950年2月，學校改名為海豐縣立第一中學，座落於南門湖畔，書聲與湖水和鳴，青衣共翠竹成長。
當目光重新聚焦風雨兼程的彭中：黨政扶持，鄉賢襄舉，殷切關懷猶歷歷在目。彭中自建校伊始，便蒙受著各級黨政和各方鄉賢的關懷，像陽光雨露，如春風化雨，似涓涓細流，鼓舞和激勵著師生昂首闊步走在辦學育才的道路上。1954年，彭湃烈士的母親周鳳赴京時，向毛主席、周總理提請建立海豐蘇維埃紀念中學。翌年，廣東下撥專款，擇址於五坡嶺方飯亭周邊，歷時一年建成新校區。1957年11月21日，正值紀念海陸豐蘇維埃三十周年之際，時任廣東副省長古大存親臨學校剪綵。經國務院批准，正式命名為彭湃紀念中學，簡稱彭湃中學。作為一所廣東省重點中學，彭中擔負起傳承文明薪火、培育社會英才、造福一方鄉梓的光榮使命。1966年，文化大革命的浪潮席捲海豐，彭湃中學改名為海豐中學，校舍改作人民醫院，大操場改為學校農場，重新遷回南門湖畔，仍堅持辦班授學。1978年，黨的十一屆三中全會「撥亂反正，改革開放」的春風吹遍神州，彭中得以復名、復址。從此，彭湃中學沐浴著改革開放的陽光雨露，屹立於五坡嶺畔，滋養四方莘莘學子，培育滿園桃李芬芳。
百年的光陰漫長而厚重，百年的磨礪深沉而雋永。歷經百年的風雨洗禮，彭湃中學飽經時局動盪，遍歷歲月滄桑，始終同海豐的興衰和民族的命運緊密相聯。彭中校友積百年而益盛，彭中精神歷百年而彌堅。

H. 澎湃新聞︱做口述歷史，人人都可以嗎

澎湃新聞︱做口述歷史，人人都可以嗎
2015 年1月31日上午，6名高中生在上海市靜安區王家沙花苑的一間紅磚老洋房裡接受關於口述歷史的培訓。這是公益組織「創益家」的一次歷史主題活動，這些高中 生將在寒假走向敬老院，為80-90歲的老人寫下他們的個人歷史，並用文字、圖片、照片製作老人們的「記憶盒子」，「給未來留下記憶」。
口述歷史是什麼？誰都能做口述歷史嗎？該怎麼做口述？史學工作者顧訓中在培訓中分享了他這些年來致力於從事「文革」親歷者口述歷史工作的經驗。
什麼是口述歷史？
口述歷史是指口頭的、有聲音的歷史，它是對人們的特殊回憶和生活經歷的一種記錄。「口述歷史興起的條件是技術的發展，錄音機和攝像機的出現使得歷史記錄的音 視頻信息呈現成為可能。其價值在於留下當事人的記憶，補充傳統文字記載和器物歷史的不足，關鍵人物的口述甚至可能改變和修正文字記載的錯誤之處。更重要的 是，它讓普通人登上了歷史的舞台，讓歷史恢復為普通人的歷史。」顧訓中說。
口述史學研究者楊祥銀曾在《與歷史對話——口述史學的理論與實踐》一書中介紹，口述史學這一術語正式產生於20世紀40年代。據美國口述歷史協會記 載：「1948年哥倫比亞大學歷史學家阿蘭•內文斯開始記錄美國生活中顯要人物的回憶，從那時起口述史學作為當代歷史文獻研究的新手段而創立起來。」
而 中國的史學界早在1950年代便以採用社會調查和口述歷史方法搜集資料，大力推動「新四史」——家史、廠史、社史、村史。從中央到地方各級政協都有文史資 料刊物，以及相關管理部門。近年來現代口述歷史日益引起人們的重視，參與者不但有史學工作者，也有社會學、人類學、民俗學等方面的學者。一些高校和專業研 究部門先後成立了口述歷史的專門研究機構，相關著作陸續出版，例如中國社科院在2003年就推出了《口述歷史》叢刊，2004年下半年中華口述歷史研究會 成立，而國內第一本口述史學理論與方法研究學術集刊《口述史研究》也於2014年10月出版了第一輯，此後將於每年的6月和12月出版。

近年來的口述歷史相關著作
選什麼題材做口述？
上 世紀末，英國BBC電台和英國國家圖書館聲音檔案館曾聯合主辦英國歷史上最大型的口述歷史項目——「世紀之談：BBC千年口述歷史項目」 （http://sounds.bl.uk/accents-and-dialects/millenium-memory-bank），選擇不同地區、 階層、職業、性別的人來回憶在過去這個世紀里的經歷和感受，表達對21世紀的憧憬。

「世紀之談：BBC千年口述歷史項目」
美國斯坦福大學口述歷史中心曾對從伊拉克、阿富汗前線返回的學生士兵進行口述訪談，並邀請這些士兵在紀念活動上朗讀本人在戰時與家人的往來郵件，凸顯聲音在 歷史書寫中的作用（http://news.stanford.e/news/2012/november/veterans-day- events-110812.html）。
在中國，全國政協和地方 政協文史資料委員會主辦的文史整理工作曾大量搜集偽滿統治時期的口述資料，編成《偽滿統治下的長春》、《偽滿統治時期的長春大學》等。此前這段歷史的主要 資料來自官方，文獻資料、報刊雜志中充滿了混淆是非的言論，而口述則建構了另一種視角的歷史。
可見，口述歷史的選題往往忠於時代的要求，也暗示了歷史焦點的轉移。比如20世紀60年代在美國歷史上有不平凡的意義，女權運動、民權運動、反戰運動和反種 族隔離主義運動等重要事件都發生在這個時代，相應地隨著這一時期社會史的興起，美國的口述歷史有突破性的進展。
但口述歷史並非只適用於宏大歷史的選題，它同樣可以用於個人歷史的撰述。通過一個普通的歷史見證人的敘述，我們可以知道當時的人們如何看待一些歷史事件。
怎麼做口述歷史？
口述史學的實踐已經發展出一定的模式，基本可以分為以下幾個階段：訪談前——確定對象、背景研究、類型確定、提綱擬定；訪談中——取得信任、仔細傾聽、重視 互動、獨立空間、資料收集；訪談後——形成錄音記錄稿和文字整理稿、重要內容核准、交由受訪者求證、資料歸檔保存。
背 景研究是成功訪談的關鍵，除了資料准備以外，甚至還可以進行初步訪談，與受訪者建立良好的工作關系。「資料准備是你拉近與受訪者距離的一種方式，」顧訓中 說，「在正式訪談中，取得對方的信任是第一位的，尤其是在與對方不太熟悉的情況下。而事先了解受訪者（可能）經歷的事件，可能讓對方產生一種親切感，甚至 幫助對方回憶起相關內容。」楊祥銀則提示，「初步訪談最忌諱的是交流過於詳細，這種情況極有可能出現。」他曾在與一位老教授初次見面時，由於話題投機，在 沒有任何准備的情況下聊了兩個多小時。但在正式的錄音訪談中，老教授就再也不願意重復上次的談話了。
准 備訪談提綱時，可以設置令受訪者自由發揮的問題，也可以設置那些只需得到明確答復（是、不是、具體數據、時間、地點）的問題。在正式的訪問中，可以「由近 及遠」，即從身邊的事情談起，「您的兒子現在做什麼工作？」、「您最近身體怎麼樣？」或者「由遠及近」，從對方可能印象深刻的過往談起。
但 事前准備是不可能盡善盡美的，最重要的還是在交流中仔細傾聽、注意互動、碰撞出火花，實際訪談的結果和預設甚至可能相反。顧訓中介紹，他曾經訪問一位70 多歲的菜場老職工，談及過去的工作時非常激動和自豪。「菜場職工的身份在那時並不窘迫，相反，因為是國營菜場，在家家戶戶食品供應並不充足的年代，他的工 作能夠帶來一些便利，有時還能幫助親戚朋友。」他給顧訓中展示了曾經獲得的勞動獎章，自豪感溢於言表。「這是那個物質匱乏的年代才會出現的特別現象，今天 不會重現，也很難想像了。」顧訓中說。

1979年的崇文門菜市場一角
訪 談結束只是工作的開始，口述資料的整理和編輯無疑是巨大的工程。錄音帶和文字稿本是口述歷史的兩種載體，抄本是對錄音帶的一種文字詮釋，應盡可能地保留訪 談的質量和講話者的個性。文字的版本顯然更便於研究者使用。據楊祥銀介紹，哥倫比亞大學口述歷史研究室製作了從1948年到現在所搜集到的所有訪談的索 引，點擊即可看到內容摘要。
訪談老人需注意些什麼？
口述歷史的訪談對象常常是上了年紀的老人，對於一般人而言，最容易接觸到的訪談對象可能就是家裡的長輩。面對他們，需要注意些什麼？
「首先要熟悉對方的背景，並表現出充分的尊重，」顧訓中說，「記者訪問政商人士，可以問題尖銳，但我們做口述歷史訪談老人，一定要表現出敬意。」
訪 談說到底是一種溝通的過程，熟悉對方的語言習慣、交流習慣才能保持對話的順暢。顧訓中還介紹了一些切入談話的小技巧：「和老人聊天，家庭是很好的談資。老 伴、子女，往往是老人願意聊的。童年、童趣也是能夠喚起溫馨回憶、讓人放鬆的話題。還有晚年生活，也是老人們關心的。」
人人都可以做口述歷史嗎？
楊祥銀這樣介紹口述史學的「大眾化」：「在研究對象上，口述史學一反過去『政治史』和『精英史』的傳統，把歷史焦點轉向普通人民群眾。」口述歷史具有很強的 操作性，理論上任何人都可以參與，任何人也都可以是訪談對象，但它同時對操作者的史學素養提出了要求。章詒和在談著名的口述歷史學者唐德剛時曾說：「別以 為『口述歷史』就是『你說我記』，口述史的優劣與高下，很大程度上取決於采訪者，取決於他的史學知識，社會積累和考證功夫。」
在 大眾性和專業性之間尋找平衡的同時，口述歷史和歷史教學已經有許多交集，這在它的發源地美國尤其明顯。美國國家社會研究理事會有一本小冊子《課堂上的口述 歷史》，提供了「怎樣從事口述歷史」的系列方法；每年有40萬名學生和2萬名教師參與美國各地區和州的口述歷史教學競賽，並有一些頗受關注和稱贊的項目， 如南金斯頓中學和布朗大學曾聯合主辦口述歷史項目——「整個世界在注視：1968年的口述歷史」和「奶奶，你在戰爭中做些什麼？」
在中國，近年來口述歷史走進課堂也是一個趨勢。以下是廣東省廣州市第四十七中學匯景實驗學校的初中歷史寒假作業：
「家 族，是一個人生長的根，成長需要知道自己的起源和根系在哪，才能讓自己在漂泊中找到可依靠的地方。雖然孩子們還小，不懂得尋根問祖，但希望他們能先從身邊 的人開始找起，先學會問問祖輩，先學會跟祖輩溝通了解，知道他們的艱辛，任何成功都是來之不易的。所以2015年的歷史寒假作業為《家族遷徙之尋》，內 容：1.找尋三代之內的家族成員，構建家族樹，形成家族思維概念。2.問問祖輩成長的經歷，請用400字介紹采訪過程及其內容（選擇一些有特點或時代特徵 的事例）。3.繪制家族遷徙的路線圖，參照地圖，可大范圍省市間的遷徙，也可小范圍市內的遷徙。要求：用A4紙完成，采訪內容要電腦錄入列印，家族樹和遷 徙路線可手工繪制。
因為這是一份長期的作業，以後三年會不斷延續和尋找更久遠的祖輩，所以請用透明檔案袋的形式上交，註明班級和姓名。備註：如有成長經歷不方便透露的地方，可用化名代替，請註明。」

中學生在訪問自己的外公。圖片由廣州第四十七中學匯景實驗學校歷史科組提供。
和「記憶盒子」公益活動一樣，我們從中可以看到，當文字、聲音、光影都成為記錄和表達的方式，口述歷史在走向民眾、走向中學、走向家庭的同時，也隨著時代的發展有了更加豐富的表現形式。

I. 中國歷史上有澎湃這個人嗎

彭湃（1896.10.22-1929.8.30），乳名天泉，原名彭漢育，廣東省汕尾市海豐縣海城鎮人士，曾用過王子安專、孟安等化名。屬[1]出身於一個工商地主家庭。1921年加入中國社會主義青年團，1924年初由團轉入中國共產黨。1927年10月，在廣東汕尾市海陸豐 地區領導武裝起義後，在今汕尾市建立了海豐、陸豐縣蘇維埃政府（這是中國第一個農村蘇維埃政權）。1929年8月30日在上海龍華英勇就義，時年僅33歲

J. 根據歷史文化，寫一段讓別人洶涌澎湃的，激動人心，想與你一起探索古老的歷史文化的語句

上下五千年，數兆億人曾活與世間，然歷史有記錄者不過寥寥，長掛口中者更不過專百人。屬帝王有秦皇漢武朱元璋康熙帝，王侯有春秋五霸項羽韓信，文人有李白杜甫蘇軾魯迅，醫者有華佗張仲景，科學家有沈括蔡倫和張衡，謀事有張儀張良諸葛亮……如此才俊方能青史留名，我輩當自強不息，以此為楷模，留名於史書