素可泰王朝歷史遺跡有哪些

㈠ 素可泰（王朝）時期以前的泰國歷史是怎樣的

素可泰位居曼谷以北440公里的地區，是泰國國的第一個首都，素可泰是回昔日泰族稱強時答期的首都，自1257年到1436年這段期間，在歷史上稱為「素可泰王朝」。之後再經歷了所謂的「大城王朝」、「吞武里王朝」，1782年以後至今，為曼谷王朝。

㈡ 埃及歷史遺跡有哪些急用~~~~~~~

•阿布米奈
文化遺產 1979年
•底比斯古城及其墓地
自然遺產 1979年
•伊斯蘭城市開羅
文化遺產 1979年
•孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
文化遺產 1979年
•從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
文化遺產 1979年
•聖凱瑟琳地區
文化遺產 2002年
•鯨谷
文化遺產 2005年

1.阿布米奈
阿布米奈是早期基督教聖城。它的建築有教堂、洗禮池、古羅馬長方形教堂、修道院、公共建築、街道、民房和工場。這一切都建立在一位殉教者—亞歷山大的米納斯的墳墓之上，他死於公元296年。

建成於公元3世紀的阿布米奈修道院，目的是為了紀念一位名叫米納斯的亞歷山大士兵，他是戴克里先軍隊的一名軍官。在戴克里先軍隊取得戰勝後，米納斯拒絕屠殺任何基督教徒。不但如此，他還公開宣稱了自己的基督教精神，這一行動極大地激勵了其他基度教徒繼續承受來自戴克里先軍隊的壓迫和折磨。
阿布米奈修道院位於亞歷山大城市的南部，處於危地埃爾－那川和亞歷山大之間。傳說米納斯的屍體在由弗里吉亞運回的途中，駱駝突然停止行走，於是，米納斯的屍體只好就地掩埋。就在同一地方，一口水井出現在沙漠中。水井的出現使得該地長滿了野葡萄和橄欖樹。這片綠洲被稱作神聖的米納葡萄園。今天，只有廢墟和沙漠成了歷史上這一片美麗的綠洲的見證者。
為了容納越來越多的基督徒朝聖者，於公元5世紀修建了熱水池貝西麗卡，為周圍的熱浴室和浴池提供聖水。傳說朝聖者將貝西麗卡的水裝到一個很小的花瓶中。花瓶用帶有聖徒米納斯象的密封封好，聖徒米納斯站在兩條跪著的駱駝中間。在公元5世紀和6世紀期間，熱水池貝西麗卡周圍建造了許多建築，有一個48000平方尺的修道院與貝西麗卡的北部相通。考古學家挖掘出一個完整的城鎮，發現了許多房屋和公墓。它們甚至還發現了製造花瓶的瓦罐匠、作坊以及花瓶的碎片。
阿卡締斯的貝西麗卡這一建築物的造型是一個很長的帶有柱廊的大廳。大廳的東端通常建有一個或多個半圓形拱頂，最西端是教堂的前廳。阿卡締斯的貝西麗卡建於公元5世紀，位於一群華麗的建築物中心，正好處於亞歷山大城南部。建築的頂部由56根大理石柱支撐。
洗禮池位於貝西麗卡的西端，角落是半圓形的，帶有多彩的大理石壁龕。這是表現了古代基督教建築藝術風格的唯一的建築物。貝西麗卡的西面有一個教堂，其建築風格明顯受到古埃及和拜占庭建築藝術的影響。
2.底比斯古城及其墓地
底比斯古城及其墓地，橫跨尼羅河中游兩岸。1979年聯合國教科文組織將底比斯古城及其墓地作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
底比斯古城及其墓地是埃及著名古跡，位於埃及的盧克索至卡納克一帶，跨尼羅河中游兩岸，為古埃及的中王國與新王國(第19-25王朝)時代首都。古城面積約15.5平方公里，東岸有卡納克神廟和盧克索神廟，西岸為王室陵墓所在地帝王谷和王後谷。
底比斯最著名的古埃及建築是卡納克神廟，它由蒙特神廟、阿蒙大神廟和賴特神廟三組建築物組成，均有磚牆環繞。阿蒙大神廟始建於公元前1870年，其後10多個王朝加以擴建，是古埃及法老獻給太陽神、自然神和月亮神的廟宇。其全部用巨石建造，是世界上現存的規模最大的古廟宇。

■阿蒙神廟位於尼羅河邊緣，圖中前景的湖泊是祭司進行日常沫浴儀式的地方，同時也作為神廟飼養獻祭鳥類的場地。

卡納克神殿的大柱廳素有藝術世界奇觀之稱。大廳建於兩代國王統治時期，即公元前1302年-前1290年第十九王朝西提國王時期和公元前1290年-前1224年拉美西斯二世執政時期。大柱廳的建築面積達5000平方米，廳頂距地面約25米，由直徑為4米、高約21米的134根圓形石柱支撐，中間19根最大，每根高達20多米，桂冠直徑為3.6米，頂端可站立100餘人，這些石柱山由1米多高的鼓形石塊壘成，邊廊石柱高達13米。廳壁上刻有許多奇妙的浮雕和銘文，記載了國王與諸神之間的關系。
走進神廟的小廳，可看到兩塊方尖碑，這是為紀念哈特謝普蘇特女王而建的。哈特謝普蘇特是埃及歷史上一位著名的女王，是圖特莫斯二世國王的王後，國王駕崩後，她於公元前1486年-前1468年執政。廳內有一塊粉紅色的花崗碑石，高30.5米，是從阿斯旺通過水路運來的。
神廟中的聖殿由花崗岩建成，分里外兩間。裡面一間專為存放聖船用河，牆壁上的浮雕描繪了當年聖船出發的盛況。神廟中的節日廳建於第十八王朝圖斯莫斯法老執政期間，距今已有近3390年的歷史。廳頂由52根石柱支撐，廳內牆壁上也有不少引人入勝的浮雕。
神廟的大庭院建於公元前945年，是埃及最大的神廟院，佔地面積達7989.7平方米。庭院的左邊有西提二世廟，右邊為拉美西斯三世修建的阿蒙神廟。中間有一石柱廳，高達21米的大石柱矗天而立。

■這是一排公羊頭斯芬克斯雕像，它們是主神阿蒙的象徵。每隻公羊頭部的下方都站立若一尊酷似法老的小型雕像。

神廟除有雄偉的建築外，還有許多妙趣橫生的浮雕和彩繪。浮雕和彩繪的題材很廣泛，從不同角度反映了埃及古代社會的生活。其中有國王、貴族祭祖活動的盛大場面，也有農夫、船匠生產勞動的情景。有些彩繪和浮雕逼真地刻畫出頑皮的兒童和爬動的蟲獸的形象，充滿了濃都的生活氣息

■阿蒙神廟庭院內僅存的一根完整石柱。

■哈特謝普蘇特方尖碑原貼有黃金飾板是用平底船從阿斯旺運到神廟。

盧克索神廟建於公元前14世紀，是獻給阿蒙神的。神廟原長190多米，寬約50米，裡麵包括庭院、大柱廳和諸神殿等部分，神廟最南端是一座聖殿，殘存的遺跡中有一幅浮雕，描繪了艾米諾菲斯三世法老由神引導步人聖殿的情景。

■哈特謝普蘇特的葬儀殿位於底比斯地區尼羅河兩岸,是古埃及建築的傑作。

中央大廳東面是一個小型禮拜堂，四周石壁上的雕刻描繪著特伊亞女王和阿蒙太陽神象徵性結婚，以及他們在女神幫助下，降生王子時的情景。庭院四周正面建有雙排雅緻的似紙草捆紮狀的石柱，柱頂呈傘形花序狀，十分優美。北部入口處是造型獨特的柱廊，桿子共14根，每根約16米高。在神廟塔門兩旁，聳立著兩尊高14米的坐像，是拉美西斯二世的雕像，神廟牆上的浮雕生動地描述了他執政初期與赫梯人作戰的情景。左片兩邊的浮雕構成一幅完整的組織畫。左邊的畫面描繪了當時的軍營生活、戰前召開軍事會議及法老御駕親征、在戰車上指揮戰斗的情況。右邊的畫面栩栩如生地描繪了拉美西斯二世向敵人發動進攻、彎弓射箭的動作及赫梯人潰逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中間有一尊拉美西斯二世的石雕像，旁邊的石壁上雕刻著浮雕和文字，敘述了當年這里舉行慶典儀式的情形。
公元前14世紀阿蒙霍特普王世在底比斯南面1.6公里處的盧克索城建成獻給阿蒙神的新神廟、即盧克索神廟，用以斯芬克斯雕像護衛兩旁的聖道把兩廟連接，新廟後經法老們多次改建。
在兩座阿蒙神廟及其周圍就是底比斯的城區，包括法老的宮殿、貴族大王的官都以及眾多的街道店鋪，在古代曾是埃及最繁華的一個城市，但這些建築如今已全都盪然無存。根據埃及宗教信仰，陰間冥府是按日落方向處於尼羅河兩岸之遠方。每個城市的布局一般都是把居住區放在東岸，墓葬區在西岸。

■圖坦卡門的陵墓之所以能夠保存完整，是因為其上部的拉美西斯六世的陵墓轉移了盜墓者的視線。

■圖坦卡門墓室里擺放著巨大的石英岩石棺，牆壁上繪制著鮮艷的壁畫，壁畫的主題與地下世界有關。

在尼羅河兩岸的有公元前1550年-前200年間古埃及第十八至第二十王朝的王室陵墓，在沿尼羅河谷地邊緣山崖長達數十里的地帶布瞞著數以於百計的古墓。在山崖與河岸之間是各代法老建造的祭廟。位於山崖背後的一個荒涼的山谷里是法老木乃伊的秘密墓室，因為共計有新王國的62位法老長眠於此，故稱為帝王谷。從帝王谷往東幾公里是第18王朝著名女王哈特謝普蘇特在位時興建的葬儀殿。其以階梯式廟宇、希臘式廊柱和獨具特色的岩雕而蜚聲世界。廟宇放棄了傳統的神廟布局，完全按山崖谷地景觀的需要把整個建築設計戊疊升的三層。台階性中央以平緩的梯道連接，最上層柱廊後面才是殿堂本部，其內殿則鑿於山崖之中。王面柱廊用簡單的方形柱，上層有些側廊則用刻有凹槽的圓柱，形制優美，各種廊廡牆面皆有彩色壁畫，柱廊外觀則以清亮純凈的色調和作背景的懸崖相呼應。這種建築手法被認為是古代建築中和自然景觀充分結合的典範。雖經歷3000多年，大殿上的浮雕還保存完整。

■帝王谷位於尼羅河西岸的峨崑山中、峨崑山頂峰呈金字塔形狀。帝王谷內道路曲折婉蜒，共有62位法老葬身於此。

兩層平台極其廣闊，每層平台前設列柱和通廊，配有極細膩的浮雕，內容有女王降生、女王出訪紅海最南端國家蓬特以及搬運方尖碑等。是古埃及最為傑出的建築之一。
3.伊斯蘭城市開羅
世界上最古老的伊斯蘭城開羅隱落在現代開羅城區的中心。它建於10世紀，以著名的清真寺，土耳其式浴室和美麗的噴泉成為當時伊斯蘭世界的新中心。它的黃金時代一直持續到14世紀。

開羅地處尼羅河三角洲上游，位置在尼羅河東岸，伊斯蘭的開羅被現代化的商業地區所環繞。城市建與公元641年。在歷史上發揮著政治和文化的功能。現在是國家首都。
穆斯林征服以後，伊斯蘭化埃及的第一座首都福斯特建於公元641年。
公元870年，行政長官伊本•圖倫被實權人物阿比西德．卡里夫（Abbasid Caliphs）釋放，因為安全原因，他在福斯特外建立了自己的城市。
公元969年，處於同樣的安全原因，法蒂瑪人抵達埃及，開始進行重新安置首都在埃爾吉拉（El-Qirah），成為中世紀開羅的核心。這是法蒂瑪王朝的黃金年代。
公元12世紀，阿尤布王朝的建立者薩拉丁構築防禦工事改造開羅，展示他的軍事思想。他沒有統一鄰近的建築有石牆的福斯特和埃爾吉拉，建立了大本營取代了王子的宮殿。
1261年，在馬木魯克（1250—1517）統治下，開羅成為伊斯蘭世界新的中心，而以前的角色是大馬士革和巴格達。
公元16世紀期間。開羅享有黃金時期。
公元1517年，開羅被奧斯曼帝國所征服。
伊斯蘭開羅說明了法蒂瑪城市規劃的觀念，他們的藝術品質一樣，鼓勵建築物的綜合。雖然由於實用的原因發展幹道，中世紀布局的城市具有它自己大量的街巷和庭院，一直保存到今天。
開羅自從建立以來的歷史說明了它的600座傑出的建築物偉大的建築。伊本圖倫留下完整的伊斯蘭建築，著名的以他的名字命名的清真寺。法蒂瑪人留下了幾個有意義的作品，例如埃拉扎爾（El-Ahzar）清真寺大學（972）、阿拉昆（Al-Hakim）清真寺（1003）和阿拉克馬爾（Al-Akmar）清真寺（1125），也有具有歷史價值的大門。薩拉丁留下大本營和城牆（1202）。對城市而言，馬木魯克增添了無數建築的光彩，包括哈桑蘇丹的清真寺—學院（1362）。
在保護古老的開羅城上，奧斯曼帝國用他們土耳其人的影響使整個城市富裕起來。伊斯蘭開羅幾個大的的建築物是無可爭辯的傑作。開羅中央聚集著為數眾多的街道和古老的住宅，如此「保持傳統的都市結構的形態、人類住宅的形態而返回到中世紀」。在政治、智慧和商業水平上，開羅的歷史中心組成一個印象深刻的材料證明了城市在古老時代的國際重要地位。
4.孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
這處非凡的墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都的周圍，包括岩石墓，石雕墓，廟宇和金字塔。
這處遺址被認為是古代世界七大奇跡之一。

金字塔墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都孟菲期的周圍，主要在吉薩高原上。相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚組成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它馬斯塔巴。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形石塊來代替泥磚,並不斷修改陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔――這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。建金字塔之風在第三王朝法老時擴大，他生前為自己准備的陵墓已建成57米高的六級梯形金字塔了。到第四王朝時，法老更加驕縱無度，不計代價地興起造墓之風，於是便出現了三大金字塔。第五王朝是由太陽神的祭司長建立的。由於人民的激烈反對和法老財力的拮據，第五王朝建造金字塔的規模顯然縮小了。第六王朝以後地方勢力抬頭，各州州長紛紛自立，法老的中央集權有名無實。古工國的統一局面，逐漸陷於分裂瓦解，金字塔之風也由此衰弱。

古埃及到底建了多少座金字塔說法各異,有的說有70多座，有的說有80多座。埃及考古文物局局長1993年1月3日宣布，在古薩地區又發現一座金字塔。這是世界上最重大的考古發現，使金字塔總數增至96個。此數字應是較為可信的。古人把死看作一種再生，所以像生一樣精心設計了死後的寓所。人類對死的沉迷或許會在下個世紀結束。相信下個世紀不會再有什麼君主或總統造這類墳墓了。
5.從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯2世建造了這座大型岩窟神廟。距今已有3300年的歷史了。拉美西斯二世在凱爾奈克神廟和盧克索神廟留下了無數自己的塑像，可見是個自我表現欲很強的人，他建造的眾多神廟中，登峰造極之作就是這座阿布，辛拜勒神廟。站在大神廟正面的4座拉美西斯二世像前，遊人們一定會因為拉美四斯二世居然有如此強大的王權，能在尼羅河的盡頭建起如此宏偉的建築而感到震驚吧。
正面的4座拉美西斯二世像高達20米。遊人們一邊為這種威勢所震驚，一邊進入神廟內部。內部是一個大列柱室，是由8座高達10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像構成的。大列柱室兩側牆上的雕刻絕對不容錯過。上面刻著拉美西斯二世在卡疊什(現敘利亞地區)和赫梯人激戰的壯觀場面。大列柱室深處的前室中的觀光亮點是奈菲爾塔利王後的浮雕。最深處聖地內並排有數座雕像，從右至左依次是：拉•哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙•拉神和普塔哈神。
神廟在被納賽爾湖湖水淹沒之前，被切割成很多塊遷移到了現在的位置之上。在岩石構成的山體中建有一個大拱頂，神廟就被放在拱頂內。大神廟的右側就是進入拱頂的入口。神廟內就像大工廠一樣，由鋼筋混凝土的拱頂支撐起來。3000年前的巨大建築和最新的現代技術融合在一起，倒也很有趣。由水泥拱頂內的通道可以返回到巴士乘車處。
6.聖凱瑟琳地區
此地傳說是摩西取十誡碑石的西奈山所在地。整個地區是基督教、伊斯蘭及猶太教三大宗教的的聖地。東正教聖凱瑟琳修院即位於山腳下，建於6世紀，是保有最初功能的最古老基督教修院之一。
7.鯨谷
位於埃及沙漠西部的乾涸河道的鯨谷，包含著早期殘留的現已滅絕的珍貴人類所知道的最後一批有腿的鯨化石。這些化石表現了鯨進化的重要環節之一：浮現了鯨由海洋進化到早期的陸地動物。這是世界上最重要的進化階段的實證。它生動的描繪了這些鯨轉變時期的形狀和生命。由於它的交通便利和迷人環境以及受保護的景觀，這里化石的數量、集中量和質量都是舉世無雙的。鯨谷的化石展現了它們在鯨的後鰭退化了的原始狀態。盡管仍然保持頭骨和牙齒結構的原始面貌，但是它們已經顯示了現代鯨的典型最新身體形態。其他化石所處的位置使它可以重現那時的周圍環境和生態

㈢ 素可泰王朝的介紹

泰人在13世紀中葉於今泰國北部建立的王朝。又譯速古台王朝。都城為素可泰城，故名。素可泰即泰語幸福自由的意思。中國史籍稱之為暹羅國。

㈣ 素可泰王朝的簡介

在素可泰王朝建立以前，湄南河流域的泰人處於吉蔑人建立的真臘王國的統內治之下。13世紀後容真臘王國逐漸衰落，泰族部落首領膺它沙羅鐵聯合周圍其他部落，於1238年取得獨立，並自立為素可泰王朝第一代國王。
素可泰（Sukhothai） 是泰國最初建國的素可泰王朝的首都所在地，素可泰王朝自1238年興起，至1420年沒落。 素可泰王朝的第三位國王 – 蘭甘杏國王（King Ramkhamhaeng）是一位很有作為的君主。他在位時通過改良高棉文字創造了泰國文字，並創造了有名的宋卡洛瓷器（Sangkhalok crockery）。素可泰位於曼谷北部350公里的地方，西部和北部為山林，東部和南部為平原地帶。素可泰王朝的遺址零零星星的散布在山林和平原之間。
素可泰王朝從蘭甘亨逝世後開始由盛轉衰。以後的幾代國王大多懦弱無能，一昧沉溺於佛教，畿外各勐和屬國紛紛脫離中央的控制。此外素可泰的經濟實力不如羅斛強大，於1349年被羅斛所滅。

㈤ 圖爾卡納湖有哪些歷史遺跡

（1）人類學家理查德利基在圖爾卡納湖畔彼福勒地區發掘出一個被稱為「專1470號人」的頭骨屬，其特徵與現代人相近似。經測定，其生存年代距今已有290萬年，是已完成從猿到人過渡階段的「完全形成的人」，即典型的「能人」，從而證實人類在地球上至少已生活了100萬年，較之原來的50萬年之說又大大推前了一步。

（2）4000多件哺乳動物化石以及龜、鱷魚等化石和石器時代的器具。這些化石說明，300萬年前的圖爾卡納湖地區曾是森林茂密、水草豐美、動物成群。

㈥ 素可泰的地區詳細

又譯「宋加洛」，亦名「他呢」。泰國北部城鎮，素可泰府首府。在永河左岸。人口2.07萬（1982）。1238年為素可泰王朝古都，舊城離新城8公里，多文物古跡，有博物館。新城為工商業中心。有製糖、釀酒、鋸木等廠。公路通達府、彭世洛等地；豐水期永河可駛汽船。
本地是泰國文明的精華區，由於當時流行信仰小乘佛教（THERAVADA），所以迄今城內仍然保有許多古寺，聯合國教育科學文化組織（UNESCO），為維護以及研究此地的豐富文化與遺跡，還提供專款，鼓勵專業人員進行致力保存遺產的工作。近年來，當地政府並積極擬出恢復素可泰舊觀的計劃，大力修繕所有的斷壁傾牆，將境內的古跡寺廟修刷一新，重新建成國家歷史文物保護區。
素可泰歷史文物保護區范圍相當廣闊，包括南北城垣各長2千公尺，東西各長1600公尺，也就是古都城垣的總面積。保護區內重現出古代的歷史君王宮殿和許多名剎，遊客到此可以看到6、7百年前泰民族偉大的遺跡。由於此地是一個極富有文化內涵的古都，所以觀光景點也以古跡為主，尤其泰人在此時期的政治制度、建築與藝術表現，都顯現於寺廟與佛像的造型與線條上，頗具原創力。
素可泰是13世紀和14世紀暹羅第一王國的首府，這里矗立著許多引人注目的紀念性建築物，它們反映了泰國建築初期的藝術風格。 泰國的素可泰及鄰近歷史文化城市遺址位於曼谷北部300公里處，是世界上最為引人注目的建築遺址之一。
在果園和谷地的中間，是茂盛的大草原，草原延伸過一個山谷，與山谷平行的是一條發源於中國邊境的山上的河流，湄公河即由此流過。在一片芒果和椰子棕櫚的風景之後，有一個聳立的高塔，帶著尖塔的圓屋頂連同巨大的雕像一起矗立在下層叢林中，幾乎覆蓋了一群更小的建築遺跡，即一個古城所留下的歷史遺跡。矗立在城牆和護城河旁邊的建築物便是神殿、寺廟和修道院，彷彿最初建造這個城市並且利用泥土和樹木做房屋的人們只想把他們的精神傳給子孫後代似的。
素可泰是這個城市的名字，它在13世紀和15世紀時期是國家的首都，它的全部歷史便是泰國歷史的開端。公元13世紀中葉，隨著王國的建立，新的朝代開始了，泰國人逐漸壯大，泰國的領土擴展到整個地區，從緬甸（東南亞國家）一直到柬埔寨，向南部一直擴展到馬來西亞半島那麼遠。在200年的時間里，素可泰一直是這種擴展力量背後的精神支柱。公元15世紀的上半葉，這個城市開始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立，逐漸成為國家的政治中心。
第一個泰國的王子毫無置疑地引入蒙古的社會等級制度，將社會分為3種人：勇士、平民和農奴。當時，佛教已經傳入泰國，不久，又吸收了高棉文化，不過，這種文化已經受到印度人及其風俗文化的很大影響。國王拉姆坎亨成功地把王位傳給了素可泰。他創造了泰國人的書法手跡，並且吸收了赫梅爾書法的風格，這一點可以從1283年的一個石頭碑銘中看出來。拉姆坎亨還重建了這個城市，並且賦予其顯著的宗教特徵。
佛教是官方的宗教，官方對佛教非常支持，以至於有一段時間國王的繼承人成為了一個和尚。佛教不僅與印度教和平共處，而且它還與傳統的祖先崇拜和精神崇拜相協調。在首都和周圍地區的發展中，佛教的教義和實踐一直都起著主導作用。 素可泰的一個石碑銘描述了王國的鼎盛時期：權力達到頂峰，人口達到了300,000。這個石碑銘還命名了城牆、湖泊和池塘，劃定了果園和田地的范圍，當時的政策是「誰耕作它們，誰就擁有它們」。尤其是，該石碑銘還列舉了他們的國王為表示他們的宗教熱誠而建立起來的建築物。聖堂建設在中心地區，佛像通體都是用黃金、青銅和灰泥鑄成。在西部，還有一個修道院包含有一個大的聖堂，裡面有一個盤腿打坐的佛像，大概有18英尺高。東部有更多的聖堂。北部象塔一樣聳立在房屋之上的是椰子、棕櫚和稻穀田地大小的佛像。南部修道院和寺廟更多。盡管它們由繁榮開始走向衰弱，但是在位的最後一位王子依舊遵循其祖先的戒律，建造了很多建築，表現出對宗教信仰的極大熱忱。
在一個非常完美的矩形區域內，大概其長、寬各為2,000米和1,600米，按照這個仔細規劃過的城市城牆所圈出的輪廓。今天，已經建設有76個這樣的紀念建築物，並且在城牆外還有50個。這些宗教建築的大量存在從一個方面表現出統治階級對佛教的忠誠。另一方面也說明了當時國家的穩定。這個宗教強調人民全身心的不求任何回報的投入，強調沒有等級差別，沒有性別歧視，公正和諧統治著這個王國，並且其統治已經不分國界，統治者號召國民用愛心和相互尊敬的方式來體會這些《啟迪和同情教規》。
這種由於西蘭坎的靈感而產生的小技巧，對當地的文化藝術有著深刻的影響，同時對未來許多世紀里的文化都留下了自己的烙印。這種影響是第一個也是最多的體現在建築藝術上，這可以在那些復雜的建築綜合體中看出來，幾乎所有的建築物都有同樣的建築構成，只不過安排的方式千變萬化。
石工技術不是磚與石灰泥，就是紅土石塊。主要的建築特徵是聳立的高塔頂上有一個庄嚴的蓮花蓓蕾似的圓屋頂，在印度被稱作佛塔，而在泰國被稱作聖骨塔，它的原意是聖骨匣的意思。也有一些其它的塔，要麼是周圍有聖區的中心紀念物，要麼是用一些建築結構來環繞聖骨塔。總之，建築物風格奇特，令人賞心悅目，流連往返。

㈦ 素可泰王朝的政治

素可泰王朝的建立標志著泰國社會由部落聯盟向封建國家的過渡。它在政治上專採取家長式的統治。家屬庭是社會的基本單位,由若幹家庭組成村,由若干村組成勐，由若干勐組成國家。村的首領稱為「潑沐」，意即一村之父；勐的首領稱為「潑勐」，意即一勐之父；全國的領袖稱為「坤」。坤負有對外保護國家安全，對內維持國內秩序的責任。整個國家被置於軍事體制之下，每個成年男子都是士兵,平時各自務農,戰時便應征入伍。坤是最高軍事首長，下設千夫長、百夫長等官職。由於素可泰王朝剛從部落聯盟脫胎而出，因而很大程度上帶有部落社會的軍事民主成分。坤不象封建專制時代的國王那樣具有絕對權威，他和人民還保持一定程度的接觸，遇到對外戰爭等重大事情還必須與各勐的首領商議。國家和管理分為畿內和畿外地區，中央王朝的統治僅限於畿內地區,即包括京都素可泰城,以及附近的甘烹碧、是塞春那萊、披集、彭世洛等四城。畿外地區則由各城的「潑勐」管理，中央很少直接干預。另外還有屬國。屬國除了每年進貢和遇有戰事出兵出餉幫助外，不對中央王朝承擔其他義務。