『壹』 如何忘記屈辱的歷史面向未來
不能有這樣的想法，列寧同志曾說過，忘記歷史等於背叛。
歷史永遠不能忘記，但銘記歷史不是讓我們記住仇恨，而是居安思危，時刻警惕他國來犯，唯有此，我大中華才能盛世永存。
『貳』 經濟學是如何忘記歷史的怎麼樣，經濟學是如何忘記歷史
經濟學中的歷史特性抄問題展開論述，討論了德國歷史學派是如何研究歷史特性問題的，描述了歷史特性的本質和作用，同時也指出其他經濟學派對歷史特性問題的態度。在此過程中，作者強調了歷史特性在經濟學研究中的重要性。最後，作者針對如何把歷史特性問題重新提上經濟學的研究日程，提出了有益的可行的建議。
這是一部卓越的思想史著作。霍奇遜將新的氣息帶入到過去的思想和與它們有關的問題之中。這些復活的思想對於當代的經濟學家——包括主流的和非主流的——來說是至關重要的。這是我所看到的第一本能夠將復雜的歷史主義納入學術背景之中的著作。它的主要貢獻是證明了奧地利學派在方法論之爭中的勝利只是表面現象，並且說明了歷史特性問題是如何繼續困擾經濟學研究的。
『叄』 一種批判的經濟學史怎麼樣
徐瑾也許正是一種歷史感使優劣經濟學相互區分開來。 ——J.K.加爾布雷斯 黑格爾曾經說過哲學就是哲學史，那麼對於經濟學史，意義何在呢？這是一個麻煩的問題。汪丁丁曾經有意調侃說：既然經濟學以崇尚「工具理性」自居，故而，經濟學「不思」。那麼一門不打算思想的學問，何來思想史？不過幸好經濟學大師熊彼特已經在他的天鵝之作《經濟分析史》中為我們回答了這個問題。他認為學習經濟學史可以讓後人在教學方法上有所獲益，獲得新的觀念以及了解人類的思維方法。不過，作為一名英國經濟學者，約翰61米爾斯更在意的卻是經濟學史中觀念的演進。他通過對經濟學的成長發展的全部回顧梳理，對經濟學前世今生提出了不少批判的看法，要點不在於記載並敘述實際發生的經濟事件，而在於從人們據以作出種種判斷的那些變幻不定的信仰和概念框架著眼，描述和分析經濟學觀念本身的事情。他講述的是一種經濟觀念史，卻是在一種批判的眼光觀照下的經濟觀念史。畢竟，一切理性主義的首要原則就是勇於接受批判，經濟學亦不能豁免。 根據人類學家的考證，大約在十萬年前，人類剛有語言，幾乎同時就產生了賣方和買方的交流話語，而經濟學一詞據說來自古希臘的家庭治理。雖然經濟學在人類歷史中看起來源遠流長，但是經濟學取得長足發展卻是在十五世紀之後。荷蘭學者安格斯61麥迪森把1500－1820年定義為商人資本主義年代，此間技術進步，資本主義形成，國際貿易、專業化逐漸成形，經濟學藉此一躍成為新興而時髦的話題在歐洲傳播開來。不過在當時，經濟學家的身份尚曖昧不明，他們往往首先是政治家，物理學家，數學家，哲學家，博物學者；且不談對經濟學有巨大貢獻的霍布斯、洛克、牛頓、配第、休謨這些網路全書式的巨人，即使是公認得經濟學祖師亞當61斯密，當時也被認為是一個倫理學者，為他最早贏得聲譽的著作是《道德情操論》。不過在1870年前後，學界終於起了變化，經濟學的學科名稱由「政治經濟學」換為「經濟學」，經濟學也終於掌握在學院派手中，成為一個獨立系統的學科。 轉眼到了二十世紀，經濟學無疑占據科學智力的支配地位，學術地位與研究領域不斷上升，所謂經濟學帝國主義的議論也由此誕生，可見眼下經濟學極一時之盛。隨著經濟學地位的上升，對經濟學家的刻薄也見諸報章，比如「五個經濟學家有六種觀點，其中有兩個是凱恩斯的」。雖是玩笑，卻說出了經濟學觀念上的蕪雜。在二十世紀，經濟學最為明顯的兩次變革分別由凱恩斯與弗里德曼在不同的方向上展開，他們的學術觀點除了在學術領域得到承認之外，也極為廣泛的地影響了公共政策。凱恩斯師承馬歇爾，卻最終叛離古典經濟學，催生了宏觀經濟學。或許是信奉「長期來看，我們全都會死」的理念，凱恩斯關注最多還是在於如何解決在他的年代最為重大的大蕭條以及經濟混亂問題，所以，《凱恩斯革命》作者評價凱恩斯「特別務實，關注的幾乎都是政策問題」。 近四分之一世紀以來，由於凱恩斯主義被認為應該為美國的通貨膨脹以及大政府模式得出現負責而被人詬病。在60年代弗里德曼發表《美國貨幣史》時就指出如果政府減少干預的話，大蕭條或許可以倖免，隨後三十年貨幣主義的觀念逐漸成為政策主流。弗里德曼認為凱恩斯理論根本性的影響在於鼓勵政治家們去做他們喜愛做的事：花錢但不增加稅收，因此促成了七十年代的通貨膨脹。約翰61米爾斯雖然不完全認同凱恩斯的理念，但是他指出並非因為凱恩斯沒有遠見才導致七十年代的經濟滑坡，恰恰是因為凱恩斯之後缺乏像他那樣的繼任者才出現了諸多經濟問題。對於晚近頗為占據優勢的貨幣主義，約翰61米爾斯批評貨幣主義起家的簡明真理「貨幣供應與貨幣供應之後不久出現的通貨膨脹說之間有一種嚴格的相互聯系」已經大打折扣，各國政府也在逐漸放棄那些實行得過了頭的貨幣主義政策。 約翰61米爾斯認為經濟學最大的問題在於沒有就如何統籌兼顧地實現為大多數人所明顯期望實現的經濟政策目標形成普遍而有啟發性的理論。在最為重大的經濟問題上，經濟學家卻一直沒有達成一致見地，比如經濟增長率為什麼會在西方各發達國家那樣極端不穩定？為什麼失業問題會在許多國家成為一個頭痛的問題？為什麼盡管目前物價上漲這么慢，但通貨膨脹的陰影卻仍然在人們心頭揮之不去？在當今世界上，為什麼無論是收入的分配還是財富的分配都已變得這么不均等？在他看來，左派經濟學家和右派經濟學家的區別只存在於分割蛋糕的方式不同而已。總之，一句話，他認為經濟學走了不少彎路，原本經濟學可以取得更大的成就，所以他的書的開篇就是「經濟學是本書認為需要對之予以嚴肅指責的一門學科」。 還是熊彼特說的一句話道出實情，任何時候，以各個階段的需要作為立足點來進行判斷，經濟學的績效總是低於人們的合理期望，並有加以適當批判的必要。由此不難理解經濟學何以長期以來在公眾視野中總要為經濟衰退，失業，蕭條，通貨膨脹買單，但是我們不能忘記，經濟學畢竟更多的是一種思維方式，能夠解釋世界已實屬不易，不能過多期望它去改造世界。 [英]約翰61米爾斯：《一種批判的經濟學史》，高湘澤譯，商務出版社2005年11月，22元。
『肆』 辯論賽急！！！我們的觀點是：忘記歷史是一種超越！
這個論點的重點在於，不能單一的把忘記理解為遺忘和拋棄，因內為有了歷史，我們現容在才形成了許多的國家，人才有了歸屬感，但是我們不能沉迷於過去，就像我們說的：成就是站在巨人的肩膀上得到的，意思是我們不要把過去當成不可超越的，高高在上的真理，要用辯證的，發展的眼光來看待，忘記過去那些不成熟，不科學的「真理」，在發展的基礎上超越。
『伍』 我如何才能知道，我所學的歷史，就一定是真實的
歷史是否真實這個道理，其實也沒什麼可重要和不可重要的概念。
其實歷史想回帶給我們的不全答是完美的歷史，也有殘缺的部分，也有不客觀的部分。
它只是想通過這點像反光一點折射出一些做人的道理和後生的教訓，讓我們怎麼去揣摩。
所以呢，我們雖然不能一定絕對證明學的歷史是完全百分之百正確真實，但是很多人也有這個能力和興趣去了解歷史，去挖掘歷史，去證定歷史是否存在正確性的~
我可以看出你是很喜歡歷史的嘛O(∩_∩)O所以你完全也有這個興趣，去進一步查詢歷史。
但歷史畢竟是歷史，它已經成為過去，我們不一定要完全明白這個歷史是否是正確或錯誤。
比如說開國大典和辛亥革命，它們就是真實的呀。它們也是正正式式發生過，我們才有接下來的輝煌人生的，通過這兩個，我們就可以感受到人物本身的光榮，也能總結經驗。
當然，大膽質疑是好事啦，要有這種精神才可以獲取更多的寶藏。
所以加油吧，你有這種心態是很好的，對歷史要有大膽的態度，進一步探索。
歷史的真實性和假面性是肯定有的，關鍵是在於自己肯不肯去發現奧秘。
不知道這個回答你是否滿意O(∩_∩)O~
『陸』 經濟學是如何忘記歷史的：社會科學中的歷史特性問題
《經濟學是如何忘記歷史的：社會科學中的歷史特性問題》是中回國 人民 大學出版社答出版書籍，作者是傑弗里·M·霍奇遜 。
本書圍繞經濟學中的歷史特性問題展開論述，討論了德國歷史學派是如何研究歷史特性問題的，描述了歷史特性的本質和作用，同時也指出其他經濟學派對歷史特性問題的態度。在此過程中，作者強調了歷史特性在經濟學研究中的重要性。最後，作者針對如何把歷史特性問題重新提上經濟學的研究日程，提出了有益的可行的建議。
本書為創立一個新的、建設性的經濟學研究方法掃平了道路，這種方法使得我們可以更為深刻地理解我們所生存的世界。
『柒』 求《經濟學是如何忘記歷史的》電子書~~
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