張家口歷史人物有哪些

❶ 張家口歷史英雄人物事跡2500字 急求

秦開，戰國時人，燕國名將。戰國時，北方東胡族在遼河上游迅速崛起，造成對燕國北鏡的極大威脅，為避其蜂芒，燕國以秦開為人質被遣入居東胡，秦開很受東胡的信任，他借機了解了其地理環境，掌握了虛實，通曉民情風俗，熟悉了游牧作戰的組織和技術。燕昭王即位後，秦開逃歸燕國。昭王十二(公元前300)年，燕昭王任用秦開為將，率大軍反擊東胡，一舉將其打敗，迫使東胡北退千餘里，從而解除了燕國北部的威脅。
秦開乘戰勝東胡的餘威，又向東度過遼水進攻萁氏朝鮮，取地兩千餘里，直達滿番汗為界。滿番汗即今鴨綠江。於是燕據有遼寧全境。接著，設置了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡。並於公元前290年前後，修建了西起造陽(河北張家口)東到襄平(今遼陽)的燕長城以拒胡。《史記.匈奴傳>：「燕將(《漢書.匈奴傳>作燕有賢將)秦開，為質於胡，胡甚信之，歸而襲破東胡，東胡卻千餘里，燕也築長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡，以拒胡。」三國志.魏志.東夷傳>注引《魏略>：「昔萁子之後朝鮮侯，自稱為王，後子孫稍驕虐，燕乃遣將秦開，攻其西方，取地兩千餘里，至滿番汗為界，朝鮮遂弱。」
《史記>所謂千餘里者，指南北之袤而言;《魏略>謂兩千餘里，指東西之廣而言，必合兩文觀之，始能得其首尾，概其全部也。
歷史人物--酈道元
酈道元(472∼526年)字善長，涿鹿縣人，北魏著名的地理學家、散文家。著有《水經注》。
歷史人物--武恪
武恪(1329年前後)字伯威，宣化人，元代詩人。著有《水雲集》、《武伯威詩集》。
歷史人物--倪岳
倪岳(1443∼1501年)字舜咨，宣化人，歷任明朝翰林學士、禮部尚書、吏部尚書。
歷史人物--馬芳
馬芳(1518∼1581年)字德馨，蔚縣人，明萬曆年間任都指揮僉事、左都督。
歷史人物--孫世芳
孫世芳(明嘉靖年間)字克承，宣化人，嘉靖二十六年(1547年)進士。歷任翰林院庶吉士、檢討分校、國子監司業。著有《宣府鎮志》、《孫太史編》、宣德志》。
歷史人物--胡以溫
胡以溫(1624∼?年)字公嶠，宣化人，清代著作家。著有《辨學編》、《洙泗言仁錄補》、《道因集》、《蠡測編》、《文章具體》、《山堂清玩》、《騷體集》、《讀書論世管見》、《見山堂詩文集》、《續宣府鎮志》、《孝士家譜》等。
歷史人物--吉鴻昌
吉鴻昌紀念廣場9月1日在我市落成，位於水母宮景區內的著名抗日愛國將領吉鴻昌將軍紀念廣場於9月1日落成。
據了解，吉鴻昌紀念廣場由紀念廣場、吉鴻昌銅像、展館三部分組成，紀念廣場佔地1200平方米，廣場由形式各異的廣場磚鋪成;吉鴻昌銅像高2.9米;改造翻新後的展覽大廳，資料比原來更翔實，吉鴻昌將軍在抗日戰爭中的豐功偉績將以圖片、實物、資料等形式，展現在全市人民面前。
據市公用事業管理局副局長田家林介紹，落成後的吉鴻昌將軍紀念廣場，將成為全市人民以及海內外愛國人士的愛國主義教育基地。目前，工程建設者們正以忘我的工作熱情加班加點，確保9月1日吉鴻昌將軍紀念廣場落成。
歷史人物--董存瑞
董存瑞(1929-1948)懷來縣人。1945年參加八路軍，第二年加入中國共產黨。1948年5月26日在解放隆化的戰斗中，他擔任了爆破敵人一座橋上碉堡的任務。當他沖到橋下時，發現沒有安放炸葯包的位置，他毅然托起炸葯包頂住橋身，猛拉雷管，炸毀碉堡，為部隊前進掃除了最後障礙，董存瑞也光榮犧牲。部隊黨委授予他「戰斗英雄」、「模範共產黨員」稱號。

❷ 張家口十三具各有哪些歷史典故

張家口有四區十三縣，十三縣是
懷安，萬全，尚義，康保，崇禮，張北，陽原，蔚內縣，懷來，宣容化，涿鹿，沽原，赤城
期待你的採納。
歷史典故沒什麼典故。；類似的地名全國數都數不過來又拿來什麼歷史典故？
張家口市是河北省下轄地級市，又稱「張垣」「武城」，位於中國河北省西北部。嘉靖八年（公元1529年）守備張珍在北城牆開一小門，曰「小北門」，因門小如口，又由張珍開築，所以稱「張家口」。

❸ 張家口有沒有出過什麼名人

司敬雪
胡學文1967年生於河北省沽源縣一個小山村，1987
年從張從師范畢業後回家鄉白土夭鄉中學教書，兩年後到河
北師范學院中文系進修，1992年畢業後到沽源縣四中任教，
1997年調至沽源縣教育局，2002年因文學創作成績突出調
至張家口市文聯工作。胡學文的小說創作始於沽源縣四中教
書期間，處女作《騎驢看唱本》發表於《長城文藝》1995年
第1期。胡學文的創作才思從此一發而不可收，先後在《長
城》《長江文藝》《人民文學》《當代》《中國作家》等十幾文
學刊物上發表中短篇小說20餘萬字，長篇小說《燃燒的蒼
白》1999年由內蒙古人民出版社出版。其中《秋風絕唱》《極
地胭脂》《一棵樹的生長方式》《婚姻穴位》《折腰》等先後
被《小說選刊》轉載。胡學文的小說創作之初悄無聲息，但
近年來卻迅速成熟，獲得越來越大的社會反響，正應了他處
女作題目所寫的那句歇後語：騎驢看唱本----走著瞧。
作為草原踏實的兒子，胡學文十分珍愛養育了祖先也養
育了自己的遼闊草原。在《小說選刊》轉載他的中篇《極地
胭脂》配發的《小說家說》中，胡學文毫不遮掩地表達了自
己的這各感情：「我對壩上草原的景緻有一種偏愛。」胡學文
以近乎偏執的小說敘事專注地放大草原文明中迷人的詩性
質素。
胡學文滿懷深情彰顯了草原文明中豐富的詩性文化內
涵。首先，草原人生命庄嚴與健康是他極力張揚的一個文化
點。草原上歷代英雄都視死如歸，唯獨不能忍受的是自我的
尊嚴受到玷污。胡學文在塑造英雄後代形象時十分注意他們
身上所表現出來的先人遺風。史東山(《血乳同根》，《長城》
1999處第6期)在妻離子散、無家可歸的情況下，隻身闖盪
旗桿圍子，死拼硬打，最後終於站穩腳跟，建起自己的皮貨
收購站。這份成功里滲透了對生命庄嚴的張揚。荷子(《飛翔
的女人》，《人民文學》2002年12期)這個年輕的壩上母親，
因為尋找丟失的女兒進入都市，身單力孤，備受欺辱。但她
身上流淌的草原英雄的血液使她毅力拔，百折不撓，最終雖
未找回女兒，但卻討得一份公道，蠃得無數喝彩。
草原詩性更迷人的一面是生命的虔誠。小說中的一些草
原老人，如瘸羊倌(《秋風絕唱》，《小說月報》1999年第3
期)石老人(《走西口》，《中國作家》2003年第5期)是這方面
的衣缽傳人。瘸羊倌最看重的是虔誠。他的虔誠一方面表現
為對於草原的守護，他不破壞草原，也不允許自己的家人破
壞。他並不懂生態學的知識，他勸說兒媳別挖草上的葯材，
理由是「草坡是北灘人的命，誰挖了誰走背字。」這種來自
古老經驗並混合著巫術思想的勸誡，折射出瘸羊倌對於草原
近乎迷信的虔誠。如果不作苛刻地理解，人們應當對於老羊
倌的這種虔誠表示欽佩，因為他對於人類賴以生存的地球所
懷的敬畏是我們避免整體絕滅的一個珍貴精神資源。
草原詩性最迷人的一面是草原赤烈的情愛。胡學文小說
中清新的草原情愛表達讓人迷醉。《極地胭脂》中小紅的火
熱情愛是草原美麗的一次綻放。《走西口》中的馬華不懼粗
蠻丈夫的威脅、毒打，毅然把自己火熱的軀體和深摯的情愛
獻給自己的情人。在馬華的身上，我們真切地感受到壩上女
人對情愛的獨特理解和堅貞不渝，雖九死而不悔，縱萬難而
不屈。
草原人生命的庄嚴與健康，虔誠與痴情，構成草原人美
好的人性圖景，昭示著草原迷人的詩性。胡學文以一個草原
後代的執著，對此進行了艱苦而有意義的探尋。這是他對草
原文明存在意義的一份厚重有力的辯護詞。它便我們很清晰
地感受到草原子民率直剛勇的英雄品格，很深刻地認識到草
原文明天人合一、渾朴純真的文化蘊涵。
但是在小說中胡學文也掩飾不住自己對當今草原日漸
衰落的不安。首先，起自現代都市的慾望化大潮四處擴張，
已經殃及草原，那個綠草如織、牛羊遍野的內蒙古大草原正
一點點從我們的地球上消失。在壩上，葯販子的到來，點燃
了當地人的慾望之火為。在慾望的唆使下，他們瘋狂地榨取
賴以生存的草原的血漿。一塊塊草地因失血而貧瘠，露出枯
乾的地表，沙礫塞目，狂風起處，塵暴遮天蔽日，一片死滅
景象。其次，慾望使草原人性扭曲，不復以往。翠花想方設
法要攢錢買一台彩電。擁有一台彩電的慾望超過了一切，甚
至超過了她自己。她因為擁有彩電的慾望而被黃文才玷污了
身體，但是她「被那個美麗的前景誘惑得眼睛都亮了。她想
雖然讓黃文才臟了身子，可還是劃算的。於是她又愉快地哼
了起來」。這個細節十分剌目。發表於《長城》2002年第2
期的小說《折腰》將草原人性的扭曲表現得更加觸目。當杜
梅將因賣淫被拘留的英子娘贖出後，「英子娘千恩萬謝，末
了說了一句話。英子娘說，下次我再有什麼，杜縣長千萬別
去領我。」小說由於將英子娘賣淫的原因歸為家境貧窮而讓
我心生悲憫，但是英子娘以如此的口氣表達自己繼續賣淫的
果決意志，無論如何無法不讓人震憾。更讓胡學文憂心忡忡
的是草原英雄的沒落和變質。在胡文學的小說中，讓人陡然
感到游牧鐵血氣脈猶在的人物有而不多，且還是年邁長者，
如《秋風絕唱》中的瘸羊倌。自古英雄出少年，英雄的年邁
即是土埋胸的垂垂老者，恰恰寓示了草原英雄後繼乏人的景
況。失去綠色，失去率真，失去英雄的草原，有一種讓人說
不出的灰暗意味。
草原人日常生活的嚴重貧乏引起胡學文強烈的焦
慮，他進而努力探尋造成這一困境的文化背景。他的探尋預
設並沒有指向古代的世外桃源，而是指向現代文明的。胡學
文痛心地指出這一事實，表達了他對草原人明天的一種美好
期待，他希望草原人能夠痛定思痛，及早提高自己的文化素
質，掌握現代文明生活的准則，以改變自己不幸的弱勢地位。
但是，如果把前面對草原詩性人文風採的歌吟和後
面對草原富裕生活的渴望聯系起來，就會發現，胡學文的小
說包含著一對騅以調和的矛盾。如果從終極關懷角度來看，
草原人那種天人合一的完滿狀態，那種汪洋恣肆的生命力，
那種充滿真情摯愛的精神生活，恰是現代文明生活中所丟失
的富貴精神財富，是應該保存下去的。尹歌在她的筆記中寫
道：「一上壩，我便被吸引住了。我的眼前是海海漫漫的草
野和無邊無際的莜麥地，草灘上是悠閑的羊群、馬群，讓人
感受到一種原始的生命力量。我疲憊的心一下輕爽了，似有
清水盪過全身。空氣中彌漫著青草、莜麥混合的香味，我覺
得鼻孔不夠用了，於是我張大嘴呼吸起來。……我明白，一
旦離開這個土方，我創作的歌依然蒼白無力，我為此感到悲
哀。」這充分表達了現代都市人回到草原所獲得的深度生命
愉悅，強調了草原精神的可貴。可是如果從現代化的角度看，
草原人的精神生活則又呈現出封閉保守的姿態，它恰又是導
致草原人生活充滿苦難、幸福夢想無法得到實現的原因，是
應該拋棄的。究竟應該如何來解決這對矛盾呢？在小說中，
只是可以約略看出胡學文的選擇趨向。他希望草原能走向現
代化，草原能過上富裕的美好生活，同時，又能避免現代都
市生活過分慾望化的弊端，也就是保持住草原美好詩性的一
面。但是如何達到這一目標，他似乎並沒有找到什麼理想的
解決方案。因此，我在酷愛到胡學文美好心願的同時，更感
受到他不知美好心願如何實現的疼痛，這也就是草原美好詩
性與匱乏的日常性死相紐結的疼痛。這種疼痛具有時代性，
在今天的文化語境下，似乎並沒有解除的可能。從某種意義
上或許也可以說，這個疼痛具有永久性，因為歷史的進步總
是以詩性的減損為代價。我們所可能獲得的勝利只不過是使
這種減損變成最小。

「海外揚名」王建民
2002年一個艷陽高照的日子，亞平寧半島的和風吹拂著水城威尼斯。張家口師專油畫教研畫家王建民，應邀先後在聖馬利亞展覽中心和貝魯諾博物館展出了他精心畫制的具有後現代表現主義風格的油畫作品。畫展得到當地拳術界和媒體的關注，當地很多媒體先後撰文介紹並評論他的作品，引起了不小的轟動。義大利著名拳術市評論家吉列先生評價說：「運用西畫的表現形式，加上中國水墨語言的意境和氣韻，中西合壁，珠連壁合，你的作品顯得厚重、大氣，以前衛的觀念和意緒闡釋或寓意了古老神奇的東方藝術無窮魅力。」

「塞外百靈」馮瑞麗
馮瑞麗出生在張家口市懷安縣柴溝堡鎮，從小愛唱愛跳的她，1989年考入河北學校，學習舞蹈、晉劇、民歌。1993年分配到市藝術團。1997年考入解放軍藝術學院聲樂系，對聲樂進行了系統的學習。1998年是馮瑞麗藝術道路上轉折的一年。那一年她將古典藝術氣質和民族風韻完美融合，以一首大氣的《喊月》一舉奪得了全國青年歌手電筒視大獎賽專業組通俗唱法第一名以及大賽唯一的一個特等獎。有關人員在評價她的演唱時說，她的歌聲彷彿長虹貫日，噴薄而出，給人帶來了聽覺上的震憾和靈魂上的撞擊。此後，好消息不斷傳來，在烏克蘭舉行的國際滸音樂比賽中馮瑞麗獲得了第一名；在俄羅斯舉行的首屆現代德爾菲國際藝術大賽通俗唱法比賽中她獲得了銀獎……一系列優異成績的取得，她為山城蠃得榮譽 。
近年來，馮瑞麗經常活躍在國內外的舞台上，但她對家鄉的感情卻絲毫沒有淡漠，家鄉的演出她都會積極參加，在有關記者采訪時，她動情地說：「家鄉養育了我，不論我走到哪裡，我都不會忘記我是張家口人。」

「亞洲最佳」白潔
「穩、准、狠」--這是人們對剛剛舉起過「亞洲最佳女球員」獎杯，被美國記者稱為「幽靈」的「假小子」--白潔的最准確評價，在此之前的1998年，她代表國家隊奪得曼谷亞動會冠軍，在1999年奪得世界盃亞軍。
1972年3月28日出生身高162公分的白潔很難說有踢球的天賦，然而，她偏偏就愛這個。小學四年級時便被東風小學的鄭衛民老師看中，轉至該小學踢球。1982年，南菜園小學成立我市第一支小學女子足球隊時，她又從橋東轉至橋西。師從索志勇老師成為隊里的核心。1986年開始在石家莊市河北省少年體校學踢足球，1989年進入河北隊。1996年轉到八一隊，1997年10月正式入選國家隊。白潔場上位置是後衛和前鋒，出身軍旅的白潔被隊友稱為「玉面手」，在場上拼搶兇狠，作風勇猛，意志頑強，奇快的速度是她助攻的資本。
1997年12月，參加在廣州舉行的第11屆亞洲女子足球錦標賽，與隊友合作獲得冠軍1999年6--7月，參加在美國舉行的第三屆世界盃女子足球賽，獲得第二名1999年1月，獲由總政文化部主辦評選的第九屆全軍「福來獎」2000年3月，當選為中國足球協會舉辦、中華正氣龍國際基金會贊助的評選首屆中國女子足球「龍之隊」成員。
馬良行在評價白潔時說：「不錯，每個教練都喜歡關鍵時刻能頂上去的隊員，而白潔就是這樣的隊員。

❹ 河北著名歷史人物

1. 黃帝,我們現在知道黃帝不是一個人,而是一個部落聯盟的總稱.史傳黃帝部落由甘肅的姬水遷入今河北省中北部.並與當時來自山東的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中華民族的一系列戰爭， 最終三部融合形成了中華民族的前身。在當時的生產力條件下，從甘肅遷入河北並完成一系列戰爭並最終融合，決不是一個很短時間內可以完成的過程，很可能是幾百年甚至上千年。則從甘肅遷入河北到一系列戰爭的完成，可能已經在河北大地上繁衍了幾代甚至幾十代人。照現在的觀點，完成這一系列偉大戰爭的黃帝（部落聯盟）是河北人。
2. 堯，三皇五帝之一，史傳是河北人。
3. 商王朝發跡於河北、山東東北部和河南黃河以北地區,其中河北邢台是商古都之一.則商王朝開國者,不可排除不是河北人.
4. 伯夷,不食周粟的河北(盧龍)人.
5. 趙武靈王,胡服騎射.
6. 趙奢,戰國名將,戰國中後期整兵團殲滅秦軍之第一人.
7. 廉頗,戰國四大名將之一,慷慨重義,以勇氣聞於諸侯.
8. 樂毅,趙國靈壽(今河北省平山縣)人,戰國名將,領五國之兵連下齊國七十二城.
9. 藺相如,戰國名相,英勇大義,智慧宏達,千古佳談.
10. 荀子, 今邯鄲一帶人，諸子百家之一.
11. 公孫龍， 戰國時哲學家，名家學說的代表人物。
12. 毛遂,戰國名士,「毛遂自薦」從此成中華美談.
13. 高漸離,戰國俠士.
14. 趙陀,河北正定人,越南開國始皇帝,至今越南將其列為人文始祖.
15. 孟姜女,中華烈女,千古流傳.
16. 徐福,據傳為日本天皇老祖,秦時齊人徐福(滄州戰國時屬齊,安陽內黃戰國時屬趙)率三千河北兒女東渡日本,至今河北有千童縣,每年有大批日本人來千童縣祭祖,(可憐那群東渡的河北兒女,或許是因日本的水土起了突變,留下後來的一批孽種)河北人看了哭笑不得.
17. 董仲書,漢初大儒,罷黜百家獨尊儒術的始作俑者,功罪千秋評說.
18. 趙飛燕,環肥燕瘦.
19. 東漢名臣群,劉秀起兵於河北,當時一大批河北名臣,記不清了,有興趣者翻書看去.
20. 祖沖之,中國古代著名數學家.
21. 酈道元， 北魏地理學家、散文家，范陽（今河北涿縣）人。
22. 扁鵲,中華名醫.
23. 李春,中國古代著名建築學家.
24. 張角,漢末農民起義領袖.
25. 劉備,河北涿州人,蜀漢皇帝.
26. 張飛,河北涿州人,三國名將.
27. 趙雲,河北正定人,三國名將.
28. 張頜,河北河間人,三國名將.
29. 程普,三國名將.
30. 祖狄,東晉北伐名將,中華英雄,從此「聞雞起舞」,志士不忘.
31. 冉閔,漢家男兒,中華英雄.
32. 高昂,漢家男兒,中華英雄.
33. 李淵,唐開國皇帝,甘肅成紀人,其祖乃趙國趙郡(河北趙縣)人.
34. 竇建德, 清河漳南（今河北故城東北）人，隋末河北義軍首領,李家統一中國的最大挑戰者,當時是鹿死誰手未可知.
35. 劉黑闥,隋末河北義軍首領.
36. 花木蘭,拓拔魏河北人,中華女豪傑,千古美名傳.
37. 魏徵,唐初名相,中華鐵膽直臣.
38. 盧照齡,著名詩人,初唐四傑之一.
39. 高適,著名邊塞詩人.
40. 盧綸,著名邊塞詩人.
41. 賈島,唐代著名詩人.
42. 安祿山,燕趙胡人.
43. 史思明,燕趙胡人.
44. 河朔四鎮,讀讀唐史,強!
45. 黃巢,唐末農民起義領袖.
46. 五代燕趙英雄群,太多了,我也記不清,有興趣翻翻書去.
47. 柴榮,河北邢台人,北周開國皇帝.
48. 趙匡胤,河北涿州人,宋朝開國黃帝.
49. 趙普,宋朝開國名臣.
50. 三蘇(蘇洵/蘇軾/蘇轍),四川人,祖籍河北省欒城縣,蘇轍有《欒城集》,以念其祖.
51. 穆桂英,北宋女將.
52. 盧俊義,河北大名縣人.
53. 燕青,河北大名縣人.
54. 柴進,河北滄州人.
55. 武松,河北清河人,因殺人逃入陽谷縣.
56. 丘處機,宋末元初道學家.
57. 關漢卿,河北保定安國人,元曲大家.
58. 紀曉嵐,河北滄州人,清名臣,《四庫全書》主編.
59. 張之洞,河北南皮人,洋務運動重臣.
60. 劉春霖,中國最後一個文狀元.
61. 河北武狀元群,看看清二百多年來的武狀元名單,河北一省約佔四分之一,其它各省望塵莫及.啥叫尚武之鄉!
62. 曹雪芹,漢籍旗人,祖籍河北,文學大家.
63. 霍元甲,天津靜海縣人,燕趙俠士,民族英雄.如果天津人不是河北人,至少是燕趙人,如果連燕趙人也不是,則霍元甲不是天津人.(靜海本屬滄州,建國後才劃入天津,且靜海講滄州話,不是大家熟悉的天津話.)
64. 趙三多,河北衡水人,義和團領袖,首先在山東率領義和團起義.
65. 大刀王五,河北保定人,燕趙豪傑,京城俠士.
66. 燕子李三,河北滄州人,俠義大盜,名震中華.
67. 李大釗,中國共產黨早期領袖.
68. 張作霖,東北王,遼寧海城人,祖籍河北.
69. 張勛,大軍閥,鞭子軍首領,長江巡查使,江西人,祖籍河北.
70. 王士珍,北洋三傑之龍,河北正定人.
71. 馮國章,北洋三傑之狗,河北河間人.
72. 馮玉祥,祖籍安徽,生長於河北保定,保定土話保持一生.
73. 佟麟閣，中國抗//日將領，民族英雄。直隸高陽（今屬河北）人.
74. 張愛齡,祖籍河北豐潤,近代上海著名女作家,功罪任評說.
75. 郭小川， 現代詩人。河北豐寧縣人
76. 狼牙山五壯士,河北保定人,民族英雄,燕趙遺風.
77. 董存瑞, 河北張家口市懷來縣人,民族英雄,燕趙遺風.
78. 馬本齋,河北滄州人, 回民,中華抗//日英雄.
79. 王二小,少年抗//日英雄.
80. 小兵張嘎,少年抗//日英雄.

❺ 張家口有什麼名人

http://ke..com/view/27740.htm#7參考抄一下吧，說得比較全了，里邊包括了張家口的歷史名人

❻ 張家口歷史

張家口市是一座塞外古城，具有悠久歷史，歷為北方各民族雜居之地。 春秋時北為匈奴與東胡居住地，南部分屬燕國、代國。秦時南部改屬代郡、 上谷郡。漢時分屬烏桓、匈奴、鮮卑。隋時東為涿郡，西屬雁門郡。唐時 多屬河北道媯州、新州，少屬河東道蔚州。北宋時為武州、蔚州、奉聖州、 歸化州、儒州、媯州地。南宋時皆屬遼。元屬中書省上都路宣德府，西北 部置興和路(治今張北)。明為延慶州、保安州、雲州、蔚州及萬全都指揮 使司十二衛、所地。清時北屬口北三廳(多倫諾爾廳、獨石口廳、張家口 廳)，南屬宣化府(治今宣化)。民國二年(1913年)屬直隸省察哈爾特別區口 北道。民國十七年(1928年)設察哈爾省，張家口為省會。民國二十八年(19 39年)初設立張家口特別市。
1952年12月察哈爾省建制撤銷，察南、察北兩專區合並後稱張家口專區，劃歸河北省，張家口市為河北省直轄，並為專 區治所。1958年5月張家口市改屬張家口專區。1959年5月撤銷張家口專區， 所轄各縣劃歸張家口市。1961年5月復置張家口專區，張家口市及所屬各縣 隸屬之。1967年12月，張家口專區改稱張家口地區，轄張家口市，縣屬不變。1983年11月，張家口市改為河北省直轄市。1993年7月1日，張家口地、 市合並，稱張家口市。
真誠歡迎您到張家口來，現在國際滑雪節正在張家口舉辦！

❼ 河北省歷史上有哪些著名人物

1、紀昀（1724~1805年），字曉嵐，別字春帆，號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北省獻縣）人。清朝政治家、文學家。

乾隆十九年（1754年），考中進士，入選翰林院庶吉士，歷任左都御史，兵部尚書、禮部尚書、協辦大學士，以太子太保、管國子監事致仕。 一生學宗漢儒，博覽群書，工於詩歌及駢文，長於考證訓詁，曾任《四庫全書》總纂官。晚年內心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當時心境的產物。

嘉慶十年（1805年）二月，病逝，時年八十二，因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），謚號文達，鄉里世稱文達公，著有《紀文達公遺集》。

紀昀的仕宦生涯和學術活動展開在十八世紀中後期，正是中國思想文化史上一個重要的樞紐時期。紀昀一直是官方學術工作的領導人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。

他一生中領導和參與多部重要典籍編修。因此，紀昀是中國文化史上有重大貢獻的學者。一生悉付《四庫全書》，其《閱微草堂筆記》和《紀文達公遺集》傳世。

《四庫全書》的纂修自乾隆三十八年（1773）二月開「四庫館」，至乾隆五十二年（1787）關閉「四庫館」，共經歷了14個年頭。紀曉嵐始終擔任總纂一職，《四庫全書總目提要》共200卷，收正式入庫書3461種；存目書6819種，93500餘卷。

因《總目》卷帙浩繁，翻檢不便，又刪節編成《四庫全書簡明目錄》20卷。《四庫全書總目》著錄其進獻之書有105種，入存目者41種。藏書鈐有「春帆校正」、「心與古人會」、「校書天祿」、「河間紀昀」、「瀛海紀氏閱微草堂藏書之印」等。

2、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台縣（今河北省邢台市）人。元朝著名的天文學家、數學家、水利工程專家。

早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學士、知太史院事，世稱「郭太史」。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》、《立成》等十四種天文歷法著作。

郭守敬在天文、歷法、水利和數學等方面都取得了卓越的成就。他自至元十三年（1276年）起，奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發明了簡儀、高表等十二種新儀器。

至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境內的古渠，更立閘堰，使當地農田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水監，負責修治元大都至通州的運河，耗時一年，完成了全部工程，定名通惠河，發展了南北交通和漕運事業。

1970年，國際天文學會以郭守敬的名字為月球上的一座環形山命名為「郭守敬環形山」。 1977年3月，國際小行星中心將小行星2012命名為「郭守敬小行星」

3、孫伏伽，隋朝開皇年間生於貝州武城（今河北省故城縣）。唐初大臣，歷史上有據可查的第一位狀元。

隋朝末年，孫伏伽便涉足官場，做了一名官職卑微的小吏，幾經升遷，至隋煬帝末年，成為京畿萬年縣（今陝西西安）的法曹，負責審理刑獄，督捕奸盜，查辦贓賂，是萬年縣頗有點要勢的官員。

唐朝武德五年（公元622年），科舉甲榜第一名狀元及第，中國歷史上有據可查的第一位狀元。

武德初年，針對隋朝滅亡的教訓，孫伏伽向唐高祖李淵進諫三策：

其一，「天子有爭臣，雖無道不失天下」。他認為隋朝滅亡的原因之一是「不聞其過」，因此勸告皇帝虛懷納諫，「開不諱之路」，選賢任能，勵精圖治。

其二，「百戲散樂，本非正聲」。他認為，隋末皇帝貪圖安逸享樂，官場淫風四起，是王朝滅亡的徵象，勸告皇帝不要沉迷於聲色犬馬，要雅正社會風氣。

其三，「性相近，習相遠」。他認為隋朝滅亡的另一個原因是皇帝身邊的人亂國，因此，他勸告皇帝慎重挑選皇太子及諸王身邊的人，防止身邊的人誤國壞事。孫伏伽指陳得失，無所迴避，慷慨至誠，使唐高祖深受感動。唐高祖認為孫伏伽「既懷涼直，宜處憲司」，遂任命他為治書侍御史。

4、孟知祥（874~934年），字保胤，邢州龍岡縣（今河北邢台縣）人。五代十國時期後蜀開國皇帝。

以姻親之故，深得晉王李克用賞識。李存勖嗣位，歷任中門使、馬步軍都虞候、北京留守。前蜀滅亡後，出任西川節度使。

後唐明宗統治後期，孟知祥漸生據蜀自立之心，不聽朝令，舉兵反叛。長興四年（933年），率軍吞並東川，盡占兩川之地，擊潰朝廷征伐部隊，拜成都尹，加封蜀王。

應順元年（934年）正月，正式稱帝，建立後蜀，改元明德。同年去世，終年六十一，廟號高祖，謚號文武聖德英烈明孝皇帝，葬於和陵。

孟知祥稱帝後，任命趙季良為司空兼門下侍郎、同平章事，王處回為樞密使，李仁罕為衛聖諸軍馬步軍指揮使，趙廷隱為左匡聖步軍都指揮使，張業為右匡聖步軍都指揮使，張公鐸為捧聖控鶴都指揮使，侯弘實為奉鑾肅衛指揮副使，毋昭裔為御史中丞，李昊、徐光溥為翰林學士。

5、宋璟（663年—737年），字廣平，邢州南和（今河北邢台市南和縣閻里鄉宋台）人 。唐朝名相，北魏吏部尚書宋弁七世孫。

博學多才，擅長文學。考中進士，授上黨縣尉，遷中書舍人、御史中丞、吏部侍郎，官至吏部尚書、刑部尚書。開元十七年（729年），拜尚書右丞相、上柱國、開府儀同三司，進爵廣平郡公。開元二十五年（737年），卒於洛陽，享年七十五，追贈太尉，謚號文貞。

先後歷仕武後、唐中宗、唐睿宗、唐殤帝、唐玄宗五朝，一生為振興大唐勵精圖治，與姚崇同心協力，輔佐唐玄宗開創「開元盛世」，與房玄齡、杜如晦、姚崇並稱唐朝四大賢相。

宋璟同姚崇一樣，是唐代歷史上著名政治重臣。唐朝三百年間，素有「前稱房、杜，後稱姚、宋」之說。史書上一向姚宋並提，並有「崇善應變以成務，璟善守文以持正」的贊詞。

玄宗和宋璟等重臣連續保持了穩定的關系，這不僅使得寒門士子的地位進一步提高，也使得整個社會表現出積極樂觀，剛健進取的人文氛圍。

朝野贊譽宋璟為「有腳陽春」。意言宋璟如一縷春風，趟到哪裡哪裡似春風煦物，倍感溫暖，不為自己爭名謀利；嚴以律己，寬以待人，均體現了他愛民恤物的高尚品德。

❽ 張家口有哪些歷史名人

司敬雪
胡學文1967年生於河北省沽源縣一個小山村，1987
年從張從師范畢業後回家鄉白土夭鄉中學教書，兩年後到河
北師范學院中文系進修，1992年畢業後到沽源縣四中任教，
1997年調至沽源縣教育局，2002年因文學創作成績突出調
至張家口市文聯工作。胡學文的小說創作始於沽源縣四中教
書期間，處女作《騎驢看唱本》發表於《長城文藝》1995年
第1期。胡學文的創作才思從此一發而不可收，先後在《長
城》《長江文藝》《人民文學》《當代》《中國作家》等十幾文
學刊物上發表中短篇小說20餘萬字，長篇小說《燃燒的蒼
白》1999年由內蒙古人民出版社出版。其中《秋風絕唱》《極
地胭脂》《一棵樹的生長方式》《婚姻穴位》《折腰》等先後
被《小說選刊》轉載。胡學文的小說創作之初悄無聲息，但
近年來卻迅速成熟，獲得越來越大的社會反響，正應了他處
女作題目所寫的那句歇後語：騎驢看唱本----走著瞧。
作為草原踏實的兒子，胡學文十分珍愛養育了祖先也養
育了自己的遼闊草原。在《小說選刊》轉載他的中篇《極地
胭脂》配發的《小說家說》中，胡學文毫不遮掩地表達了自
己的這各感情：「我對壩上草原的景緻有一種偏愛。」胡學文
以近乎偏執的小說敘事專注地放大草原文明中迷人的詩性
質素。
胡學文滿懷深情彰顯了草原文明中豐富的詩性文化內
涵。首先，草原人生命庄嚴與健康是他極力張揚的一個文化
點。草原上歷代英雄都視死如歸，唯獨不能忍受的是自我的
尊嚴受到玷污。胡學文在塑造英雄後代形象時十分注意他們
身上所表現出來的先人遺風。史東山(《血乳同根》，《長城》
1999處第6期)在妻離子散、無家可歸的情況下，隻身闖盪
旗桿圍子，死拼硬打，最後終於站穩腳跟，建起自己的皮貨
收購站。這份成功里滲透了對生命庄嚴的張揚。荷子(《飛翔
的女人》，《人民文學》2002年12期)這個年輕的壩上母親，
因為尋找丟失的女兒進入都市，身單力孤，備受欺辱。但她
身上流淌的草原英雄的血液使她毅力拔，百折不撓，最終雖
未找回女兒，但卻討得一份公道，蠃得無數喝彩。
草原詩性更迷人的一面是生命的虔誠。小說中的一些草
原老人，如瘸羊倌(《秋風絕唱》，《小說月報》1999年第3
期)石老人(《走西口》，《中國作家》2003年第5期)是這方面
的衣缽傳人。瘸羊倌最看重的是虔誠。他的虔誠一方面表現
為對於草原的守護，他不破壞草原，也不允許自己的家人破
壞。他並不懂生態學的知識，他勸說兒媳別挖草上的葯材，
理由是「草坡是北灘人的命，誰挖了誰走背字。」這種來自
古老經驗並混合著巫術思想的勸誡，折射出瘸羊倌對於草原
近乎迷信的虔誠。如果不作苛刻地理解，人們應當對於老羊
倌的這種虔誠表示欽佩，因為他對於人類賴以生存的地球所
懷的敬畏是我們避免整體絕滅的一個珍貴精神資源。
草原詩性最迷人的一面是草原赤烈的情愛。胡學文小說
中清新的草原情愛表達讓人迷醉。《極地胭脂》中小紅的火
熱情愛是草原美麗的一次綻放。《走西口》中的馬華不懼粗
蠻丈夫的威脅、毒打，毅然把自己火熱的軀體和深摯的情愛
獻給自己的情人。在馬華的身上，我們真切地感受到壩上女
人對情愛的獨特理解和堅貞不渝，雖九死而不悔，縱萬難而
不屈。
草原人生命的庄嚴與健康，虔誠與痴情，構成草原人美
好的人性圖景，昭示著草原迷人的詩性。胡學文以一個草原
後代的執著，對此進行了艱苦而有意義的探尋。這是他對草
原文明存在意義的一份厚重有力的辯護詞。它便我們很清晰
地感受到草原子民率直剛勇的英雄品格，很深刻地認識到草
原文明天人合一、渾朴純真的文化蘊涵。
但是在小說中胡學文也掩飾不住自己對當今草原日漸
衰落的不安。首先，起自現代都市的慾望化大潮四處擴張，
已經殃及草原，那個綠草如織、牛羊遍野的內蒙古大草原正
一點點從我們的地球上消失。在壩上，葯販子的到來，點燃
了當地人的慾望之火為。在慾望的唆使下，他們瘋狂地榨取
賴以生存的草原的血漿。一塊塊草地因失血而貧瘠，露出枯
乾的地表，沙礫塞目，狂風起處，塵暴遮天蔽日，一片死滅
景象。其次，慾望使草原人性扭曲，不復以往。翠花想方設
法要攢錢買一台彩電。擁有一台彩電的慾望超過了一切，甚
至超過了她自己。她因為擁有彩電的慾望而被黃文才玷污了
身體，但是她「被那個美麗的前景誘惑得眼睛都亮了。她想
雖然讓黃文才臟了身子，可還是劃算的。於是她又愉快地哼
了起來」。這個細節十分剌目。發表於《長城》2002年第2
期的小說《折腰》將草原人性的扭曲表現得更加觸目。當杜
梅將因賣淫被拘留的英子娘贖出後，「英子娘千恩萬謝，末
了說了一句話。英子娘說，下次我再有什麼，杜縣長千萬別
去領我。」小說由於將英子娘賣淫的原因歸為家境貧窮而讓
我心生悲憫，但是英子娘以如此的口氣表達自己繼續賣淫的
果決意志，無論如何無法不讓人震憾。更讓胡學文憂心忡忡
的是草原英雄的沒落和變質。在胡文學的小說中，讓人陡然
感到游牧鐵血氣脈猶在的人物有而不多，且還是年邁長者，
如《秋風絕唱》中的瘸羊倌。自古英雄出少年，英雄的年邁
即是土埋胸的垂垂老者，恰恰寓示了草原英雄後繼乏人的景
況。失去綠色，失去率真，失去英雄的草原，有一種讓人說
不出的灰暗意味。
草原人日常生活的嚴重貧乏引起胡學文強烈的焦
慮，他進而努力探尋造成這一困境的文化背景。他的探尋預
設並沒有指向古代的世外桃源，而是指向現代文明的。胡學
文痛心地指出這一事實，表達了他對草原人明天的一種美好
期待，他希望草原人能夠痛定思痛，及早提高自己的文化素
質，掌握現代文明生活的准則，以改變自己不幸的弱勢地位。
但是，如果把前面對草原詩性人文風採的歌吟和後
面對草原富裕生活的渴望聯系起來，就會發現，胡學文的小
說包含著一對騅以調和的矛盾。如果從終極關懷角度來看，
草原人那種天人合一的完滿狀態，那種汪洋恣肆的生命力，
那種充滿真情摯愛的精神生活，恰是現代文明生活中所丟失
的富貴精神財富，是應該保存下去的。尹歌在她的筆記中寫
道：「一上壩，我便被吸引住了。我的眼前是海海漫漫的草
野和無邊無際的莜麥地，草灘上是悠閑的羊群、馬群，讓人
感受到一種原始的生命力量。我疲憊的心一下輕爽了，似有
清水盪過全身。空氣中彌漫著青草、莜麥混合的香味，我覺
得鼻孔不夠用了，於是我張大嘴呼吸起來。……我明白，一
旦離開這個土方，我創作的歌依然蒼白無力，我為此感到悲
哀。」這充分表達了現代都市人回到草原所獲得的深度生命
愉悅，強調了草原精神的可貴。可是如果從現代化的角度看，
草原人的精神生活則又呈現出封閉保守的姿態，它恰又是導
致草原人生活充滿苦難、幸福夢想無法得到實現的原因，是
應該拋棄的。究竟應該如何來解決這對矛盾呢？在小說中，
只是可以約略看出胡學文的選擇趨向。他希望草原能走向現
代化，草原能過上富裕的美好生活，同時，又能避免現代都
市生活過分慾望化的弊端，也就是保持住草原美好詩性的一
面。但是如何達到這一目標，他似乎並沒有找到什麼理想的
解決方案。因此，我在酷愛到胡學文美好心願的同時，更感
受到他不知美好心願如何實現的疼痛，這也就是草原美好詩
性與匱乏的日常性死相紐結的疼痛。這種疼痛具有時代性，
在今天的文化語境下，似乎並沒有解除的可能。從某種意義
上或許也可以說，這個疼痛具有永久性，因為歷史的進步總
是以詩性的減損為代價。我們所可能獲得的勝利只不過是使
這種減損變成最小。

「海外揚名」王建民
2002年一個艷陽高照的日子，亞平寧半島的和風吹拂著水城威尼斯。張家口師專油畫教研畫家王建民，應邀先後在聖馬利亞展覽中心和貝魯諾博物館展出了他精心畫制的具有後現代表現主義風格的油畫作品。畫展得到當地拳術界和媒體的關注，當地很多媒體先後撰文介紹並評論他的作品，引起了不小的轟動。義大利著名拳術市評論家吉列先生評價說：「運用西畫的表現形式，加上中國水墨語言的意境和氣韻，中西合壁，珠連壁合，你的作品顯得厚重、大氣，以前衛的觀念和意緒闡釋或寓意了古老神奇的東方藝術無窮魅力。」

「塞外百靈」馮瑞麗
馮瑞麗出生在張家口市懷安縣柴溝堡鎮，從小愛唱愛跳的她，1989年考入河北學校，學習舞蹈、晉劇、民歌。1993年分配到市藝術團。1997年考入解放軍藝術學院聲樂系，對聲樂進行了系統的學習。1998年是馮瑞麗藝術道路上轉折的一年。那一年她將古典藝術氣質和民族風韻完美融合，以一首大氣的《喊月》一舉奪得了全國青年歌手電筒視大獎賽專業組通俗唱法第一名以及大賽唯一的一個特等獎。有關人員在評價她的演唱時說，她的歌聲彷彿長虹貫日，噴薄而出，給人帶來了聽覺上的震憾和靈魂上的撞擊。此後，好消息不斷傳來，在烏克蘭舉行的國際滸音樂比賽中馮瑞麗獲得了第一名；在俄羅斯舉行的首屆現代德爾菲國際藝術大賽通俗唱法比賽中她獲得了銀獎……一系列優異成績的取得，她為山城蠃得榮譽 。
近年來，馮瑞麗經常活躍在國內外的舞台上，但她對家鄉的感情卻絲毫沒有淡漠，家鄉的演出她都會積極參加，在有關記者采訪時，她動情地說：「家鄉養育了我，不論我走到哪裡，我都不會忘記我是張家口人。」

「亞洲最佳」白潔
「穩、准、狠」--這是人們對剛剛舉起過「亞洲最佳女球員」獎杯，被美國記者稱為「幽靈」的「假小子」--白潔的最准確評價，在此之前的1998年，她代表國家隊奪得曼谷亞動會冠軍，在1999年奪得世界盃亞軍。
1972年3月28日出生身高162公分的白潔很難說有踢球的天賦，然而，她偏偏就愛這個。小學四年級時便被東風小學的鄭衛民老師看中，轉至該小學踢球。1982年，南菜園小學成立我市第一支小學女子足球隊時，她又從橋東轉至橋西。師從索志勇老師成為隊里的核心。1986年開始在石家莊市河北省少年體校學踢足球，1989年進入河北隊。1996年轉到八一隊，1997年10月正式入選國家隊。白潔場上位置是後衛和前鋒，出身軍旅的白潔被隊友稱為「玉面手」，在場上拼搶兇狠，作風勇猛，意志頑強，奇快的速度是她助攻的資本。
1997年12月，參加在廣州舉行的第11屆亞洲女子足球錦標賽，與隊友合作獲得冠軍1999年6--7月，參加在美國舉行的第三屆世界盃女子足球賽，獲得第二名1999年1月，獲由總政文化部主辦評選的第九屆全軍「福來獎」2000年3月，當選為中國足球協會舉辦、中華正氣龍國際基金會贊助的評選首屆中國女子足球「龍之隊」成員。
馬良行在評價白潔時說：「不錯，每個教練都喜歡關鍵時刻能頂上去的隊員，而白潔就是這樣的隊員。

❾ 張家口歷史上曾經出現過哪些有影響的人物

張蘇：最高人民檢察院首任檢察長、晉劇名角筱桂桃、五十年代參加全國群英會的王輔盛、丁果仙(果子紅)，大遼國蕭太後(蕭燕燕)、全國人大代表要世威、導演魏敏芝、作家曲晨