歷史研究如何實現現實借鑒功能

1. 結合教學實際，請你談談如何借鑒國外歷史教學的研究

大量的國外歷抄史教學與評價的研襲究使我們可以擁有豐富的資料和信息，使我們充分地認識到史教學與評價的歷史和現狀，從而具有良好的現實感和繼承性；借鑒國外歷史教學與評價，可以使我們掌握歷史教學與評價，從而有效指導教學實踐，使我們把握已有的教學實驗和實際中的成敗得失，從而提升自己的教學能力。

2. 如何理解現實的人是社會歷史研究的出發點

"現實來的人"是社會歷史研究的出發點
現實源的人對於事情會有一個客觀的評價,而且對於任何事情同時會報有一個懷疑的態度,努力考證而後取捨。，還要說的就是回吸取教訓為現實為服務,
這個很重要.
社會歷史的研究,首先是要有嚴謹的態度,，
也不可缺少懷疑的心態和汲取的想法.歷史演變,不斷進取,社會發展不斷進步,這是個必然.。
至於結論就明朗了,現實的人在很多問題上或是行動上和社會歷史研究發展上共同點很多.
依照
說現實的人是社會歷史研究的出發點,
這一說法很能得到人們的認同,認同的人多了那也就是一個正確的觀點了吧.

3. 如何在傳播學研究中借鑒歷史研究方法

要論說「傳播史」，就不能不首先回顧新聞史的研究；1873年，《申報》發表了《論中回國京報異於外國新；大眾答傳播史不同於新聞史和媒介專史；這里所說的「大眾傳播史」與「新聞史」的不同，在於；大眾傳播人際傳播；A.報紙、廣播、電視、電影等大眾傳播媒介進C.人；B.報紙、廣播、電視、電影等大眾傳播媒介進；行的非新聞活動，

4. 如何把高中歷史古為今用，發揮借鑒作用

世界上任何一個民族或國家都有它的過去，現在是對過去的繼承和發展。史學版作為研究人類社會權發展進程的一門學科，事實上是很難脫離社會現實的，每一個時代的史學總是要為那個時代的現實服務。所謂「鑒古知今」「古為今用」「歷史的啟示」「總結歷史經驗教訓」等，說的就是這個意思。這應該是史學最主要的社會功能，古今中外，概莫能外。「純客觀」的史學是不存在的，哪怕是中國傳統的考據學，也是反映那一時代的特點並間接為現實服務的。所以，那種企圖將史學與現實隔絕開來的想法，既無可能，也不利於史學發揮自己的社會功能。

5. 聯系實際如何做到運用具體的歷史分析法來分析現實問題

①世界的物質統一性。辯證唯物主義認為：物質存在具有無限復雜的多樣性和豐富多彩的運動形式；物質世界處在永恆的運動、變化、發展之中；時間與空間是運動著的物質的存在形式；物質運動有著自身的客觀規律；意識是物質高度發展的產物，是高度組織起來的物質——人腦的反映特性，是物質在地球這一特定條件下經歷了從無機物到生物、從低等動物到高等動物、從猿到人的漫長歲月的發展而產生的最高產物。勞動實踐在從猿到人的發展過程中起著決定性的作用。勞動實踐使猿腦變成了具有抽象思維能力的人腦。人在勞動實踐中改變自然界也改變人自身，人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。人的思維規律是人類在長期的社會實踐發展過程中，經過億萬次重復而形成的對客觀規律的自覺反映。意識和思維的內容是對客觀物質世界的反映；意識和思維存在的形式是語言，而語言的外殼則是由物質空氣的震動產生的聲音。無論從哪一方面看，意識都不能離開物質而獨立存在；物質卻是存在於意識之外，可以為意識所反映，而又不依賴於意識的客觀存在。物質和意識是對立的統一，它們統一於物質。統一的物質世界中原本沒有意識，物質和意識的對立產生於實踐，它們的統一又在實踐中實現。馬克思主義承認社會意識在社會存在發展中的巨大作用，但又明確指出，社會意識歸根結柢決定於社會存在，人類社會的發展是由物質力量即生產力的發展決定的。社會歷史也是統一物質世界中的具有自身客觀規律的運動形式，是物質運動的最高形式。
②物質世界是普遍聯系和永恆運動的。統一的物質世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯系之中，都處在不斷產生、不斷消亡的運動、變化和發展的永恆的過程之中。統一物分裂為兩個互相排斥的對立面，對立面之間的相互制約和相互作用是普遍聯系的最本質的內容，同時又是事物自我發展的根本原因。對立面的統一和斗爭是辯證法的實質和核心。質與量是事物的兩個相互聯系的屬性。一定的量規定一定的質，一定的質也規定一定的量。質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。量變引起質變，質變又引起新的量變。事物在肯定自身存在的同時又包含著促使自身消亡的否定的方面，辯證的否定構成從舊事物向新事物的轉化。辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，是包含著肯定因素的否定。肯定與否定是對立面的統一。肯定與否定的統一和斗爭構成事物的否定之否定的螺旋式上升的發展過程。對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律是辯證法的三個基本規律。
范疇是認識客觀世界普遍聯系之網的網上紐結，它以概念的形式反映了事物自身所包含的種種矛盾關系的各個側面，是人對自然界認識的各個環節。物質與意識、運動與靜止、時間與空間、斗爭與統一、質與量、肯定與否定，以及原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、內容與形式、本質與現象等等，這些范疇都是對立的統一。范疇可以幫助人們從事物的各個不同的側面分析事物的矛盾，從而達到對事物的較全面的認識。
矛盾分析法是辯證法的根本方法。馬克思在《資本論》中從商品這個資本主義社會的「細胞」入手，運用矛盾分析的方法，一步步地揭示了資本主義社會矛盾發展的全過程。列寧指出這種方法是辯證法的研究方法。列寧對帝國主義的分析，毛澤東對中國革命問題的分析等，都是運用矛盾分析方法的範例。
③認識是辯證過程。認識是人類在社會實踐中對客觀世界的能動的反映。認識的對象是普遍聯系的、充滿矛盾的、永恆運動變化和發展著的客觀世界。認識的主體是物質世界自身發展的最高產物——人類。人類在自己的思維和意識中能夠正確認識客觀世界。不可知論把思維、意識同客觀存在絕對對立起來，認為世界是不可認識的或不可能完全認識的。這是一種錯誤的認識理論。思維和意識都是人腦的產物，而人本身是自然界的產物，是在自然界的環境中並且和這個環境一起發展起來的，因此，人腦的產物歸根結柢亦即自然界的產物，並不同自然界的其他聯系相矛盾。在世界的物質統一性原理中包含著思維和存在統一的原理，即世界可知性的原理。社會實踐是對不可知論的最有力的駁斥。當人們能夠根據某一客觀過程所需要的條件使這一過程產生出來，並使它為人們的目的服務時，就證明了人們確實認識了這一過程。
實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。勞動實踐使猿腦變成了人腦，從而創造了認識的物質器官。認識產生於實踐的需要。客觀世界不能自然地滿足人的生活和發展的需要，為了生存和發展，人必須改造客觀世界，而為了成功地改造世界必須正確地認識世界。認識產生於實踐的需要，並必須回到實踐以滿足實踐的需要，因此實踐又是認識的最終目的和最後歸宿。實踐擴大了人們的視野，使人們接觸和感知越來越多的現象，為認識提供了可能。只有通過改造客觀事物的實踐活動才能撥開籠罩在事物表面的現象的迷霧而暴露事物的本質。洞察事物本質的理論思維能力是在人類長時期的實踐發展的歷史中形成和提高的。人類在實踐中不斷地創造出各種儀器，擴大和增強了人感知現象的能力，人類還在實踐中創造了電子計算機作為人們理論思維的得力助手。正是實踐才使人類有了動物所沒有的認識能力，離開了實踐既無法感知事物的現象也無法理解事物的本質，因而也不可能有認識及其發展。實踐又是檢驗認識是否正確即認識是否具有真理性的惟一標准。
認識是在實踐基礎上不斷發展的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，是從相對真理到絕對真理的過程。真理是不可窮盡的。真理是同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展的。人們在認識和改造世界的過程中，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
④辯證法、邏輯與認識論的一致。唯物辯證法是客觀事物發展的規律，又是認識的規律，也是思維辯證發展的規律。客觀事物的辯證法是客觀辯證法，是支配著外部世界的辯證發展的規律，而認識規律、思維規律的辯證法則是主觀辯證法，是對前者的反映，即辯證的思維規律。這兩個系列的規律在本質上是同一的，但是在表現上是不同的，這是因為客觀世界的辯證發展規律是不自覺地、以外部必然性的形式、在無窮無盡的表面的偶然性中為自己開辟道路的；而認識發展的規律和邏輯理論思維的規律是人們對客觀辯證規律的自覺反映。馬克思主義的認識論是在實踐的基礎上把辯證法應用於認識領域的理論，它在認識的過程中自覺地反映客觀辯證法。而認識既是人對客觀世界的反映，又是通過一系列邏輯思維的抽象過程進行的，即通過概念的矛盾運動進行的。邏輯的主要內容就是概念的矛盾運動。因此，邏輯學同時又是辯證法。
馬克思主義哲學在唯物主義的基礎上實現了辯證法、認識論和邏輯學三者的統一。它們在內容上一致的基礎是客觀世界的辯證發展即客觀辯證法；自覺地實現三者一致，把它們統一起來的基礎是社會實踐。人類在認識過程和邏輯思維中自覺地反映客觀辯證法，就有可能在實踐中自覺地按客觀規律辦事，推動社會的發展。

6. 如何處理歷史與現實的辯證關系

一、結合時政，從現實角度審視歷史
現實是歷史的延續，歷史是現實的影子。結合時政，針對現實生活的熱點，審視歷史，由今溯古，以古鑒今，我們不難發現，學習歷史有助於學生認識當今社會的主流問題、熱點問題，增強學生的責任感和時代感。
1.洞悉古今，感悟古人構建和諧社會的理念，努力構建和諧社會
「構建和諧社會」是當今社會主流之一，而早在春秋戰國時期，孔子的「仁」和「禮」的理念，就是要求人們要廣泛地理解和體貼別人，「己所不欲，勿施於人」；墨子主張「兼愛」「非攻」，希望人們互愛互助，反對不義的掠奪戰爭，體現的就是人與人之間的和諧；莊子的「道法自然」，孟子的「不要過分捕撈魚鱉，要按時進山伐樹，自然資源才能持續利用」等觀點，體現的則是人與自然的和諧；孟子的「民為貴，君為輕」又體現了以人為本的社會理念。而如今，世界經濟全球化，區域經濟一體化促進了世界各地區的聯系，經濟全球化過程中，人類面臨的人口問題、環境污染、資源短缺、毒品問題、艾滋病等一系列共同問題，需要全世界協調行動。所以，我們要繼承古人構建和諧社會的理念，努力建設和諧中國，和諧世界。
2.回溯歷史，堅持「和平崛起」
隨著中國的綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高，西方某些國家拋出了「中國威脅論」。回溯歷史，我們可以理解：近代以來大國崛起的歷史表明，大國崛起可能引發國際上的不安。大英帝國的建立和維護，是依靠其數百年殖民征戰和掠奪，德國、日本的崛起曾引起兩次慘絕人寰的世界大戰。即便是自稱推行「平等」的美國，也離不開「大棒」政策的使用，離不開「霸權主義」的外交作風，離不開在海外頻繁採取政治和軍事干涉。正是依據歷史經驗，國外一些人士擔心中國崛起必然會挑戰現有的國際秩序。中國政府適時提出「和平發展」的新理念，旨在告訴世人：中國崛起的本質之處，是在不挑戰現有國際政治經濟秩序，而是順應世界經濟全球化和世界和平發展這一歷史趨勢的前提下，在與其他國家互利共贏的基礎上，實現中國綜合國力的全面增長和發展。這是中國政府在深刻分析歷史和現實的基礎上，來實現構建和諧世界中的和平崛起。其創新性在於：它旨在摒棄走對外擴張這條近代以來大國崛起的老路，而是決心走一條全新的和平發展之路。這將證明人類能夠以理智與和平的方式，處理好大國崛起引發國際沖突這一千古難題。因此，引導學生從時政角度審視歷史，把握歷史跳動的脈搏，可以幫學生在感悟中增強對「和平崛起」的認識。
二、分析歷史，獲得感悟，學以致用，回饋現實
司馬遷寫《史記》，「究天人之際，通古今之變」，旨在總結古今成敗得失的經驗教訓，供後人借鑒。所以，分析歷史，獲得感悟，可以學以致用，回饋現實。
1.分析三次科技革命史，大力實施科教興國
英國首先進行第一次科技革命，依靠廉價的棉紡織品橫行天下，很快發展為當時頭號工業強國；第二次科技革命中，美國、德國率先使用新科技，成為世界頭號、二號工業強國；第三次科技革命中，美國首先進入信息時代，成為經濟巨無霸、世界警察。分析三次科技革命史，顯而易見，大國崛起的原因之一就是重視發展科技。中國要和平崛起，就必須大力實施科教興國。
2.回顧中國的對外政策，堅持對外開放，加強國際交流合作
中國古代自漢朝到明朝，都積極對外開放，漢代的「絲綢之路」是東西方經濟文化交流的橋梁，唐代的鑒真東渡、玄奘西遊，和周邊國家友好交往，明代鄭和七下西洋，加強了與亞、非多國的友誼。由於積極對外開放，中國古代自漢至明經濟科技等方面都處於世界先進行列。到了清代，對外實行「閉關鎖國」，嚴格限制對外貿易，阻礙了科技的進步、文化的發展，使中國更加遠離了世界發展的潮流，使近代中國陷入了落後挨打的局面。回顧中國的對外政策，不難發現：開放則國興，閉關則國衰。所以，必須堅持對外開放，加強國際交流合作。
三、把握歷史，展望未來
歷史的發展有其規律，總結歷史發展規律，可以預見現實生活中一些事情的發展趨勢。如：中國歷史上，秦始皇建立第一個統一的中央集權的國家，漢武帝實現大一統，隋唐完善加強中央集權。雖然也出現魏晉南北朝、宋金對峙等短暫的分裂，但統一是主流；美國通過南北戰爭實現了國家的統一。中外歷史的發展表明：統一是大勢所趨、民心所向，這就是規律。可以預見：分裂是不可能得逞的，祖國必將統一。
總之，在歷史教學中，加強歷史與現實的聯系，通過歷史更好地認識現實，通過現實加深對歷史的理解，在歷史與現實的互動中多視角、多層次、多形式地發展學生的創新思維，就會領略歷史教學的魅力所在。

7. 歷史學的價值和功能

歷史學的價值與社會功能，主要表現在對人類文明的發展所起的作用和積極影響上。歷史學具有綜合性和整體性的特徵。

歷史學具有的鼓舞、教育的作用，能振奮民族精神，陶冶民族情操。歷史實踐表明，一個民族的自尊心、自豪感和自強精神，是這一民族自我保存、自我發展和自我完善的精神動力與源泉。中國歷史上的那些堪稱民族脊樑的偉人，他們的精神力量永遠鼓舞著後人振奮向前。

歷史學以人類社會的歷史進程為對象，其他各社會科學雖然也都是研究人類社會的，但它們是從某一側面、某一視角對社會進行考察、探討。

歷史學探究與敘述的是整個社會的歷史，探索各種歷史現象之間的復雜聯系，尋找各種復雜的社會現象相互作用的歷史發展過程。因此，與其他社會科學相比較，歷史學表現出綜合性與整體性特徵。

(7)歷史研究如何實現現實借鑒功能擴展閱讀：

古代時候的歷史學：

歷史學最早產生於春秋戰國，孔子就已經開始歷史學教育，創作《春秋》著作。到漢朝司馬遷父子建立更加完善的歷史學體系和創作形式，歷史學已經開始成為官方研究重點。東漢的班固就是在專門保存書籍的蘭台（御史台）修史，開始官方對史學的控制，禁止私人修史。

隨著封建民主制度發展，到晉朝不僅設立官方專業的著作省，也有了專門負責著作、修史的高級官員，同時允許民間修史。官史和私史並存，體現官方立場和人民立場的史學觀也逐漸形成。後世通常把官方和民間都認可的相對客觀、准確的歷史著作作為正史，代表官方史學。

史學名詞可能始出於東晉十六國時期的後趙石勒稱王之年——東晉太興二年（公元319年）。在當時和其後一個半世紀間，並未對它的內涵作出明確的解說。

但是，史學擺脫對經學的依附地位，並與傳統的經、律兩學鼎足而立，成為官學中一個完全獨立的部門，這在中國古代史學發展上還是極具重要意義的。後來它有了編纂學、文獻學的內容；至清代乾嘉時期，人們又賦予了史學以歷史敘述技巧和歷史認識方法等內容。

8. 歷史教學中如何做到歷史和現實的結合

歷史教學作為基礎學科教育，歷來被束之高閣，不受學校、家 長、學生的重視。在一些學校，課專程安排中所屬開設的歷史課往往是走過場，平時一遇到主課課程緊張，歷史課被隨意地停課、佔用的現象時有發生。更讓歷史老師無 奈的是：在不少學生的心目中，歷史課是可有可無的。為使歷史教學走出困境，應密切歷史與現實生活和社會發展的聯系，使學生認識到：學習歷史並非死記硬背一 些無用的知識，而是通過歷史更好地認知現實，通過現實加深對歷史的理解，在歷史與現實的互動中多視角、多層面、多形式地發展學生的創新思維，

9. 如何讓歷史與現實結合成為歷史教學的常態

試論如何提高中學歷史課堂教學有效性
萬州二中 鄭林
摘要：隨著基礎教育課程改革的不斷推進，身處教育第一線的教師，越來越認識到提高課堂教學有效性，對於學生掌握知識以及實際能力的提高相當重要。課堂教學是新課程改革實施的核心環節，課堂教學的有效性是指通過課堂教學活動，學生在學業上有收獲、有提高、有進步。具體表現在對學生興趣和思維能力的培養、增強課堂提問的有效性，優化課堂結構，使學生在認知上從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡,從不熱愛到熱愛,從不感興趣到感興趣。本文主要論述提高歷史課堂教學有效性的方法，從而真正發揮教師的主導作用和學生的主體作用，從而達成教學目標。
伴隨著新課程、新標准、新課改、新理念的不斷出現，中學歷史課堂教學也發生了一些變化。如何在有限的40分鍾內在完成教學基本任務的前提下傳授知識，培養學生學習能力，鍛煉其學習技巧，提高歷史課堂教學的有效性，成為中學歷史教師所面臨的新問題新挑戰。
一、提高歷史課堂教學有效性的意義
有效教學的理念源於20世紀上半葉西方的教學科學化運動，在美國實用主義哲學和行為主義心理學影響的教學效能核定運動後，引起了世界各國教育學者的關注。20世紀以前在西方教育理論中佔主導地位的教學觀是「教學是藝術」。但隨著20世紀以來科學思潮的影響，以及心理學特別是行為科學的發展，人們意識到，教學也是科學。即教學不僅有科學的基礎，而且還可以用科學的方法來研究。於是，人們開始關注教學的哲學、心理學、社會學的理論基礎，以及如何用觀察、實驗等科學的方法來研究教學問題。有效教學就是在這一背景下提出來的。有效教學：就是在符合時代和個體積極價值建構的前提下其效率在一定時空內不低於平均水準的教學，其核心就是教學的效益。有效教學關注學生需求與心理基礎，倡導尊重學生。因此，提高歷史課堂教學有效性，實施有效教學，才能切實地關注學生，站在學生的角度看問題、思考問題、理解問題，才能真正地接近學生，使教師與學生能夠在有限的時間與空間里取得更高的教學效益，幫助學生輕松地獲取知識提高技能，從而達成教學目標。
二、提高歷史課堂教學有效性的途徑
(一) 教育學生全面理解歷史學科的社會功能
當前在相當多的學生意識中都認為學習歷史沒有多大的實際意義，況且在相當多的省市中考考試科目中歷史都是開卷考試，並且分數也只有50分。這樣造成了更多的學生對歷史學科的不重視更不感興趣，從而降低了歷史課堂教學的有效。因此我們必須教育學生正確理解歷史這門學科，了解其應用功能。歷史學科是人文科學，有其特殊性。正如法國的雷蒙-阿隆所言：「歷史科學不再是曾今存過的東西的完全再現，就象物理學並不是自然的再現一樣。歷史的最後目標，是構建一種人們將絕不會第二次看到的時間的獨特的序列——人類的多種社會和文化的變異。」 歷史科學是在掌握歷史事實的綜合及其聯系的基礎上，研究人類的社會發展過程。它既反映歷史發展過程的規律性，也反映歷史發展過程中的具體的繁復的現象的復雜性。作為中學歷史教育應該培養學生學會生存、生活和發展的經驗。培養學生根據歷史的經驗思考和認識現實問題。所謂「前事不忘後事之師」，「疑今者察之古，不知來者視之往。」 歷史雖然不可再現，蛋可以引導學生從歷史經驗中得到教育，喚起他們對相似社會現象的感慨，能從歷史人物中學習到善惡美醜，形成有利於社會主義現代化建設的社會價值觀、人生觀、世界觀。
(二) 緊扣課標結合教材創新教學設計
1.以學習為中心開展教學設計
【案例】歷史必修3「新文化運動的興起」一目的教學：教師用PPT展示「提倡民主，反對專制」的材料，引導學生閱讀後提出問題：「什麼是民主？」「為什麼提倡民主，反對專制？」學生思考，教師作答。新文化運動的其餘內容「提倡科學，反對愚昧與迷信」、「提倡提倡新道德，反對舊道德」、「提倡新文學，反對舊文學」，教學流程同上。
分析 ： 這一教學過程看起來是在引導學生思考問題、分析問題、解決問題，但實際上沒有以學生的學習活動為中心開展教學活動。其明顯的特徵是從知識本位出發，由教師包辦產生問題，是教師牽著學生走的問答教學。整個教學過程只通過一系列的問題來實現教師對知識的分層分步傳輸，直接體現著教師在教學過程中的獨斷專行，無視學生主動進行智力勞動的需求，課堂內沒有形成立體、交叉的信息交流氛圍，忽視了學生的主體多元性。
以學習為中心開展教學設計的基本特徵是：學生是教學活動的主體，學生的學習活動是教學活動的主旋律，要保證教學過程中學生和教師角色的恰當承擔。教師的作用主要體現在幫助學生學習上，包括適當的思維引領、策劃學習活動、提供相關學習途徑、明確成果交流評價機制等。學生不是被動地聽取知識訓導，而是積極地思考、獲取、交流、整合。教師在教學設計中始終要將學生放在首位，首先考慮的是學生該做什麼、怎麼做，而不是教師教什麼、如何教。因此如果將案例1進行重新設計可以將學生按照新文化運動四個內容分成四個小組，各自分配相應的學習任務，讓學生在共同參與中相互學習相互幫助閱讀教材、利用各自原有的知識與能力優勢互補分析材料歸納基本內容，然後再討論與交流合作中尋求最佳的學習效果，加深對知識的記憶與理解。而教師也可以在充當聽眾的時刻尊重學生的自主學習自主探究過程中針對學習的理解認識從中發現學生的不足與亮點，進而進行一定程度必要的深入分析引導加以補充與鼓勵培養學生的學習信心。
2.圍繞教學主題開展教學設計
在歷史教材中每一個單元都有一個主題（無論哪一版本教材一般一個單元就是《課程標准》中的一個專題）。教師在進行教學設計時首先要把握單元主題，明確單元學習的目標、學習重點和學習難點。而每一單元下的每一節課都有一個中心，而這每課的中心則是單元主題落實的基礎，為單元主題服務。因此教師要結合單元主題把握和突出每節課的中心，圍繞主題開展整個教學活動。要准確的把握單元主題，就要學習和領會《課程標准》。只有明確了《課程標准》的要求，領會《課程標准》的意圖，深刻理解教學內容，抓住教學關鍵，把握教學本質，才能准確的把握單元主題和每一節課的中心，教學就能做到心中有數，輕重適當，高屋建瓴地駕馭教材，避免鬍子眉毛一把抓，事半功倍。如分析太平天國運動失敗的原因，這課的中心是農民階級的局限性導致天平天國運動的失敗，這就應該以農民階級的局限性為中心開展這樣的教學設計：教師：歷史上的中國農民階級有何種特點呢？（此問學生雖然不能准確解答，但多少有一些感性認識，並且具有趣味性）我們先分析中國自然經濟的特點，從自然經濟出發來看中國農民階級的特點......
通過教師的分析講解，得出結論：中國農民階級具有革命性和落後性（保守、自私、分散等），革命性促使農民階級不斷斗爭，而落後性導致農民階級在斗爭的過程中無法提出科學的革命綱領作為指導，而自私性和分散性導致農民在受到殘酷的壓迫後奮起反抗，但在斗爭中取得一點成績和利益後便開始降低自身的革命性，轉而滿足於眼前的利益，更加無法團結起來繼續斗爭分散性漸強。接著結合教材中的內容與材料再次分析歸納農民階級的局限性的表現，找出其失敗的原因。
3.富於創新性的教學設計
歷史教師在進行教學設計時要敢於創新，大膽設計。教師要根據新課改的理論和教學設計理論，對不同的課型進行設計，要勇於打破傳統課堂教學的模式，不斷探索。首先，歷史教師要根據不同的課型進行不同的教學設計。例如對新授課課型可採取導入新課、課文探究、自我測評、課文總結、課外活動等過程。對活動課則可在活動主題、活動目標、活動准備、活動過程、活動評價與總結等幾方面進行設計。其次，歷史教師在進行教學設計時要注意學科內和學科間的綜合。在學科內要注意橫向和縱向的聯系，即在政治史、經濟史、文化史、民族史、外交史及前後知識間廣泛聯系。例如：在設計《三國兩晉南北朝時期的文化》一課時，在正確處理歷史課與文化課的矛盾與交織；中國文化與外來文化的矛盾與交織；歷史人物與歷史環境的矛盾與交織這三方面的關系，就會使教學既有新授課的特點，又有文化史部分教學共性特點。另外，教師在教學設計時還要注意學科間的綜合，如將歷史和語文、地理、政治等學科綜合。此外，歷史教師在教學設計中要注意信息技術與學科的整合，「逐步實現教學內容的呈現方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革，充分發揮信息技術的優勢，為學生的學習和發展提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具」。運用多媒體輔助歷史教學，可以增強歷史的生動性和直觀性，大大提高學生學習的興趣和多方面的能力，教師在進行設計時要充分考慮這一點，根據現有條件合理的設計。
4.與現實和學生的生活實踐相結合開展教學設計
歷史源於現實和生活，但高於現實和生活，更具有一定的指導功能。生活中處處可以體現歷史，是歷史的最初表現形式，而現實生活周圍的歷史遺跡或者是人文故事則是歷史的典型表現形式。生活中的某些現象和事件則可以用歷史來解釋和分析幫助我們更好的理解現實，指導現實生活。與現實和學生的生活實踐相結合開展教學設計的基本特徵：一是歷史與現實的結合，將歷史教學延伸到當代。引導學生關注現實，多角度、多層面的展示歷史，促進學生時代感和歷史責任感的形成。這首先就要求教師具有時代感，充分的關注現實生活，關注國內外事件與時政熱點，縱橫古今，貫通中外，思維時刻保持開放與活躍，從歷史的理論世界中走到歷史的現實狀態中。二是教學與生活實踐相結合，實現歷史教學與學生的生活感受和生活經驗的結合，從而增強歷史的親切感。當教學內容本身時代感、現實感很強的時候，學生自然會感到有迫切了解的願望從而產生興趣，作為歷史教師要引導學生從歷史課堂走向生活，從書本走向社會。最終培養符合我國社會主義現代化建設所需要的新世界人才，共和國的建設者和接班人。
【案例】歷史必修2《世界經濟的全球化進程》一節教學時，某教師是這樣進行的：先提出問題「什麼是經濟全球化？」並從生產全球化、資本全球化、貿易全球化說明了其表現，之後分析了經濟全球化的原因，重點分析了WTO的推動作用。最後也提出了問題「中國加入WTO後，面臨怎樣的機遇與挑戰？」讓學生討論。
分析：從課堂教學結構來看，這節課安排是合理的，教學也是圍繞主題而開展的。但經濟全球化本身是時代感很強的話題，學生對經濟全球化的感受和體驗也比較多，教學時不應該就書本而論書本。也就是說我們完全可以歷史學生身邊和學生本身具有的教學資源，教師可以通過學生結合自己生活中的體驗來感受那些是屬於經濟全球化帶來的影響，並舉出實例也可以深印象。這樣既可以提高學生的學習興趣，又可以化難為易從最基本的現象去體會全球化，從而提升課堂教學效果。最後可以試著讓學生從中找到一些全球化帶來的利弊從而引入到理解中國在加入WTO後所面臨的機遇與挑戰，這樣則既輕松又合理易於理解記憶。
通過以上方法進行教學設計，教學設計具有了一定的操作性，從而提高課堂教學的有效性。因為我們的教學設計最終是需要在課堂教學中加以落實，這就需教師考慮到各種情況來加強教學設計的可操作性。因此我們在制定教學設計時應注意到：首先教學設計目標要明確具體可行，不要定得過高過空。要根據《歷史課程標准》和學生所學教材在學生實際情況的基礎上進行設計；其次，教學設計也必須充分考慮師生的實際情況，教師應該根據自己的特點，盡可能發揮自身的優勢避免不足，彌補不足，設計出個性化的教學，創造獨特的教學風格。教師在教學設計時還要考慮學生的心理特點和認知水平，對不同年齡的學生採取不同的方法，對初中生可多用講解、談話、探究、體驗等方法，高中生則可多用討論、研究發現法等，但也不能機械化，一切要從實際出發；最後教師在教學設計時還需考慮到所處的教學環境和教學條件是否符合實際。由於歷史學看看內容的多樣性、復雜性，教師在教學設計、組織教學時一定要注意詳略有當、統籌規劃，真正將教學設計落到實處。
(三) 激發學生學習歷史的興趣
1.創設教學情境激發學生興趣
歷史情境教學就是教師運用直觀教學手段再現或創設歷史情境，幫助學生通過具體形象的感知形成歷史表象，掌握歷史知識，並通過具體場景的體驗激起學生的學習興趣。創設教學情境的方法有很多，其中最有效的當屬運用多媒體創設教學情境。
多媒體教學以其鮮明逼真的動態畫面，情感豐富的音響效果刺激學生的視聽，使學生眼見其形耳聞其聲，從而激發學生積極主動的思考。歷史教學中可以應用的資料很多，如人物事物圖片，影音資料等。多媒體的直觀性可視性可以拉近學生與歷史的距離，給學生以如臨其境的感覺，變抽象的語言表述為形象的音像展示，易於引發學生的學習興趣，對即將學習的知識產生一種參與的意向，因此是創設教學情境的一個有效方法，同樣也是激發學生學習興趣的一種有力手段。
2.由故事激發學生興趣
歷史是對人物活動及重大歷史事件的記敘，其自身具有極強的趣味性和可讀性。在學習過程中引用歷史故事不僅可以調動學生興趣，同時能有效地對學生進行知識的傳授，因此教學中故事的引用往往能達到事半功倍的效果。
如在講《雅典城邦的民主政治》一課中的公民參政情況時，可以對學生講解「雅典人帕帕迪的政治生活」這一故事，通過對雅典公民帕帕迪行使公民權利的見聞和遭遇不僅可以讓學生明白人民主權的概念和輪番而治的體現，同時也能讓學生體味到雅典民主的局限性；在講《中央集權與地方分權的斗爭》一課時可以用「酎金奪爵」和「杯酒釋兵權」的故事來說明漢武帝和宋太祖加強中央集權的手段；類似的故事數不勝數，如可以用「南門立木」的故事來說明商鞅變法成功的秘訣、用「卧薪嘗膽」的故事來表明越王立志雪恥的決心、用「三顧茅廬」的故事來說明劉備愛惜人才最終使其占據西南一席之地等等。通過故事架橋，活躍了課堂氣氛調動了學生興趣，同時完成了知識的傳授，何樂而不為？
3.通過導入新課激發學生興趣
通過導入新課激發和培養學生學習歷史的濃厚興趣，是提高歷史教學效果的一個重要因素。由於課堂教學是以知識的傳授和技能的形成為核心，滲透思維訓練，促進學生智能發展的過程，因此課堂教學的導入比尋設計和安排得當，使學生在首因效應的影響下產生學習歷史的興趣。在具體教學過程中，教師可以採用設疑、製造懸念導入法或直觀導入法，也可以是故事導入、開門見山、直接破題等。
4. 創設活動讓學生參與激發興趣
古人曰：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。人們要想深入了解和認識事物，就必須親身參與、體驗。同樣，要培養學生的學習興趣讓學生自主學習，也需要教師組織豐富多彩的課外活動，讓學生參加，這樣不僅能培養學生的學習興趣，而且同步完成了自主學習，可謂一舉兩得。
歷史活動的組織可以有很多種形式，如讓學生編演歷史劇本、歷史知識搶答競賽、歷史謎語競猜、開展辯論會等。就學生感興趣而又存在爭議的人物或事件組織辯論會就是一個很好的途徑：如在《中央集權制度的確立》一課中涉及到對秦始皇功過的評論問題，秦始皇作為歷史上統一中國的第一人，他的千秋功過歷代都有人評說，當時有人稱贊說「今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及」。晉朝有人指責他「殺人如狗彘」。明朝思想家李贄則說：「始皇出世，李斯相之，天崩地拆，掀翻一個世界，是聖是魔，未可輕議」。在就這個問題組織討論的過程中同學們大多積極參與但意見不一：有些同學側重於對秦始皇歷史功績的肯定，認為他統一六國，結束了長期以來的割據混戰，符合歷史發展的趨勢，統一度量衡、貨幣、文字等促進了各地經濟文化交流鞏固了國家的統一，因此應該給予肯定；也有些同學側重於對秦始皇的批判，認為他殘暴，沉重的賦稅繁重的兵役徭役害得民不聊生，焚書坑儒又嚴重摧殘了文化禁錮了思想，因此應對他持否定態度。辯論過程很激烈也出現了不少亮點，既增強了學生興趣有加深了學生對歷史人物和歷史事件的認知水平。對歷史上沒有定論的人物，同學們比較感興趣，設計討論課讓他們發揮自己的觀點是培養學生興趣的很好的途徑。不論學生在辯論中給出哪種觀點，只要言之有理言直有據即可，辯論後教師要進行講評，將正反方的論據進行綜述，使之形成一個比較完整的知識信息系統，反饋給學生。
通過活動的開展，激發學生對歷史人物、事件的了解和對民族命運的關切，既培養了學生學習歷史的興趣，又啟迪了學生多角度思考問題的能力。
(四) 加強課程資源的開發和利用豐富歷史課堂教學
1.強化課程意識，深入挖掘歷史教材
課程意識是教師執行課程標准，落實課堂教學設計的內驅力。教師的課程意識需要以一定的教學經驗和理論基礎為先決條件，深入挖掘教材是強化教師課程意識的重要手段之一，而深入挖掘教材則是充分利用課程資源的基礎。歷史教材是歷史課程資源的核心是進行歷史教學的基礎。對教科書的開發和整合利用，是教學的重要組成部分，充分利用好這一資源可以試教學效果大增。特別是本次課程改革實現了教材的多樣化，按照相同的課程標准，可以採用不同的教材版本，這就促使教師一定要結合不同地區、不同學校、不同學生的實際情況，靈活處理、合理使用教材，強化教研和校本意識。
2.充分利用多媒體信息技術和網路技術等教學資源
隨著社會的進步，先進的信息技術和網路技術為歷史學習提供了更方便、更快捷和更豐富的信息來源這是時代的新產物並很快發展成為歷史課程的新資源。 教師可以通過運用多媒體課件教學以及一些歷史音像圖像資料來豐富歷史教學內容、再現歷史過程、激發學生學習興趣、創設問題情境、拓寬課堂形式、啟迪學生思考、強化重點、簡化難點等。通過網路，學生可以訪問世界各地的歷史教育網站、歷史資料資料庫、圖書館等，充分利用有效歷史資源級遠程教育中的歷史課程，使歷史不僅僅局限於課堂、學校，而是朝著更廣闊的空間發展。當然這些只是教學的一種輔助工具和手段，是不能根本上取代教師地位的。實際教學中我們應結合實際和自身特點採取適當的多媒體、網路手段等為教學錦上添花。
3.有效開發社區課程資源，了解身邊的「歷史」
要想充分利用歷史課程資源，校外尤其是我們身邊社區的歷史資源不容忽視，這些資源包括：社區圖書館、資料室、博物館、網路資源、社區歷史遺跡、紀念館、歷史人物或故事等。中華民族歷史悠久、文化燦爛，與其他學科相比歷史課程資源更具有豐富性、生動性和現實性的特點。但長期以來教師把教材作為唯一的課程資源而忽視了校外課程資源的開發和利用，甚至不願主動開拓各種潛在的課程資源。開發利用各種歷史資源，可以開闊學生的視野、陶冶其情操，還可以激發其學習歷史的興趣更加了解身邊的人或事，培養學生細心觀察事物、體驗人生的好習慣。
結語
綜上所述，隨著基礎教育課程改革的推進，如何在短暫的課堂教學時間內有效地提高歷史教學有效性？其形式與方法是多種多樣的，關鍵在於：要有對歷史學科的正確認識形成正確的歷史觀；結合課程標准切實可行的創新教學設計；培養並激發學生學習歷史的良好興趣與積極性；還需要加強對課堂內外學校與社會課程資源的有效開發和利用來豐富歷史課堂教學。

10. 研究古人和歷史除了借鑒，還有其它的意義嗎

英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑒」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
補充回答： 學習歷史、從歷史中取得借鑒，是人類社會一個永恆的課題。自進入人類社會以來，人類就知道向歷史學習了。梁啟超20世紀20年代講中國歷史研究法，在講到史學的起源時，對史學的最初形式作了想像的描述：「當人類之漸進而形成一族或一部落也，其族部之長老，每當游獵之隙暇，或值佳辰令節，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或其先代所經之恐怖所演之武勇等等。聽者則娓娓忘倦。」也就是說，最初的歷史形式是傳說故事。人們通過這些傳說故事，就能夠從歷史中汲取智慧。「史」的產生，是人類社會的大事。一般動物也有記憶和模仿的本能，但它沒有知識，它不能將第一代所積累的經驗傳至二代、三代，這是因為動物沒有「史」。人類則不然，先代的生活經驗，能以記誦或記錄的形式，留傳後世，歷數百年數千年而不失墜。人類文明之所以不斷進化，「史」的作用可謂大矣。完全可以說，歷史意識的產生和歷史記載的出現，是人類與其他動物區別開來的一個重要標志。
「中國『歷史作家』的層出不窮、繼續不斷，實在是任何民族所比不上的」。黑格爾在他的《歷史哲學》中，通過與其他國家的橫向比較，得出這樣一個認識。的確，中華民族歷來就有治史、學史、用史的傳統。西周時期的周公就提出「殷鑒」思想，司馬遷作史，意在「述往事，思來者」。歷史學家大都懷著匡世救俗的責任感，來研究和寫作歷史著作。對於歷史的價值，唐代的史學評論家劉知幾講的十分精彩，他說：「史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道，有國有家者，其可缺之哉？」
史之有用，大概誰都否認不了。至於為什麼有用，中國傳統的史學理論很少上升到科學理性的高度，回答這個問題。20世紀20年代，中國馬克思主義史學奠基人李大釗，以唯物史觀為指導，講述史學理論，指出：「橫著看人類，便是社會；縱著去看人類，便是歷史。歷史就是社會的變動。」從而指出了歷史與社會的關系。西方生機主義哲學提出，歷史為進化而存在，為生機開展而存在，歷史具有生命性，認為歷史、現實、未來都是一線下來、有機聯系的。這一點與唯物史觀的認識有相通之處。據此，我們可以認為，「歷史」具有二重性的特點：一方面，歷史是過去的事情，過去的事情就一去不復返了；另一方面，過去的事情雖然形式上過去了，但它的精神，它的影響有很多遺留下來，對現實、對未來產生這樣或那樣的作用。所以，如何認識歷史，在很多情況下，並不是純粹的認識論或知識論的問題，而是關系著如何處理現實和開辟未來的問題。同時，由於歷史與現實、未來有這種割不斷的聯系，所以，探索過去，對了解現在、預測未來是有幫助的。《易傳》中說「彰往而知來」，道理就在這里。
認識歷史，必須通過歷史學才能實現。歷史學是人文社會科學當中的一門基礎學科，也是關乎人的素質修養的學問。無論從事科學研究，還是了解社會現實、制定各項政策、提高個體人文修養，離開了歷史學，都是沒有根基的。80年前，李大釗說過：「研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對於人生的大觀的徵兆。這種智力的老成，並於奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進。」他認為，「立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的」。他把歷史比作「時」在人生世界上建築起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。史學對於人生修養同樣具有重要的意義。因為史學能夠陶煉人們科學的態度。所謂科學的態度，一是尊疑，一是重據，而史學即以此二者作為寶貴的信條。史學這種求真的態度，「熏陶漸漬，深入於人的心性，則可造成一種認真的習性」，以這種態度求學，則真理可明；以這種態度作事，則功業可就。「這種科學的態度，造成我們腳踏實地的人生觀」。李大釗這些話，雖很朴實，卻意味深長，值得重溫。
由此可見，一個國民，不能沒有一定的歷史知識；一個領導幹部，更不能忽視歷史學的修養。一個民族，只有重視歷史，她才具有高度的自我發展意識，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立於世界民族之林。
補充回答： 什麼要學習歷史，這似乎是一個老生常談的問題，而且對於它，人們也能夠給出多種答案，如歷史知識能夠增長人的智慧，學習歷史能夠提高治國安邦的本領，學習歷史有益於個人的修養等等。對於不同的人來說，學習歷史還會有不同的作用。所以，肯定性的答案能夠給出很多。然而，在西方，受後現代思 潮的影響，出現了所謂的後現代史學。後現代史學具有否認歷史的客觀性、真實性的傾向，對歷史學的功用和價值也提出了質疑。在這種情況下，有人對為什麼學習歷史這樣一向勿容置疑的問題也感到困惑了。
其實，後現代史學對歷史客觀性的否定，並不是什麼新鮮事物，一百多年來，西方的相對主義史學思潮一直都說，歷史有歷史學家的主觀因素在裡面，歷史學不是科學；還有的史學家甚至用挑釁似的語言說：「歷史是歷史學家製造出來的」。在中國，近代以來，也有歷史相對主義思潮出現，這當然與西方的思潮有聯系，但是在整個史學界，它始終沒有占據主導地位。學習歷史的意義，已經受到千百萬人民群眾個人經驗的證實，受到中國革命和建設事業實踐的證實。
黨的幾代領導集體都非常重視歷史，號召全體黨員學習歷史，指出黨的高級領導幹部尤其要重視學習歷史。在革命戰爭年代，毛澤東深感歷史知識的重要性，並把它提到關系革命事業能否成功的高度。他說：「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。」「學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。」鄧小平把歷史經驗比作「寶貴財富」，他的政治智慧與深邃的歷史意識是緊密地聯系在一起的。在他的講話和文章中，處處閃耀著歷史總結的光芒。他在論述撰寫《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的重要性和緊迫性時，指出歷史認識對統一思想、團結一致向前看具有重大意義。在與戈 爾巴喬 夫的會談中，他談到近百年來的中國史，談到了近幾十年來，中國人感到對中國的威脅從何而來。鄧小 平為什麼要講這個歷史？他說「講清這個問題可能對解決遺留下來的問題，對弄清『開辟未來』的某些概念有好處，所以值得講一講」。這是說，國家之間的交往重點是向前看，朝友好的方向發展，但必須尊重歷史。只有對歷史有正確而清醒的認識，未來的友好關系才有可靠的基礎。江澤 民同志、胡錦 濤同志也多次講到歷史學習的重大意義。