古代通婚中外文化的歷史人物有哪些

㈠ 古代中外有名的歷史人物

霸王項羽
漢光武帝劉秀
曹操
司馬相如
石崇
丘處機
忽必烈
常遇春
岳飛
蘇軾
程咬金
李世民
張廷玉

㈡ 古代中外文化交流的事例有哪些

玄奘天竺取經,鑒真東渡日本,鄭和下西洋

㈢ 古代歷史在對外交流中作出重要貢獻的歷史人物

第一位——張騫
西漢時期外交家。漢中成固（今陝西城固）人。漢武帝建元元年（ 前140）為郎。武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元二年出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。後張騫復勸武帝聯合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，率300人，牛羊金帛以萬數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國。烏孫遣使送張騫歸漢，並獻馬報謝。元鼎二年（前115），張騫還。翌年卒 。他所遣副使後相繼引西域諸國使者來漢；烏孫後來終於與漢通婚，共擊破匈奴。漢能通西域，由張騫創立首功。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。
第二位——毛遂

毛遂自薦的成語典故：

戰國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。

大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最後還缺一個人。門下有（一個叫）毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：「毛遂（我）聽說先生將要到楚國去簽訂『合縱』盟約，約定與門下食客二十人一同（前往），而且不到外邊去尋找。現在還少一個人，希望先生就以（我）毛遂湊足人數出發吧！」平原君說：「先生來到（我）趙勝門下到現在（有）幾年了？」毛遂說：「到現在（有）三年了。」平原君說：「賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。現在，處在（我）趙勝的門下已經三年了，左右的人們（對你）沒有稱道（的話），趙勝（我）也沒有聽到（這樣的）贊語，這是因為（你）沒有什麼才能的緣故。先生不能（一道前往），先生請留下！」毛遂說：「我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，（我）就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。」平原君終於與毛遂一道前往（楚國）。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。

到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上台階，遠遠地大聲叫起來：「出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？」楚王非常惱火，問平原君：「此人是誰？」平原君答道：「此人名叫毛遂，乃是我的門客！」楚王喝道：「趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？」毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個台階。他手按寶劍，說：「如今十步之內，大王性命在我手中！」楚王見毛遂那麼勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了非常精闢的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙後，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：「毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。」
第三位——蘇秦合縱攻強秦
蘇秦是東周洛陽人，被人們認為是有名的辯土 生卒年不詳。在公元前三世紀初的歷史舞台上，他有極其重要的地位。他一生為了燕國的強大而進行頻繁的外交活動，同時又大大影響齊、趙、魏等國的政治決策，為燕伐齊做了准備。他取法諸於百家的學說加以融匯，游說諸侯國君，講究機謀權變，被推為當時縱橫家的代表人物。
第四位——藺相如：完璧歸趙
第五位——晏子使楚
第六位——鄭和下西洋
第七位——蘇武
蘇武牧羊的故事家喻戶曉，蘇武也以其堅貞不屈的氣節名垂青史。和其他九位外交使節不同的是，蘇武的經歷充滿了悲壯和苦難，這也正是他得以上榜的原因。蘇武(前140—前60)字子卿，西漢杜陵(今陝西西安西南)人，代郡太守蘇建之子。公元前100年，匈奴政權新單於即位，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領一百多人，帶了許多財物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務，准備返回自己的國家時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，並被逼迫背叛漢朝，臣服單於。匈奴人勸降不成，就把他獨自一人流放到了人跡罕至的北海（今貝加爾湖）。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節和一小群羊。在貝加爾湖，蘇武牧羊達十九年之久，始終守志不屈。公元前81年，漢昭帝派使者到匈奴去，單於終於放回了蘇武 。蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白鬍須、白頭發的蘇武手裡拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。鴻雁傳書的典故就來自蘇武的事跡。

第八位——馮夫人

解憂公主陪嫁仕女。當年解憂公主下嫁的時候，有一位隨行侍者，姓馮名嫽，這是一位有膽有識，具有非凡才乾和遠見的女子。史書稱她「能史書，習事，嘗持節為公主使，行賞賜於城郭諸國，敬信之，號曰馮夫人」（《漢書·西域傳）》。說明她既有政治才能，又善於外交，所以在西域各國享有很高的聲譽。馮嫽早年即嫁給烏孫右大將為夫人。烏孫官制，左右大將的地位，僅次於相和大祿，所以右大將的地位是相當高的。漢西域都護鄭吉知道右大將和烏就屠私人關系很好，又了解馮嫽的才乾和威望，便請馮嫽去說烏就屠歸順漢朝。馮夫人接受了這一任務，冒著生命危險，親至北山見烏就屠，陳說利害。烏就屠聽說漢大軍已至敦煌，國人對他的行為不滿，匈奴又不可恃，不得不接受馮嫽的勸告，並請她從中斡旋，希望漢朝能給他一個封號。
後化解邊疆矛盾，被西域任命稱為馮夫人。成為我國第一位女外交家。

還有好多如班超、諸葛亮、王玄策（唐朝人——出訪天竺）、富弼（北宋洛陽(今河南洛陽東)人——兩度出使契丹）、李鴻章、曾紀澤（中國清末外交官）還有戰國末年的唐雎（在中學時學過一篇文言文《唐雎不辱使命》）等.......

㈣ 古今中外歷史文化名人典型事例（中外各5個）

張海迪：1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓無法上學，在家自學完中學課程。15歲時跟隨父母，下放（山東）聊城農村給孩子當起教書先生。她還自學針灸醫術為鄉親們無償治療。後來，張海迪自學多門外語，還當過無線電修理工.現為全國政協委員，供職在山東作家協會，從事創作和翻譯。1983年，《中國青年報》發表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是十年代新雷鋒;一個是代保爾; 張海迪懷著活著就要做個對社會有益的人的信念，以保爾為榜樣，以自己的言行回答了億萬青年非常關心的人生觀、價值觀問題。她以頑強的毅力和恆心與疾病斗爭，經受了嚴峻考驗，對人生充滿信心。她雖沒有機會走進校門卻發憤學習，學完了小學中學全部課程，自學了大學英語、日語、德語和世界語，並攻讀了大學和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學創作，翻譯了《海邊診所》等數十萬字的英語小說，生命的追問》《輪椅上的夢》等。在《生命的追問》之前這個獎項還從沒頒發給散文作品哦~~。從1983年開始，張海迪的創作和翻譯超過100萬字。 她還自學啦十幾種醫學專著，同時向有經驗的醫生請教，學會了針灸等醫術，為群眾無償治療 愛迪生：為了科學發明，緊緊抓住每個「今天」，每天都工作十幾個小時，除
了吃飯、睡覺、活動，幾乎沒有閑過。每天延長工作時間就等於延長了生命。因此，
當地79歲生日時，便稱自己是135歲的人了。愛迪生生活了85歲，僅在美國專利局登
記的發明專利就有1328項，平均15天就有一項發明。
貝多芬：在貝多芬不幸的童年中，母愛可能是他唯一的美好記憶，十七歲喪母對貝多芬的打擊非同一般。與此同時，他還要擔起這個無人照管的家庭－－兩個未成年的弟弟和一個不爭氣的父親。 在艱辛的日子裡，只有在與布朗寧一家的交往中，貝多芬才得到一點安慰和支持。伊麗奧諾.布朗寧是他的學生，比他小兩歲，貝多芬對她懷有溫柔的感情。當她後來與一位善良的醫生結婚後，貝多芬就將這種感情轉為永恆的友誼並保持終生。貝多芬也從鄉野景色中找到了安慰－－波恩那鮮花滿枝，綠樹成蔭的小徑，經及壯麗浩瀚的萊茵河，以寬廣的胸懷接納了這個日漸憂郁的年輕音樂家。貝多芬終生對大自然充滿熱愛的情感，他音樂中寬廣的意境和淳樸的旋律直接發源於此。 就在貝多芬一心准備投身音樂大幹一場時，命運向他露出了猙獰的面孔。從1796年開始，貝多芬就發現自己的聽力急劇下降，對於一位風華正茂，躊躇滿志的鋼琴家和音樂家來說，聽力的衰退不啻於世界末日。但貝多芬進行了頑強的抗爭，並說出了那句傳送千古的名言：「我要扼住命運的咽喉，它決不能使我屈服。」 當時的貝多芬還愛戀著一位叫朱麗葉塔的姑娘，著名的鋼琴奏鳴曲《月光》就是獻給她的。然而幼稚風流的朱麗葉塔辜負了貝多芬的一番情意，後來竟與一位男爵訂了婚。 耳聾的治癒日漸渺茫，又痛失心儀已久的戀人，這雙重的打擊使頑強的貝多芬支持不住了。1802年他寫下了一封絕筆信，即現在被稱之為著名的《海利根施塔特遺書》。在信中他淋漓盡致地表達了內心深處的理想和痛苦。凡是誤解貝多芬的人，如果仔細總結了他的遺囑，都能發現其中真實的原因，從而原諒他的種種缺點。 不過他還是重新振作了起來，他那堅強的個性不可能屈服於命運擺布。還是那篇遺囑中，貝多芬說道：「是藝術，就只是藝術留住了我，啊！在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我覺得我是不能離開這個世界的。 牛頓：「寬闊的河流平靜，學識淵博的人謙虛。」凡是對人類發展作出巨大貢獻的偉大人物，都有謙虛的美德。牛頓每當在科學上獲得偉大成就時，從不沾沾自喜，自以為很了不起，急忙出版著作，以揚名於世。當牛頓費盡心血算出「萬有引力定律」後，沒有急於發表。而是繼續孜孜不倦地深思了數年，研究了數年，埋頭於數字計算之中，從未對任何人講過一句。後來，牛頓的朋友，大天文學家哈雷（彗星的發現者），在證明一個關於行星軌道的規律遇到困難時，專程登門請教牛頓。牛頓把自己關於計算「萬有引力」的書稿交給哈雷看。哈雷看後才知道他所要請教的問題，正是牛頓早已解決、早已算好了的問題，心裡欽羨不已。在一六八四年十一月某一天，哈雷又到牛頓的寓所拜訪。當談到有關天文學的學術問題時，牛頓拿出寫好的關於論證「萬有引力」的論文，請哈雷提意見。哈雷看後，對這一巨著感到非常驚訝。他欣喜地對牛頓說：「這真是偉大的論證、偉大的著作！」他再三奉勸牛頓盡快發表這部偉大著作，以造福於人類。可是牛頓沒有聽信朋友的好意勸告，輕易地發表自己的著作。而是經過長時間的一絲不苟的反復驗證和計算，確認正確無誤後，才於一六八七年七月將《自然哲學的數學原理》發表於世。牛頓是個十分謙虛的人，從不自高自大。曾經有人問牛頓：「你獲得成功的秘訣是什麼？」牛頓回答說：「假如我有一點微小成就的話，沒有其它秘訣，唯有勤奮而已。」他又說：「假如我看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩上。」這些話多麼意味深長啊！它生動地道出牛頓獲得巨大成就的奧妙所在，這就是在前人研究成果的基礎上，以獻身的精神，勤奮地創造，開辟出科學的新天地 莎士比亞：為了謀生，為了追求他所熱愛的戲劇事業，獨自一個人來到倫敦闖天下，初到倫敦時，他舉目無親，人地兩生，到處碰壁。後來總算進入了一家印刷廠做工。在剩餘時間，他不顧一天的勞累，每天到倫敦各戲院去尋找工作，後來也如願以償。他認為：環境越惡劣，越能錘煉人的意志和聰明才幹。無論在順境，還是逆境中，他都一如既往地追求自己的事業，最終獲得了輝煌的成功，登上了「戲劇大師」的寶座。 華羅庚：我國著名數學家華羅庚，因家境貧困，從小就替父親擔起全家的生活重任。但一有空，就借幾本數學書來看，他用5年時間自學了高中三年和大學初年級的全部數學課程。18歲那年染上了傷寒病，為此，家裡的東西全部當光，而病情不見好轉。幸好有家人的精心照顧，總算保住了生命，但卻成了終身殘疾。後來在原就學的中學老師的關懷下，到這所中學里當勤雜工。他一有空就借書看，傷殘的左腿時常疼痛得鑽心，他仍一心在數學王國的海洋里劈波斬浪，將身軀的疼痛、生活的艱辛和世道的不公統統拋在腦後……
高爾基：著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老闆的皮鞭下偷學寫作，終於成為著名的作家。 魯迅：「不教一日閑過」，所有業有所成者莫不為此。請看魯迅最後一年（1936 年）的生命歷程，從一月到十月（10月26日逝世），卧床8個月，還寫雜文和其他文 章54篇，翻譯《死魂靈》第二部殘稿三章並作附兩則，復信270多封，並給不少青 年作者看稿，病中堅持寫日記。病逝前三天，還給一翻譯小說寫序言。在逝世前六年 的時間，魯迅一直住在上海虹口公園附近，從他的住地到公園只有幾分鍾的路程，卻
從沒去公園玩過。這就是"把別人喝咖啡的功夫都用在工作上"的魯迅。 孔 子 ：孔子是中國最偉大的哲學家，他概括了中國人的基本思想，成為獨創一套信仰體系的鼻祖。他的哲學根基於人生道德和用道德典範來教育人、管理人的政治觀念，貫穿於中國人的生活和文化之中長達兩千年之久，對世界上許多人都產生過很大的影響。
祖沖之 ：祖沖之是南北朝時期傑出的科學家，在數學、天文歷法，機械製造等領域都有卓越的貢獻。祖沖之在世界數學史上第一次把圓周率計算到小數點後七位，並和兒子祖目恆一起導出了球的體積公式，祖沖之在三十六歲時修改了歷法，編制了先進的大明歷。他還設計製造了利用水力磨面的水碓磨，。製造了「千里船」等。

㈤ 古代中外文化交流事例詳細

1、班超出使西域

經過准備之後，班超和郭恂率領部下向西域進發，先到達了鄯善（今新疆羅布泊西南）國。鄯善王對班超等人先是噓寒問暖，禮敬備致，後來突然改變態度，變得疏懈冷淡。

班超估計其中一定有原因，於是對部下說：「你們難道沒覺察鄯善王的態度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，讓他猶豫不決，不知道該服從誰好的原因。頭腦清醒的人能夠預見到還未發生的事情，何況現在已明擺著呢！」

於是，班超便把接待他們的鄯善侍者找來，出其不意地問他：「我知道北匈奴的使者來了好些天了，他們現在住在哪裡？」

侍者感覺出乎意料，倉猝間難以回答，只好把情況照實說了。班超把侍者關押起來，以防泄露消息。接著，立即召集部下三十六人，飲酒高會。

喝到酒醉的時候，班超故意激怒大家說：「你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。

但現在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王對我們就不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們綁送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了嗎？你們看這怎麼辦呢？」

大家都齊聲說道：「我們現在處於危亡的境地，是生是死，就由司馬你決定吧。」

班超說：「不入虎穴，焉得虎子。現在的辦法，只有乘夜用火進攻北匈奴使者了，他們不知道我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可以趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王就會嚇破肝膽，我們大功就告成了。」

有人說：「這件事應當和郭從事商量一下。」

班超大怒說：「是凶是吉，就在於此事。郭從事是平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的計劃，我們就會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了。」部下都一致稱是。

這天天剛黑，班超就率領將士直奔北匈奴使者駐地。當時天上刮大風，班超命十個人拿著鼓藏在敵人駐地的後方，約好一見火起，就猛敲戰鼓，大聲吶喊。又命其他人拿著刀槍弓弩埋伏在門兩邊。

安排完後，班超順風縱火，一時間三十六人前後鼓噪，聲勢喧天。匈奴人亂作一團，逃遁無門。班超親手擊殺了三個匈奴人，他的部下也殺死了三十多人，其餘匈奴人都葬身火海。這就是不入虎穴焉得虎子這個成語的由來。

第二天，班超將此事報知郭恂，郭恂先是吃驚，接著臉上出現了感覺不公平的臉色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手來對他說：「你盡管沒有與我們一起行動，但我班超又怎麼忍心獨占這份功勞呢？」

郭恂臉露喜色。班超於是請來了鄯善王，把匈奴使者的首級給他看，鄯善王大驚失色，舉國震恐。班超好言撫慰，鄯善王表示願意歸附朝廷，並把自己的王子送到朝廷作為人質。

二、唐代日本遣唐使

從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。

公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命後因故中止者三次，實際成行的十六次。

但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的「送唐客使」，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的「迎入唐使」。

因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。這延續二百餘年的遣唐史，在不同時期，組織、規模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個時期。

使團官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團成員除約半數的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。

隨行有長期居留的留學僧﹑留學生和短期入唐﹑將隨同一使團回國的還學僧﹑還學生。還有從事保衛的射手。初期使團共二百餘人，乘船兩艘，以後增為四艘，人數增至五百餘人，但其中只有少數主要成員被允許進入長安。

三、唐睢不辱使命

秦王派人對安陵君說：「我想要用方圓五百里的土地交換安陵國，安陵君一定要答應我啊！」安陵君說：「大王給予恩惠，用大片的土地交換小的土地，很好；即使如此，我從先王那裡接受了封地，願意始終守衛它，實在不敢交換啊！」秦王不高興。

於是安陵君派遣唐雎出使到秦國。秦王對唐雎說：「我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽我，這是為什麼呢？況且秦國已經滅了韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地倖存下來的原因，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才不打他的主意。

現在我用十倍於安陵的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意願，是輕視我嗎？」唐雎回答說：「不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那裡接受了封地並且保衛它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？」

秦王勃然大怒，對唐雎說：「您曾聽說過天子發怒嗎？」唐雎回答說：「我未曾聽說過。」秦王說：「天子發怒，倒下的屍體有百萬具，血流千里。」

唐雎說：「大王曾經聽說過平民發怒嗎？」秦王說：「平民發怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。」

唐雎說：「這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。從前專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。

這三個人都是出身平民的有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了徵兆。現在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個人了。

如果有才能和膽識的人一定要發怒的話，就要使兩具屍體倒下，血流五步遠，天下百姓都是要穿孝服，現在這個時候就是這樣。」於是拔出寶劍起身想要與秦王同歸於盡。

秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：「先生請坐！怎麼到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來，只是因為有先生啊！」

四、完璧歸趙

趙國有一塊美玉，叫「何氏璧」。秦王聽說後想得到它，就派使者到趙國說想用城池換璧。秦王素來貪婪，趙王知道他只是想將何氏璧騙到手，但忌憚秦國的強大也不敢直接拒絕，以免惹起戰端。

正當他為難的時候，藺相如站了出來並聲稱自己有辦法——要麼換回城池，要麼將何氏璧完整地帶回趙國。

到了秦國，秦王果然只對璧感興趣，對讓出城池一事隻字不提。並在一次會面時想以武力奪璧，藺相如誓死不從，他抓著何氏璧准備撞牆來威脅秦王：要麼用出土地城池換璧；要麼他就撞牆壁碎人亡，秦王什麼都得不到還會因背信棄義而遭人唾罵！

秦王雖愛美玉但並不昏庸，不願用土地交換，就值得讓藺相如帶著何氏璧返回了趙國。

五、鄭和下西洋

鄭和下西洋這七次，可以說他下西洋，對中國以後的發展有很多的意義。甚至他可以幫助中國和東南亞印度，東非，阿拉伯很多人民之間都有很好的往來，促進了這一項，各國的友誼。

更是做出了非常傑出的貢獻，在明朝的政治，以及綜合國力強盛和經濟上都作出了一定的標志性的事情，也反映了當時國家的繁榮昌盛。

畢竟他是作為一個和平的使者去到那裡，也是為了宣傳自己國家的怎麼怎麼樣的好。更是向外面的世界展示我們國家的技術，像我們國家那時的航海技術和造船水平。技術可以說是天下只此一家，為後來也奠定了一定的基礎。

這也是為了展示中國最強大的一面，讓很多的國家也臣服於我們的國家之下。可以說他游遍了30多個國家和地區，可以說是我國在古代航海史上，比較壯觀的，也是規模最大的一次這次的遊船也讓他見識到了別的國家的航海技術，和文明，帶回國家在進行發展。

也正是因為鄭和下西洋，震懾了這些的倭寇亂黨，更是，把蒙元的勢力給壓制住，保護了國家人民的安全，國家的威望。可以說，作為現在來說，就等於就是宣傳了中國的文化，進行了海外進口貿易。

㈥ 唐朝在中外文化交流中做出貢獻的三個歷史人物是

鑒真
玄奘
鄭和

㈦ 中國古代歷史名人有哪些

一、 酒聖杜康

明清時期的《白水縣志》中記載「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」
杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷----前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

四、詩聖杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 。」
張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

七、書聖王羲之

王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。 王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。

八、草聖張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。
詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，並設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到「絕」的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：「各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在『用心』兩字。」

張旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：「少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句『烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光』，想必諸位是知道的。在鄴縣，我有幸見過公孫大娘的舞姿，每次看時，都引起我的聯想 ：她將左手揮過去，我就立即觸到這次姿態像個什麼字 ；他跳躍起來旋轉，我想草書中的『使轉』筆鋒的馳騁應如此罷！他那整個起舞的姿態音容，給我一個全面的草書結構的啟發。」

九、畫聖吳道子

吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。
吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蒓菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練?quot;筆才一二，象已應焉「，有「疏體「之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為「畫聖「，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為「出新意於法度之中，寄好理於豪放之外「。
吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。 

十、茶聖陸羽

在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標志。
在我國封建社會里，研究經學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的「雜學「。陸羽與其他士人一樣，對於傳統的中國儒家學說十分熟悉並悉心鑽研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師所收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鍾暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾「作詼諧數千言「。
陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。

十一、兵聖孫武

孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞台上干出一番驚天動地的事業。
孫武被後人尊崇為「兵聖」、「兵家之祖」和「兵家之師」，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的註解，為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。

十二、謀聖張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公得《太公兵法》。秦末戰爭中農民起義，聚眾歸劉邦，不久游說項梁立韓貴族成韓王，任韓司徒。後韓王為項羽所殺，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯結英布、彭越、重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，都為劉邦採納。漢朝建立後封張良留侯。張良作為劉邦的謀臣，那是無可非議的。

後來劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂後急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。

張良看承謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」

十三、木聖（科聖）張衡

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(公元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。

十四、葯聖孫思邈

孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。 孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫葯。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫葯全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法 ，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。 孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。 《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。 《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

㈧ 古今中外有哪些著名的歷史人物和傳說人物

曹操戎馬倥傯一生。用兵靈活，長於選將用將，治軍嚴整。嚴格訓練內，賞罰分明，座騎容驚入麥田，當場割發代首以肅軍紀。體恤將士，贏得軍心。曹操好兵法，自著兵書十萬余言。又集錄諸家兵法為《接要》。所著《孫子略解》（即《孫子注》），開創整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發展了中國古代軍事理論。其「兵以義動」的戰爭觀，因事設奇、任勢制勝的「詭詐論」，注重後勤保障和加強水軍建設的遠見，頗受後世推重。他的軍事著述大部亡佚，中華書局輯校的《曹操集》，匯集有曹操存世的用兵文書華佗在醫葯學術上兼通各科，尤以外科為最負盛名。《後漢書·華佗傳》記載，華佗「精於方葯，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處，若疾發結於內，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」

㈨ 在我國古代史上，為中外經濟文化交流做出巨大貢獻的歷史人物有；

A或是C,如果單指的是我國的人,那就不選馬可波羅,就選A,如果不是就應該選C