① 《小團圓媳婦之死》《長恨歌—圍爐夜話》 《小二黑結婚》 評論
《小團圓媳婦之死》評論：這篇課文節選自蕭紅的小說《呼蘭河傳》第五章，作者以深藏同情又略帶嘲謔的筆調述說了一個健康、活潑又純真的少女被無情而腐朽的禮教摧殘致死的悲劇故事。
【被殺】
主人公小團圓媳婦不過是一個年僅十二歲的少女，她長得高大壯實，充滿了生命的活力，嫁給了一像樣的「大戶」人家。而她卻沒有其他女人那種低眉順眼、委瑣卑賤的奴相。然而就是這種與眾不同，令她成了街坊鄰居、婆婆大嬸眼中的「異類」。生活在呼蘭河邊這個封閉空間里的人群，他們不允許差別與個性，看不慣激情與生機，因此一致認定小團圓媳婦「太大方了」，「一點也不知道羞」，而且「坐到那兒坐得筆直，走起路來，走的風快，」「一點也不像團圓媳婦」。故而當小團圓媳婦遭到婆婆的毒打時，人們同聲稱贊「早就該打」；當小團圓媳婦要被「洗澡」時，左鄰右舍、大媽大嬸便蜂擁而至，一齊撕光小團圓媳婦的衣服，將滾燙的熱水澆到她的頭上，全然不顧這個只有十二歲的女孩的死活。「到後來她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑」；「當晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次」；「那連哭帶叫的小團圓媳婦好像在這個世界上她也並未曾哭過叫過」；「還沒到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小團圓媳婦就死了。」
【慘象】
著名女作家張愛玲曾寫道：生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子。是啊，當我再次完整地讀蕭紅的《呼蘭和傳》，再次在教學中和學生們一起探討小團圓媳婦生命消逝的原因時，我分明看到上面爬滿了虱子。
這個僅僅十二歲而被稱作十四歲的小姑娘，曾經「頭發又黑又長，梳著很大的辮子」，曾經「看見我，也還偷著笑」；說碗碟很好看，想坐起來彈玻璃球玩：這說明她原本是一個多麼健康、多麼活潑的姑娘，她生命最初曾多麼美麗和茁壯。當被迫當眾脫光身子洗澡時，「在大缸里邊，叫著，跳著，好像要逃命似的狂喊」，刻畫出她在危難時刻對生命本能的欲求和熱望。這是一個鮮活的生命最後的註解：健康的快樂的女孩因為生命力的強盛，因為性格的直率，就被婆婆打，被眾人一起「善意」地折磨，直至死去。小團圓媳婦的婆婆只要不順心，就愛打人。打誰呢？相比之下，打媳婦是合算的。媳婦挨了打，就會害怕、躲避、尖叫，但這些在呼蘭河人的眼裡卻是不能被理解的。相反，因為媳婦的病重，婆婆強忍了自己打人的念頭，這卻是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接著被庸醫、雲游真人、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終於死去了。這一切發生的如此自然，如此順利成章，如此符合常理：婆婆調教媳婦天經地義，這是傳統，這是常禮；被婆婆他們打了，打疼了，打傷了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫著「我要回家」，這是不懂禮數，是中了邪；為「生病」的媳婦請仙人診治，跳大神這是習俗，更是親情；一家有難，眾鄉鄰豈能袖手旁觀？這是鄰里鄉情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑視、被踐踏、被戕害，被這群並不懷惡意的人們！
【兇手】
小團圓媳婦受虐致死的悲劇命運固然令我們無比痛心，但更使我們不寒而慄的是，殘害小團圓媳婦靈肉的殺手卻是一群與她有著同樣悲苦命運的女人。
那麼，是什麼導致了這樣「自相殘殺」的女性悲劇呢？是由於婆婆及左鄰右舍的罪惡本性嗎？顯然不是的。她們雖然偶爾凶蠻，但本質卻還是善良的。她們的打人、殺人全部本著一種「善良」的願望。
究竟是什麼讓這群原本純朴、善良的女人一聽說「還有兩次要洗的」就「……人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了……」？ 呼蘭河畔的這個群落真如一潭死水，沒有任何波瀾，沒有任何色彩，只有延續千年的封建傳統、民風、習俗，這傳統如枷鎖一樣束縛著人們的夢想和情感，毒害並異化著女性的精神。她們喪失著母性甚至人性，一方面安於男性的壓制與摧殘，另一方面又自覺不自覺地充當起男權社會的衛道奴僕，對一切「異端」採取本能地排斥，蒙昧地撲滅所有差別與不馴。因此，當小團圓媳婦健康、活潑的人性展露出些微張揚時，她們便不惜一切地對其壓制直至窒息，直至一個鮮活的生命憔悴地凋逝。
【她們】
其實，和小團圓媳婦有相似命運的女子還有很多。
那個十七年有的是打罵、有的是服侍別人，她沒有傷害過一個人，但最終臉上掛著凄涼的微笑，呼喚著「三少爺」，一步步地走向湖底的鳴鳳；那個因以陳姨太為首的封建長輩借口在家生孩子會有「血光之災」，會沖犯高老太爺的亡靈，便被強迫到城外去分娩 ，難產時叫著「明軒…… 救我……」而悲慘死去的瑞珏；那個被封建迷信和貞節觀念殺害的祥林嫂……她們，一個個難逃非死的劫難。善被惡虐殺，美為丑毀滅。
【吶喊】
蕭紅以一個女作家的細膩和敏銳清醒地書寫著底層女性病態的精神狀況，目的是「揭出病苦，以引起療救的注意」。在小團圓媳婦「我要回家」的呼救聲中為女性民主意識的復甦與覺醒作一聲響徹天地的吶喊。探究學習本文，讓學生清楚一段歷史，明曉一種現實。在這個日益文明的社會里，讓學生懂得生命的至高無上的價值，一切打著任何幌子的戕害都將永無容身之地。我們——偉大的人類——將在文明中走向和諧——實現人類真正的平等。
【夙因】
自有文明以來，男性優勢一直在左右歷史的發展。在以男性為中心的社會里，女性的形象是空洞的，她們除了物質上一無所有外，精神上也同樣一無所有，她們作為人的價值備受踐踏。千百年來，廣大婦女犧牲於代表著男權的傳統習俗和歷史惰性之下。更可怕的是，女性自己又將這種被奴役的狀態歷史性地內在化，使之成為她們共有的集體無意識，婦女的命運在被虐和自虐的兩重迫害中沉浮。在蕭紅眼中，女性最大的悲哀不是因為她們經歷坎坷不幸，而是她們對這種不幸的屈從和認可。她們首先是封建倫理道德的犧牲品，然後又不自覺地成為了這種倫理道德的捍衛者。所以，與小團圓媳婦、鳴鳳、瑞鈺、祥林嫂同一階層的女性，卻充當了她們走向死亡的幫凶。
外界環境固然是造成女性卑微歷史地位的重要原因，但女性自甘於生生世世被男性所支配，為男性當牛做馬，更是女性解放的自身障礙。婦女的真正覺醒和解放包含自然的、社會的、思想的許多層面的內容。她們不僅要從經濟上獲得自主權，在社會上確立地位，更重要的是要從思想意識領域中徹底覺醒，從精神上解放，從而認識到：人生而平等，不分男女，不論尊卑 。
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《長恨歌—圍爐夜話》原文及相關評論（豆瓣）：
天冷了，王琦瑤和毛毛娘舅商量在房間里裝個煙囪爐取暖，大家來打牌喝茶，也不必縮手縮腳了。毛毛娘舅很同意，說著就要去買爐子和鐵皮管，王琦瑤拿錢給他，他怎麼也不要，說明明是大家受益，怎能讓她一個人破費。第二天，毛毛娘舅就帶了一個工人來了。那工人騎著黃魚車，車上裝著東西，毛毛娘舅指示他爐子安在什麼位置，怎樣通出煙囪，又朝哪個方向出煙，不到半天便完工了。因管子接得嚴密，一絲煙都不漏的，火還上得特別快，中午飯就在爐子上燒的。房間里暖和起來，飄著飯菜的香。王琦瑤又在爐膛里埋了塊山芋，不一會兒，山芋也香了。下午來喝茶時，點心也不要了，圍著爐子烤那山芋吃，都成了孩子似的。還搶著加煤球，人多手雜的，險些兒弄滅了，趕緊再添劈柴，火才又旺了起來。漸漸地天黑下來，屋裡暗了，爐火映著人的臉，都有些變形，做夢似的，還像幻覺。似乎是為了同這爐子作對照，第二天就下起了雪，不是江南慣常的雨夾雪，而是真正的干雪，在窗檯屋頂積起厚厚一層，連平安里都變得純潔起來。
這是一九五七年的冬天，外面的世界正在發生大事情，和這爐邊的小天地無關。這小天地是在世界的邊角上，或者縫隙里，互相都被遺忘，倒也是女全。窗外飄著雪，屋裡有一爐火，是什麼樣的良宵美景啊！他們都很會動腦筋，在這爐子上做出許多文章。烤朝鮮魚干，烤年糕片，坐一個開水鍋涮羊肉，下面條。他們上午就來，來了就坐到爐子旁，邊閑談邊吃喝。午飯，點心，晚飯都是連成一片的。雪天的太陽，有和沒有也一樣，沒有了時辰似的。那時間也是連成一氣的。等窗外一片漆黑，他們才遲疑不決地起身回家。這時氣溫已在零下，地上結著冰，他們打著寒然，腳下滑著，像一個半夢半醒的人。
圍爐而坐，還滋生出一股類似親情的氣氛。他們像一家人似的。王琦瑤和嚴師母織毛線，毛毛娘舅和薩沙就為她們拿著毛線團，負責放城。她們一人一把湯匙在爐上做蛋餃，他們則把做好的蛋餃一圈圈排在盆里，排出花朵和寶塔的樣子。他們說話也有些隨便，開著玩笑。他們開玩笑的對象總是薩沙；把那蘇聯女人作材料，問他是不是永久性地吃蘇聯麵包了。薩沙便說：蘇聯麵包還可以，蘇聯的洋蔥土豆卻吃不消。大家聽出他話中隱晦的意思，又是笑又是罵。薩沙厚著臉說，諸位若有興趣，他可以提供蘇聯麵包，但是要措洋蔥土豆。他們又罵他，他就委屈地說：這是資產階級向無產階級發起進攻。王琦瑤不平了，問：誰是資產階級？要說無產，她是第一個無產，全靠兩只手吃飯。薩沙便說：那你不幫我倒幫他們，我和你是一夥的呀！嚴師母說：產業都給了你們無產階級，如今我們才是真正的無產，你們卻是有產！王琦瑤說：我任憑有產無產也不幫你薩沙的，我們是吃中國飯，你是吃蘇聯麵包，才是真正兩路的人。嚴師母和毛毛娘舅都拍手稱對，薩沙便做出可憐的樣子，說他們聯合起來欺他沒爹沒媽。聽他這一說，別人還真慚愧起來，紛紛撫慰他。他卻一把拉住王琦瑤的手，涎著臉說：讓我叫你一聲媽吧！王琦瑤甩開手，唾他一口道：你是拿親爹親媽都來取笑的。大家便笑，見他無所謂的樣子，也就趁著開玩笑一味地追問。薩沙說：這有什麼奇怪的，一句話，天要下雨娘要嫁。大家更是開懷。笑歸笑，心裡不免要把薩沙看輕，想他可算得上半個癟三的。
薩沙見他們樂不可支，心裡也是好笑，他暗暗說：看你們這些資產階級，社會的渣滓，渾身散發出樟腦丸的陳舊氣，過著苟且偷生的生活！可他確也喜歡他們，一是他們可提供他吃的，簡直是變化無窮，層出不盡的吃的花樣。薩沙有一張好嘴，大約也是肺結核的後遺症之一。他特別愛吃，沒個夠的時候，因為吃的多，便練出了品味。他是能吃出王琦瑤這里的好處的。他喜歡他們，二是他們可幫他消磨時光。正和他的沒有錢相反，他的時間真是多的嚇人，早上睜開眼就在想著如何打發時間。他們是一群和他時間一樣多的人，且還挺有趣，有著另一路的見識，大可充實他的社會經驗。薩沙是個重視經驗的人，經驗可幫助他去了解這個世界，在這世界裡弄潮的。因為他們這兩樣無可取代的好處，薩沙便也願意付出些代價。其實他也不把他們當真，趁著勢胡來，什麼樣的諢話都敢出口。這些諢話里且有著些真貨色，一古腦兒夾帶出去，叫他們不收下也收下。什麼叫作混，這就叫作混。一日復一日地廝混著，真中有假，假中有真的。知道的裝不知道，不知道的裝知道。太陽從東到西，再從西到東，月亮也是這樣。這城市的夜和晝就是這么來去著。
有一日，大家又逗薩沙，要給薩沙介紹女朋友。薩沙誰也不要，只要嚴家女兒。嚴師母說她女兒還小得很，他就說情願等，等白了頭也不悔的。嚴師母說這樣你就要叫我丈母娘了。薩沙說：有嚴師母做丈母娘很光榮。大家簡直笑得不行，砂鍋里的湯燒溢了，滋滋響著，場里的蛋餃肉丸上下翻滾，也是樂開花的樣子。薩沙忽而正色道：我倒是想給一個人做個介紹。大家問誰，薩沙說：就是他。將手指向毛毛娘舅。那兩個就笑著問介紹的又是誰，心裡卻有些忐忑，想這人什麼話都可說出口。薩沙笑而不答，她們就逼著，薩沙說：你們會罵我。在場的都有些心跳，臉上也有些綳起，卻依然笑著，還是催問。薩沙說：你們保證不罵我？這時候，人們心裡都有些明白，三個人臉上都有些異樣，笑也勉強了。王琦瑤說：當然是要罵的，狗嘴裡還能吐出象牙呀！薩沙說：這樣說，王小姐已經知道我說的是誰了，要不怎麼說一定要罵呢？王琦瑤不想一下子被他套住，窘得臉刷地紅了，笑也掛不住了，帶著幾分真地說；你哪一句話不是找罵？薩沙還是涎著臉：要是說出來不罵呢？王琦瑤就有些氣急交加，手裡的瓷勺重重一放，那勺柄竟在砂鍋沿上斷了，氣氛陡地緊張起來。這一日，無論薩沙再說了多少自輕自賤的話，毛毛娘舅再是及時及境地應和，卻也緩不回來了。勉強坐到傍晚，屋裡還沒暗，便散了。外面正在化雪，叫人踩得東一攤西一攤，淌著污濁的泥水。天已經晴了，出奇地明亮著，彼此能看見臉上的毛孔似的。王琦瑤將大家送到樓下，互相說著再見的話。那熱烈中都是存了心的，顯出些虛張聲勢。
過後的一日，嚴師母私下和毛毛娘舅說，王琦瑤也忒沒意思了，薩沙明明是開玩笑，有什麼了不得的事，發這樣的火，弄得大家都下不來台。毛毛娘舅息事寧人地說，王琦瑤也並沒有發火，失手打碎了湯勺，也是常有的事。嚴師母說：我又不是指她弄斷勺子的事，我是覺著，薩沙開玩笑是無意，她倒是有心。說罷，還往她表弟臉上看了一眼。毛毛娘舅有些不自然，笑著說：我看是表姐你多心，什麼事情也沒有的。嚴師母哼了一聲：其實你心裡都是知道的，你是聰敏人，我也不多說，我只告訴你一聲，如今大家閑來無事，在一起做伴玩玩，伴也是玩的伴，切不可有別的心。毛毛娘舅笑道：表姐你說我能有什麼心。嚴師母又哼了一聲：你保證你沒有別的心，卻不能保證旁人沒有。聽她這話似是不肯放過王琦瑤的意思，又不便為她作辯解，就只有不作聲。嚴師母見他沉默不語，以為是聽進了她的勸告，便緩和下來，說道：你在表姐我這里玩，要出了事情我怎麼向你爹爹姆媽交代。毛毛娘舅說；我這樣一個大人，能出什麼樣的事情。嚴師母就點了他的額角說：等出了事就來不及了。兩人說罷就下樓去王琦瑤處，到了那裡，見薩沙早來了，在烤火，一雙白瘦的手，在爐上烙餅似地翻著。王琦瑤在一邊灌開水，兩人沒事人一樣，有一句沒一句地搭訕。陽光照進來，房間便有些灰的，有無數塵屑在飛舞。嚴師母和毛毛娘舅也圍爐坐下，將那日的不快盡數忘記，開始新的一日。
臨近過年，王琦瑤在爐邊用一盤小磨磨糯米粉。她前一夜就將糯米泡上，這時米粒就脹得很鼓。薩沙自告奮勇往磨眼裡舀米，半勺水半勺米的。毛毛娘舅搖磨，王琦瑤則用石田春芝麻，嚴師母什麼也不做，只在嘴裡發指令。房間里洋溢著芝麻的香氣，恨不能立刻就進嘴的。這時，薩沙體味到一種精雕細作的人生的快樂。這種人生是螺絲殼里的，還是井底之蛙式的。它不看遠，只看近，把時間掰開揉碎了過的，是可以把短暫的人生延長。薩沙有些感動，甚至變得有些嚴肅，很虛心地請教為什麼要水浸了糯米磨粉的道理，還請教做黑洋沙的方法。她們便—一解釋給他聽，他一下子成了個乖孩子，人們把他以往的淘氣都原諒了。她們向他約定過年時做種種好東西給他吃，糖年糕，炸春卷，核桃仁，松子糖，一件件，一宗宗，如數家珍一般。薩沙想：這真是一個吃的世界啊，每天忙著做忙著吃就不夠的。他不禁感嘆地念道：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！嚴師母嗤一聲笑了，說這還只是辛苦的一半呢，還有身上衣的另一半，只怕你薩沙聽也沒有聽說過。一說起衣服，那話就更沒得完了。王琦瑤和嚴師母一人一件地說，眼前像有羽衣霓裳在飛舞。薩沙聽得忘了手裡的事情，那磨就一圈圈地空轉，搖磨的毛毛娘舅也是出了神的。那容是外外線線、絲絲縷縷織成的世界，多少的心細如發，才可連成周身的美侖美奐。嚴師母無限感慨地說：要說做人，最是體現在穿衣上的，它是做人的興趣和精神，是最要緊的。薩沙就問：那麼吃呢？嚴師母搖了一下頭，說：吃是做人的里子，雖也是重要，卻不是像面子那樣，支撐起全局，作宣言一般，讓人信服和器重的，當然，里子有它實惠的一面，是做人做給自己看，可是，假如完全不為別人看的做人，又有多少味道呢？說到這里，嚴師母不覺有些傷感，聲音低了下來。方才還是熱烈的勞動場面，這時也沉寂了，磨和石臼發出空洞的聲響。芝麻的香氣濃得膩人了，乳白的米漿也是膩人的顏色。牆壁和地板上沾著黑色的煤屑，空氣污濁而且乾燥，爐子里的火在日光下看來黯淡而蒼白。一切都有著不潔之感。這不潔索性是一片泥淖倒也好了，而它不是那麼臟到底的，而是斑斑點點的污跡，就像黃梅天里的霉。
不過，天黑卻將這些遮住了。暮色流進窗戶，像是溫暖和稀薄的液體，一切都蒙上了一層膜。物體，空間，聲音和氣息，全變得隔膜，模糊，不很確定。唯有那爐膛里的火，陡地鮮明起來，熱烈起來，激勵人的身心。這是火爐邊最溫情脈脈的時刻，所有的慾望全化為一個相偎相依的需求，別的都不去管它了。哪怕天塌地陷，又能怎麼樣呢？昨天的事不想了，明天的事也不想了，想又有什麼用呢？他們剝著糖炒栗子的殼，炒栗子的香也是深入肺腑。他們說著最最閑來無事的閑話，每一個字都是從心底里吐出來，帶著肚腹間的暖意。他們在爐上放了鐵鍋，炒夏天曬乾的西瓜子，摻著幾顆大白果。白果的苦香，有一種穿透力，從許多種有名或無名的氣息中脫穎而出，帶著點醒世的意思，也不去管它。他們全都不計前嫌，好得像一個人似的，弄不懂為什麼要彼此生隙，好都好不過來了。他們簡直是柔情蜜意，互相體諒得要命，這真是善解的時刻，除了善解又能做什麼呢？外面的冷和黑，都是在給這屋內加溫加光的，雪還是不要化的好，要是化盡了，這爐火便也差不多到時候了。他們還是說話，輕言慢語，說的什麼，都是說過就忘，這才是心聲呢！無痕無跡，卻綿綿不盡。他們說的不外乎是炒栗子的甜糯，瓜子的香，白果的苦是一筆帶過。他們還說糯米圓子的細滑，酒釀的醇厚，還有酒釀湯里的嫩雞蛋。好了，天已黑到底了，再黑下去便要亮起來；知心話兒也說到底了，再說下去難免又要隔起來。他們嘴裡說著走、走的，就是不走，挪不動腳步似的。他們一邊說明天見，一邊心裡不願意今夜結束，明天再好，也是個未知未到。今夜就在眼前，抓一把則在手中。給時間做個漏真是對得沒法再對，時間真是不漏也漏，轉眼間不走也要走。
他們的白天都是打發過去的，夜晚是悉心過的。他們圍了爐子猜謎語，講故事，很多謎語是猜不出謎底的，很多故事沒頭沒尾。王琦瑤說，他們這就像除夕夜的守歲，可他們天天守，夜夜守。也守不住這年月日的。毛毛娘舅說，他們是將夜當成晝的，可任憑他們如何唱反調，總還是日東月西。嚴師母說他們還像守靈，不過那死去的人是上幾輩的高祖，喪事當喜事的。薩沙說他們像西伯利亞的狩獵者，到頭卻是一場空。他們各形容各的，總之都是愛這樣的夜晚，有許多吃食在爐上發出細碎的聲音和細碎的香味，將那世界的縫隙都填滿的。這世界的整塊磚和整塊石頭，全是叫這些細碎的填充物給砌牢的。他們在爐邊還做著一些簡單的游戲，用一根鞋底線系起來挑棚棚。那線棚捆在他們手裡傳遞著，牽著花樣；最後不是打結便是散了。他們還用頭發打一個結，再解開，有的解開，有的折斷，還有的越解結越緊。他們有一個九連環，輪流著分來分去，最終也是糾成一團或是撒了一地。他們還有個七巧板，拼過來，拼過去，再怎麼千變萬化，也跳不出方框。他們動足腦筋，多少小機巧和小聰敏在此生出，又湮滅。這些小東西都是給大東西做肥料的，很多大東西是吃著小東西的屍骸成長的。可別小看這些細碎的小東西，它們哪怕是這世界上的灰塵，太陽一出來，也是有歌有舞的。
. 2011-02-25 10:05:57 留得殘荷聽雨聲 (做夢大王) 這樣看怎麼一點感覺都沒有……我的書是作家出版社96年的版本，那個字體寬寬的，很細，跟文章的調調搭配的真是嚴絲合縫……
> 刪除 . 2011-03-08 02:06:06 sikong 可見生要逢其時，得獎也要逢其時，否則短期有益，長期倒變作障礙。
其實王安憶的諸多作品中，《長恨歌》算不上好的。在茅盾獎諸多作品中，《長》也不是上乘之作。當年就是要給王安憶一個獎，對人不對書的，那時候她還沒寫《富萍》，《流水三十章》寫了沒有我忘了，《米尼》大概是比較負面情緒重吧?總之是就把《長》拿出來交了作業。
反正我今天看人們一提王安憶就是《長恨歌》實在覺得不平，開始還逢人必推薦《米尼》和《富萍》，以及幾篇短篇小說，後來也終於意識到自己敵不過獎項效應。
> 刪除 . 2011-03-28 10:37:23 掃雪工 同感,《米尼》《富萍》印象更深，《長恨歌》不期然迎合了大眾時尚,作者用王琦瑤的時代批評當代的粗糙,但王琦瑤的時代並非作者理想中的世界,作者也並不是認同王琦瑤
《小二黑結婚》 評論 如下：
最近看完了《小二黑結婚》這本書。它的作者趙樹理，是「山葯蛋」派的重要代表作家。《小二黑結婚》作於1943年春，是趙樹理的成名之作，也是體現他的在實際工作中發現問題，形成主題的創作思想的代表作品。在我看來，好的小說重在情節的發展變化，人物重在真實可信。在這部小說中，作者信手拈來的調愷筆調，於詼諧中見真、善、美。由於時代的因素，大家都只看到這本書批判農村的封建和土霸權勢力和宣揚普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我認為，好的小說除了可以擔當一定的社會功能以外，它本身也必定是豐富飽滿，值得回味的。
這個故事很簡單：小二黑和小芹自由戀愛了，可是遭到了多方的反對。一是小二黑那個學道算卦，看著黃歷過日子的爹，因為算出了兩個年輕人八字不合，命相不對，所以極力反對；二是小芹那個從來就有點小風流的娘，也借著跳大神來以不投姻緣為由大肆反對；三就是那對一直垂涎於小芹美貌的村裡的惡霸——金旺興旺兩兄弟，他們甚至借著手裡的小權，把兩個處於熱戀的年輕人捆到了村公所去。到此開始了故事的高潮，村公所里的區長於法於理上給小二黑他冥頑不靈的爹上了一堂婚姻自主的課；小芹她那個偏愛老來俏的娘卻因為城裡人「異樣」的眼光和譏笑改變了初衷；最暢快人心的當然是揭發了金旺興旺兩兄弟的惡行，除去了他們在村裡的權力。於是最後小二黑和小芹借著自由之風之先河，有了大團圓結局——結婚！
② 長恨歌與真正的歷史有何不同
不是完全符合的，楊玉環深在閨中不是真的，其實李隆基是楊玉環的公公，楊玉環一開始是李隆基的兒媳婦。另外一點強調的是：《長恨歌》是文學作品，不是純粹的歷史著作，並不完全符合歷史真實。《長恨歌》雖寫真人，但並非真事。
長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘託人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的「青」，水的「碧」，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，「天旋地轉」，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。白日里，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天」。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，「春風桃李花開日」是這樣，「秋雨梧桐葉落時」也是這樣。及至看到當年的「梨園弟子」、「阿監青娥」都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力。
③ 長恨歌怎麼樣一步步體現恨的 長恨歌中得恨是什麽意思 誰恨 恨什麼 為什麼恨
《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
詩歌開卷第一句：「漢皇重色思傾國」，看來很尋常，好象故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列土」。反復渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。這一部分寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
下面，詩人具體的描述了安史之亂發生後，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流」，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。「六軍不發」，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從「黃埃散漫風蕭索」起至「魂魄不曾來入夢」，詩人抓住了人物精神世界裡揪心的「恨」，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸盪氣。正由於詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，後面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從「臨邛道士鴻都客」至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人採用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。後來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染「長恨」的主題。詩歌的末尾，用「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到「清音有餘」，給讀者以聯想、回味的餘地。
《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌「長恨」，但詩人卻從「重色」說起，並且予以極力鋪寫和渲染。「日高起」、「不早朝」、「夜專夜」、「看不足」等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的製造者最後成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要「長恨」的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那麼，詩人又是如何表現「長恨」的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由於這「血淚相和流」的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨後，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節並沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之後，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望於夢境，卻又是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢」。詩至此，已經把「長恨」之「恨」寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，藉助想像的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由於主觀願望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。
《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘託人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的「青」，水的「碧」，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，「天旋地轉」，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。白日里，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天」。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，「春風桃李花開日」是這樣，「秋雨梧桐葉落時」也是這樣。及至看到當年的「梨園弟子」、「阿監青娥」都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力。
作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。《長恨歌》在藝術上以什麼感染和誘惑著讀者呢？宛轉動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。 賞析四 人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易並非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以「情」作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結合作者生平經歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。
《長恨歌》一出，關於其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。並肯定他們對愛情的真摯與執著；其二為政治主題說。認為詩的重點在於諷喻，在於揭露「漢皇重色思傾國」必然帶來的「綿綿長恨」，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡後世君主；其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。 可將詩分為四個層次：
第一層從「漢皇重色思傾國」至「盡日君王看不足」，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生」的楊貴妃。貴妃進宮後恃寵而驕，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列土」，反復渲染唐玄宗得貴妃後完全沉湎於歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩；
第二層從「漁陽鼙鼓動地來」至「回看血淚相和流」，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》「懲尤物，窒亂階」之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機；
第三層從「黃埃散漫風蕭索」至「魂魄不曾來人夢」，描述了楊貴妃死後，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片「傷心色」和「斷腸聲」。長安收復以後回朝時，重過馬嵬，「不見玉顏空死處」。回宮後，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得盪氣回腸； 第四層從「臨邛道士鴻都客」至「此恨綿綿無絕期」，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，後終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的形象再現於仙境。「情」的宣洩已超脫於帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，並早已超出了歷史事實的范圍，將主觀願望與客觀現實的矛盾沖突表現無余。結尾「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對於愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以「長恨」表現了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。 應該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的「懲尤物、窒亂階」之說的，後來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復強調了「尤物惑人」、「狐媚害人」的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認「人非木石皆有情」，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是「不如不遇傾城色」。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感慾望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，並將兩者直接聯系在一起；《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰： 「甚美必甚惡。」李延年歌曰： 「傾國復傾城。」此之謂也。 這段話大概可以代表中唐士人對這一問題的最後思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為「甚惡」而抹煞「甚美」。盡管其主題最後似偏離了對「甚惡」的譴責，但「甚惡」內容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了「甚美」的涵義。
④ 長恨歌 圍爐夜話哪些句子表現了他們的閑
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
⑤ 長恨歌在構思上的特點詩中的唐玄宗和楊貴妃的形象有何特點請談其對藝術的真實與歷史的真實如何理解
構思特點：
《長恨歌》在描寫情的這一點上創立了兩種結構模式：一是通過心理描寫來增加「情」的深度,通過時空的延續增加情的強度,二者形成一種立體結構模式；二是既描寫情的傷感、缺憾,又虛構了「情」在幻想世界的愉歡、圓滿,二者構成對立互補.
全詩主要塑造了唐玄宗也楊貴妃兩位人物的形象。
不管是歷史上還是在詩中，對楊貴妃的描述多聚集在她的美貌，例如「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」等等。「粉黛」指的是用很濃艷的方法化妝，然而楊貴妃打敗「六宮粉黛」不是濃妝，而是「回眸一笑」，這般超凡脫俗的美。
而唐玄宗在詩中主要扮演的是一個哀嘆愛人離去的情聖形象，這點在全詩的筆墨結構安排中便不難發現。
《長恨歌》是中國唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩，全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，表達了「長恨」的主題。
詩歌開卷第一句：「漢皇重色思傾國」，看來很尋常，好象故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列土」。反復渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。這一部分寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。
學作品時，不能僅僅當作歷史事實來解讀，而是要將它作為一個藝術品、帶著欣賞的眼光來看待。帶上了文學色彩之後，詩歌中的唐玄宗與歷史上的唐玄宗便有了諸多不一樣的地方，對《長恨歌》主題的窺探，也能更好的了解作者白居易在塑造這樣一個人物形象時是如何定位的。
長久以來，學者們對《長恨歌》的主題也進行了許多探討，主要集中在了歷史諷喻主題說、愛情主題說以及雙重主題說這幾方面。從這些對《長恨歌》主題的探討中不難看出這一長篇詩歌在對唐玄宗的定位上也是「雙重」的，即有對作為一個君王荒淫誤國的責難，更有對於他作為尋常人追求愛情最後痛失所愛的悲憫。
愛情主題說：頌揚李楊的愛情詩作。並肯定他們對愛情的真摯與執著；
政治主題說：認為詩的重點在於諷喻，在於揭露「漢皇重色思傾國」必然帶來的「綿綿長恨」，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡後世君主；
雙重主題說：認為它是揭露與歌頌統一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。
⑥ 你對長恨歌中的恨是如何理解的,分析這首詩是從哪些方面展現其濃厚的浪漫主義
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是「長恨」。該詩對後世諸多文學作品產生了深遠的影響。
恨：遺憾。
在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人並不拘泥於歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由於詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌「長恨」，但詩人卻從「重色」說起，並且予以極力鋪寫和渲染。「日高起」、「不早朝」、「夜專夜」、「看不足」等等，看來是樂到了極點，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的製造者最後成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要「長恨」的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由於這「血淚相和流」的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨後，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念。但詩歌的故事情節並沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之後，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望於夢境，卻又是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來人夢」。詩至此，已經把「長恨」之「恨」寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，藉助想像的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由於主觀願望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。
《長恨歌》是一首抒情成分很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘託人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的「青」，水的「碧」，也都惹人傷心。大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，「天旋地轉」，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。白日里，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的美蓉花和未央宮的乖柳彷彿看到了楊貴妃的容貔。展示了人物極其復雜微妙的內心活動。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。」從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能人睡的情景。這種苦苦的思戀，「春風桃李花開日」是這樣，「秋雨梧桐葉落時」也是這樣。及至看到當年的「梨園弟子」、「阿監青娥」都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮雨到奏凱回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找；夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力。
《長恨歌》一出，關於其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。並肯定他們對愛情的真摯與執著；其二為政治主題說。認為詩的重點在於諷喻，在於揭露「漢皇重色思傾國」必然帶來的「綿綿長恨」，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡後世君主；其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。
應該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的「懲尤物、窒亂階」之說的，後來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復強調了「尤物惑人」、「狐媚害人」的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認「人非木石皆有情」，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是「不如不遇傾城色」。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感慾望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，並將兩者直接聯系在一起；《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰：「甚美必甚惡。」李延年歌曰：「傾國復傾城。」此之謂也。這段話大概可以代表中唐士人對這一問題的最後思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為「甚惡」而抹煞「甚美」。盡管其主題最後似偏離了對「甚惡」的譴責，但「甚惡」內容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了「甚美」的涵義。
⑦ 長恨歌的歷史故事，注釋和翻譯
長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩；這首詩是作者的名篇，作於公元806年（元和元年）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是「長恨」。
長恨歌（1）
漢皇重色思傾國（2），御宇多年求不得（3）。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
詩歌《長恨歌》作者白居易造像天生麗質難自棄，一朝選在君王側（4）。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色（5）。
春寒賜浴華清池（6），溫泉水滑洗凝脂（7）。
侍兒扶起嬌無力（8），始是新承恩澤時（9）。
雲鬢花顏金步搖（10），芙蓉帳暖度春宵（11）。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜（12），玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土（13），可憐光彩生門戶（14）。
遂令天下父母心，不重生男重生女（15）。
驪宮高處入青雲（16），仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹（17），盡日君王看不足。
漁陽鼙（pí）（上「鼓」下「卑」）鼓動地來（18），驚破霓裳(cháng)羽衣曲（19）。
九重城闕(què)煙塵生（20），千乘萬騎西南行（21）。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死（22）。
花鈿（diàn）委地無人收（23），翠翹金雀玉搔頭（24）。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈(yíng)紆(yū)登劍閣（25）。
峨嵋山下少人行（26），旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色（27），夜雨聞鈴腸斷聲（28）。
天旋地轉回龍馭(yù）（29），到此躊躇不能去。
馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見玉顏空死處（30）。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸（31）。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳（32）。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？
春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。
西宮南苑多秋草（33），落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新（34），椒房阿監青娥老（35）。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠（36）。
遲遲鍾鼓初長夜（37），耿耿星河欲曙天（38）。
鴛鴦瓦冷霜華重（39），翡翠衾(qīn)寒誰與共（40）？
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢（又作「入夢來」）。
臨邛(qióng)道士鴻都客（41），能以精誠致魂魄（42）。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓（43）。
排空馭氣奔如電（44），升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉（45），兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏（又作「玲瓏樓閣」）五雲起（46），其中綽約多仙子（47）。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是（48）。
金闕西廂叩玉扃(jiōng)（49），轉教小玉報雙成（50）。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚（51）。
攬衣推枕起徘徊，珠箔（bó）銀屏迤(yǐ)邐(lǐ)開（52）。
雲鬢半偏新睡覺（jué）（53），花冠不整下堂來。
懷禪微刻：長恨歌風吹仙袂(mèi)飄颻舉（54），猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干（55），梨花一枝春帶雨。
含情凝睇（dì)謝君王（56），一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕（57），蓬萊宮中日月長（58）。
回頭下望人寰(huán)處（59），不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情（60），鈿(diàn)合金釵寄將去（61）。
釵留一股合一扇（62），釵擘(bò)黃金合分鈿(diàn)（63）。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞（64），詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿（65），夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥（66），在地願為連理枝（67）。
天長地久有時盡（又作「會有時」），此恨綿綿無絕期（68）。 右上圖為懷禪微刻作品：長恨歌（S05旗降石10.5×6.5×1.5㎝）（詳見懷禪八大刻、懷禪微刻圖錄）
詩歌《長恨歌》詩意圖1．唐憲宗元和元年（806），白居易任周至（今屬陝西）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質夫認為，像這樣突出的事情，如唔大筆手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。他鼓勵白居易：「樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，何如？」於是，白居易寫下了這首長詩。陳鴻同時寫了一篇傳奇小說《長恨歌傳》。
2．漢皇：原指漢武帝。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學創作常以漢稱唐。重色：愛好女色。傾國：絕色女子。漢代李延年對漢武帝唱了一首歌：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」後來，「傾國傾城」就成為美女的代稱。
3． 御宇：駕御宇內，即統治天下。漢賈誼《過秦論》：「振長策而御宇內」
4．楊家四句：蜀州司戶楊玄琰，有女楊玉環，自幼由叔父楊玄珪撫養，17歲（開元二十三年（735））被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。後被唐玄宗看中，22歲時，玄宗命其出宮為道士，道號太真。27歲被玄宗冊封為貴妃。白居易此謂"養在深閨人未識"，是作者有意為帝王避諱的說法。麗質：美麗的姿質。
5．六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。古代皇帝設六宮，正寢（日常處理政務之地）一，燕寢（休息之地）五，合稱六宮。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。
6．華清池：即華清池溫泉，在今陝西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六年（747）擴建後改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
7．凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。
8．侍兒：宮女。
9．新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。
10．金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤成花之形狀，上面綴著垂珠之類，插於發鬢，走路時搖曳生姿。
11．芙蓉帳：綉著蓮花的帳子。
12．金屋：據《太真外傳》，楊玉環在華清宮的住所名端正樓。此言金屋，系用漢武帝「金屋藏嬌」語意。
13．姊妹句：楊玉環被冊封貴妃後，家族沾光受寵。她的大姐封韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人，堂兄楊銑官鴻臚卿、楊錡官侍御史，堂兄楊釗賜名國忠，官右丞相。姊妹，姐妹。列土，裂土受封。列，通「裂」。
14．可憐：可愛，值得羨慕。
15不重生男重生女：陳鴻《長恨歌傳》雲，當時民謠有"生女勿悲酸，生男勿喜歡"，"男不封侯女作妃，看女卻為門上楣"等。
16．驪宮：即華清宮，因在驪山下，故稱。
17．凝絲竹：指弦樂器和管樂器伴奏出舒緩的旋律。
18．漁陽：郡名，轄今北京市平谷縣和天津市的薊縣等地，當時屬於平盧、范陽、河東三鎮節度史安祿山的轄區。天寶十四載（755）冬，安祿山在范陽起兵叛亂。顰鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰爭。霓裳羽衣曲：舞曲名，據說為唐開元年間西涼節度使楊敬述所獻，經唐玄宗潤色並製作歌辭，改用此名。樂曲著意表現虛無縹緲的仙境和仙女形象。天寶後曲調失傳。
19．霓裳羽衣曲：唐代著名舞曲，相傳是唐玄宗依據西涼節度使楊敬述所獻樂曲加工潤色而成。
20．九重城闕：九重門的京城，此指長安。煙塵生：指發生戰事。
21．千乘萬騎西南行：天寶十五年（756）六月，安祿山破潼關，逼近長安。玄宗帶領楊貴妃等出延秋門向西南方向逃走。當時隨行護衛並不多，"千乘萬騎"是誇大之辭。乘：馬車。
22．翠華四句：李隆基西奔至距長安百餘里的馬嵬驛（今陝西興平），扈從禁衛軍發難，不再前行，請誅楊國忠、楊玉環兄妹以平民怨。玄宗為保自身，只得照辦。翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。百餘里：指到了距長安一百多里的馬嵬坡。六軍：泛指禁衛軍。當護送唐玄宗的禁衛軍行至馬嵬坡時，不肯再走，先以謀反為由殺楊國忠，繼而請求處死楊貴妃。宛轉：形容美人臨死前哀怨纏綿的樣子。蛾眉：古代美女的代稱，此指楊貴妃。
23．花鈿：用金翠珠寶等製成的花朵形首飾。委地：丟棄在地上。
24．翠翹：像翠鳥長尾一樣的頭飾。金雀：雀形金釵。玉搔頭：玉簪。
25．雲棧：高入雲宵的棧道。縈紆：縈回盤繞。劍閣：又稱劍門關，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮相蜀時，鑿石駕凌空棧道以通行。
26．峨嵋山：在今四川峨眉縣。玄宗奔蜀途中，並未經過峨嵋山，這里泛指蜀中高山。
27．行宮：皇帝離京出行在外的臨時住所。
28．夜雨聞鈴腸斷聲：《明皇雜錄·補遺》：「明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉。」這里暗指此事。
29．天旋地轉：指時局好轉。肅宗至德二年（757），郭子儀軍收復長安。回龍馭：皇帝的車駕歸來。
30．不見句：不見楊貴妃，徒然見到她死去的地方。
31．信馬：聽任馬往前走。
32．太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長安皇宮。
33．西宮南內：皇宮之內稱為大內。西宮即西內太極宮，南內為興慶宮。玄宗返京後，初居南內。上元元年（760），權宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內，並流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。
34．梨園弟子：指玄宗當年訓練的樂工舞女。梨園：唐玄宗時宮中教習音樂的機構，曾選"坐部伎"三百人教練歌舞，隨時應詔表演，號稱"皇帝梨園弟子"。
35．椒房：後妃居住之所，因以花椒和泥抹牆，故稱。阿監：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。
36．孤燈挑盡：古時用油燈照明，為使燈火明亮，過了一會兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點。挑盡，說明夜已深。按，唐時宮延夜間燃燭而不點油燈，此處旨在形容玄宗晚年生活環境的凄苦。
37．遲遲：遲緩。報更鍾鼓聲起止原有定時，這里用以形容玄宗長夜難眠時的心情。
38．耿耿：微明的樣子。欲曙天：長夜將曉之時。
39．鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對合在一起的瓦。霜華：霜花。
40.翡翠衾：布面綉有翡翠鳥的被子。誰與共：與誰共。
41．臨邛道士鴻都客：意謂有個從臨邛來長安的道士。臨邛：今四川邛崍縣。鴻都：東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。
42．致魂魄：招來楊貴妃的亡魂。
43．方士：有法術的人。這里指道士。殷勤：盡力。
44．排空馭氣：即騰雲駕霧。
45．窮：窮盡，找遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。
46．玲瓏：華美精巧。五雲：五彩雲霞。
47．綽約：體態輕盈柔美。
48．參差：彷彿，差不多。
49．金闕：金碧輝煌的神仙宮闕。叩：叩擊。玉扃（jiōng）：玉石做的門環。
50．轉教小玉報雙成：意謂仙府庭院重重，須經輾轉通報。小玉：小玉吳王夫差女。雙成：傳說中西王母的侍女。這里皆借指楊貴妃在仙山的侍女。
51．九華帳：綉飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案。
52．珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風。邐迤：接連不斷地。
53．新睡覺：剛睡醒。覺，醒。
54．袂：衣袖。
55．玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯的樣子。這里形容淚痕滿面。
56．凝睇：凝視。
57．昭陽殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過的宮殿。
58．蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。
59．人寰：人間。
60．舊物：指生前與玄宗定情的信物。
61．寄將去：托道士帶回。
62．釵留二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。
63．擘：分開。合分鈿：將鈿盒上的圖案分成兩部分。
64．重：再，又
65．長生殿：在驪山華清宮內，天寶元年造。按"七月"以下六句為作者虛擬之詞。陳寅恪在《元白詩箋證稿·長恨歌》中雲："長生殿七夕私誓之為後來增飾之物語，並非當時真確之事實"。"玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時節。今詳檢兩唐書玄宗記無一次於夏日炎暑時幸驪山。"而所謂長生殿者，亦非華清宮之長生殿，而是長安皇宮寢殿之習稱。如果真有這樣的事，應發生在「飛霜殿」，但此殿不符合愛情的長久與火熱，故當改為長生殿。 列土66.比翼鳥：傳說中的鳥名，據說只有一目一翼，雌雄並在一起才能飛。
67．連理枝：兩棵樹的枝幹連在一起，叫連理。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。
68．恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。
「列土」還是「列士」
列土，封爵賜邑之意。列即指姊妹弟兄都受封爵位，土即封給土地。網上有兩種不同的說法，但是無論是在《唐詩三百首》中還是在高中選修課本《中國古代詩歌散文鑒賞》里，都取「列土」。因而，比起道聽途說的「列士」，「列土」顯然更具有可信度。
詩歌譯文
詩歌《長恨歌》詩意圖「漁陽鼙鼓動地來」漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人。可惜當國多少年哪，一直沒處尋。
楊家有位剛長成的姑娘，養在深閨里沒人見過她容顏。
天生麗質無法埋沒，終於被選到皇上身邊。
她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮粉白黛綠的各色宮女們，立刻全都似乎褪掉了色彩。
春寒料峭，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她那如凝結的油脂的肌膚。
侍女扶出浴，正嬌懶無力，原來是剛得到皇上的寵幸！
花一般容貌雲一樣鬢發，金步搖在頭上顫。綉有蓮花圖案的帳子很溫暖正適合度春宵。
春宵太短！太陽升起老高天子才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見面。
追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉，沒有閑下來的時候。春天隨她春遊，夜晚也是她獨占。
後宮有美人兒三千人，皇上對三千人的寵愛都集中在她一身。
深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候聖君。玉樓中宴會完畢，皇上帶醉入了寢。
姐妹弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光彩。
叫天下做父母的心裡，覺得生男兒還不如生個女郎。
避暑的驪宮，高插雲霄。宮中仙樂飄，人間到處都能聽到。
宮里徐徐地奏歌慢慢地舞蹈，管弦之聲聚而不散。皇上整天看，總也看不夠。
誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚斷了！
皇家城闕煙塵滾滾，天子的大駕，成千上萬的車輛馬騎，逃往西南。
（因為）還有貴妃的翠色車駕搖搖晃晃、走走又停停，才走到出城門百來里。
六軍不肯前進可怎麼辦？宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。
她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉簪。
皇上掩著臉，想救救不了，回頭看時，眼淚和血一起流。
風颳起黃塵格外蕭索， 棧道插雲彎彎曲曲通上劍閣。
峨眉道上沒多少行人，天子旌旗也沒了光彩，陽光是那樣淡薄。
蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念的情思難斷絕。
離宮看見月光是傷心顏色，夜裡聽雨打棧鈴也是斷腸聲息。
總算有一天，天旋地轉聖駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。
馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當年白白死去的那塊地。
君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城。
回來看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。
那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見花見柳怎叫人不落淚。
怎不感觸啊，在這春風吹開桃李花的日子，在這秋雨打梧桐落葉的時辰！
太上皇住南內與西宮，秋草長閑庭，不掃它滿階落葉紅。
梨園弟子頭上白發初生， 當年椒房間監青眉已老。
晚上螢蟲飛過宮殿，太上皇悄然憶想。夜裡挑殘了孤燈睡不著。
只聽宮中鍾鼓遲遲敲響，夜這么長，看看天上銀河還在發光。天快亮，還不亮！
霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁？
你死去了，我還活著，此別悠悠已經隔了年，從不見你的靈魂進入我的夢。
京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠把亡魂招回。
可感動的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。
他御氣排雲像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒見到她的蹤影。
忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。
仙山樓閣玲瓏似朵朵彩雲，有許多美妙的仙子。
其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽來好像是要找的人。
方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和董雙成。
她聽說漢家天子派來了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢。
推開枕穿上衣下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。
只見她頭上雲髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒整好便走下堂來。
風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。
玉容寂寞一雙眼淚落下來，好似春天一枝梨花帶著雨。
她含情凝視感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。
昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的一天這么漫長！
往下看人間，只看見雲霧看不見長安。
只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。
金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。
只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見！
臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。
天寶元年七月七日，半夜裡沒人我們兩個話悄悄：
在天上我們但願永做比翼鳥，在地上我們但願永做連理枝條。
天長地久也有一天會終結，這種遺憾啊，長久不斷，永不會有消除的那一朝。
⑧ 《長恨歌》的簡介，歷史背景，寫作緣由。
《長恨歌》的簡介
⑨ 請具體談談白居易<長恨歌>是如何通過描寫,塑造出楊玉環這一美麗形象的.
《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘託人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的「青」，水的「碧」，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，「天旋地轉」，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。白日里，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天」。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，「春風桃李花開日」是這樣，「秋雨梧桐葉落時」也是這樣。及至看到當年的「梨園弟子」、「阿監青娥」都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力。
⑩ 誰有《長恨歌》圍爐夜話的概述，大概200字的急需急需！！
詩詞原文
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙(pí）鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？
春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內（一本作「苑」）多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之偏（同「遍」）。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲鬢半偏新睡覺（jué），花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教(語文選修課本上為「令」）心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。