如何樹立正確的中國革命歷史觀

❶ 怎樣理解樹立正確的歷史觀，民族觀，國家

一、正確的歷史觀
前事不忘，後事之師。歷史是什麼？就是不應忘記的「前回事」，就是過去的事物答。「
二、正確的國家觀
馬克思主義者認為，國家是階級統治的機器。國家本質是階級統治。而階級統治是跨民族的。這與民族國家理論有很大差別。
三、正確的民族觀
不同的民族觀，對民族認識的結論是不同的。民族觀與世界觀一樣，有唯物主義與唯心主義區別。有人曾撰文，要創新民族觀，認為把回答「什麼是民族」的問題作為前提是不正確的，而要以所謂的新民族觀為出發點，但全文的核心是去民族化，根本的是在民族問題上去國家化、去歷史化。

❷ 如何樹立科學正確的歷史觀

本文認為樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀，就是要堅持馬克思主義基本原理，在歷史觀上要承認和還原客觀，國家觀上承認和服從治理，民族觀上承認和尊重多樣。

❸ 魏徵說過「以史為鏡，可以知興替」，我們如何樹立正確的歷史觀呢

魏徵的以史為鏡，可以知興替，有所指，即剛滅亡不久的隋朝。隋煬帝好大喜功，遠征高句麗，奴役百姓，生活侈奢，為到揚州觀花，開運河，長期居外，長安城空虛，民間盜賊四起，各地紛紛起義。終於滅國。

正確歷史觀須從總結中來，行善去惡去私慾尚節儉有德行，則能修身而能助人。若說歷史唯物主義，則以事實為依據分析歷史人物、歷史得失，取得經驗與教訓。民為邦本，民貴君輕，為民著想則得民心則有天下安定，能傳美名於後。

❹ 如何樹立正確的國家觀,討論稿歷史觀,文化觀,宗教觀

即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀是馬克思主義「五觀」。

❺ 如何樹立正確的歷史觀所用到的馬原知識

《馬克思主義基本原理概論》的學習，潛移默化地擴大了我們的視野，加深了我
們思想的深度，我們可以了解、學習前人的世界觀、人生觀、價值觀。這對於我們
的成長和發展有很大的幫助，因為只有站在巨人的肩膀上，我們才能看得高、望得
遠。

馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主
義哲學，現在雖然即將結束對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續深入學
習。因為學習這門課程對於學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。我覺得學
習這門課程對我最大的益處在於讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學
習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且
更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹
立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新
振作起來，從今以後我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義
立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的
影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

我們現在的年齡，處在一個很尷尬的時段，除了理想以外什麼都沒有，又想
做一些事情。很糾結，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會有這樣的階
段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對啊，好事多磨，堅持到底，就是
勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學思想，它打開了
我的思路，讓我開始認認真真的去思考了。

❻ 如何在各民族中樹立正確的中華民族歷史觀

我們認為應在中華民族各民族中樹立誰離不開誰的觀念，我們說中華民族就像生長在中國大地內上的一棵枝繁葉容茂的大樹，樹干是漢族，樹葉和樹枝是55個少數民族，他們互相依持，才有著勃勃生機和活力，如樹葉和樹枝離開了樹干，樹葉和樹枝就難以存活，如果樹干離開了樹枝和樹葉，那麼這棵大樹也就失去了光彩。因此我們說中國是中華各民族共同締造的，各民族共同開拓了祖國遼闊的疆域，發展了祖國的經濟，創造了燦爛的文化的觀念，同時也要正確看待歷史上民族間的矛盾和戰爭，正確評價民族歷史英雄人物，樹立中華各民族都為中國統一多民族國家的形成和發展做出了貢獻的觀念，只有這樣，才能在各民族中形成中華民族歷史觀，中華各民族才能團結一致，共同奮斗，在中國共產黨這個「中華民族先鋒隊」的領導下，不斷把我們有中國特色的社會主義事業推向前進。

❼ 如何樹立正確的中華民族歷史觀

您好，中國是中華各民族共同締造的，各民族共同開拓了祖國遼闊的疆域，發回展了祖國的經答濟，創造了燦爛的文化的觀念，同時也要正確看待歷史上民族間的矛盾和戰爭，正確評價民族歷史英雄人物，樹立中華各民族都為中國統一多民族國家的形成和發展做出了貢獻的觀念，只有這樣，才能在各民族中形成中華民族歷史觀，中華各民族才能團結一致，共同奮斗，在中國共產黨這個「中華民族先鋒隊」的領導下，不斷把我們有中國特色的社會主義事業推向前進；希望幫到您，滿意請採納，謝謝。

❽ 樹立正確的歷史觀2000字

《二十四史》記載了千年華夏的歷史，現如今的人都是通過它
們來了解歷史，然而過度信服於典故和佳談，就不能正確地認識一
個歷史人物形象，這是大多數國人的通病。這其實是傳統的歷史觀
引起的。
其實早在二千多年前，孔子的學生子貢就曾說：「紂之不善，
不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」大意是說
紂王的罪行其實並沒有史書中說的那樣厲害，只是後人把各種罪行
都歸在紂王的身上罷了。司馬遷在《史記？殷本記》中稱「帝紂資
捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾
非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」可見，商紂王
廣聞博見，知識淵博，思維敏捷，身材高大威猛，力量無窮，能言
善辯。他的能力足以向臣下自誇，他的聲望足以輕視世人。繼位後
，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。把商朝的國土擴大到山
東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海，保衛了商朝的安全。毛澤東在
評價帝辛時說：「其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一
東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。」帝辛
統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了
社會進步和經濟發展，促進了名族融合，郭沫若在一首詩里說：「
但緣東夷已克服，殷入南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊
與舒。」可見，不論是古時的吏官還是近代的文壇巨匠，都對紂王
有著極高的贊譽，完全肯定了他英明神武，勵精圖治的明君形象。
但不論是寓言影視，還是教材，都教育後世不能像他一樣殘暴，無
道，沉醉於歌舞，他一直作為昏君的典範，作為萬劫不復的反面教
材。熒屏熱播的《封神榜》讓不細細研究歷史的平常人對紂王有著
怎樣不堪的認識。
相比之下，春秋的越國第二世君主勾踐，卧薪嘗膽的精神總是
讓我們引以為傲。滅了吳國，稱霸一時，這些功勞自然不能抹殺。
然而，就以這些所謂的「成功」給他樹起「英雄豪傑」的碑傳，那
就荒唐至極了。他在滅吳之後因為聽信讒言逼死功臣文種的行為，
就可以看出，他是一個只可以共患難不可以同享福的心胸狹隘的「
小人」。軍師范蠡早就認清了他的這一「小人」本性，在滅吳之後
及時地退隱從商，才避免了文種同樣的命運。草莽皇帝劉邦，原為
不折不扣的無賴，最後卻統一天下，他與呂後在對付功臣的手段上
，的確叫人心寒，韓信，彭越兩大兵家始祖都冤屈而死，他對曾經
放他生路的丁公，項羽恩將仇報。大明始祖朱元璋也是因為心胸狹
隘而誅殺功臣，這都表現出了農民出身的他們有著改不掉的粗鄙。
千百年來一直受到贊譽的他們就不應該戴上一個「奸雄」的帽子？
然而歷史也不會抹滅那些失敗的真英雄，從紂王說起，部分史
學家也表示，紂王因為扞衛奴隸的權利而觸犯了以周國為首的十一
個小國的貴族的利益，難道不就是和商鞅一樣的經歷嗎？他開拓山
東、淮河下游和長江流域的功績。商朝疆域的擴展，促進了中原文
明的傳播，有助於華夏大地的生產力發展。他曾推行一系列革新措
施，如反對神權，改革舊俗。打破奴隸主貴族「世襲」制，大膽地
從中下層提拔了一批新人，為其革新路線服務。為古代中國的最終
統一奠定了物質和思想的基礎，是統一古代中國的先驅者。項羽不
僅有超群的武功，「力拔山兮氣蓋世」，而且非常講究朋友之間的
義氣。在鴻門宴上他放棄了除掉劉邦的絕好機會，就是因為他看重
與劉邦一道起兵反秦的患難情誼，不忍手足相殘。這樣一位頂天立
地的大英雄、真豪傑，卻因為最後敗給了背信棄義的劉邦，而為「
歷史學家」們所不齒。但依舊有不少人贊嘆他的軍事才能，肯定推
翻秦朝的卓越貢獻，項羽才是秦末的真正豪傑！
從客觀的立場上分析中國「成敗論」，就是「成者王侯敗者賊
」的必然趨勢，最典型的例子就是「黃巾起義」叫做邪教作祟，得
而誅之，而「紅巾起義」卻稱為出師有名，替天行道。作為古時的
一個吏官，的確害怕因記載有關當朝皇帝的不義之舉而受刑，司馬
遷就是因為觸犯了漢武帝而處以宮刑，但是他依舊不畏強暴，以「
太史公」的公平立場詳實地記敘了從黃帝到漢武帝時期的歷史事件
，對人物進行全面客觀的評價。他的《史記》才能堪稱史家之絕唱
。後世的吏官誰敢冒著這樣的風險去記載實情呢？只能為王侯將相
樹碑立傳。戰後的日本依舊軍國主義橫行，教科書明顯修改了歷史
的真實性，妄圖掩蓋侵華的罪行。這難道不是讓後代的歷史觀更加
模糊，讓他們更加迷茫於道德與榮辱之中嗎？新世紀的我們應該培
養正確的歷史觀，讓我們正確看待歷史，看到每一個歷史事件的兩
面性，從中汲取經驗和教訓，始終堅持實事求是的原則，不以成敗
論英雄，不因情緒掩蓋事實。

❾ 怎樣理解樹立正確的歷史觀，民族觀，國家觀，文化觀

這必須從中國的傳統文化入手，因為只有中國傳統文化可以達到最高的圓滿境界，儒釋道三家就是代表