歷史上常見的道家門派有哪些

A. 道家門派都有哪些

道教內部門派眾多,因分派示准不同而名稱各異。 據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占 驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴 山派、霍山派、武當派等。 按人劃分則有少陽派（王玄甫）、 正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩 守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關 尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。按道門分有混元派（太上老君）、南無派 （譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽 ）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛 無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（ 周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵 冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。 歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重 陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、 清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法 。 而今許多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的 正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

B. 急!中國古代神話中，中國道教比較著名的門派有哪些

泰山上的一位道士從修行方式上來說道教主要分為兩個派別--符籙派和丹鼎派。前者主張以符咒回等答方術治病驅鬼，後者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈。

道教的分派，一般認為是開始於宋、元。道教歷史上比較有影響的有5個大派：

正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派

全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，嵛山派，華山派，清靜派等。

真大道教：金朝時創立，元朝以後逐漸衰微。

太一道：金朝時創立，元末以後逐漸衰微。

凈明道：南宋時創建，明朝以後衰微

明朝以後，道教分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派共有86家，實際上只有80家。

正一道：正一道即東漢末年的五斗米道，後更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為「子孫廟」。

全真道：全真道興盛於金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重陽，丘處機。全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。其道觀，一般被稱作為「十方叢林」。

C. 道教有多少門派

您好門派有兩個南方正一道，北方全真道教派張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。 泰山上的一位道士從修行方式上來說道教主要分為兩個派別--符籙派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術治病驅鬼，後者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈。 道教的分派，一般認為是開始於宋、元。道教歷史上比較有影響的有5個大派： 正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派 全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，嵛山派，華山派，清靜派等。 真大道教：金朝時創立，元朝以後逐漸衰微。 太一道：金朝時創立，元末以後逐漸衰微。 凈明道：南宋時創建，明朝以後衰微 明朝以後，道教分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派共有86家，實際上只有80家。 正一道：正一道即東漢末年的五斗米道，後更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為「子孫廟」。 全真道：全真道興盛於金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重陽，丘處機。全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。其道觀，一般被稱作為「十方叢林」。

D. 歷史上有名的道家仙人有哪些列舉二十個。

神話時代
紫霄宮鴻鈞老祖
八景宮老子（太上老君）{如果是修道的話三清均可算在內：元始天尊、通天教主，三聖之下的弟子，闡教、截教門人出名的也是大把，那麼就遠遠超過20個了，http://..com/question/179577731.html
http://..com/question/201043547.html詳情可以參考封神榜}
地仙之祖：鎮元子

八仙：
鐵拐李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓(呂岩)、韓湘子、曹國舅(曹景休)

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尹喜
四大天師：
張道陵（五斗米道）、葛玄、許遜、薩守堅（第四個應該沒有成仙）

左慈 南華 於吉（東漢三大神棍）
葛洪 王重陽 (基本都是些死後成仙的）

三十六天罡裡面的關羽（就是三國那貨）

你要是想看廣范圍的道家人物可以參考這個http://..com/question/23779054.html狹義的修道的那種就不該算關羽那種了。

E. 中國現存的道教門派有哪些

尚存的著名教派有抄北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

明清以後，道教基本已經停止了發展。進入近現代社會以後，道教更是衰微。中華人民共和國成立以後，隨著中國政府新的宗教政策的執行，以前的一些道教的清規戒律由於和現行法律抵觸而作廢。1957年，成立了中國道教協會，管理中國道教內部的事務。到文化大革命時期，道教同中國其他的宗教一樣經受了一場浩劫。直到文化大革命結束以後，道教才開始恢復正常的宗教活動。

F. 道教的主要門派有哪些

道教內部由於宗教綱領、人教規定、修持方式、傳教地域等方面的差異產生初期即分為太平道與五斗米道兩個派別。後來太平道逐漸歸於寂滅，五斗米道獨盛於天下。但是，由於魏晉南北朝時期政權的睽隔，五斗米道也分為兩個部分。在北朝出現了經寇謙之改造的新天師道及由此演變而來的樓觀道。在南方傳統的天師道繼續流傳，同時出現了上清派與靈寶派。隋唐時期，國家統一，道教的南北界限最終泯滅，但道教內部的各門派卻保持下來。當時以茅山宗為主的各道派，興盛一時，疊領風騷。宋元時期，道教門派更為繁盛。各門派皆尊奉各自的教理學說、修持方式，各有明確的傳承世系和相對固定的活動區域。門派活動的繁榮是對道教認識多樣化的產物，它極大地豐富了道教的內容，有利於道教理論的探討和發揮，是道教趨向學理化的反映。明清道教衰微，道教的整體活動不過是對宋元的延續而已。

（一）上清派

團奉《上清經》而得名。東晉時期由道士楊羲創立，後經道士王靈期增飾，遂廣泛流傳。該派以《大洞真經》、《黃庭經》為經典，以魏存華為開派祖師，奉元始天王、太上太君為最高神靈。修煉方式上，主張存思存神，強調人身仙精氣神的修煉，不尚符錄、煉丹，尤其鄙棄房中術。陶弘景以後，茅山宗代表了上清派，甚至乾脆將上清派稱為茅山宗。人道者多為士族，反映了統治階級上層的精神願望。

（二）靈寶派

因傳授洞玄靈寶部經而得名。大約形成於東晉時期，相傳由葛玄傳於鄭隱，由鄭隱傳於葛洪。該派將儒家的倫理道德與修道方術結合起來，勸人積善行仁，遵規蹈矩。修煉方式崇奉符錄，注重齋本醮。受上清派的影響，也講究思神、誦經，輕視金丹與房中之術。因其思想內容頗能吸引廣大群眾，加之修持方式更為簡便，很適合社會中上層人士的口味，故在南方地區傳播較廣，後世一直延續不絕。

（三）樓觀道

因以陝西周至縣樓觀為活動中心而得名。由北方天師道演變而來，北周時達於鼎盛。以周代的尹喜為祖師，奉《道德經》為經典，堅信老子化胡說。修煉方式雜采眾家，符錄與丹鼎並重，尤喜服食丹葯。因此派推重老子，與李唐神道設教的政治需要相吻合，故大受唐朝統治者重視，許多著名的道士都與朝廷保持了密切的關系，有力地擴大了該派的影響。

（四）茅山宗

因活動中心位於茅山（今江蘇句容）而得名。南朝齊梁時期的陶弘景創立。該宗奉元始天尊為神靈，以《大洞真經》和其他上清經為經典，修煉方式以存神為主，以誦經、修功德為輔。陶弘景死後，該宗傳入北方，成為隋與初、盛唐道教的主流。

（五）正一道

原為天師道。張道陵四世孫張盛流入江西，以龍虎山為活動中心，尊張道陵為「正一天師」，形成新的道教門派，稱為「正一道」。它以《正一經》為主要經典，傳統的修煉方式是符錄齋醮。北宋以後，吸收內丹術，對符錄道法加以改進。該派道士允許有家室，清規戒律不甚嚴格。南宋理宗敕第三十五代天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符錄，兼御前諸宮觀教門事，龍虎山正一天師遂為各道派之首，被視為道教的正宗。元成宗時授第三十八代天師張與材「正一教主」封號，主掌江南道教，尊顯至極。最後吸收南方的各個符錄道派，形成正一派。

（六）太一道

因創始人蕭抱珍傳「太一三元法錄」之術，故名。該道約創於金初，崇尚符錄道術，以北宋東西太一宮正殿奉祀的五福太一為神靈。道士須出家，繼法的後嗣受秘錄法物。若非蕭姓嗣教，皆須改為蕭姓。此道興盛於金元時期的北方地區，元以後逐漸與正一道融合。

（七）真大道

初名大道。由金朝滄州樂陵人劉德仁創立。該派以《道德經》為本，融合三教精義，不談飛升化煉，長生久視，主張自食其力，少思寡慾。修煉方法以「守氣養神」的內丹修煉為主，以召劾之術祈禱治病，驅除鬼神。五傳至酈希城時，教中分裂為兩派。酈氏為表明其正統地位，特請元憲宗批准，於憲宗四年（1254）在原名「大道」之前加一「真」字。此道與北宋諸教派無直接繼承關系，是道教史上一個獨具特色的教派。

（八）全真道

金世宗大定七年（1167）王重陽於山東寧海（牟平）全真庵聚徒講道時創立。全真，即是識心見性之意。該教吸取儒、釋的一些思想，主張三教歸一。王重陽在山東傳教時，曾收馬鈺、譚處端等七人為徒，稱為「七真」。他死後，七真分別在陝西、河南、河北、山東等地繼續傳道，分創遇仙、南無、隨山、龍門、嵛山、華山、清靜七派，在金朝興盛非常。主旨提倡三教合一，以修性為急務，不尚符錄，反對黃白之術，鄙棄肉身成仙，要求道士必須出家住庵，不能有妻室。全真道的巨大影響引起了蒙元統治者注意。元太祖成吉思汗於1219年下詔，親自召見「七真」之一丘處機，賜號「神仙」，爵「大宗師」，命其掌管天下道教，從而奠定全真道在元代繁榮發展的基礎。明朝的全真道總體處於消沉狀態，不為朝廷所重。該道內部只有以張三豐為祖師的全真道別系和丘處機所傳的龍門派，稍有一些聲色。清朝，龍門派出現了以王常月為代表的一批人物，力圖促進全真道復興。

G. 中國道教分那些門派

中國道教的主要教派為全真，茅山派，靈寶，正一和凈明五個派別。

1、全真

全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。

開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西咸陽人。早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮遇仙，為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。

全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹葯等道家文化瑰寶重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。當今中國道教協會會址即為龍門祖庭之一的北京白雲觀。

H. 武術中有哪些著名道教的門派

照你的要求回答比較麻煩，我就簡要說一些吧！

在江湖上，以武術著稱的主要是武當、嶗山，武當在道教教理上屬於北派全真道。
降妖主要是龍虎派、茅山派等。

中華文明源頭之一的道家到了漢代形成了道教。宋金以後，煉養派分南宗、北宗；符籙科教派分為「龍虎」（即天師道，又稱正一教）、門皂、茅山三宗。
道教煉養派注重修仙長生之術，所煉的丹分為外丹、內丹。外丹是黃白術，末流演變為點金術，成為化學的前身，中外相同。內丹是煉氣，化為內功與內家拳術，以及醫學上針灸、經脈與穴道的研究，末流演變為房中術。道教末流所吹噓的本事，是世俗人生的理想，既能財富無窮、長生不老、性能力特強，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高權力的帝王也大感興趣。
北宋之末，徽宗皇帝對道教尤其著迷，命道教的領導人冊封他為「教主道君皇帝」。金兵佔領中國北方後，北方百姓流離失所，慘受欺壓，陝西、山東、河北一帶興起了三個新的道教教派，稱為「全真教」、「大道教」、「太一教」，結納平民，隱然和異族的統治者對抗，其中尤以全真教聲勢最盛。
全真教不尚符籙燒煉，而以苦己利人為宗，所以大得百姓的尊敬。全真教屬於道教中的北宗。

I. 道教有幾個門派

道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。
據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。

按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。
歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。

而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

J. 道家的主要代表人物有哪些

道家的起源，可以一直追溯到春秋戰國時期。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

《老子》作者生活年代在學界尚有爭議，或以為與孔子同時，或認為晚於孔子。老子主要批評了孔子所執之"禮"及"仁義"觀念，對楊朱則主要批評了其"予智自雄"及對"明王之治"的追求。

老子之後，楊朱本人曾針對墨子的"兼愛"、"尚賢"、"右鬼"、"非命"等核心價值觀念進行了"非議"。楊朱後學子華子則對當時社會存在的種種"六欲不得其宜"的觀點和行為做出了雙向的揚棄，詹何則將楊朱"為我"、"貴己"之說中"損一毫利天下不為也"的思想作了近乎極致的發揮。

莊子本人和莊子後學都有對先秦諸子的學術批評，以魏牟為代表的莊子後學認為莊子之學大如東海，而名家公孫龍等人則似埳井之蛙。

魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成了影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道家正統，一直延續至今。