㈠ 對歷史虛無主義的認識和看法
歷史虛無主義的認識和看法是錯誤的。
這樣的認識應當得到糾正和改正。
㈡ 歷史虛無主義有哪些表現
歷史虛無主義，把歷史視為一種無主體的偶然結果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這回種「虛無主義」就是歷答史虛無主義。歷史虛無主義通過否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歷史虛無主義強調個體性敘事，通過對個案的展示，用個體歷史的細節研究來演繹整體歷史。專家學者對歷史虛無主義的定義是：其根本就是歷史唯心主義。
㈢ 用辯證否定觀如何正確看待歷史虛無主義
辯證否定觀，要求揚棄，既肯定又否定，既保留又克服，對於本國的歷史文化也要如此。歷史虛無主義將本國歷史都虛無了、徹底否定了，沒有堅持辯證否定觀。
㈣ 什麼是「歷史虛無主義」
歷史虛無主義，把歷史視為一種無主體的偶然結果，否定歷史唯物主義專與歷史決定論，這種「虛無屬主義」就是歷史虛無主義。歷史虛無主義通過否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歷史虛無主義強調個體性敘事，通過對個案的展示，用個體歷史的細節研究來演繹整體歷史。
㈤ 什麼是歷史虛無主義
歷史虛無主義是是最近國內馬克思主義學者在哲學范圍創造出來的一個新詞彙。指的是通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，從而否定中國共產黨執政合法性的一種社會思潮。
歷史虛無主義的特點：
1．歷史虛無主義思潮的一個突出表現，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。所謂「告別革命」論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。一些人拚命渲染革命的「弊病」，在反對所謂「激進主義」、推崇保守主義的名義下，否定革命，頌揚改良。在他們看來，革命只起破壞性作用，沒有任何建設性意義。他們把近代中國凡是追求變革進步的都斥為「激進」而加以否定，而把維護封建專制統治的稱為「穩健」加以肯定。他們否定近代中國歷史上的農民運動，認為「每次農民革命都造成社會生產大規模的破壞」。繼而，抬高洋務運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的「新政」，貶抑辛亥革命、五四運動和中國共產黨領導的革命運動。有些人則對近現代史下了這樣的斷語： 「辛亥革命是激進主義思潮的結果。清朝的確是腐朽的王朝，但是這個形式存在仍有很大意義。寧可慢慢來，通過當時立憲派所主張的改良來逼著它邁上現代化和『救亡』的道路；而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然軍閥混戰」。經過這樣的「重新評價」，從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的歷史，以及之後因革命而走上社會主義道路並獲得偉大成就的歷史，就從根本上被否定了。從這里也可以使我們看到，歷史虛無主義把「重新評價」的重點放在近現代史的原因，就是為了否定革命。
2．歷史虛無主義思潮以「學術研究」的面目出現，在「重新評價」、「重寫歷史」的名義下，做翻案文章，設置「理論陷阱」。他們有的是通過赤裸裸的謾罵來醜化和否定革命歷史和革命領袖，相對地說，這比較容易被人們識破，因而他們更多地是在學術的幌子下，販賣他們的私貨。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是半殖民地半封建社會的性質，生造了一個所謂「半封建半資本主義」的提法。表面上看,這是一個學術問題,實際上這是一個「理論陷阱」。因為對近代中國半殖民地半封建社會性質的定位，是中國革命，包括孫中山領導的民主主義革命和同社會主義相聯系的新民主主義革命的前提，如果這個前提被否定了，革命的歷史必然性和進步性也就不存在了，有關近代中國社會和中國革命的一系列結論也都要被改寫，與此相關的重要歷史人物的評價標准也就完全不同了。在他們看來，近代中國應當用大力發展資本主義來取代「半封建」，而不應該採取社會主義的發展方向。這樣就把糾正「左」的錯誤變成了「糾正」社會主義。又如，歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，聲稱自己是在進行「理性的思考」，是要實現所謂「研究範式」的轉換，似乎只要戴上這種理性的光環，他們就會名正言順地佔據史壇的話語權了。實際上，歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的。他們為了否定革命的正義性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以醜化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物則加以頌揚，把他們放到了歷史舞台的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。
3．歷史虛無主義思潮有著明確的政治訴求。改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現形式不同，但卻有著共同的政治訴求，這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求。其中最具代表性的，是竭力否定近代中國特別是五四以來愛國的、革命的傳統，把自由主義說成是最好的、當今中國應當繼承發揚的五四傳統，並要求把它作為一種政治學說、經濟思想和社會政治制度加以實現，這樣才「會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界」。誠然，作為政治思潮的自由主義，在五四時期確曾存在過。如五四時期形成了一個新文化運動的統一戰線，它包括具有共產主義思想的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子這三部分人。五四運動後，隨著斗爭的深入，這個統一戰線發生了分裂，一部分人繼承了五四傳統，並在馬克思主義的指導下加以發展；另一部分人則向右發展，走上了所謂自由主義的發展道路，他們雖然在反封建斗爭中起過一定作用，但最終走向了歷史的反面。
㈥ 什麼叫歷史虛無主義，如何去反對歷史虛無主義
歷史虛無主義，把歷史視為一種無主體的偶然結果，否定歷史唯物主義與版歷史決定論，這權種「虛無主義」就是歷史虛無主義。歷史虛無主義通過否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歷史虛無主義強調個體性敘事，通過對個案的展示，用個體歷史的細節研究來演繹整體歷史。
過擺事實、講道理，揭穿歷史虛無主義製造的種種謊言和迷霧，引導廣大群眾正確認識和對待歷史，
㈦ 1、何謂歷史虛無主義結合史實談談其表現、危害及如何抵制
歷史觀是人們關於來歷史的根本觀點自,是世界觀、人生觀的重要組成部分,也是社會主義核心價值體系的基礎.要真正地從百年歷史中找到規律性的東西,必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法,搞簡單、片面的史料考證,不行!搞假設、解構不行!戲說、惡搞更不行!馬克思關於歷史唯物主義基本原理的論述為我們正確認識歷史提供了指導,具體來說,應堅持以下四個原則：
一是客觀性原則.認識和研究歷史必須以事實為出發點,全面、系統地掌握有關資料,把握歷史事實的總和並闡明其內在聯系,透過歷史現象分析歷史的本質和主流,揭示歷史的發展規律.二是包容性原則.對待歷史要有一種包容心態,而不能用整齊劃一的「單一性」思維來看待歷史.三是是非原則.對於歷史大是大非的把握,不能沉湎於個人的恩怨和預設的立場,糾纏一些歷史的枝節、細節.四是全面原則.要在把握歷史活動的總和和全貌中來確定它的主要方面,分清主流和支流.如果胡亂抽出一些實例來證明自己的觀點,那麼任何實例都有可能被找出來,任何歷史也就都可以被改寫.
㈧ 歷史虛無主義 什麼意思
歷史虛無主義：
這是最近國內馬克思主義學者在哲學范圍創造出回來的一個新詞彙答。
國內通常意義上所講的歷史虛無主義是指：通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，從而否定中國共產黨執政合法性的一種社會思潮。
研究歷史，需要堅持唯物主義的觀點，一切從客觀歷史事實出發，以第三方中立的角度，不帶任何政治觀點和政治立場，將單個的歷史事件放入人類社會的歷史長河中去研讀和理解。
㈨ 國家如何看待歷史對付虛無主義
歷史觀是人們關於歷史的根本觀點，是世界觀、人生觀的重要組成版部分，也是社會主權義核心價值體系的基礎。要真正地從百年歷史中找到規律性的東西，必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，搞簡單、片面的史料考證，不行！搞假設、解構不行！戲說、惡搞更不行！馬克思關於歷史唯物主義基本原理的論述為我們正確認識歷史提供了指導，所以我們反對歷史虛無主義，具體來說，應堅持以下四個原則：
一是客觀性原則。認識和研究歷史必須以事實為出發點，全面、系統地掌握有關資料，把握歷史事實的總和並闡明其內在聯系，透過歷史現象分析歷史的本質和主流，揭示歷史的發展規律。二是包容性原則。對待歷史要有一種包容心態，而不能用整齊劃一的「單一性」思維來看待歷史。三是是非原則。對於歷史大是大非的把握，不能沉湎於個人的恩怨和預設的立場，糾纏一些歷史的枝節、細節。四是全面原則。要在把握歷史活動的總和和全貌中來確定它的主要方面，分清主流和支流。如果胡亂抽出一些實例來證明自己的觀點，那麼任何實例都有可能被找出來，任何歷史也就都可以被改寫。
㈩ 標題 結合當前社會上的否認歷史和虛化的現象。談談你如何看待歷史虛無主義
歷史虛無主義。和民族虛無主義。
就是否認本民族的文化傳統，否認本民族的歷內史
就是否認本民容族的文化傳統，否認本民族的歷史。
一味的相信和追求外來文化。
這樣就會使本民族的文化發展失去了歷史根基。
不利於本民族文化的發展，也不利於世界文化的繁榮。