歷史上有哪些坐懷不亂的故事

『壹』 坐懷不亂的典故是什麼

關於「坐懷不亂」的典故最早出現在《荀子·大略》中：「柳下惠與後門者同內衣，而容不見疑，非一日之聞也。」這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為「坐懷不亂」的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂「雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介」。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。

『貳』 歷史上，柳下惠「坐懷不亂」真的有這個事情嗎

柳下惠坐懷不亂的故事流傳久遠，但是這個故事沒有出現在正史中，最早出現是在戰國末期的毛亨為《巷伯》做註解的時候講了這個故事。這個故事到了元朝的時候才完善起來。我們看一下這個故事發展變化的經歷。

到了元朝，蒙古族的統治遭到漢族的不斷反抗，在進行軍事鎮壓的同時，元朝統治者開始採取用漢族文化制約漢人的手段進行文化思想上的鎮壓，於是二十四孝圖和柳下惠的故事就被包裝之後大力宣傳了，目的還是維護封建統治秩序，維護統治階級利益。

『叄』 坐懷不亂的典故 成語故事坐懷不亂說的是誰

出處： 《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：「子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」
例句： 人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。 ★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十六回
關於「坐懷不亂」的典故最早出現在《荀子·大略》中：「柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。」這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠被譽為「坐懷不亂」的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂「雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介」。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。
版本一
舊小說多引用「柳下惠坐懷不亂」的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為「坐懷不亂」的正人君子。
版本二
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在裡面擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有「柳下惠坐懷（槐）不亂」之美名。

『肆』 柳下惠坐懷不亂的故事

古人以「坐懷不亂」一詞，形容男子在兩性關系方面作風正派。所謂的「坐懷不亂」者，指的便是春秋時期魯孝公之子公子展的後裔柳下惠。事實上，「柳下」是他的封地，「惠」則是他的謚號，所以後人稱他「柳下惠」。

柳下惠確有其人，本名展獲，字子禽（一字季），謚號惠，因其封地在柳下，後人尊稱其為「柳下惠」或「和聖柳下惠」。他的衣冠冢就離我上班的地方兩公里，我曾經還去過一次。

從春秋到元代，時隔一千多年的時光，縱觀整個春秋史，根本沒有柳下惠「坐懷不亂」之說。此乃西漢始有提及，元代方才形成真正的故事。原來人們對柳下惠在男女關繫上正派的想法竟是一個天大的誤會。

那麼，究竟是誰杜撰了柳下惠「坐懷不亂」的故事呢？有人認為，元人應當是受了宋代程朱理學「存天理，滅人慾」的影響，為了彰顯儒家傳統道德，教育世人潔身自好，所以借古人引話題。而柳下惠因為是古代著名的道德學者，素有「以禮治邦」「執法以平」「治國以德」的美名，再加上西漢毛亨傳《詩經》本中提到了柳下惠的有關內容，自然就被元人拿來大大地誇耀一番。

就算真的有「柳下惠坐懷不亂」我也十分不理解，作為男人，如果真有一個美女投懷送抱，要是沒有非分之想，那他不是太監，就是女人，反正不是男人！

『伍』 坐懷不亂有什麼典故，是誰坐懷不亂

關於「坐懷不亂」的典故最早出現在《荀子·大略》中：「柳下惠與後門者 同衣，而不見疑，非一日之聞也。」這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她 凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為「坐懷不亂」的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權貴，多 次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂「雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介」。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。

『陸』 歷史上的柳下惠「坐懷不亂」，是不是真的存在

柳下惠是一個歷史上真實存在的人物，與孔子尹伊、伯夷並列為古代四大聖人。

柳下惠，一個存在於春秋時期，較「至聖先師」孔子出現還早的先賢、聖人。這位被孔子評價為「遺落的聖人」；被孟子尊為「百世之師」的大聖人，就是歷史典故——「坐懷不亂」的男主角。

筆者寧願相信坐懷不亂的另一種解釋：某年夏，柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避。剛踏進門檻，忽見一裸女正在裡面擰衣，急忙退出，立於古槐之下，而不是猴急地沖上前去強行雲雨之事。

可是這樣的故事表現的僅僅是基本的道德操守，和偉大無關。如果這就偉大了，那麼，滿世界的人都偉大得一塌糊塗，因為我們的絕大多人在海濱浴場，見多了一絲不掛的裸女，沒見誰會奮勇上前，學襄王赴巫山雲雨之會。

『柒』 坐懷不亂的典故

坐懷不亂 (zuò huái bù luàn)
春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒版有發生非禮行為。形容男子權在兩性關系方面作風正派。

柳下惠姓展，名獲，又名展季。他的封地（又說居處）叫「柳下」，展獲死後，他的老婆倡議給他的「私謚」（並非由朝廷授予的謚號）叫「惠」，所以，人稱展獲「柳下惠」。和孔老師一樣，柳下惠也是春秋時期的魯國人，也是以講究禮節而著稱。歷史上，柳下惠曾經幹了一件讓他揚名立萬，流芳百世的事，如果我沒記錯的話，這事是這樣的：柳下惠用自己的衣服把一個受凍的女子裹在懷里，整整坐了一夜，而沒有越雷池一步，發生非禮行為。這也就是成語「坐懷不亂」的由來。《荀子·大略》對這件事有過「報道」，說柳下惠「與後門者同衣而不見疑」；《北齊書·廢帝紀》也有「顏子縮屋稱貞，柳下嫗而不亂」的句子……

『捌』 史上坐懷不亂的人是誰

春秋時期，魯國的賢士柳下惠夜裡在城門借宿時，遇到一無家可歸的女子，當夜寒風呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了一夜，沒有發生不正當的淫亂行為。

『玖』 坐懷不亂有什麼典故

春秋時期，魯國的賢士柳下惠夜裡在城門借宿時，遇到一無家可歸的女子，當內夜寒風呼嘯，容大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了一夜，沒有發生不正當的淫亂行為。

"坐懷不亂"的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。當代，人們還用"柳下惠"或"坐懷不亂"來形容男子在兩性問題上的作風正派。
坐懷不亂(zuò huái bù luàn):形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。出自 《詩經·小雅·巷伯》。