⑴ 古希臘有哪些古代文明
古希臘文明：古希臘位於地中海東北部，除了現在的希臘半島外，還包括愛琴海、馬其頓、色雷斯、義大利半島和小亞細亞等地。這片土地見證了歐洲最早的兩大文明：米諾斯文明及邁錫尼文明。公元前五六世紀，產生了璀璨的希臘文明。
在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽後世，以至有「言必稱希臘」之說。雪萊曾在詩中吟道：「我們都是希臘人。」希臘是歐洲文明的發源地和搖籃，沒有希臘，無法想像歐洲文明會是什麼樣子，今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統。可是除了居住在希臘半島上的公民自認為希臘人外，很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人。那麼究竟誰是希臘人呢?
歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。後來淪為北方蠻族的奴隸，並逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語言，所以稱他們為希臘人。
到了公元前12世紀，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。
進入奴隸社會的希臘半島，建立了200多個奴隸制城邦國家，每一城邦以城市為中心連同城郊農村組成大小不等的國家，各自為政。其中最強大的是雅典和斯巴達。由於國窮民貧，為了生存和發展，各城邦國家之間不斷發生戰爭，弱肉強食，為了保存自己，掠奪財富，城邦國家實行強國強兵政策，在城邦內部實行民主政治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質的鍛煉，所以管理國家、鍛煉身體是每個公民的神聖職責。
希臘本土氣候宜人，陽光充足，溫度適中，在這樣的自然條件下適宜於戶外裸體鍛煉和比賽。由於裸體運動，改變了人們的觀念，不以露體為恥，反以健美身體為榮光，這引起美學家們的關注和藝術家的表現，美學家們發現人體美，藝術家們創造美的人體。大政治家伯里克利說：「我們是愛美的人。」希臘民族是愛美、創造美的民族。
希臘人在民主自由和激烈競爭的環境中不僅發現、孕育和創造了美，而且也創造了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術的精神本源，正如馬克斯所指出的：「希臘神話不僅是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤」。
古希臘神話：希臘神話產生於希臘的遠古時代，曾長期在口頭流傳，是古希臘人的集體創作，散見於荷馬史詩、赫西奧德的《神譜》及以後的文學、歷史等著作中，因而同一個神話人物的形象或故事情節，在不同的作家筆下往往會有出入，甚至有互相矛盾之處。現在常見的系統的希臘神話都是後人根據古籍編寫的。
希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分，關於神的故事與英雄傳說的總匯，散見在《荷馬史詩》、赫希俄德的《神譜》以及古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。
神的故事主要是包括關於開天闢地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動的故事。在古希臘人的想像中，山川林木，日月海陸，以至雨後的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，禍福成敗，都取決於神的意志，他們創造了龐大的神的家族。宙斯是眾神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波羅是太陽神，阿耳忒彌斯是獵神，阿瑞斯是戰神，赫菲斯托斯是火神，赫爾墨斯是司商業的神，九個繆斯是文藝女神，三個摩伊拉是命運女神。眾神居住在希臘最高的奧林匹斯山上等等。
希臘神話中的神和其他比較發達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡，指責神的不公正。荷馬史詩中曾說，「神給可憐的人以恐懼和痛苦，神自己則幸福而無憂地生活著。」但是，也有像普羅米修斯這樣造福人類的偉大的神。普羅米修斯把天火盜到人間，使人類有了劃時代的進步，宙斯把他釘在高加索山上，每天放出惡鷹，來啄食他的肝臟。
英雄傳說是對於遠古的歷史、社會生活和人向自然作斗爭等事件的回憶。英雄被當作神和人所生的後代，實際上是集體的力量和智慧的代表。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統，包括特洛伊戰爭，赫拉克勒斯完成十二大業績，雅典國王忒修斯為民除害，伊阿宋率領英雄奪取金羊毛等膾炙人口的故事。其中《荷馬詩史》記述的阿喀琉斯，據傳神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽；或者在戰場上光榮死亡。母親愛子心切，將他喬裝打扮成女孩兒，但智者奧德修認出了他。阿喀琉斯走上了同特洛伊人作戰的戰場，建立了無數功勛。他的母親預言他將葬身於特洛伊城下，但他依然挺身參戰，體現了希臘人對的果敢精神。
再比如廣為傳頌的赫拉克勒斯完成十二大業績的故事，赫拉克勒斯是有名的大力士，他在搖籃中就扼殺了一條水蛇。幼年時，惡德女神來引誘他走享樂的道路，但他聽從了善德女神的勸告，決心不畏艱險，為眾人造福。傳說他在成人以後，殺死過有九個頭的毒龍和長著蛇頭發的女妖美杜薩，甚至還到下界打敗了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人間，使他們夫妻生活美滿。關於赫拉克勒斯的故事充滿了英勇豪邁的氣概，體現了古代人民熱愛勞動、珍視集體的寶貴品質。
古希臘文明小貼士：
希臘：「希臘」一詞意為典雅、優美。創造出燦爛、輝煌古代文明的古希臘人正與這典雅、優美之名相稱，可謂名副其實。
荷馬史詩：盲詩人荷馬根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編而成，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，是歐洲文學史上的里程碑。它有如網路全書，其中包涵天文、地理、歷史、社會、哲學、藝術和神話等知識。《伊利亞特》是描寫特洛伊戰爭的故事，《奧德賽》描寫希臘英雄奧德修在特洛伊戰後還鄉的故事。《奧德賽》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品。
音樂：希臘稱音樂為繆斯(Muse)，而Muse指的是希臘神話中，負責管理音樂的九位女神，當時此字並非我們現在所指的音樂(Music)，而是包含了詩歌、戲劇等所有藝術。今天所指的音樂(Music)一詞即來源於此。
戲劇：世界戲劇藝術最早出現在距今約2400年前的古希臘。古希臘有三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯和一大喜劇作家。
薩福：西方文學史上第一位著名的女詩人。有人曾把她和荷馬相提並論，還有人稱她為第十位詩歌女神。
歷史：公元前6、5世紀間的希羅多德，被公認為古希臘第一個重要的歷史家，他曾游歷過東方各地，收集了不少傳說故事，後來他的著作發展成為一部記錄希臘與波斯戰爭的歷史。他的這部著作文字流暢、莊重,不但是重要的歷史文獻，也是重要的文學作品,可以與中國司馬遷的《史記》相比。
古希臘哲學家：
▼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三人一起創立了今天的西方哲學思想。
▼阿那克西曼德——繪制第一張全球地圖的人。
▼阿那克薩哥拉——第一個設想月光是日光的反射的人，也是第一個用月影蓋著地球和地影蓋著月亮的見解來說明日食和月食的人。
▼畢達哥拉斯——古希臘哲學家、數學家。他是第一個發現勾股定理的人。
▼赫拉克利特——他的名言是：「人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。」
▼泰勒士——泰勒士認為萬物由水構成，水是萬物之源。
⑵ 古希臘人對古羅馬人的歷史上的影響有哪些
樓上答案有很多不足之處。
其一，神學文化上的繼承方面，羅馬文明的神學體系並非直接繼承了古希臘的神學體系。羅馬的宗教是一個在泛希臘文化影響下，獨立產生的而又有一定類似於古希臘宗教的獨立宗教體系。這個宗教體系與希臘宗教只是地區上的相似以及部分繼承關系，不是照搬，無所謂直接傳承；
其二，即便是帝國以前的早期古羅馬的政治制度，和古希臘的城邦制民主政治制度也是有很大區別的。希臘政治制度對古羅馬只是一種區域式的影響；
其三，至於方陣步兵的戰術系統，並非源於希臘，而顯然源於馬其頓。首先這種戰術在羅馬時期，甚至更早的公元5世紀經走向落後，原因是鐵的煉造技術的改進及淬火技術的出現，重裝步兵的防禦作用一再下降；其次，這只是一種戰術思想，與軍事制度上的繼承無關；
其四，關於奴隸制的經濟制度，所謂繼承就是無稽之談了，因為而這是完全獨立的。
最後，關於古希臘人對古羅馬人的歷史上的影響，樓上的答案並非完全錯誤。一個文明對於另一個文明的影響往往不是侵吞式的復制，而是一種以先進文化為中心的輻射式影響。在以上幾點甚至更多點，我們能找到兩個文明數不清的類似之處，其原因在於希臘文明在當時的先進性影響以及後期古羅馬對古希臘的軍事征服。用湯因比先生的話來說，古羅馬文明就是從古希臘文明中脫胎的新文明，親子相像，自然沒什麼問題。
⑶ 古希臘時期有哪些主要的哲學流派各有什麼特色
著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和愛非斯的赫拉克利特。與此同時，在義大利南部出現了具有另一種思想傾向的哲學學派，他們認為萬物的本質不是物質性的元素，而是一些抽象的原則，畢達哥拉斯學派認為是「數」，以巴門尼德為代表的愛利亞學派認為是「存在」，並認為「存在」是不變的，不生不滅的，運動變化的只是事物的現象。他們提出的非物質性的抽象原則，對以後唯心主義哲學的產生影響很大。 後來的自然哲學家在承認運動變化的同時，都企圖在它們背後找出永恆不變的因素來。恩培多克勒認為是水、火、土、氣四種「元素」；阿那克薩戈拉則認為是包含有各種不同性質的「種子」，萬物是由它們以不同的比例結合而成的；德謨克利特把萬物的本原歸結為最小的不可再分的「原子」（見原子與虛空），它們沒有性質上的差異，只有形狀、排列、狀態的不同。萬物是由原子組合而成的。雖然阿那克薩戈拉提出「奴斯」作為事物運動的最後原因，為後來唯心主義哲學開了門戶，但這些自然哲學家都是唯物主義者，特別是德謨克利特的原子論，是近代物質結構學說的先導。列寧將他當作古代唯物主義哲學路線的代表。 人本主義和系統哲學時期 公元前 5世紀，雅典已經經過幾次民主改革，在反對波斯戰爭中成為希臘各城邦的盟主，並在伯里克利領導下，實現了發達的民主政治，雅典成為古希臘世界的經濟、政治和文化中心。由於民主政治的需要，出現了一批以教授演說的論辯術為業的思想家，被稱為「智者」。他們討論的中心不再是自然界宇宙生成等問題，而集中到人類社會政治倫理方面來，「人」成為研究的中心。智者的著名代表是普羅泰戈拉。為了反對傳統奴隸主貴族統治的制度和思想，他提出「人是萬物的尺度」的著名命題，認為判斷是非善惡的標准，只能是個人的感覺和利害，為當時的民主制提供了理論根據。但他的思想也導致否認客觀真理的存在。這種相對主義思想發展到極端，產生了智者高爾吉亞的懷疑論和不可知論。智者的思想在政治上雖然起過進步作用，但卻是古希臘哲學最初的帶有主觀唯心主義色彩的哲學。 蘇格拉底反對智者的相對主義，認為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍的定義。他反對用灌輸知識的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對方論證中的矛盾的方法，啟發人們自覺認識和改正自己的錯誤。這就是「辯證法」一詞的最早來源。蘇格拉底自己沒有寫過什麼著作，他的思想主要在他的學生柏拉圖寫的對話篇中保留下來。因此，難以明確區分他們兩人的思想。柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學家中有大量著作流傳至今的人，從中可以看出他們創立了龐大的哲學體系。他們的體系在整個西方哲學史中是最早的，也是少有的。柏拉圖認為我們感覺到的種種變動的、有生滅的具體事物，只是現象，它們是相對的，它們的本質是一個同名的、永恆不變的、絕對的「理念」。比如，具體的美的事物有無數個,「美的理念」卻只有一個,美的事物以美的理念為目的，不斷地追求它，卻永遠不能達到它。所以,理念是具體事物的原因和目的,它在具體事物之外，並且先於具體事物而存在。人對理念的知識是先驗的，只要通過對具體事物的感覺就可「回憶」起來（見回憶說）。柏拉圖的哲學是典型的客觀唯心主義，列寧將他作為古希臘唯心主義哲學路線的代表，和德謨克利特的哲學路線相對立。柏拉圖在後期的對話篇中對前期的思想作了一些修正，他看到了理念這一普遍的范疇並不是絕對單一的，而是存在普遍聯系的，這一看法有較多的辯證法思想。亞里士多德是柏拉圖的學生，但是他批評了他的老師。他把理念稱為「形式」，把物質稱為「質料」,認為事物是由形式和質料組合而成的;因此，形式並不是在事物之外獨立存在的，它只在具體事物之中，和質料相互結合而存在。亞里士多德的哲學動搖於唯物主義和唯心主義之間。在《范疇篇》中，他認為具體事物是「第一實體」，這時候他是站在唯物主義立場上的；而在《形而上學》等著作中，卻認為質料只是潛能，形式才是現實,現實先於潛能,形式決定事物的本質（見形式和質料、潛能與現實）。他還認為有不動的第一推動者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。亞里士多德提出了從潛能轉化為現實的運動變化的哲學體系，對以後黑格爾哲學影響很大。他又用辯證的方法研究了許多哲學問題和范疇，所以恩格斯說他「已經研究了辯證思維的最主要的形式」。亞里士多德還是第一個要將哲學和其他學科區別開來，使之成為一門獨立學科的哲學家。他分別地研究了邏輯、倫理學、政治學、天文學、心理學、生物學等各門學科，他是這些學科最早的建立者，是古代希臘最博學的學者。
⑷ 在古希臘人們的歷史觀念是怎樣的
在古希臘，人們習慣把人看成是有理性的動物，由於理性的指導，人們會走向版至善。歷史變化權過程的基礎是人的理念或心靈。對柏拉圖來說，事物的實質是非物質的，是理念。對亞里士多德來說，最終的真實的實質是心靈。人們的歷史觀念被這種實質主義弄得黯淡無光。歷史事件只不過是這種實質的偶然表現，事件的重要性主要是它們對永恆的和實質的整體投射了一道光芒。人們至多隻是記錄事件，歷史學的范圍被限制在描述人們和事物都在做什麼，而這些人和事物的性質始終被停留在歷史的視野之外。
⑸ 古希臘人的神的觀點
希臘人的神當然就是荷馬描寫的奧林匹亞山上的眾神。
希臘宗教完美地表現回為一種叔本答華稱之為「將人向上提升的巨大力量」。
很巧，手邊有本講希臘的書，找了下你提到的，算是屬於希臘的宗教一章目的吧，就打了些上來，不完全，推薦你看下《希臘精神》，作者是依迪絲.漢密爾頓，遼寧教育出版社。
希望有幫助。
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⑹ 主要的歷史史觀有哪些
1、全球史觀（整體史觀）
全球史觀的基本特徵是：將整個人類歷史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個國家或地區的歷史；關注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史並不等於國別史或地區史的簡單相加，而是重在揭示不同地區和國家歷史的相互聯系和影響。
這就要求我們在學習世界史時，重點考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點理解西航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時，在學習中國史時，把它放在整個世界歷史的大背景、大視野下進行考察。
2、文明史觀
文明史觀認為，人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史。文明史觀的基本特徵是：以生產力的發展為標准，把人類歷史劃分為農業文明時代和工業文明時代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現實追溯歷史，從歷史聯系現實，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現實的結合；以文明類型為研究的基本單位，承認文明的多元性。
以文明史觀為指導，我們要重點理解並掌握資本主義發展從手工工場時代到蒸汽時代到電氣時代再到信息時代的演變過程；要重點復習歷史上重要的政治制度如英國的君主立憲制、美國的三權分立制等；以及古代文化中對今天人類社會的發展依然有重大影響的思想如民主思想等。
3、現代化史觀
人類社會從農業社會向工業社會的轉變過程就是現代化。現代化史觀重點考察的就是這一發展演變的過程。現代化史觀的基本特徵是：認為從農業社會向工業社會的轉變過程包括經濟上的工業化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大眾化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化；現代化的類型可以分為原發型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發型、資本主義的現代化，日本史傳導型、資本主義的現代化，而中國則是傳導型、社會主義的現代化。
4、唯物史觀（歷史唯物主義）
歷史唯物主義是關於人類社會發展一般規律的科學。由馬克思和恩格斯在19世紀中葉創立。《德意志意識形態》是它形成的主要標志。歷史唯物主義的基本特徵是：認為歷史的主體是現實的人，他們的性質和活動受制於所處的物質生活條件；物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又能動的反作用於社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、上層建築和經濟基礎的矛盾，是推動一切盛會發展的基本矛盾，在階級社會中表現為階級矛盾和階級斗爭；人民群眾是歷史的創造者。
在歷史學習時，當我們分析歷史事件的根本原因和最大影響時，基本上使用的都是這一方法。
⑺ 古希臘人的風俗習慣有哪些
白樹
之所以稱它們為「白樹」是因為在克里特樹干總是被稀石灰塗成白色。希臘是首先用這一招來對付螞蟻的國家。另外，被刷成白色的樹看起來也相當漂亮！
念珠或排憂串珠
大多數希臘人手裡拿著念珠坐在kafeneion（希臘的咖啡館）的外面，但其實這只是一種消磨時光的方式，並沒有什麼宗教意義。試著買一串試試，要撥動它們其實並不像看起來的那樣容易。
鐵棍
從屋頂延伸出來的根根鐵棍只是表明他們以後要擴大這棟房子，而不是以尚未完工為由來免除納稅。
在希臘餐館獨自吃飯與等待
一個人獨自坐在餐館里卻久久無需侍者的服務。在希臘獨自一人吃飯是不太可能的事，所以他/她必定是在等待某人。作為侍者如果在所有客人都到齊之前就請客人點菜是非常粗俗無禮的事。雖然這習慣在一些主要的旅遊場所已經改變，特別是對於遊客，但是在希臘和克里特的村莊，你仍能看到這種現象。
支付現金
希臘人出去吃飯，他們總是付現金。從來不用支票也從來不用信用卡！而且他們總是帶夠為別人付賬的錢。如果沒有能力付賬，那麼你將被羞辱、被輕視。
住房貸款
未完工的建築物是希臘一道普通的風景線。原因是希臘人只做今天他們所需要的而把剩下的留給未來。希臘人似乎總是在蓋房子 ? 事實上也確實如此。大多數希臘父母為他們的每一個女兒蓋房子，但卻不蓋他們兒子的（他們認為兒子將來會跟一個女孩子結婚，從而也就能從那個女孩子的父母那裡得到一套房子）。當父母或者外祖父母過世後，他們房子的繼承權也常常是女兒。
希臘社會保障體系
希臘社會保障體系(IKA)尚未完善。如果遇到經濟問題首先依靠的是與你關系最親密的家庭，向他們尋求幫助，他們會盡其所能借給你錢，而你為了維護臉面也必須將錢還給他們。
希臘的廁所
對於希臘的廁所部分人可能感到驚奇而部分人則可能感到惡心。希臘人從不使用公共廁所，這可能也是對希臘廁所如此情況的一種解釋。一個希臘人會盡其所能，不惜代價的使用自己的廁所！所以，這主要是遊客的問題！
在咖啡館的希臘男人們
對於希臘的男人你可能會有這么一種印象：他們總是坐在咖啡館里喝東西。是的，他們是常常去咖啡館，但不是總是去，而且他們很少長時間逗留在那兒。他們經常做的也僅僅是喝一杯希臘咖啡而已。大多數人之所以在那裡逗留一小會兒無非也就是為了聽聽一些時事新聞，當然和當地的電工或者磚匠見面也是在那兒。希臘的婦女也可以去咖啡館，但是大多數婦女都不願意去。再說，當她們的丈夫回到家後她們也就聽到了所有的一切。大約20年以前，不管這個村莊有多麼的小，但你總是能在那兒找到至少兩個這樣的不同顏色的咖啡館。顏色代表咖啡館擁有者的政治傾向。在這種情況下，你最好避免政治爭論。隨著關心時事的人變的越來越少，這種咖啡館也在逐漸的減少，但仍然能找到。
- 參考 "39個咖啡館與一個理發店" 一書
偷竊
偷竊在希臘非常罕見。偷別人的東西或者錢被認為是一件非常可恥的事情，但在另一方面小小的欺騙卻是可以的，特別是欺騙那些他們不喜歡的人。
希臘牧師
在希臘到處可見希臘人們口中所謂的牧師或者Pappas。他們穿著長長的、黑色的衣服，戴著高高的禮帽，這一風景在希臘想不看見都不行。其實，他們並沒有被強制非要總是穿著他們的牧師服，但是他們總是這么做，因為這是辨別他們身份最有效且更容易的一種方式。希臘的牧師可以結婚生子，就像在路德教會。但你卻永遠也不可能看到女性牧師。因為希臘不僅沒有女性作為牧師的傳統而且也不被希臘東正教所允許。
⑻ 古希臘人對人類起源有哪些猜想
自然哲學產生以後，對人類的探討有所進步，阿那克西曼德就猜想人是由海里的魚回演變來的，畢答達哥拉斯學派則從其神秘崇拜出發，禁止人們吃豆子一類的食物。及至恩培多克勒，有關人類自身的認識進一步理論化。恩培多克勒從其四根說出發，最早提出了類似「物種進化、適者生存」的理論。他說，從四大元素的混合中產生了各種各樣的生物，它們以各種不同的方式存在著，在大地上游盪。這些生物只是些個別的肢體，，如頭、脖子、腿、手等。後來，由於愛和憎大規模的戰斗，這些肢體便相互追逐並結合起來，出現了動物和人。不用說，它們的形狀千奇百怪，有的長著兩張臉，有的有頭無脖子，有的長了無數手腳，還有牛首人身、半人半牛、半男半女的怪物。最後，許多生物因不能繁衍後代而絕滅，僅保存下來現存的數種，人只是其中的一種。
⑼ 古希臘人有哪些獨特的生活習慣
古希臘人獨特的生活態度、風俗習慣促進了手工藝設計中地域特色、回民族特色的形成。和古代答許多東方民族對奢華生活的嚮往不同，古希臘人推崇簡朴、務實的生活方式。他們每天在家中度過的時間是有限的，更多的時候是在公共場合參與各種社交性的活動，因而其居住環境、家庭陳設以及日常的飲食起居都相當節儉。甚至於不同的社會等級之間，在生活條件、生活質量上的差距也遠沒有同時期其他民族那樣突出。這種生活態度無疑對手工藝的發展是有顯著影響的，主要表現在金碧輝煌、精雕細琢的觀賞性設計作品在希臘較為少見，而簡朴實用的日用品得到了重點發展。
⑽ 古希臘的歷史時期有哪些
1愛琴文明2
古風時代
3古典時代
4荷馬時代
5希臘化時期以後的歷史 6
雅典，斯巴達，科林斯，敘拉古