歷史皇帝出家去了哪裡

1. 歷史上是哪個皇帝出家了

歷史上是南朝皇帝蕭衍出家了，但是最後幾經周折，又還俗了，在公元回527年，蕭衍親自到答了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號為大通。第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家。

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其出家經歷如下：

梁武帝「舍」得多，但是為他「贖身」的錢也要化得更多。他的大臣們花了一個月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來。但是過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他「贖身」。

梁武帝前後四次出家當和尚，大臣們共花了四萬萬「贖身」錢，把國庫都給折騰光了。梁武帝晚年一心只想當和尚，不管國家大事，朝政混亂，最後連自己的命也保不住了。

2. 古代有哪些皇帝出家了

古代有哪一些皇帝出家了？大家知道嗎？甚至有一位很有爭議的皇帝，有人說他勞苦功高，也有人說他是一位暴君，他統一中國，結束亂世的隋朝開國皇帝楊堅奉佛，是有著深刻的個人背景的。隋文帝從降臨人世，便與佛教結下了不解之綠。他出生在佛教寺廟里，從小父母就把他寄託給僧尼撫養，主要由一個叫智仙的尼姑照看他，一直在寺廟里生活了13年。以後做了皇帝，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。

第二位，武則天，貞觀二十三年（649年），唐太宗駕崩，武則天依唐後宮之例，和部分沒有子女的嬪妃們一起入長安感業寺為尼，但她與新皇李治一直藕斷絲連。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感業寺進香之時，又與武則天相遇，兩人相認並互訴離別後的思念之情。當然這一段經歷雖然有點落寞，但是好在逃過一劫，才能逆襲！

第三位，順治皇帝，想必，大家都看過金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當中都有精彩描述。「想傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死鬱郁不樂，厭宮廷生活，棄位出家來五台，康熙奉太皇太後之命來五台山找他父親順治??」

第四位，梁武帝，南齊時，蕭衍歷任東閣祭酒、黃門侍郎、雍州刺史等職，兩次參與抵禦北魏，頗受齊明帝寵待。永元二年（500年），蕭衍起兵攻討東昏侯蕭寶卷，並擁立南康王蕭寶融稱帝。次年，攻陷建康。中興二年（502年），蕭衍接受蕭寶融的「禪位」，建立南梁。

而值得一提的是，梁武帝再次「捨身」到同泰寺出家。這次大臣們又來請他回宮，他說什麼也不答應了。有個大臣忽然靈機一動，說道：「皇上既然『捨身』為僧，我們就要為他『贖身』，才能請他回宮啊!」大臣們覺得這話有道理，就化了一萬萬錢，去同泰寺為梁武帝「贖身」。寺院住持收到這么一大筆贖金很高興，十分爽快地同意這位皇帝和尚還俗。過了不久，梁武帝第三次「捨身」到同泰寺出家。而且，他為了表示自己虔誠信佛，不但「舍」了自己的身子，還把宮內的人以及全國的土地都「舍」了。梁武帝「舍」得多，為他「贖身」的錢也要化得更多。大臣們花了一個月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來。

過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他「贖身」。而這些都不算什麼！最大的罪惡是接受侯景的降附，造成梁國境內的大破壞。當時黃河流域也正在大破壞，南北同時大亂，西晉末年開始的災禍，到梁武帝末年才真正達到全中國普遍大亂的最高峰。東晉宋齊三朝多少還能保持長江流域的偏安局面，梁武帝卻引進北方的破壞勢力來蹂躪江南。

到了最後侯景之亂爆發，自己被軟禁，以為自己能說服他放下屠刀，但結局是自己被餓死。

3. 清朝哪個皇帝去當了和尚.

愛新覺羅·福臨，即順治帝，並沒有真的出家，最後仍然是皇帝。

順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。

大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃發，勃然大怒。

立即命令眾人堆積柴火准備燒死茆溪森。因此他勸福臨說：「如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民眾安居樂業。

如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。」福臨聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。

茆溪森也因此免於被燒死，當月便離開京京城回南方去了。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的熏陶。

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順治登基的時候都是多爾袞攝政的，多爾袞本人對佛教，主要是對藏傳佛教十分的重視，因此順治自由也受到了佛教的熏陶，對佛家的各種典籍也有涉獵。

在他二十歲的時候召見了海會寺的和尚，並且進行了深切的交談，加深自己對佛法的理解，他也經常讓人在皇宮之中講解佛經，順治也為自己取了一個法名叫做行痴。

順治算是一位熱愛佛學的皇帝了，在董鄂妃死後，他真的想要當和尚，讓玉林秀的弟子給自己剃度，誰都不能勸阻。

而孝庄太後，將玉林秀給召喚到北京城來，玉林秀當眾架起來火堆要燒死自己的弟子，順治的出家之路才被斷絕了。

但是這一次出家沒有成功，順治很快就死了，很多人猜測是因為長期的壓抑，加上自己的感情寄託也失去了，所以失去了生活的希望，在董鄂妃去世的一百天之後，順治帝患上天花離世了。

4. 清朝時，哪一位皇帝出家了

清世祖，順治皇帝。但那畢竟屬於野史，正史中也沒有相關的記載。但據考證順治帝，應該沒有出家，順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關系，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，里頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：「我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明幾凈，就不願意回到宮里。」還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太後怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個「熙」字，王熙到養心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。

現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書里頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。

留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫「罪己詔」，給自己下了十四條罪狀。順治的「罪己詔」學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太後的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定「罪己詔」，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

5. 清朝哪一位皇帝出家當和尚

順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關系，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，里頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：「我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明幾凈，就不願意回到宮里。」還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太後怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。 一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個「熙」字，王熙到養心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。 現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書里頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。 留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫「罪己詔」，給自己下了十四條罪狀。順治的「罪己詔」學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太後的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定「罪己詔」，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

6. 史上有哪些皇帝出家的

漢明帝劉庄。梁武帝蕭衍。隋文帝楊堅。大周女皇武則天。唐宣宗李忱。明太祖朱元璋。明恭帝朱允炆。清順治皇帝剃了光頭想出家但沒出就死於天花。

7. 中國歷史上，哪個國家先後有9位皇帝出家當了和尚﹖

大理國，是中國宋代以白族為主體的少數民族在今雲南一帶建立的少數民族國家。佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心。大理國國王22代，就有7代國王禪位為僧，1代國王避位為僧。分別有：
1、段素隆 1023-1026 禪位為僧
2、段素真 1027-1041 禪位為僧
3、段思廉 1045-1075 禪位為僧
4、段壽輝 1080-1081 禪位為僧
5、段正淳 1096-1108 禪位為僧
6、段正嚴（段和譽）（段譽） 1108-1147 諸子爭位，避位為僧
7、段正興（段易長）（段義長） 1147-1171 禪位為僧
8、段智祥 1205-1238 禪位為僧

另有
段思英 945-946 被廢為僧。
段正明 1081-1094 被廢為僧。
詳細內容可參見網路的大理國條目。

8. 清朝哪個皇帝出家了

電視劇中，清朝順治皇帝出家了，但是實際上，順治沒有出家，最終的結局是死於天花。順治帝是個任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。接連受到悲情打擊——愛子夭折，愛妃死亡，乳母病故，自殺不成，出家也不成，極度憂傷下精神備受折磨，骨瘦如柴的身體驟然垮了！

董鄂妃死後剛過百天，「痴情天子」順治帝，因患天花，醫治無效，崩於養心殿。據有的書記載，順治帝就是死在養心殿東暖閣里間掛帷帳的龍床上。順治帝是死於天花，不是出家了。

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順治沒有出家的根據

第一，正史記載。順治十八年(1661年)正月「丁巳(初七日)夜子刻，上崩於養心殿。」(《清世祖實錄》卷一四四)

第二，宮廷佐證。因順治帝患天花，清廷禁止民間炒豆。

第三，直接筆證。順治帝病危時，翰林院掌院學士王熙起草《遺詔》。《王熙自定年譜》記載了這件事情：順治十八年正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴重。第二天，召王熙到養心殿。初六日子夜，又召王熙到養心殿，說：「朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書。」

王熙退到乾清門下西圍屏內，根據順治帝的口授撰寫《遺詔》，寫完一條，立即呈送。一天一夜，三次進覽，三蒙欽定。《遺詔》到初七日傍晚撰寫並修改完畢。當夜，順治帝就去世了。

9. 中國歷史上有多少個皇帝是出家的

魏晉南北朝時期的梁武帝-蕭衍，曾經三次出家當和尚，無奈大臣出錢把他贖回來了。
還有就回是大理的。
1、段素答隆 1023-1026 禪位為僧
2、段素真 1027-1041 禪位為僧
3、段思廉 1045-1075 禪位為僧
4、段壽輝 1080-1081 禪位為僧
5、段正淳 1096-1108 禪位為僧
6、段正嚴（段和譽）（段譽） 1108-1147 諸子爭位，避位為僧
7、段正興（段易長）（段義長） 1147-1171 禪位為僧
8、段智祥 1205-1238 禪位為僧
還有就是一些也是說的明朝建文帝和大清的順治帝。
當皇帝之前是和尚的是明太祖朱元璋。

10. 中國古代有那幾個皇帝出家

古代有哪一些皇帝出家了？大家知道嗎？甚至有一位很有爭議的皇帝，有人說他勞苦功高，也有人說他是一位暴君，他統一中國，結束亂世的隋朝開國皇帝楊堅奉佛，是有著深刻的個人背景的。隋文帝從降臨人世，便與佛教結下了不解之綠。他出生在佛教寺廟里，從小父母就把他寄託給僧尼撫養，主要由一個叫智仙的尼姑照看他，一直在寺廟里生活了13年。以後做了皇帝，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。

過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他「贖身」。而這些都不算什麼！最大的罪惡是接受侯景的降附，造成梁國境內的大破壞。當時黃河流域也正在大破壞，南北同時大亂，西晉末年開始的災禍，到梁武帝末年才真正達到全中國普遍大亂的最高峰。東晉宋齊三朝多少還能保持長江流域的偏安局面，梁武帝卻引進北方的破壞勢力來蹂躪江南。

到了最後侯景之亂爆發，自己被軟禁，以為自己能說服他放下屠刀，但結局是自己被餓死。