歷史上的戎狄人原聚居在哪裡

⑴ 先秦時代戎狄人跟中原人到底是不是一家人

不是。不過戎狄人與中原人還是有很多交往的。

⑵ 戎狄的歷史

春秋早期，戎狄勢力強盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重。即使晉、齊等大國也經常遭到戎狄版的侵襲。權從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分為晉國所滅、齊國滅萊夷、秦國滅西戎，楚國吞並數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。

⑶ 蠻夷戎狄的分布地域

東夷，西戎，南蠻，北狄。
春秋時居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜在一起的。 北戎、山戎分布在今河北和遼寧等地。姜戎、陸渾之戎本在今甘肅一帶，後來被迫遷徙到今豫西。在周的南面有揚拒、泉皋、伊洛之戎。魯的西境也有戎人。在衛都的城牆上可以望見戎人的村落。晉國的周圍都是戎狄人，故《左傳》說：「晉居深山戎狄之與鄰。」
《左傳》說姜戎「飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。」生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎狄和華夏區分開來。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，顯然他們和周人本為同族人，只是出於歷史或文化的原因，使他們分道揚鑣。盡管戎狄和華夏在文明程度上有差距，但這對彼此交往並無太大妨礙，如周王曾娶狄女為後，晉獻公、文公都娶戎族女子為妻。 群蠻和百濮居於楚之南。楚與晉戰於鄢陵，蠻人也出兵隨楚。濮在江漢之南，或說在今雲南一帶。
春秋時楚境內已有不少以「蠻」自稱的民族。在春秋前期，楚大舉進攻蠻人，史稱楚武王「大啟群蠻」。楚莊王時，楚周邊民族乘楚大飢之際，「戎伐其西南，又伐其東南，庸人率群蠻以叛楚，麇人率百濮聚於選，將伐楚」。秦昭王時﹐白起攻滅楚國之後，「略取蠻夷，始置黔中郡」。秦漢時蠻族以盤瓠﹑廩君﹑板楯三者最大。居住在武陵郡(今湘西﹑黔東及鄂西南邊緣地區)﹑長沙郡(今湘中﹑湘南地區)﹐故又稱「武陵蠻」或「長沙蠻」﹔其地有雄﹑樠﹑辰﹑酉﹑武五溪﹐故又有「五溪蠻」之稱。 狄分為白狄、赤狄和長狄。白狄在今陝西一帶。赤狄中分布在今晉東南一帶。長狄之名見於《左傳》，具體情況不詳。狄人部落眾多﹐春秋時以赤狄﹑白狄﹑長狄最著。
戎和狄主要分布在今黃河流域或更北和西北地區。據古書記載，戎狄多為「披發左衽」。

⑷ 秦國時期的戎狄是現在的哪個民族

戎狄這個民族在歷來史的自發展過程中，逐漸被華夏和後來的吐蕃人所同化。

在歷史的河流中，民族融合隨著時代的發展而不斷的促進，中華民族在歷史長河的發展中融合了諸多周邊民族，「戎狄」也是這樣。

「戎狄」是「北狄」和「西戎」的合稱，周朝時主要分布在華夏的西方和北方地區，秦漢以後，多數西羌人逐漸被華夏和後來的吐蕃人所同化，成為中華民族的一部分。

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春秋早期，戎狄勢力強盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重。即使晉、齊等大國也經常遭到戎狄的侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少戎狄漸被華夏所征服。

赤狄、白狄大部分為晉國所滅、齊國滅萊夷、秦國滅西戎，楚國吞並數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。

⑸ 戰國時戒狄人是什麼人

你要問的是戎狄人吧！春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較專嚴屬重，即使晉、齊等大國也經常要遭到戎狄的侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少的戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎，楚國吞並數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來散居於中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。 東夷從民族學的角度看已經不存在了，完全漢化了。西戎的一支——秦人融入了漢族社會，並成為第一個大一統帝國的塑造者；其餘部分則西遷或被吞並，現在誰是西戎已經很難說清。至於所謂南蠻的百越，現在在雲南的少數民族幾乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，歷史上的鮮卑等民族早就融合。但是從廣義來看，蒙古族似乎也可以符合這個名字的最初

⑹ 中國北部的原住民戎狄可能是哪裡遷徙過來的

中國北部的原住民戎狄，有可能是從西域遷徙過來的。日本的原住民歷史可以藉助記錄而流傳下來。在一個國家，當人民的知識發展到文學開花結果後，文書才產生。因此，歷史中記錄的時期是距離現代最近的時期。在世界上，有的國家擁有五六千年的歷史。日本的有史時代只有不到兩千年。這一點是我們首先要銘記在心的。因此，在歷史中，人們無法知道某國國土開辟的過程，也不能指望獲悉該國原住民的情況。

然而，我們可以想方設法追溯到史前，了解距離日本祖先居住日本列島、繁衍生息並最終將事跡留在日本國史上的日期較近的時代的情況。根據迄今為止的傳說，日本的國土和人民都是由伊奘諾尊[插圖]和伊奘冉尊衍生出來的；伊奘諾尊和伊奘冉尊衍生出來的種族繁衍生息，號稱是其他國家無法比擬的。

如今，在科學面前，這種觀點已煙消雲散。然而，對於生來獨立的日本人而言，多數人都持同樣的看法。日本也存在固有的原住民。如果進入有史時代以後原住民的痕跡完全消失並且沒有任何效力的話，那麼他們即便存在也沒有價值。如今，離地球表面出現土壤並生成可供生物繁衍生息的地層已經過了幾萬年的歲月了。

人類誕生的順序應該是什麼？據說，人類本來是由猿猴進化而來；也有人說人類是由海獸進化而來；又有人說人類是由於北極星的誤差而產生的還有人說人類的發祥地在冰海之北。眾說紛紜。科學正在研究這個問題。不過，物質有因才有果。根據這個道理，我們可以說人類是由原始的一種生物繁衍而來。關於人種有一元說和多元說，莫衷一是。無論採用哪種說法，日本列島的原住民肯定是從大陸遷徙而來的。

世人紛紛猜測，當世運發展到了某一時期時，不管是在大陸還是在海上的島嶼，人類會自然而然地產生。這個想法是不成立的。隔斷中國、日本和朝鮮的海水非常淺。在退潮時，它們彼此距離很近，可以說是陸地相連。從太古時期開始，在陸地上，有的部分逐漸隆起，有的部分逐漸陷落，由此形成島嶼。

總之，經過滄海桑田的變遷，即便說島上有原住民，那也一定是來自大陸，毫無疑問。伊奘諾尊和伊奘冉尊近年來，人類學家嘗試通過古代的遺物來推測原住民的信息。在離海較近的河流兩岸的高地上發現了貝冢。這些貝冢有的以地名命名。貝冢分布在整個日本，以關東到東北一帶居多。

這些說法被認為是理所當然的。沒有誰會說這是由外來移民帶來的遠方國家的文明之花。然而事實上，這些文明有些可能是外來的。毋庸置疑，這些文明中肯定有中國的發明，但如此完善的文明在短時期內形成是很困難的。當時，亞洲大陸的人種變遷非常頻繁。有一種說法是：黃帝、唐虞、夏、殷、周、秦這些中國的主宰都是從西北來到中原的戎狄各部，從遙遠的西亞引進文明。近年來，西方人猜測自己的祖先是居住在天山腳下的雅利安人種，並且進一步主張中國文明開化的源頭在巴比倫。

這一觀點是否牽強附會還未可知。我也發現，古銅器中的中國古文字和埃及文字源頭相似，只是流派不同。在虞夏時期，中國劃分為九州，范圍甚廣。然而，如果將其中稱作"中華"的聯盟標在地圖上來對照的話，那麼諸部落都分布在彎彎曲曲流經中國北部的黃河兩岸的山谷、平原、下游的低地以及注入黃河的支流的源頭處。它們休戚與共，自然在很多地區形成同一個民族。中國的古史和傳記大體都是在這些區域編纂的。

在炎帝的故鄉魯地誕生了儒教，而在周人的引導下，中國的其他文化在北方種族中發展起來。周人將雜居在他們當中並依然保留舊俗的種族稱為"戎狄"。這個稱呼含有貶義。就上古時期中國原住民的住所而言，北部住的是戎狄；南部住的是蠻夷；稱作"華夏人"的民族所佔區域很小。我認為，黃帝、唐虞以及夏、商、周的祖先可能都是戎狄。

這個觀點是我從《漢典》上得出的。1892年1月的史學會上，我首次發表該觀點。1894年1月，這個觀點被收入《日韓古代史》中。詳細內容如下：我認為迦勒底人[插圖]在消滅了蘇美爾人建立的阿卡德國之後外傳的天文——七曜和十二宮、歷法——朔望年月、象形文字、算術——十乾和六十數、耕種興造——建造堤壩、疏浚、治理河流等方法都和五常相符。由此可以推測，可能是古阿卡德人的遺民向東遷徙成為軒轅氏。蘇美爾的阿卡德王國是圖拉尼亞人，即亞洲黃種人建立的，創造了楔形文字。

由此觀之，我的說法得到了其他材料的印證，令我頗感欣慰。1898年1月出版的《天地人物》中抄譯了法國東方語言學博士特里亞德、德拉特富力的《中國文明西起論》。看到抄譯的內容，我驚嘆於它正好印證了我的觀點。內容大意如下：大約四千年前，巴克族酋長那坤德——黃帝——率領部下入侵土耳其斯坦，翻越昆侖山，最終定居中國[插圖]。皇帝帶領的這些人分為數派，並不全是巴克族，某些人仍保留了與西藏相關的痕跡。黃帝雖然入侵中國北部，但如今葬在甘肅省和陝西省交界處。

中國古傳說中有很多提到楔形文字的地方：神農，即薩爾貢使用形似火焰的符號；在迦勒底國教授巴克族文字的聰吉——倉頡——在黏土上寫上類似於鳥獸的鉤爪的符號（中國古代文字與雨滴滴下而結成的冰形狀相同，即所謂的"蝌蚪文字"）。這些符號有可能屬於楔形文字。這個結論是從語言學角度得出的。因此，可能有以下情況：中國百姓是巴克族；黃帝是那坤德；神農是阿卡德國王薩爾貢。

將倉頡造的字和聰吉教授的文字視作同一文字是符合邏輯的。總而言之，中國北部的原住民戎狄有可能是從西域遷徙過來的。[插圖]倉頡亞洲大陸人種的遷徙歷史悠久，而且種族眾多，雖然經歷了民族融合，但未同化的部落也很多——這一點也可以作為佐證。就中國中部以南而言，原住民源流完全不同。

⑺ 蠻夷戎狄

東夷，西戎，南蠻，北狄。
春秋時居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜在一起的。
戎和狄主要分布在今黃河流域或更北和西北地區。北戎、山戎分布在今河北和遼寧等地。姜戎、陸渾之戎本在今甘肅一帶，後來被迫遷徙到今豫西。在周的南面有揚拒、泉皋、伊洛之戎。魯的西境也有戎人。在衛都的城牆上可以望見戎人的村落。晉國的周圍都是戎狄人，故《左傳》說：「晉居深山戎狄之與鄰。」
狄分為白狄、赤狄和長狄。白狄在今陝西一帶。赤狄中分布在今晉東南一帶。長狄
之名見於《左傳》，具體情況不詳。
夷分布在今山東、安徽、江蘇北部一帶。萊夷在齊的東面，淮夷分布在淮河中下
游。《左傳》中提到東夷，《論語》中提到九夷，大約都是居住在今山東一帶的夷人。 見於《左傳》的小國介和根牟，即東夷人所建立。諸夷中以淮夷為最強大，並不斷和魯發生沖突。淮夷還參加楚主持的盟會，又隨楚伐吳。萊夷和齊是世仇，《左傳》中齊伐萊的記載甚多，最後為齊所滅。
群蠻和百濮居於楚之南。楚與晉戰於鄢陵，蠻人也出兵隨楚。濮在江漢之南，或說在今雲南一帶。
據古書記載，戎狄多為「披發左衽」。《左傳》說姜戎「飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。」生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎狄和華夏區分開來。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，顯然他們和周人本為同族人，只是出於歷史或文化的原因，使他們分道揚鑣。盡管戎狄和華夏在文明程度上有差距，但這對彼此交往並無太大妨礙，如周王曾娶狄女為後，晉獻公、文公都娶戎族女子為妻。
春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重，即使晉、齊等大國也經常要遭到戎狄的侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少的戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎，楚國吞並數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來散居於中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。

整體上說，東夷從民族學的角度看已經不存在了，完全漢化了。西戎的一支——秦人融入了漢族社會，並成為第一個大一統帝國的塑造者；其餘部分則西遷或被吞並，現在誰是西戎已經很難說清。至於所謂南蠻的百越，現在在雲南的少數民族幾乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，歷史上的鮮卑等民族早就融合。但是從廣義來看，蒙古族似乎也可以符合這個名字的最初意義。

⑻ 古代的胡人，匈奴，戎狄是現在的哪裡人

先秦時來期，漢族通稱自長城以北的游牧民族為「胡人」，胡人專指匈奴人，匈奴以後，胡又可泛指一切在中國塞北、關東、西域活動的少數民族。 三代時期，戎族有一支叫做犬戎，與華夏族的西戎血統相同，曾經終結西周，逼迫周王室東遷為東周。在中原武力強大以後，這支犬戎被驅逐向北，與北方的北狄部族發生融合，他的血統最終北狄化，在戰國時代、秦漢之際，形成匈奴，稱為胡。

⑼ 「關中之人，戎狄居半」局面出現於

B西晉

五胡亂華時期的西晉！！！！（。。。。。。。。。西晉時人數達幾十萬,出現了「關中之人,戎狄居半」的局面）

⑽ 古代秦漢時期的戎狄人，現今是哪個民族哪個地區的啊

春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重，即使晉、齊內等大國也經常要遭到戎狄的容侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少的戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎，楚國吞並數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來散居於中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。 東夷從民族學的角度看已經不存在了，完全漢化了。西戎的一支——秦人融入了漢族社會，並成為第一個大一統帝國的塑造者；其餘部分則西遷或被吞並，現在誰是西戎已經很難說清。至於所謂南蠻的百越，現在在雲南的少數民族幾乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，歷史上的鮮卑等民族早就融合。但是從廣義來看，蒙古族似乎也可以符合這個名字的最初意義。