歷史上哪個朝代說粵語

㈠ 中國哪個朝代的官話是粵語

沒有哪個朝代的官話是粵語。現在的粵語也是屬於慢慢演化來的。唐宋時期粵語最接專近官話，但不能說那屬時候的官話是粵語。
古代的官話，很長一個時期，從周王朝開始，到北宋，全是以洛陽話為基礎（十三朝古都不是白叫的），期間在西晉滅亡衣冠南渡之後，加入過一些南方基因。北宋時期還加了一些開封話，但是開封和洛陽也不遠，主要還是洛陽話。
元朝是蒙古語和大都（現在的北，京）語。
明朝時期慢慢發展為以南京話為官話，之後明朝遷都，後來慢慢出現了北，京官話。清朝中後期，北，京官話成為標准，民國時期最終以此為基礎定下來普通話。
說古代官話是粵語，那實際上是片面的概括。粵語發源於古代中原雅言（就是洛陽話），具有完整的九聲六調，較完美地保留古漢語特徵。但並不是說古代官話就是粵語。
唐宋時期的粵語，最接近官話。之前隨著中原人不斷南下，粵語在逐漸接近雅言(洛陽話)。之後是因為朝代更迭，官話也變了，就出現了更多的差距。

㈡ 秦朝時期的廣東有廣東人嗎那他們會講粵語嗎

秦朝的官復話是雅言，是以古陝西制話發音為標準的語言，與現代的粵語、閩南語發音有很多相似之處。至於那時候閩南地區（大約是今天的廣東、福建）的原著民說的什麼語言就很難考證了。在秦朝50萬人開荒閩南前，當地人跡罕至，所保留的資料也是寥寥無幾。

㈢ 在清朝時期，當時的漢語是指粵語還是普通話呢

應該都不是。估計跟明朝時期的官方語言比較接近。普通話是後期滿語、蒙語內等少容數民族語言和漢語混合的產物。粵語作為官方語言的時候已經是秦朝的事情了，到唐朝之後一直作為方言存在。所以，當時的漢語應該不是指這兩者。

明朝的官方語言，為江淮次方言，又稱南京官話。因為五胡亂華以後，大批中原人民南遷，使得中華文明的中心遷移到了南方。不過滿清入關以後，在學習漢語的過程中，因為生理習慣等原因導致學得不倫不類。比如滿族同胞因為舌頭比較長，舌尖上翹，將大量江淮次方言里的尖音發成了團音，大大傷害了中國語言的豐富性。在滿清佔領北京後，將大量漢族人趕出北京，並讓八騎子弟占據了他們的住宅，經滿族同胞改造的漢語，也逐漸成為北京和遼陽地區通用的漢語。在乾隆中期更是取代了江淮次方言成為中國的官方語言。

參考：http://..com/question/506748591.html

㈣ 粵語有多久的歷史啦

至今已有2200多年的歷史.
一、語言定義
粵語，是一種發源於兩廣地區（廣東、廣西）的漢語方言，也是在廣東省、香港、澳門佔有主流地位的語言，故稱廣東話或白話。自古以來，兩廣山水相連，人文相通。一直以來，兩廣地區是不分的，直到宋朝，才分為廣東和廣西。而粵語的形成遠遠早於宋朝，也正因為如此，粵語在兩廣地區才通行。談到粵語的發源地，一般權威學術界的專家大多都認為是發源於古代蒼梧郡廣信（古代廣信，即是今廣西梧州大部分地區和廣東封開少部分地區）。古代蒼梧郡地處今兩廣版圖的中心，轄地相當於今之梧州、肇慶、賀州三地區。北有桂江（灕水）經靈渠通湘江連接長江水系。橫貫兩廣的嶺南母親河珠江的主流西江，穿郡城而過。統領這一大片南中國土地的首府廣信，其地位十分重要！
在學術上，廣東話不等同於廣東方言。廣東話指的是發源於夏朝的漢族語言，也就是粵語。不過，粵語的使用者有很多都是從北方或者鄰近的福建等地搬遷過來的，到了廣東後，有很多人都能接受本土的方言－－粵語。不過，由於他們都是外來人，比較難接受當地口音，要學得準的話確實不容易，所以就出現了今天的粵語地區語音差異，不過跟標准粵語－－廣州話相差不大。正是因為如此，所以就形成了今天的粵語。而廣東方言則指的是在廣東地區流行的方言，包括客家話、閩語（潮州話、福佬話、雷州話、黎話、海話）、普通話，以及一些少數民族的語言。
二、粵語定位
廣東，簡稱粵。而粵語是「在這個地方生活的人們所講的語言，就順理成章地被稱為『粵語』了。」這僅是字面上的意思，但不能說它是錯的。這跟「阿拉伯數字」不是阿拉伯人發明的，但它又叫「『阿拉伯』數字」的道理是一樣的。粵語因是在廣東省內流行，且佔有主流地位，所以又叫「廣東話」是科學的。其實在粵語族群，民間對這種語言的稱呼為「白話」，以別於當時讀書所用的文言文。這是老百姓對自己所講語言的稱呼，我認為這是迄今為止對粵語最恰當的表述。
粵語源於古漢語吸收部分古越語而形成，這大抵已是不爭的事實了。至於粵語是一種「語言」還是一種「方言」，這就純粹是劃分方法和政治走向的問題了。

㈤ 古代人是說國語還是粵語的

漢語自古以來有方言同時也有共同語言。根據歷史記載，春秋時候孔夫子時代管共同語叫雅言。雅言以洛陽雅言為標准。孔夫子有三千多徒弟來自當時的各地，古代也有方言，各地的學生都講自己的方言，孔夫子講課的時候怎麼能夠讓來自各地的學生都聽得明白呢？因為當時有共同語叫雅言，所以孔夫子在講學的時候用雅言，這樣交際沒有什麼障礙。
在漢代，共同語有了進一步的發展，當時把共同語叫做通語。各地講不同方言的人可以用通語進行交際。從漢末到唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的中原人陸續向南方遷移，把河洛古語帶到東南沿海。
晉代五胡亂華、衣冠南渡以後，中原雅音南移。不同的政權都按照其首都的語言為標准。北方朝代一般以洛陽話為標准音，南方一般以建康話為標准音。洛陽話和晉代前的漢語已經有很大差別，是北方游牧民族學習漢語的產物，而建康話是南遷的晉王室的語言和當地語言融合形成的，也是今天吳語的源流。漢族知識分子主流上以南方的建康話為正統。隋朝統一中國定都長安，編著《切韻》，音系為建康話為主。隋朝末期，揚州成為中國經濟最繁榮的地區，因此，當時的揚州話由於接近建康話和《切韻》，在當時社會上很流行。當時的揚州話也是今天吳語的源流之一。
唐代在《切韻》的基礎上，制定《唐韻》作為唐朝標准音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。另外，江南開始成為中國經濟最發達的地區，因此蘇州話和當時的首都長安話一道，也成為一種通行語。宋代著《唐韻》的基礎上，制定《廣韻》。元代以首都大都話為標准音
明代的時候，南京由於戰爭等動亂，南京話從吳語（南方雅言）轉變為江淮官話。明代以南京話為正統，南京話也是南方官話的代表。後來遷都北京，北京話也有一定通行度。明代北京話是在元大都舊北平話的基礎上，和移居北京的南京移民的南京話融合後形成，到清代又受到滿語的影響。江南的吳音開始以蘇州白話為主要代表。吳音繼承了南方雅言的地位，並且以當地強大的經濟實力成為中國通行的語言之一。王士性在《廣志繹》中說：「善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。」，吳音最流行的時候，上至士大夫，下至歌妓以說蘇白為榮。和官方「普通話」京白相對而言，蘇州白話在當時社會地位相當於民間的「普通話」。當時越南劇、崑曲、評彈都以蘇白為標准音，甚至一開始的京劇都曾使用過蘇白。
清代一開始，仍然以南京官話為正統。雍正年間（1728年）清設正音館，確立北京官話為官方地位。到了19世紀末也就是清朝末年，中國的形勢發生了很大變化，受到西方學術思想的影響，特別受到日本的影響。日本在明治維新前後大力推廣日本語的共同語，日本人把日本語的民族共同語叫做國語。國語這個詞本來是中國古代一本書的名字，日本人把國語當做民族共同語的名稱。19世紀末中國的文化生活發生很大變化，國語這個名詞得到傳播。 由於太平天國的戰爭，江南經濟開始衰落，吳音開始失去了標准音的地位。這樣，北京白話開始成為唯一的標准音。民國初期，北京官話被定為國語。
辛亥革命之後，為了發展中國的經濟、文化，在中國也開始推廣國語。國語這個詞在民國時期得到當時政府的承認，成為民族共同語的一個正式稱呼。1920年國語推行不到兩年就爆發一場當時名之為「京國之爭」（指京音和國音）的大辯論。問題的起因就在於國語標准音。支持國音和支持京音的分成兩派。國音是主要以江浙派為主，雖然概括為「以京音為主，兼顧南北」，但是也有人後來說，這個只不過是一個幌子而已，實際上是以江浙吳語為基礎音的國語。京音是「純以北京話為標准」，但是也有人表示，支持京音的一派也有把自己方言的語音加入京音的。兩派爭吵非常厲害。於是張士一發表文章，主張「注音字母連帶國音都要根本改造」，應「先由教育部公布合於學理的標准語定義，以至少受到中等教育的北京本地人的話為國語的標准」。這個主張得到許多人的支持，特別在南方引起了強烈的反響，紛紛開會響應，甚至通過決議：「不承認國音，主張以京音為標准音」，「請教育部廣征各方面的意見，定北京語音為標准音」。後來，1913年「讀音統一會」擬定的國音就被修改為京音了。1932年根據新國音編纂的《國音常用字匯》由民國政府教育部公布，在《字匯》的序言中又對國音以北京音為標準的含義做了進一步的說明，即「」所謂以現代的確北平音標准音者，系指『現代的北平音系』而言，「並非必字字尊其土音」。
近代的「普通話」一詞，是朱文熊於1906年首次提出的，後來瞿秋白等也曾提出「普通話」的說法，並與茅盾就普通話的實際所指展開爭論。經「五四」以來的白話文運動、大眾語運動和國語運動，北京語音的地位得到確立並鞏固下來。
新中國成立後，1955年舉行的「全國文字改革會議」上，張奚若在大會主題報告中說明：
漢民族共同語從古至今有好幾種說法，有雅言、通語、官話、民國時期的國語。名稱不同，內容基本是一樣的。1949年新中國建立，中國走上完全新的階段，為了發展新中國的文化教育，我們也要推廣民族共同語，克服方言分歧造成的隔閡。在上世紀50年代，我們要推廣民族共同語，歷史上曾經有好幾個不同的名稱，我們叫什麼呢？
我們是一個統一的多民族國家，各民族的語言文字一律平等，而民國時期的國語實際是漢民族的共同語，而不是其他少數民族的共同語。為了突出我們是一個多民族的大家庭，為了突出我們各民族語言文字的平等，所以經過深入研究，我們決定不採取國語這個叫法。如果叫國語的話，擔心會被誤解為把漢語凌駕於國內其他民族之上。
經過研究最後決定叫普通話。
1956年2月6日，國務院發布的《關於推廣普通話的指示》中，對普通話的含義作了增補和完善，正式確定普通話「以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范」。「普通話」一詞開始以明確的內涵被廣泛應用。

http://ke..com/view/4591.html?wtp=tt#2

曾為過全國通行語的方言
周 至 西晉
古代雅言（時洛陽話）官方通行
和今天洛陽話差別較大。
東晉 至 南北朝
北方雅言（時洛陽雅言）官方通行
永嘉之亂，衣冠南渡，中國官方話開始分為兩種：北方雅言和南方雅言。北方雅言是北朝標准音，和今天洛陽話差別較大。
南方雅言（時建康雅言）官方通行
建康今為南京。南朝以南方雅言為官方標准音。南方雅言以當時建康話為標准，但是和今天南京話不同源。當時建康話屬於吳語，和今天蘇州話同源，但是差別仍然很大。
隋
以《切韻》為標准 官方通行
切韻是兼顧南北的音系
南方雅言（時金陵雅言、揚州吳音）官方通行
金陵今為南京。由於揚州經濟的繁榮，原南方雅言分化為兩支，一支以金陵話為代表，一支以揚州話為代表，他們都屬於吳語，比較接近。吳音和今天的蘇州話同源。上層社會一般通曉揚州吳音。隋煬帝也學習過吳音。吳音和今天的蘇州話差別較大。今天的南京話和揚州話屬於江淮官話。一般認為江淮官話是北方雅言和吳語的結合，和吳音不同源但是受到吳音影響。
唐
《唐韻》官方通行
唐韻是兼顧南北的音系
南方雅言（時蘇州吳音、金陵雅言、揚州吳音）官方通行
唐初揚州話也是吳音的代表，但是後來揚州由於戰爭，經濟地位讓位於蘇州。由於唐朝蘇州經濟的大發展，蘇州吳音一開始流行於沿江和江南，後重新轉為全國大部分地區通行，通行主要人群是知識分子，當時的藝術工作者，歌妓等中間一般也流行使用吳音。和今天蘇州話差別較大。
金陵今為南京。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
宋
《廣韻》官方通行
廣韻是兼顧南北的音系
南方雅言（時臨安雅言、平江吳音、金陵雅言）官方通行
臨安即今天的杭州，臨安雅言是受到北方雅言影響的吳音。今天的杭州話仍然帶有北方口音。和今杭州話差別很大。
平江即今天的蘇州。北宋的江南文化承襲了唐代的強勢地位。吳音繼續流行於當時的知識分子和文藝工作者。和今天的蘇州話差別較大。
金陵今為南京。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
元
蒙古語 官方通行
大都話 官方通行
元代漢語沒有標准音，官方語言一般沿革宋朝的南方雅言，但大都話亦有通行度
南方雅言（時臨安雅言、平江吳音、金陵雅言）官方通行
臨安即今天的杭州，臨安雅言是受到北方雅言影響的吳音。今天的杭州話仍然帶有北方口音。和今杭州話差別很大。
平江即今天的蘇州。和今天的蘇州話差別較大。
金陵今為南京。南方雅言在北宋仍然為官方語言。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
明
南方官話（時南京官話）官方通行
南京方言從吳音轉為江淮官話，當時南京話類似今老南京話，當時外國人學習漢語較多以南京官話為主。遷都北京後，仍然以南京官話為主。
北方官話（時北京官話）官方通行
類似今北京話，開始為土話，後來隨著遷都北京，開始有一定影響力。官方語言重新開始分為南北兩支。
吳音（時蘇州白話）民間通行
繼承宋代南方雅言。明代開始，南方雅言轉為民間。明代江南承襲了歷代的經濟文化中心地位。當時有人雲：「善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。」。蘇州白話對各個劇種有很大的影響。百戲只祖崑曲也是使用蘇州白話。蘇州白話發音類似今蘇州話。
清
南方官話（時南京官話）官方通行
類似今老南京話，清初流行於官方，雍正年間（1728年）清設正音館，取消南京官話的標准音地位。
北方官話（時北京官話）官方通行
雍正年間（1728年）清設正音館，確立北京官話為官方地位。類似今北京話。
吳語（時蘇州白話、上海蘇白）民間通行
類似今蘇州話，清末由於戰爭，蘇州經濟地位下降，讓位於上海。蘇州的文化影響力開始減小。
上海式蘇州白話，是蘇州話和上海話的結合，蘇州經濟文化地位讓位於上海之後，上海文化開始影響中國。
粵語（時廣州白話）民間通行
類似今廣州話，由於廣東經濟迅速發展，清末開始流行，影響力慢慢擴大。
民國
老國語（北京話）官方通行
類似今北京話，兼顧南北官話，帶有入聲。
新國語（北京話）官方通行
和今天普通話相差不大，無入聲。
吳語（蘇州話、上海話）民間通行
今天的上海話在民國形成。影響力在華東地區較大，在全國也有一定影響。但相比歷代蘇州話的地位就遜色多了。
粵語（廣州話）民間通行
影響力在華南和海外較大，在全國也有一定影響。
現在
普通話（北京話）官方通行
見上欄目。
上海話（上海話）民間通行
上海話屬於吳語，在江南影響力較大，全國也有一定影響。
閩南語（廈門話）民間通行
隨著福建和台灣經濟的發展和放開了方言使用，閩南語的地位正在上升。目前在福建和台灣影響力較大，在全國也有一定影響力。
粵語（廣州話）民間通行
隨著改革開放和廣東地區的經濟發展，加上香港的地位。粵語的地位僅次於普通話。目前在廣東影響力較大，在海外的影響力也很大，在全國也有一定影響力。
四川話 （成都話）民間通行
四川話屬於西南官話。隨著四川經濟的發展和較大的人口底數，四川話的地位正在上升，在全國也有一定影響力。目前僅次於普通話和粵語。

㈥ 秦朝時期說的是粵語還是陝西話秦朝的方言是什麼

秦朝時期說的方言，既不是粵語，也不是陝西話（廣義），而是當時的中原雅語。

中原雅語是周朝時中原（河南）一帶的共同用於，是我國最早的普通話，到春秋戰國時期，盡管各諸侯國語言不同，但在官方交往和文人講學等方面，都統一使用的是中原雅語，因此孔子也曾說：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”

秦朝稱霸天下後，在優化周朝文字後，形成小篆在全國推行，除了統一文字，秦朝還統一了語言、度量衡、甚至是車軸距，使得各國遵循秦國要求，廢除其他諸侯國標准。

嶺南人保留了中原雅語的同時，中原雅語卻發生極大改變，兩者一對比，我們就能從粵語中看出它保留著更多南北朝時期前中原雅語的特徵，沒有受到外來方言的同化。

再後來粵語發展到宋朝，已經成為了具有顯著特色的漢語方言，並且在番禺(廣州)、西江流域和珠江三角洲等地域成為了通用語言。所以粵語只是和秦朝的中原雅語有一定相似度，並不是說秦朝時期的方言就是粵語。

綜上所述，秦朝時期，在全國推行的是中原雅語，是狹義的陝西話（關中方言），並非廣義的陝西話，更不是粵語。

㈦ 粵語是哪個朝代就出現了

先秦時期。

先秦時期廣東先民很早就在這片土地上生息繁衍。 距今約12.9萬年以前，嶺南出現了早期古人（馬壩人）。古國時代，廣東北部、西北部和西部，大致是蒼梧古國統治地域，而廣東的東部和東北部則是閩越族系和揚越族系所建古國。

廣東地區，從古國時期開始，就是多種文化匯合並存的地方。商與西周時代，廣東先民與中原商、周王朝有了經濟文化往來。春秋戰國時代，嶺南與吳、越、楚國關系密切，交往頻繁。約在戰國前後時期，在廣西大部分地區，廣東的部分地區出現了西甌、駱越兩大方國。

廣東，《呂氏春秋》中稱「百越」，《史記》中稱「南越」，《漢書》稱「南粵」，「越」與「粵」通，也簡稱「粵」，泛指嶺南一帶地方。

據對古越地的現代漢語方言對比研究，發現其中有著眾多的詞語是相當一致的，因此從中可以看出，閩越、甌越、南越、駱越語在古代大概可以互通，因為古越語的成分至今還十分明顯。

古越語的特點是：發音輕利急速，名詞類的音綴有復輔音和連音成分；詞序倒置，形容詞或副詞置於名詞或動詞之後。

(7)歷史上哪個朝代說粵語擴展閱讀

公元前222年，秦王嬴政統一六國後，「因南征百越之君」，派屠睢率領50萬秦軍攻打嶺南；公元前214年，秦軍基本上佔領嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區，設「桂林、象、南海」3個郡。

秦始皇鑿通靈渠，征服嶺南以後，戰後剩餘的士兵大多數留在嶺南，以後又有1.5萬青年女子移民從中原經桂江、賀江到西江各地繁衍生息，他們給嶺南地區帶來了先進的中原文化同時，也與嶺南人漸漸融合。

秦滅亡後，南海郡尉趙佗兼並桂林郡和象郡稱王，建立了短暫的南越國。漢武帝時期，前113年漢朝派軍滅亡南越國，自此古越人開始被吞並融合。漢代「以其故俗治」促進了廣府人雛型的形成，南越大部分在與入粵的的中原（河南一帶）人互動中被同化了。

粵方言中既有先秦嶺南南越語（古代廣東話）的底蘊，又有中原雅語（古代河南話）的留存。粵語自秦朝起至今，約有2200多年的歷史。

㈧ 粵語是從哪個朝代開始有的

粵語在分布上的突出特點，是沿江分布。它以西江中部為中心，分四條渠道向東、西、南擴展。第一條渠道是西江——珠江，即沿西江向東至番禺（廣州）一帶。包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市，以及香港、澳門兩個特別行政區。第二條渠道是西江——鬱江，即溯西江、潯江、鬱江直抵交趾郡。包括廣西南寧、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。第三條渠道是北流江——南流江。包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。第四條渠道是南江——鑒江，即溯南江而上，越過雲開山脈到鑒江流域。包括廣東雲浮、茂名兩市及其所屬鬱南、羅定、信宜、高州、化州，湛江市及其所屬吳川、廉江。
雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設「交趾刺史部」監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信(今廣東肇慶封開)，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑒江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。
廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這里為陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽為「嶺海儒宗」，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守40多年，還一度「董督七郡」，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等地，以講學為業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作為紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來干差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。這么一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。
粵語形成之初，跟中原漢語差異並不明顯。到晉朝以後，先有「五胡亂華」，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那裡的文化和語言帶來巨大的沖擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸發生重大變化，同時在這一時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；「中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。」(《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經發展成為胡化成現代的普通話和官話，粵語卻更好的繼承雅言的原汁原味。
封川話濁塞音：早期粵語的活化石
粵語保存著古代雅言的許多因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作，成書於隋朝初年，所記錄的是南朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲為例，北方的漢語方言由於發展迅速，語言進化較快，塞音韻尾普遍脫離，因此，現在這—帶的人們完全不知道入聲是怎麼一回事。其他漢語方言雖然保存一些入聲，卻不完整。粵語由於和中原隔絕，處於山高皇帝遠的半蠻荒狀態，所以沒有「入派三聲」這一變化規律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對應。
在粵語的形成地梧州一帶，古代雅言音系的因素保存得較為明顯。《切韻》音系中有一套濁塞音聲母，這套濁塞音聲母在漢語大多數方言中已經消失在今天的粵語廣州話亦已無存。然而，這套濁寒音聲母在梧州的粵語中完整保存。更令人注意的是：在梧州粵語，不僅在《切韻》中念為濁塞音「並」、「定」、「群」母的字仍然讀為濁塞音，而且有些在《切韻》中已經念為清塞音「幫」、「端」、「見」母的字也讀為濁塞音。我們知道，「濁音清化」是漢語聲母演變的一條規律。根據這條規律，濁塞音聲母越發達，其年代便越久遠。有人說，梧州粵語濁塞音比《切韻》音系發達，說明它保存著比《切韻》成書年代更早的音系，也就是兩漢時期的雅言音系。所以說，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粵語的活化石，是粵語形成於古廣信的見證

㈨ 粵語是在我國那個朝代形成的一種方言

粵語-形成來源
論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於古百越語，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古越語的因素，但它的主要來源，則是古代華夏的語言，即雅言。現在的粵語影響力甚廣，許多電視劇都加入了不少粵語的幽默情節，如《武林外傳》。
雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語，可以說是中國最早的「普通話」。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：「子所雅言，詩書執禮皆雅言也。」秦朝征服「百越」之地，征發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作「墾卒」。這些墾卒「來自五湖四海」，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建亢南越國時，也採用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的「雅言島」。

粵語在分布上的突出特點，是沿江分布。它以西江中部為中心，分四條渠道向東、西、南擴展。第一條渠道是西江——珠江，即沿西江向東至番禺（廣州）一帶。包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市，以及香港、澳門兩個特別行政區。第二條渠道是西江——鬱江，即溯西江、潯江、鬱江直抵交趾郡。包括廣西南寧、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。第三條渠道是北流江——南流江。包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。第四條渠道是南江——鑒江，即溯南江而上，越過雲開山脈到鑒江流域。包括廣東雲浮、茂名兩市及其所屬鬱南、羅定、信宜、高州、化州，湛江市及其所屬吳川、廉江。

雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設「交趾刺史部」監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信(今肇慶封開)，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑒江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。

廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這里為陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽為「嶺海儒宗」，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守40多年，還一度「董督七郡」，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等地，以講學為業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作為紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來干差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。這么一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。

粵語形成之初，跟中原漢語差異並不明顯。到晉朝以後，先有「五胡亂華」，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那裡的文化和語言帶來巨大的沖擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸發生重大變化，同時在這一時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；「中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。」(《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經發展成為胡化成現代的普通話和官話，粵語卻更好的繼承雅言的原汁原味。

㈩ 哪個朝代是官方語言是粵語到那個朝代才結束粵語是官方語言

不同朝代抄話不一樣，秦朝話是粵語的源頭，但是僅限語法，發音不同
唐朝是西安話為官方語言，到了宋朝，則是開封話（河南話的一種）為官話。
基本上，歷朝的官話以其都城為主。當然也有例外，如清朝，真正法律意義的官話是滿洲話，但是後來，連八旗子弟都不會說官方語言了。