Ⅰ 《聖經》都包括什麼啊
《舊約》和《新約》是整體上的，具體在兩個裡面分類。
《舊約》主要是介紹有關耶和華造世界，和早期人類的各種歷史（當然是聖經里的人物歷史），還有就是關於耶和華的贊美詩。
《新約》是又福音書和其他幾個部分組成
下面是目錄
舊 約
創世記-Genesis；出埃及記-Exos；利未記-Leviticus ；民數記-Numbers ；申命記-Deuteronomy ；約書亞記-Joshua ；士師記-Judges ；路得記-Ruth；撒母耳記上-1 Samuel；撒母耳記下-2 Samuel；列王記上-1 Kings ；列王記下-2 Kings；歷代記上-1 Chronicles ；歷代記下-2 Chronicles ；以斯拉記-Ezra；尼希米記-Nehemiah；以斯帖記-Esther ；約伯記-Job；詩篇-Psalms；箴言-Proverbs ；傳道書-Ecclesiastes ；雅歌-Song of Songs ；以賽亞書-Isaiah；耶利米書-Jeremiah；耶利米哀歌-Lamentations；以西結書-Ezekiel；但以理書-Daniel；何西阿書-Hosea；約珥書-Joel；阿摩司書-Amos ；俄巴底亞書-Obadiah；約拿書-Jonah；彌迦書-Micah ；那鴻書-Nahum ；哈巴谷書-Habakkuk；西番雅書-Zephaniah；哈該書-Haggai；撒迦利亞書-Zechariah；瑪拉基書-Malachi
新 約
馬太福音-Matthew ；馬可福音-Mark；路加福音-Luke；約翰福音-John；使徒行傳-Acts；羅馬書-Romans ；哥林多前書-1 Corinthians；哥林多後書-2 Corinthians ；加拉太書-Galatians ；以弗所書-Ephesians；腓立比書-Philippians；歌羅西書-Colossians；帖撒羅尼迦前書-1；Thessalonians ；帖撒羅尼迦後書-2 Thessalonians；提摩太前書-1 Timothy；提摩太後書-2 Timothy ；提多書-Titus；腓利門書-Philemon；希伯來書-Hebrews；雅各書-James；彼得前書-1Peter；彼得後書-2Peter；約翰壹書-1 John；約翰貳書-2 John；約翰叄書-3 John ；猶大書-Jude；啟示錄-Revelation
Ⅱ 基督教聖經的組成部分包括摩西五經歷史書
基督教《聖經》的分類：
（一）、舊約
摩西五經：
1、創世記
2、出埃及記
3、利未記內
4、民數記
5、申命記
歷史書容：
1、約書亞記
2、士師記
3、路得記
4、撒母耳記上
5、撒母耳記下
6、列王紀上
7、列王紀下
8、歷代志上
9、歷代記下
10、以斯拉記
11、尼希米記
12、以斯帖記
詩歌類：
1、約伯記
2、詩篇
3、箴言
4、傳道書
5、雅歌
6、耶利米哀歌
先知書（被擄前）
1、約拿書
2、阿摩司書
3、何西阿書
4、俄巴底亞書
5、約珥書
6、以賽亞書
7、彌迦書
8、那鴻書
9、西番雅書
10、哈巴谷書
先知書（被擄時）
1、耶利米書
2、以西結書
3、但以理書
先知書（被擄後）
1、哈該書
2、撒迦利亞書
3、瑪拉基書
（二）新約
歷史書
1、馬太福音
2、馬可福音
3、路加福音
4、約翰福音
5、使徒行傳
救贖道理
1、加拉太書
2、羅馬書
3、希伯來書
教會秩序及事奉
1、哥林多前書
2、哥林多後書
3、提摩太前書
4、提多書
教會真理
1、以弗所書
2、歌羅西書
基督徒行為
1、腓立比書
2、帖撒羅尼迦前書
3、腓利門書
4、雅各書
5、彼得前書
6、約翰一書
本世代之途程與結局
1、提摩太後書
2、彼得後書
3、約翰二書
4、約翰三書
5、帖撒羅尼迦後書
6、猶大書
預言
1、啟示錄
Ⅲ 聖經新約歷史書包括哪幾卷書卷
聖經新約不像舊約有『歷史書』的目錄。不過，聖經新約有『教會歷史』——使徒行傳。這就是歷史書，也只有這一卷書是屬於歷史書。《使徒行傳》被稱為基督教初期教會的歷史書。
Ⅳ 認識聖經,摩西五經,還有歷史書,還有什麼
猶太教： 律法書、前先知書、聖著集、後先知書
基督教：摩西五經、歷史書、智慧書、大先知書、小先知書
猶太教認為先知不分大小，所以才用前、後先知書，這樣描述就沒有等級差異了。
Ⅳ 聖經可以分為哪六個時期每個時期分別包括吶幾卷書
從創世記到啟示錄共66卷書構成了聖經正典。聖經特地收錄了這幾十卷書，卻摒棄了許多別的書卷。這證明身為聖經作者的上帝，不但啟示人寫下聖經，還仔細留意匯集聖經的過程，好保全他啟示的書捲成為聖經正典。（見次經；正典）66卷中，有39卷稱為《希伯來語經卷》，當中除了有少數片段是用阿拉米語寫的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其餘的經文最初都是用希伯來語寫成的。《希伯來語經卷》的篇幅占聖經全書四分之三。猶太人把一些書卷合並，所以只有22或24卷，但包含相同的內容。看來猶太人習慣把聖經分成三部分——摩西律法、先知書和詩篇。（路24：44；見《希伯來語經卷》）聖經最後四分之一的篇幅稱為《希臘語經卷》，因為構成這部分的27卷是用希臘語寫成的。這些書卷的寫作、收集，以及在聖經正典中的編排，都顯示耶和華自始至終督導這件事。（見《希臘語經卷》）
聖經的章節（《和合本》有1189章3萬1101節）不是原本的執筆者劃分的，而是聖經寫成許多個世紀後增添的編排，不過對讀者十分有用。起初，《希伯來語經卷》被馬所拉學者劃分成節，到公元13世紀再被人劃分成章。1553年，羅伯特·埃蒂安納的法語聖經版本出版了，是第一本使用目前章節劃分的聖經全書。
聖經66卷渾然一體，是一部完整的作品。章節的劃分只是為了方便研讀聖經，而不是要割裂聖經的完整性。同樣，按聖經抄本傳承的主要語言把聖經分為兩部分，也不是要割裂聖經。因此，聖經雖然分為《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》，但二者不可偏廢。
「舊約」和「新約」 今天，人們習慣用「舊約」這個名稱指聖經中用希伯來語和阿拉米語寫成的部分。這種做法的根據是許多現代譯本在哥林多後書3：14用了「舊約」一詞。（和合、新譯、思高）這個詞譯自希臘語di·a·theʹkes（迪阿泰凱斯），出現在《希臘語經卷》的另外32處。可是，使徒保羅所說的並不是《希伯來語及阿拉米語經卷》全書。他的意思也不是上帝啟示的基督教著作構成了「新約」。當時使徒保羅所指的，是摩西在五經里記載的舊的律法之約，只是基督教時代之前的聖經的一部分而已。所以，保羅在下一節說，「每次宣讀摩西的書的時候」。
由此可見，把《希伯來語及阿拉米語經卷》叫做「舊約」，把《希臘語經卷》叫做「新約」，是沒有充分根據的。耶穌自己把神聖著作的集子稱為「聖經」。（太21：42；可14：49；約5：39）使徒保羅也把這個集子稱為「聖經」。（羅1：2；15：4；提後3：15）
作者 本文的附表顯示，大約有四十個人受一位作者耶和華上帝任用，像秘書一樣記錄他所啟示的話語。「聖經全都是上帝用聖靈啟示的」，這包括《希臘語經卷》和「其他經文」。（提後3：16；彼後3：15，16）「上帝用聖靈啟示」這個片語，譯自希臘語the·oʹpneu·stos（泰奧普紐斯托斯），意思是「上帝呼出」。上帝向忠信的人「呼氣」，使他的聖靈（發出的動力）作用在他們身上，指引他們記下上帝的意思，正如經上記著說：「預言從來不是人憑自己意思說的，而是人受聖靈感動，把上帝的話說出來。」（彼後1：21；約20：21，22；見聖靈啟示）
上帝那隱形的聖靈好比他的「指頭」，所以當人們看見摩西施行超自然的奇事時，不禁喊道：「這是上帝的指頭所做的！」（出8：18，19；比較太12：22，28和路11：20中耶穌的話）上帝再次顯示力量，「用指頭」開始寫下聖經，把十誡刻在石版上。（出31：18；申9：10）耶和華要任用人作為他的秘書簡直輕而易舉。就算他們「是沒有學問的普通人」，沒受過高等學府的訓練，也不成問題。（徒4：13）不管他們以製造帳幕為業，還是牧人、農夫、漁夫、收稅人、醫生、祭司、先知、君王，都無關緊要。耶和華發出動力，把他的思想傳到執筆者的腦海里。有時候，上帝容許人用自己的措辭表達上帝的思想，讓執筆者的性格和個人特徵通過作品流露出來，同時始終保持一貫的主題和宗旨。這樣，寫成的聖經所反映的，就是耶和華的思想和旨意，無論是價值，還是涵蓋的范圍，都遠超過凡人的著作。全能的上帝命人寫下他的話語傳達真理，他必確保寫作的語言容易明白，也容易翻譯成差不多所有語言。
聖經的寫作時間超過所有別的書。公元前1513年，摩西開始寫聖經。其他神聖著作陸續被收錄為上帝啟示的聖經，直到公元前443年後，尼希米和瑪拉基寫完他們的經卷。此後，聖經的寫作中斷了五百年左右，直到使徒馬太寫下以他名字命名的歷史書。差不多六十年後，最後在世的使徒約翰，寫下了以他名字命名的福音書和三封書信，聖經正典就齊全了。因此，聖經的寫作前後大約用了1610年。所有執筆者都是希伯來人，屬於上帝的聖言所託付的民族。（羅3：2）
聖經並不是把猶太教和基督教的著作東拼西湊而成的雜燴，而是一本組織嚴密的書，首尾一貫，前後呼應，的確反映了這本書的作者造物主多麼有條不紊。上帝與以色列人來往，賜給他們一套詳盡的法典，包括無微不至的條例，連營房生活的細節也給予指引。後來，這些模式在大衛統治的王國和1世紀的基督徒會眾安排也同樣出現，這反映並彰顯了聖經在組織方面多麼嚴密。
內容 聖經堪稱天下第一書。這本書透露過去的歷史，解釋目前的情況，預告未來的發展。只有從起初就預知結果的上帝，才能啟示人把這些事寫下來。（賽46：10）聖經首先敘述創造天地的經過，然後綜述上帝預備地球作為人類家園的各樣事情。接著，聖經透露了關於人類起源真正符合科學的解釋，就是生命惟獨來自生命。只有創造主才能以聖經作者的身份，把這些事實透露出來。（創1：26-28；2：7）關於人類死因的記載，引入了貫串聖經全書的最重要主題。這個主題就是：通過上帝應許的苗裔基督所統治的上帝王國，證明耶和華的至高統治權是正當的，並完全實現上帝對地球的旨意。聖經的第一個預言（關於女人苗裔的預言）已經包含了上述主題。（創3：15）二千多年後，上帝才再次提到這個關於「苗裔」的應許。他告訴亞伯拉罕：「地上的萬國都必因你的苗裔而贏得福分」。（創22：18）八百多年後，上帝又向亞伯拉罕的後代大衛王重申他的保證。隨著時間過去，耶和華的先知不時提到這個希望。（撒下7：12，16；賽9：6，7）上帝在伊甸園說出第一個預言之後過了四千年，也就是向大衛重申應許一千多年後，上帝所應許的苗裔耶穌基督終於出現了，成為「他祖先大衛的寶座」的合法繼承人。（路1：31-33；加3：16）「至高者的兒子」被「蛇」在地上的苗裔所傷而死，從而提供了贖價，購回亞當的後代所失去的生命權。這是人類得永生的惟一方法。此後，耶穌被擢升到高天，等候上帝指定的時間來到，把那「叫做魔鬼，又叫撒但」的「最初的蛇」摔到地上來，最終還要把撒但永遠消滅。於是，創世記宣示的偉大主題，經過聖經其餘部分的發展和擴大，在啟示錄最後幾章終於達到輝煌的高潮，讓人看出耶和華要借他的王國實現的偉大旨意。（啟11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-3，7-10；21：1-5；22：3-5）
上帝應許的苗裔基督所統治的王國，會證明耶和華的至高統治權是正當的，並使上帝的名彰顯為聖。聖經始終按照這個主題發展，比任何別的書更顯揚上帝的名字。在《新世界譯本》的《希伯來語經卷》中，耶和華這個名字出現了6973次。上帝的名字在聖經里還以縮寫式「耶」（漢語《新世界譯本》翻作「耶和華」）出現。除此以外，上帝的名字還常常跟其他名字合成別的名字，如「約書亞」的意思是「耶和華是拯救」。（見耶和華條下的「名字的重要性」）假如沒有聖經的記載，我們就根本不知道創造主的名字，不知道伊甸園發生的反叛引起關於上帝至高統治權的重大爭議，也不知道上帝定意在受造眾生面前使他的名彰顯為聖，並且證明他的至高統治權是正當的。
在這66卷小書的集子里，關於上帝王國和耶和華聖名的主題，跟許多題材的資料互相緊扣。聖經有時提到各種范疇的知識，例如農耕、建築、天文、化學、商業、工程學、民族學、政府組織、衛生、音樂、詩歌、語文學、戰術運用等。可是，聖經只是在發展主題時，順帶提到這些事，而不是要詳細論述這些學問。無論如何，對考古學家和古文書學家來說，聖經的確是個寶庫。
聖經記載的歷史十分准確，對史實的探究也非常深入，遠超過所有別的書。可是，聖經在預言方面的價值卻大得多，因為只有永恆的王才能准確預告未來的事。歷代世界霸權的興衰，包括現代一些機構的崛起和最終的滅亡，都記在聖經的長程預言里。
上帝傳達真理的話語實際予人自由，讓人擺脫無知、迷信、人的哲學、無理的傳統的枷鎖。（約8：32）「上帝的話語是活的，是有力量的」。（來4：12）沒有聖經，我們就不認識耶和華，不認識基督所獻的贖價祭物帶來的莫大裨益，也不認識必須符合什麼要求才可以在上帝正義的王國里享永生，或在這個王國治下永享生命。
在其他方面，聖經也非常實用。聖經提出健全的勸告，教基督徒怎樣過目前的生活，怎樣執行基督徒的職務，以及怎樣抵抗這個反對上帝、追求享樂的制度。聖經勸基督徒「不要被這個制度同化」，倒要摒棄世俗的想法，更新自己的思想。「基督耶穌懷有怎樣的精神」，基督徒也該懷有怎樣的精神，謙卑自抑，並且脫去舊品格，穿上新品格。（羅12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）這意味著顯出上帝聖靈的果實——「愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和、自製」。聖經在許多地方都花了大量篇幅論述這些特質。（加5：22，23；西3：12-14）
真實性 聖經的真實性一直受到許多方面的攻擊，但聖經的地位卻絲毫沒有受損。
聖經歷史 牛頓爵士曾說：「我發現，無論什麼世俗歷史，都比不上聖經那麼信而有徵。」（《兩篇護教文》，R．沃森著，倫敦，1820，57頁）無論從什麼角度驗證，聖經都是忠於事實，忠於真理的。聖經的歷史准確可靠。例如，聖經曾敘述巴比倫怎樣在米底亞人和波斯人的手中陷落（耶51：11，12，28；但5：28），也曾談到巴比倫的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1），埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亞述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13），羅馬皇帝奧古斯都、提比略、克勞狄（路2：1；3：1；徒18：2），羅馬人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27），還有以弗所的阿耳忒彌斯殿和雅典的亞略巴古（徒19：35；17：19-34）。聖經就以上和其他地方、人物、事件所說的話，在歷史上都是完全准確、無可反駁的。（見考古學）
種族和語言 聖經就人類的種族和語言所說的話也是符合事實的。無論身材、文化、膚色、語言如何，全人類都同屬一個大家庭。人類大家庭的三個分支（雅弗、含、閃）全都是亞當的子孫挪亞的後代，這也是無法成功加以質疑的。（創9：18，19；徒17：26）亨利·羅林森爵士說：「就算我們單純看語言發展路線的交會點，不參考聖經的任何記載，目光還是會落在示拿平原上。所有路線都是從這個中心點向外伸展出去的。」（《證明聖經記載真實無偽的歷史證據》，G．羅林森著，1862，287頁；創11：2-9）
實用性 聖經里的教導、榜樣、教義都對現代人非常實用。書中的正義原則和崇高的道德標准使聖經遠勝於其他書。聖經不但解答一些重要的問題，還提出許多實用的建議，只要加以實行，就能大大促進世人的身體和精神健康。聖經所記的原則是對錯的准繩，讓人知道何謂公道的買賣（太7：12；利19：35，36；箴20：10；22：22，23）、勤勞（弗4：28；西3：23；帖前4：11，12；帖後3：10-12）、純潔的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；來10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭關系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）。著名教育家威廉·萊昂·費爾普斯說過：「我相信，認識聖經卻沒上過大學，勝於上過大學卻不認識聖經。」（《新編思想詞典》，46頁）論到聖經，約翰·昆西·亞當斯說：「在導人向善，使人快樂，予人智慧方面，這是世上所有書當中貢獻最大的一本。」（《約翰·昆西·亞當斯給兒子的家書》，1849，9頁）
在科學問題上准確無誤 在關乎科學的事上，聖經也是准確無誤的。例如聖經談到：上帝一步一步地把地球預備好，讓人類居住（創1：1-31）；大地是球體，懸在虛空（伯26：7；賽40：22）；把野兔歸類為反芻動物（利11：6）；宣布「活物的生命就在血里」（利17：11-14）。在這些問題上，聖經都是符合科學事實的。
文化和習俗 在文化和習俗方面，聖經從沒有出現謬誤。在政治方面，聖經總是用寫作時代的正確頭銜稱呼統治者。例如，聖經把希律·安提帕和呂撒尼亞稱為「分封侯」，把希律·亞基帕（二世）稱為「王」，把迦流稱為「行省總督」。（路3：1；徒25：13；18：12）在羅馬時代，軍隊凱旋而歸，帶著俘虜列隊遊行是很常見的事。（林後2：14）聖經還提到古人對陌生人的好客精神、中東人的生活、購買產業的方式、訂立合約的法律程序、希伯來人和其他民族的割禮習俗。以上種種細節，聖經都完全准確。（創18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）
坦率 聖經執筆者的坦白，在古代其他作家中是少見的。在聖經的寫作開始後不久，摩西已經坦白記下自己所犯的罪和同胞的過錯，《希伯來語經卷》其他執筆者也一貫這樣做。（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）聖經沒有隱瞞大衛和所羅門等大人物的罪，而是如實記載。（撒下11：2-27；王上11：1-13）約拿談到自己沒有服從上帝。（拿1：1-3；4：1）其他先知的態度也同樣直率、坦誠。跟《希伯來語經卷》一樣，《希臘語經卷》的執筆者也很重視把事情如實記下來。例如保羅提到自己以往所犯的罪，馬可沒有緊守海外傳道崗位，使徒彼得也犯過一些錯誤。（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）聖經的記載這么坦率，讓人對這本書的誠實無偽更有信心。
實話實說 事實證明聖經的確實話實說。聖經敘述的事跟當時的歷史有密切不可分的關連。聖經的指示直接，符合事實，措辭非常簡單。聖經的執筆者真誠無偽，忠於事實，對真理有如火的熱心，連細節也小心翼翼地力求准確。這都是上帝的話語應有的特徵。（約17：17）
預言 如果要只用一個特點就證明聖經是耶和華啟示的話語，那就該是預言了。聖經有許多長程的預言已經應驗。《聖經全部都是上帝所感示而有益的》343-346頁列出了其中一部分。
保全聖經 據目前所知，聖經的原稿沒有一份流傳到今天。可是，耶和華確保有人製作抄本取代殘舊的原稿。此外，從猶太人被擄到巴比倫的時代起，直到猶太人離開巴比倫後，巴勒斯坦以外的許多猶太社區急速增長，於是人們需要更多聖經抄本。後來有專業的抄經士出現，滿足了這個需求。他們非常注重手抄本准確無誤。以斯拉就是其中一位，他「是個熟練的抄經士，精通以色列的上帝耶和華所賜的摩西律法」。（拉7：6）
有幾百年的時間，人們繼續製作聖經手抄本，其間聖經的篇幅添上了《希臘語經卷》。這些神聖的著作還出現了其他語言的譯本。《希伯來語經卷》是第一本譯成其他語言的重要著作。流傳至今的聖經抄本和譯本，數目成千上萬。（見聖經抄本；聖經譯本）
第一部聖經印刷本是《谷登堡聖經》，在1456年面世。現在，聖經（全書或其中的一部分）的分發量已經達到50億本左右，譯成的語言有2500多種。可是，聖經的翻譯和分發是在多方極力反對下進行的。聖經比任何別的書有更多敵人，多個教宗和教會會議甚至禁止人閱讀聖經，違者須被逐出教會。盈千累萬熱愛聖經的人喪命，成千上萬的聖經被燒掉。在保全聖經的斗爭中有許多人犧牲了，其中一位是廷德爾。有一次，他跟一個教士討論時說：「只要上帝讓我活下去，不用多少年，我就會使推犁小子比你們更認識聖經。」（《偉績與豐碑》，約翰·福克斯著，倫敦，1563，514頁）
聖經受到這么激烈的反對還能流傳至今，都是全靠耶和華保護他自己的話語，一切功勞和感謝都應歸於他。這件事使以賽亞先知的話更有意思。使徒彼得引述以賽亞的話說：「血肉之軀盡都如草，凡人的榮耀盡都如草上的花；草必枯萎，花必凋謝，耶和華的話卻永遠長存。」（彼前1：24，25；賽40：6-8）因此，我們在21世紀「留意預言是好的，因為預言好像明燈，能照亮暗處」。（彼後1：19；詩119：105）誰「喜愛耶和華的律法，晝夜低聲細讀律法書」，並且遵行讀到的話，就必亨通，得享福樂。（詩1：1，2；書1：8）對這樣做的人來說，聖經所載耶和華的律法、提醒、命令、誡命、法令，都「比蜜甘甜」，從中得到的智慧「比金子可貴，甚至比極多的精金更可貴」，因為這關乎他的生命。（詩19：7-10；箴3：13，16-18；另見正典）
人格化 由於聖經是上帝啟示的話語，所以執筆者有時用擬人法描述聖經，彷彿聖經能用上帝的權威說話（就像耶穌用擬人法描述上帝的聖靈，說聖靈能教導人，能作見證［約14：26；15：26］）。（約7：42；19：37；羅4：3；9：17）基於同樣的理由，執筆者描述聖經彷彿有能力遇見未來，或向人傳道。（加3：8；另見太11：13；加3：22）
基督徒不可少的書 既然耶穌基督經常援引《希伯來語經卷》支持自己的教導，他的門徒當然不該偏離聖經的指引。使徒保羅強調聖經的價值，指出聖經是不可或缺的，說：「聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，叫敬神的人可以完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工。」（提後3：16，17）
Ⅵ 聖經歷史書有幾卷先知書是指哪些聖經里的律法書是指什麼
神學上分的大先知書小先知書,歷史書律法書,有神學家牧師教授和專家來回回答,輪不到小屁答孩在這兒勒勒,俺就勒勒幾句閑扯的~~~~~
聖經要是非得分分哪卷是歷史書,哪卷是先知書,律法書是指哪卷的話.俺看啊還真得從創世記到啟示錄一卷一卷說道說道..........
我們可以說聖經就是一本歷史書,從小的方面說:他的記載時間.從大的方面說他的內容,有世界的歷史,人類的歷史,更重要的是屬神的人的歷史,
聖經也是一本先知書,更確切的說是預言書,通過先知們記載的歷史啟示著將來:賽46:10我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。(太24:37,路17:26-30傳3:15)
聖經上嚴格的講的律法書,俺說得是<<利未記>>這卷,再說的話,出埃及記和申命記得加上勒,再說的話,神的法度訓誨,律例典章,戒命法則哪卷里沒有,沒有的那捲不在聖經里.提後3:16,17聖經都是神所默示的，（或作凡神默示的聖經）於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
Ⅶ 與聖經有關的書有哪些
《眾神之車》用一種全新的觀點來詮釋《聖經》，看了必受啟發，還過現在這書已不好找了，曾經是禁書。
Ⅷ 聖經中歷史書有多少卷可以分幾個階段
分為兩部分：
舊約：1)律法書：創世紀、出埃及記、利未記、民數計、申命記，2)歷史書：從約書亞記------以斯拉記，3)詩歌集：約伯記-------雅歌，4)先知書：以賽亞書------瑪拉基，
新約：1)耶穌的教導：四福音書，2)歷史書：使徒行傳，3)書信：羅馬書------猶太書，4)聖經的總結：啟示錄。希望對你有用
從創世記到啟示錄共66卷書構成了聖經正典。聖經特地收錄了這幾十卷書，卻摒棄了許多別的書卷。這證明身為聖經作者的上帝，不但啟示人寫下聖經，還仔細留意匯集聖經的過程，好保全他啟示的書捲成為聖經正典。（見次經；正典）66卷中，有39卷稱為《希伯來語經卷》，當中除了有少數片段是用阿拉米語寫的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其餘的經文最初都是用希伯來語寫成的。《希伯來語經卷》的篇幅占聖經全書四分之三。猶太人把一些書卷合並，所以只有22或24卷，但包含相同的內容。看來猶太人習慣把聖經分成三部分——摩西律法、先知書和詩篇。（路24：44；見《希伯來語經卷》）聖經最後四分之一的篇幅稱為《希臘語經卷》，因為構成這部分的27卷是用希臘語寫成的。這些書卷的寫作、收集，以及在聖經正典中的編排，都顯示耶和華自始至終督導這件事。（見《希臘語經卷》）聖經的章節（《和合本》有1189章3萬1101節）不是原本的執筆者劃分的，而是聖經寫成許多個世紀後增添的編排，不過對讀者十分有用。起初，《希伯來語經卷》被馬所拉學者劃分成節，到公元13世紀再被人劃分成章。1553年，羅伯特·埃蒂安納的法語聖經版本出版了，是第一本使用目前章節劃分的聖經全書。聖經66卷渾然一體，是一部完整的作品。章節的劃分只是為了方便研讀聖經，而不是要割裂聖經的完整性。同樣，按聖經抄本傳承的主要語言把聖經分為兩部分，也不是要割裂聖經。因此，聖經雖然分為《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》，但二者不可偏廢。「舊約」和「新約」今天，人們習慣用「舊約」這個名稱指聖經中用希伯來語和阿拉米語寫成的部分。這種做法的根據是許多現代譯本在哥林多後書3：14用了「舊約」一詞。（和合、新譯、思高）這個詞譯自希臘語di·a·theʹkes（迪阿泰凱斯），出現在《希臘語經卷》的另外32處。可是，使徒保羅所說的並不是《希伯來語及阿拉米語經卷》全書。他的意思也不是上帝啟示的基督教著作構成了「新約」。當時使徒保羅所指的，是摩西在五經里記載的舊的律法之約，只是基督教時代之前的聖經的一部分而已。所以，保羅在下一節說，「每次宣讀摩西的書的時候」。由此可見，把《希伯來語及阿拉米語經卷》叫做「舊約」，把《希臘語經卷》叫做「新約」，是沒有充分根據的。耶穌自己把神聖著作的集子稱為「聖經」。（太21：42；可14：49；約5：39）使徒保羅也把這個集子稱為「聖經」。（羅1：2；15：4；提後3：15）作者本文的附表顯示，大約有四十個人受一位作者耶和華上帝任用，像秘書一樣記錄他所啟示的話語。「聖經全都是上帝用聖靈啟示的」，這包括《希臘語經卷》和「其他經文」。（提後3：16；彼後3：15，16）「上帝用聖靈啟示」這個片語，譯自希臘語the·oʹpneu·stos（泰奧普紐斯托斯），意思是「上帝呼出」。上帝向忠信的人「呼氣」，使他的聖靈（發出的動力）作用在他們身上，指引他們記下上帝的意思，正如經上記著說：「預言從來不是人憑自己意思說的，而是人受聖靈感動，把上帝的話說出來。」（彼後1：21；約20：21，22；見聖靈啟示）上帝那隱形的聖靈好比他的「指頭」，所以當人們看見摩西施行超自然的奇事時，不禁喊道：「這是上帝的指頭所做的！」（出8：18，19；比較太12：22，28和路11：20中耶穌的話）上帝再次顯示力量，「用指頭」開始寫下聖經，把十誡刻在石版上。（出31：18；申9：10）耶和華要任用人作為他的秘書簡直輕而易舉。就算他們「是沒有學問的普通人」，沒受過高等學府的訓練，也不成問題。（徒4：13）不管他們以製造帳幕為業，還是牧人、農夫、漁夫、收稅人、醫生、祭司、先知、君王，都無關緊要。耶和華發出動力，把他的思想傳到執筆者的腦海里。有時候，上帝容許人用自己的措辭表達上帝的思想，讓執筆者的性格和個人特徵通過作品流露出來，同時始終保持一貫的主題和宗旨。這樣，寫成的聖經所反映的，就是耶和華的思想和旨意，無論是價值，還是涵蓋的范圍，都遠超過凡人的著作。全能的上帝命人寫下他的話語傳達真理，他必確保寫作的語言容易明白，也容易翻譯成差不多所有語言。聖經的寫作時間超過所有別的書。公元前1513年，摩西開始寫聖經。其他神聖著作陸續被收錄為上帝啟示的聖經，直到公元前443年後，尼希米和瑪拉基寫完他們的經卷。此後，聖經的寫作中斷了五百年左右，直到使徒馬太寫下以他名字命名的歷史書。差不多六十年後，最後在世的使徒約翰，寫下了以他名字命名的福音書和三封書信，聖經正典就齊全了。因此，聖經的寫作前後大約用了1610年。所有執筆者都是希伯來人，屬於上帝的聖言所託付的民族。（羅3：2）聖經並不是把猶太教和基督教的著作東拼西湊而成的雜燴，而是一本組織嚴密的書，首尾一貫，前後呼應，的確反映了這本書的作者造物主多麼有條不紊。上帝與以色列人來往，賜給他們一套詳盡的法典，包括無微不至的條例，連營房生活的細節也給予指引。後來，這些模式在大衛統治的王國和1世紀的基督徒會眾安排也同樣出現，這反映並彰顯了聖經在組織方面多麼嚴密。內容聖經堪稱天下第一書。這本書透露過去的歷史，解釋目前的情況，預告未來的發展。只有從起初就預知結果的上帝，才能啟示人把這些事寫下來。（賽46：10）聖經首先敘述創造天地的經過，然後綜述上帝預備地球作為人類家園的各樣事情。接著，聖經透露了關於人類起源真正符合科學的解釋，就是生命惟獨來自生命。只有創造主才能以聖經作者的身份，把這些事實透露出來。（創1：26-28；2：7）關於人類死因的記載，引入了貫串聖經全書的最重要主題。這個主題就是：通過上帝應許的苗裔基督所統治的上帝王國，證明耶和華的至高統治權是正當的，並完全實現上帝對地球的旨意。聖經的第一個預言（關於女人苗裔的預言）已經包含了上述主題。（創3：15）二千多年後，上帝才再次提到這個關於「苗裔」的應許。他告訴亞伯拉罕：「地上的萬國都必因你的苗裔而贏得福分」。（創22：18）八百多年後，上帝又向亞伯拉罕的後代大衛王重申他的保證。隨著時間過去，耶和華的先知不時提到這個希望。（撒下7：12，16；賽9：6，7）上帝在伊甸園說出第一個預言之後過了四千年，也就是向大衛重申應許一千多年後，上帝所應許的苗裔耶穌基督終於出現了，成為「他祖先大衛的寶座」的合法繼承人。（路1：31-33；加3：16）「至高者的兒子」被「蛇」在地上的苗裔所傷而死，從而提供了贖價，購回亞當的後代所失去的生命權。這是人類得永生的惟一方法。此後，耶穌被擢升到高天，等候上帝指定的時間來到，把那「叫做魔鬼，又叫撒但」的「最初的蛇」摔到地上來，最終還要把撒但永遠消滅。於是，創世記宣示的偉大主題，經過聖經其餘部分的發展和擴大，在啟示錄最後幾章終於達到輝煌的高潮，讓人看出耶和華要借他的王國實現的偉大旨意。（啟11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-3，7-10；21：1-5；22：3-5）上帝應許的苗裔基督所統治的王國，會證明耶和華的至高統治權是正當的，並使上帝的名彰顯為聖。聖經始終按照這個主題發展，比任何別的書更顯揚上帝的名字。在《新世界譯本》的《希伯來語經卷》中，耶和華這個名字出現了6973次。上帝的名字在聖經里還以縮寫式「耶」（漢語《新世界譯本》翻作「耶和華」）出現。除此以外，上帝的名字還常常跟其他名字合成別的名字，如「約書亞」的意思是「耶和華是拯救」。（見耶和華條下的「名字的重要性」）假如沒有聖經的記載，我們就根本不知道創造主的名字，不知道伊甸園發生的反叛引起關於上帝至高統治權的重大爭議，也不知道上帝定意在受造眾生面前使他的名彰顯為聖，並且證明他的至高統治權是正當的。在這66卷小書的集子里，關於上帝王國和耶和華聖名的主題，跟許多題材的資料互相緊扣。聖經有時提到各種范疇的知識，例如農耕、建築、天文、化學、商業、工程學、民族學、政府組織、衛生、音樂、詩歌、語文學、戰術運用等。可是，聖經只是在發展主題時，順帶提到這些事，而不是要詳細論述這些學問。無論如何，對考古學家和古文書學家來說，聖經的確是個寶庫。聖經記載的歷史十分准確，對史實的探究也非常深入，遠超過所有別的書。可是，聖經在預言方面的價值卻大得多，因為只有永恆的王才能准確預告未來的事。歷代世界霸權的興衰，包括現代一些機構的崛起和最終的滅亡，都記在聖經的長程預言里。上帝傳達真理的話語實際予人自由，讓人擺脫無知、迷信、人的哲學、無理的傳統的枷鎖。（約8：32）「上帝的話語是活的，是有力量的」。（來4：12）沒有聖經，我們就不認識耶和華，不認識基督所獻的贖價祭物帶來的莫大裨益，也不認識必須符合什麼要求才可以在上帝正義的王國里享永生，或在這個王國治下永享生命。在其他方面，聖經也非常實用。聖經提出健全的勸告，教基督徒怎樣過目前的生活，怎樣執行基督徒的職務，以及怎樣抵抗這個反對上帝、追求享樂的制度。聖經勸基督徒「不要被這個制度同化」，倒要摒棄世俗的想法，更新自己的思想。「基督耶穌懷有怎樣的精神」，基督徒也該懷有怎樣的精神，謙卑自抑，並且脫去舊品格，穿上新品格。（羅12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）這意味著顯出上帝聖靈的果實——「愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和、自製」。聖經在許多地方都花了大量篇幅論述這些特質。（加5：22，23；西3：12-14）真實性聖經的真實性一直受到許多方面的攻擊，但聖經的地位卻絲毫沒有受損。聖經歷史牛頓爵士曾說：「我發現，無論什麼世俗歷史，都比不上聖經那麼信而有徵。」（《兩篇護教文》，R．沃森著，倫敦，1820，57頁）無論從什麼角度驗證，聖經都是忠於事實，忠於真理的。聖經的歷史准確可靠。例如，聖經曾敘述巴比倫怎樣在米底亞人和波斯人的手中陷落（耶51：11，12，28；但5：28），也曾談到巴比倫的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1），埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亞述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13），羅馬皇帝奧古斯都、提比略、克勞狄（路2：1；3：1；徒18：2），羅馬人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27），還有以弗所的阿耳忒彌斯殿和雅典的亞略巴古（徒19：35；17：19-34）。聖經就以上和其他地方、人物、事件所說的話，在歷史上都是完全准確、無可反駁的。（見考古學）種族和語言聖經就人類的種族和語言所說的話也是符合事實的。無論身材、文化、膚色、語言如何，全人類都同屬一個大家庭。人類大家庭的三個分支（雅弗、含、閃）全都是亞當的子孫挪亞的後代，這也是無法成功加以質疑的。（創9：18，19；徒17：26）亨利·羅林森爵士說：「就算我們單純看語言發展路線的交會點，不參考聖經的任何記載，目光還是會落在示拿平原上。所有路線都是從這個中心點向外伸展出去的。」（《證明聖經記載真實無偽的歷史證據》，G．羅林森著，1862，287頁；創11：2-9）實用性聖經里的教導、榜樣、教義都對現代人非常實用。書中的正義原則和崇高的道德標准使聖經遠勝於其他書。聖經不但解答一些重要的問題，還提出許多實用的建議，只要加以實行，就能大大促進世人的身體和精神健康。聖經所記的原則是對錯的准繩，讓人知道何謂公道的買賣（太7：12；利19：35，36；箴20：10；22：22，23）、勤勞（弗4：28；西3：23；帖前4：11，12；帖後3：10-12）、純潔的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；來10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭關系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）。著名教育家威廉·萊昂·費爾普斯說過：「我相信，認識聖經卻沒上過大學，勝於上過大學卻不認識聖經。」（《新編思想詞典》，46頁）論到聖經，約翰·昆西·亞當斯說：「在導人向善，使人快樂，予人智慧方面，這是世上所有書當中貢獻最大的一本。」（《約翰·昆西·亞當斯給兒子的家書》，1849，9頁）在科學問題上准確無誤在關乎科學的事上，聖經也是准確無誤的。例如聖經談到：上帝一步一步地把地球預備好，讓人類居住（創1：1-31）；大地是球體，懸在虛空（伯26：7；賽40：22）；把野兔歸類為反芻動物（利11：6）；宣布「活物的生命就在血里」（利17：11-14）。在這些問題上，聖經都是符合科學事實的。文化和習俗在文化和習俗方面，聖經從沒有出現謬誤。在政治方面，聖經總是用寫作時代的正確頭銜稱呼統治者。例如，聖經把希律·安提帕和呂撒尼亞稱為「分封侯」，把希律·亞基帕（二世）稱為「王」，把迦流稱為「行省總督」。（路3：1；徒25：13；18：12）在羅馬時代，軍隊凱旋而歸，帶著俘虜列隊遊行是很常見的事。（林後2：14）聖經還提到古人對陌生人的好客精神、中東人的生活、購買產業的方式、訂立合約的法律程序、希伯來人和其他民族的割禮習俗。以上種種細節，聖經都完全准確。（創18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）坦率聖經執筆者的坦白，在古代其他作家中是少見的。在聖經的寫作開始後不久，摩西已經坦白記下自己所犯的罪和同胞的過錯，《希伯來語經卷》其他執筆者也一貫這樣做。（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）聖經沒有隱瞞大衛和所羅門等大人物的罪，而是如實記載。（撒下11：2-27；王上11：1-13）約拿談到自己沒有服從上帝。（拿1：1-3；4：1）其他先知的態度也同樣直率、坦誠。跟《希伯來語經卷》一樣，《希臘語經卷》的執筆者也很重視把事情如實記下來。例如保羅提到自己以往所犯的罪，馬可沒有緊守海外傳道崗位，使徒彼得也犯過一些錯誤。（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）聖經的記載這么坦率，讓人對這本書的誠實無偽更有信心。實話實說事實證明聖經的確實話實說。聖經敘述的事跟當時的歷史有密切不可分的關連。聖經的指示直接，符合事實，措辭非常簡單。聖經的執筆者真誠無偽，忠於事實，對真理有如火的熱心，連細節也小心翼翼地力求准確。這都是上帝的話語應有的特徵。（約17：17）預言如果要只用一個特點就證明聖經是耶和華啟示的話語，那就該是預言了。聖經有許多長程的預言已經應驗。《聖經全部都是上帝所感示而有益的》343-346頁列出了其中一部分。保全聖經據目前所知，聖經的原稿沒有一份流傳到今天。可是，耶和華確保有人製作抄本取代殘舊的原稿。此外，從猶太人被擄到巴比倫的時代起，直到猶太人離開巴比倫後，巴勒斯坦以外的許多猶太社區急速增長，於是人們需要更多聖經抄本。後來有專業的抄經士出現，滿足了這個需求。他們非常注重手抄本准確無誤。以斯拉就是其中一位，他「是個熟練的抄經士，精通以色列的上帝耶和華所賜的摩西律法」。（拉7：6）有幾百年的時間，人們繼續製作聖經手抄本，其間聖經的篇幅添上了《希臘語經卷》。這些神聖的著作還出現了其他語言的譯本。《希伯來語經卷》是第一本譯成其他語言的重要著作。流傳至今的聖經抄本和譯本，數目成千上萬。（見聖經抄本；聖經譯本）第一部聖經印刷本是《谷登堡聖經》，在1456年面世。現在，聖經（全書或其中的一部分）的分發量已經達到50億本左右，譯成的語言有2500多種。可是，聖經的翻譯和分發是在多方極力反對下進行的。聖經比任何別的書有更多敵人，多個教宗和教會會議甚至禁止人閱讀聖經，違者須被逐出教會。盈千累萬熱愛聖經的人喪命，成千上萬的聖經被燒掉。在保全聖經的斗爭中有許多人犧牲了，其中一位是廷德爾。有一次，他跟一個教士討論時說：「只要上帝讓我活下去，不用多少年，我就會使推犁小子比你們更認識聖經。」（《偉績與豐碑》，約翰·福克斯著，倫敦，1563，514頁）聖經受到這么激烈的反對還能流傳至今，都是全靠耶和華保護他自己的話語，一切功勞和感謝都應歸於他。這件事使以賽亞先知的話更有意思。使徒彼得引述以賽亞的話說：「血肉之軀盡都如草，凡人的榮耀盡都如草上的花；草必枯萎，花必凋謝，耶和華的話卻永遠長存。」（彼前1：24，25；賽40：6-8）因此，我們在21世紀「留意預言是好的，因為預言好像明燈，能照亮暗處」。（彼後1：19；詩119：105）誰「喜愛耶和華的律法，晝夜低聲細讀律法書」，並且遵行讀到的話，就必亨通，得享福樂。（詩1：1，2；書1：8）對這樣做的人來說，聖經所載耶和華的律法、提醒、命令、誡命、法令，都「比蜜甘甜」，從中得到的智慧「比金子可貴，甚至比極多的精金更可貴」，因為這關乎他的生命。（詩19：7-10；箴3：13，16-18；另見正典）人格化由於聖經是上帝啟示的話語，所以執筆者有時用擬人法描述聖經，彷彿聖經能用上帝的權威說話（就像耶穌用擬人法描述上帝的聖靈，說聖靈能教導人，能作見證［約14：26；15：26］）。（約7：42；19：37；羅4：3；9：17）基於同樣的理由，執筆者描述聖經彷彿有能力遇見未來，或向人傳道。（加3：8；另見太11：13；加3：22）基督徒不可少的書既然耶穌基督經常援引《希伯來語經卷》支持自己的教導，他的門徒當然不該偏離聖經的指引。使徒保羅強調聖經的價值，指出聖經是不可或缺的，說：「聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，叫敬神的人可以完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工。」（提後3：16，17）
Ⅸ 聖經中歷史書有多少卷
舊約中被稱為歷史書的是在摩西五經之後，智慧書之前的12卷。
Ⅹ 聖經歷史書的根基是什麼
感謝神！
聖經是神的話語，是神給地上兒女的家書，是啟示神來救人的好消息的；聖經不是地上的什麼歷史書，不要把聖經看成是地上的一般書籍。
願神祝福你！