歷史上的兵書有哪些

❶ 兵書 有哪些

中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後成為軍事著作的通稱。《漢書·藝文志》著錄古兵書五十三家、七百九十篇、圖四十三卷。歷代兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。現存最早的完整兵書是《孫子兵法》。
《孫子兵法》 孫武
《吳子》 舊題：吳起 [注]
《六韜》 舊題：姜尚 [注]
《司馬法》 田和 [注]
《三略》 舊題：黃石公 [注]
《尉繚子》 尉繚
《唐李問對》 阮逸 [注]
《孫臏兵法》 孫臏
《百戰奇略》 劉基
《握奇經》 舊題：風後氏
《鬼穀子》 王詡
《將苑》 舊題：諸葛亮
《何博士備論》 何去非
《三十六計》 作者不詳
《紀效新書》 戚繼光
《曾胡治兵語錄》 蔡鍔
中國明代輯錄名將傳略的兵書。全稱《新鐫綉像旁批詳注總斷廣百將傳》。題明黃道周注斷，陳元素原本，周亮輔增補，實為在宋張預《百將傳》基礎上，幾經增補而成。輯周初至明後期將帥185人,共20卷，文18萬余字,圖20幅,明崇禎十六年(1643)刊行。後人改為《廣名將傳》、《廣名將譜》，所輯人物略有出入。該書記敘人物，推崇品德戰功，尤重用兵的謀略戰法。

廣陵書局 江蘇省揚州市 <<精注精譯中華傳世兵書全集>>(全1-4冊)16開.精裝. 徐 寒 主編. 線裝書局(圖) 軍事 徐 寒 主編 線裝書局 2006-06-00 10成品相 850.00
合眾書局 北京市海淀區 中國古代兵書(圖) 文學 柳玲 天津教育出版社 1991-11-01 8成品相 5.00
白洋淀書齋 北京市石景山區 中國兵書總目【作者簽名本1版1印、僅印2000冊】(圖) 歷史 劉申寧 國防大學出版社 1990-00-00 9.5成品相 120.00
老昆明古舊書店 雲南省昆明市 中國古代兵書雜談(圖) 軍事 王顯臣 許保林 戰士出版社 1983-12-01 9成品相 5.00
致爽齋 天津市河東區 先秦兵書佚文輯解(圖) 歷史 徐勇主編 天津人民出版社 2003-01-00 9.5成品相 14.00
小舟書店 北京市朝陽區 中國兵書知見錄（護封精裝本）(圖) 綜合類、其他類 許保林編 解放軍出版社 1988-09-01 9成品相 25.00
復旦書齋 上海市楊浦區 中國兵書集成（第26冊《草蘆經略》、《投筆膚談》等. 精裝帶護封. 據明粵雅堂、萬曆弘錫堂本影印）(圖) 國學古籍 (明)佚名 撰 (明)何守法 撰音點注 (明)呂坤 等著 中國兵書集成編委 遼沈書社 解放軍出版社 1994-01-01 9成品相 55.00

❷ 歷史上的兵法書有哪些

最有名的是武經七書：

1、《孫子兵法》，作者：孫武 。

2、《吳子》，作者：回吳起答 。

3、《六韜》，作者：姜尚 。

4、《司馬法》，作者：田和 。

5、《三略》，作者：黃石公 。

6、《尉繚子》，作者：尉繚 。

7、《唐李問對》，作者：阮逸 。

❸ 中國古代著名兵書有哪些

中國的古代兵書源遠流長。從西周到清末，3000餘年中，著述不輟，卷帙浩繁。據《歷代兵書目錄》記載，我國古代兵書有1304部，尚存280多部。但中國人民解放軍軍事科學院研究人員統計的結果是，從先秦到清末，歷代著錄兵書3380部，23503卷。其中存世兵書2308部，18567卷，佚失兵書1072部，4936卷。

中國古代兵書在世界軍事史上佔有重要地位，尤其是以闡述戰略戰術為主的兵書影響更大、聲譽更高。它不僅指導了中國歷史上千百次有聲有色的戰爭，培育了眾多的著名將帥，而且早在1000多年前就傳往國外。長期以來，中國的古代兵書被譯成多種文字在世界廣泛流傳，成為軍事家愛不釋手和極力推崇的經典著作。

在我國古代浩如煙海的兵書中，最為著名的恐怕要算是「武經七書」了，即《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》7部兵書。這7部兵書曾被我國古代兵家奉為聖典。歷代朝廷都把是否精通這7部兵書作為選拔將帥的重要標准。

《孫子》又稱《孫子兵法》，是世界上公認的現存最古老的軍事理論著作，約成書於春秋戰國之交，作者為春秋末期齊國人、軍事家孫武；《吳子》的作者為戰國初期衛國人，著名軍事家、政治家吳起；《六韜》一書，相傳為周朝初年太公望呂尚（姜子牙）著，實際為後人撰寫，成書在戰國晚期至秦漢之間；《三略》又稱《黃石公記》、《黃石公三略》，相傳為秦末漢初的著名軍事家黃石公所著；《尉繚子》一書相傳為戰國時期著名軍事家尉繚所作；《司馬法》又稱《司馬穰苴兵法》，為春秋末期齊國人田穰苴所著，因治軍有方被尊為大司馬，因此後人也稱他為司馬穰苴；《李衛公問對》又稱《唐太宗李衛公問對》，該書是唐太宗李世民同軍事家衛國公李靖討論軍事問題的談話記錄。

上述7部兵書涉及內容十分廣泛，但著重論述了將帥統兵致勝之道，其博大精深的軍事思想為今後世兵家們驚嘆不已。許多觀點即使在今天仍具有指導意義，如《孫子兵法》中提出的「知己知彼，百戰不殆」，至今仍被當代兵家們視為至理名言。

除「武經七書」之外，《孫臏兵法》在我國古代兵法寶庫中也佔有十分重要的位置，該書為戰國時期富有傳奇色彩的著名軍事家孫臏所撰寫。

❹ 中國歷史上最早的兵書是什麼

這個問題其實比較復雜。孫子兵法是我國現存最早的兵法，1972年出土於山東銀雀山漢專墓。當然我們相屬信這並不是中國最早的兵書，同樣你提到的孫臏，他是孫武的後代，這在史記中有明確記載，那麼在孫武之前，還有許多優秀的軍事家，我們相信他們也一定有自己的著作，只不過沒有流傳下來，現在可考的最早的兵書應該是西周時期的軍志，當然早已失傳，同樣我們相信在這之前一定還有更早的，比如姜子牙，一定有其自成系統的兵法，只不過沒有流傳下來雖然現存有一部六韜，也只是後人假託姜太公名義寫的。

❺ 中國古代兵書有哪些

古代十大兵書包括孫子兵法、孫臏兵法、吳子、六韜、尉繚子、司馬法、太白陰經、虎鈐經、紀效新書、練兵實紀十大兵書。介紹了兵書的年代，作者，兵法等。
《孫子兵法》中國現存最早的兵書，又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。今存13篇：
《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。這是全書的綱領。
《作戰篇》主要是廟算後的戰爭動員。
《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》、《兵勢篇》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：「形」指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質准備；「勢」指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。
《軍爭篇》講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》講的是以火助攻。
《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。

❻ 古代著名的兵書有哪些

中國自有記載的夏商周時期以來，大大小小所發生的戰爭數不勝數，或內斗，或抗外敵。自然而然，各種兵書層出不窮，今天我們來說說古代十大兵書。

由於個別兵書成書時間不確定，一直以來存在爭議，故以下所列兵書排名不分先後。

10、《練兵實紀》：亦為明代戚繼光所著，由戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。九卷九篇共二百六十四條，《練兵實紀》寫於《紀效新書》之後，起筆於1568年，它既注意吸收南方練兵的經驗，又結合北方練兵的實際，其練兵思想在《紀效新書》的基礎上又有了新的發展。

❼ 中國歷史上的兵書都有哪些最早的一部是什麼呢

中國古代不少人對軍事研究作出了不朽貢獻，因而兵書的種類繁多，內容也十分豐富，大致包括：用兵謀略、兵制、陣法陣圖、水攻、水戰、車戰、兵器、器械、用間（偵察和瓦解敵軍）、委積（儲備），以及馬攻、軍醫、占卜等。

宋代名士曾公亮奉旨搜集整理古代兵法及本朝計謀方略，用了五年時間編寫成一部網路性兵書《武經略要》，後又將武經中的《孫子》、《吳子》等 7 部兵書集中刻印，名為《武經七書》。這本書集古代軍事理論精華之大成，可以說是一部我國內容最豐富的兵書了。但是，在《孫子》、《吳子》之前，中國已有兵書，究竟哪一部是「第一部」還有待考證。

❽ 除了《孫子兵法》，歷史上還有哪些兵書

在中國，《孫子兵法》不是第一部兵書，也不是最後一部兵書。

在《孫子兵法》之前，先有西周姜太公的《六韜》（又稱《太公兵法》），分為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六卷，以姜太公與周文王、周武王問對的形式，對經國治軍的基本方略及指揮戰爭的具體戰略戰術進行闡述。其中文韜、武韜兩卷主要論述戰略問題，龍韜一卷論述將帥問題，虎、豹、犬三卷論述各種條件下的具體作戰方法。

校定後的七部兵書共25卷，於元豐年間刊行，統稱《武經七書》。

《武經七書》是我國第一部軍事教科書，其中《孫子兵法》有著承上啟下的重要地位。

正如明代茅元儀先生所說：“前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不能遺孫子”。孫子在吸收前人群體智慧基礎之上，博採眾長以成一家之說。而《孫子兵法》的鴻篇巨制和巨細無遺，也使得後世學者在闡述戰爭觀點時，無法繞開《孫子兵法》，只能在此基礎上來建立各自的學說。

❾ 古今著名兵書有哪些

中國古代十大兵書包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《紀效新書》、《練兵實紀十大兵書》。介紹了兵書的年代，作者，兵法等。
1，《孫子兵法》
《孫子兵法》中國現存最早的兵書，又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。今存13篇：
《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。這是全書的綱領。
《作戰篇》主要是廟算後的戰爭動員。
《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》、《兵勢篇》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：「形」指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質准備；「勢」指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。
《軍爭篇》講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》講的是以火助攻。
《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。
2，《孫臏兵法》
《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》後「孫子學派」的又一力作。《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，傳說他是孫武的後代，在戰國時期生於齊國阿、鄄之間（今山東陽谷、鄄城一帶），曾和龐涓一塊兒學習兵法。1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由於年代久遠，竹簡殘缺不全，損壞嚴重。經竹簡整理小組整理考證，文物出版社於1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對於這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎上經弟子輯錄、整理而成；下篇內容雖與上篇內容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡（壹）》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。
3，《吳子》
戰國時期，衛國吳起所著。魏國文侯，魏國武侯輯錄，《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》)，系後人所託。其主要謀略思想是：「內修文德，外治武備」。他一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有「四不和」，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
吳起繼承了孫武的「知己知彼，百戰不殆」的思想，在《料敵》篇中強調了了解和分析敵情的重要意義，並且具體指出了處於6種情況的國家，不可輕易與其作戰。他懂得戰爭是千變萬化的，要根據不同的情況而採取應變的措施。在《應變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強敵、敵眾我寡、敵拒險堅守、敵斷我後路、四面受敵及敵突然進犯等情況下的應急戰法和勝敵的策略。
《治兵》《論將》和《勵士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認為，軍隊能否打勝仗，不完全取決於數量上的優勢，重要的是依靠軍隊的質量。質量高的標準是：要有能乾的將領，要有經過嚴格訓練的兵士；要有統一的號令；要有嚴明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強調好的將帥應有優良的品質和作風。重視士卒的訓練，提高實際作戰能力。強調賞功以勵士兵。
4，《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所
著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在「道家」列「《太公》二百三十七篇」，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》「即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。」《隋書·經籍志》明確記載：「《太公六韜》五卷，周文王師姜望撰。」但從南宋開始，《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳了，對它的懷疑與否定也不攻自破了。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
今存版本有：1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜——講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與布陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
5，《尉繚子》
《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。
第一種意見：《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書·藝文志》著錄有"兵形勢"《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講"兵形勢"，顯然不是《漢書·藝文志》所著錄的《尉繚》，而是出於後人的偽造。不過，自從1972年山東臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》殘簡出土後，學者們發現殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合，偽書一說已遭到大多數人否定。另有唐魏徵《群書治要》輯《尉繚子》4篇，對考校此書均有重要價值。
第二種意見：《尉繚子》的作者名叫尉繚，是戰國時人，此書的前身即《漢書·藝文志》所著錄的「兵形勢」《尉繚》31篇。
第三種意見：與第二種意見大致相同，不同處在於它認為此書的前身是《漢書·藝文志》所著錄的「雜家」《尉繚》29篇。「雜家」兼合儒墨名法之說。「雜家」《尉繚》屬「商君學」，除論述軍事外，還應論及政治和經濟。它雖談兵法，卻並非兵家。《隋書·經籍志》著錄有「雜家」《尉繚子》5卷。這都和今存《尉繚子》的內容和卷數相同，可見今存《尉繚子》即「雜家」《尉繚子》。宋人將「雜家」《尉繚子》收入《武經七書》，歸入兵家。所以後人多誤認《尉繚子》為兵家之書。
《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經濟和軍事關系的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防禦，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這些觀點即使在今天也仍有值得參考的價值。
《尉繚子》是戰國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經七書》本最早。《漢書·藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂的銀雀山一號漢墓出土的竹簡，也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看，現在流傳版本的文字有很多刪節和訛誤，篇名常和竹書不合，但基本上沒有後人增加的內容。
《尉繚子》反對軍事上相信「天官時日、陰陽向背」的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點，這也許是被納入雜家的主要原因。後半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰國時代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。
6，《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。司馬法的作者：據相關資料記載是春秋時期齊國大司馬大將軍司馬穰苴所著，其人本姓田，受封司馬大將軍，故稱司馬穰苴。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：「齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。」漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，「置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士」。(見苟悅《申鑒·時事篇》)司馬遷稱道《司馬法》「閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也。」(見《史記·司馬穰苴列傳》)。據《漢書·藝文志》記載，當時《司馬法》共一百五十五卷。東漢以後，馬融、鄭玄、曹操等人的著作中，都曾以《司馬法》為重要文獻資料而加以徵引，據以考證西周和春秋時期的軍制。晉唐之間，杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據。可見《司馬法》當時仍具有軍事權威著作的聲譽。宋元豐中(公元1078-1085年)把《司馬法》列為《武經七書》之一，頒行武學，定為將校必 讀之書，其重視程度，也不減晉唐。迄至清代，姚際恆、龔自珍等人，疑為偽書。但對他們所質疑的問題，詳加考查，顯然根據不足。(參見蘭永蔚著《春秋時期的步兵·〈司馬法〉書考》中華書局出版)。
《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰國時期的一些古代作戰原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的資料。
《司馬法》論述的范圍極為廣泛，基本涉及了軍事的各個方面；保存了古代用兵與治兵的原則，包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，很重視戰爭中精神、物質力量之間的轉化和輕與重辨證關系的統一。對於人的因素、士氣的作用非常重視。
7，《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、葯方、雜占、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：「人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。」，後人非常重視。
8，《虎鈐經》
北宋吳郡（今蘇州市）人許洞所著，許洞是太子洗馬許仲容之子，科學家沈括的二舅。擅長武術，精於兵學，而且文才也很好。但一生未受重用。全書共有20卷120篇。
9，《紀效新書》
《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序）中說：「數年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學者何由以措。於是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有效者，分別教練，先後次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習焉。顧苦於繕寫之難也，愛授粹人。客為題曰：《紀效新書》。夫曰『紀效』，明非口耳空言；曰『新書』，所以明其出於法而非泥於法，合時措之宜也。」這段話說明了撰寫本書的目的、成書的時代、背境和主要內容、特點，以及書名的來歷和含意。但未言及具體成書年代。據《戚少保年譜耆編》卷二記載：「嘉靖三十九年，……春正月，創鴛鴦陣，著《紀效新書》。」說明《紀效新書》當寫成於戚繼光調任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年（1560年）。
《紀效新書》原本十八卷，卷首一卷。具體篇目如下：卷首包括「任臨觀請創立兵營公移」、「新任台金嚴請任事公移」、「紀效或問」三篇。正文分：束伍篇第一、操令篇第二、陣令篇第三、諭兵篇第四、法禁篇第五、比較篇第六、行營篇第七、操練篇第八、出征篇第九、長兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳經篇第十四、諸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八，共十八篇十八卷。
10，《練兵實紀》
《練兵實紀》 是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五(場操)、練營陣第六(行營)、練營陣第七(野營)、練營陣第八(戰約)、練將第九。後附雜集六卷六篇：儲練通論(上下篇)、將官到任寶鑒、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營陣解。書前還冠有「凡例」即「分給教習次第」共十五條，記述了將、卒各自應學習的內容、標准，教材發放辦法，督促學習的措施等。
《練兵實紀》內容廣泛，涉及兵員選拔、部伍編制、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養、軍禮軍法、車步騎兵的編成保結及其同訓練等建軍、訓練和作戰的各個方面。正文一至四卷側重單兵訓練；五至八卷和「雜集」的《軍器解》、《車步騎營陣解》講營陣訓練；正文第九卷和「雜集」中的《儲練通論(上下篇)》、《將官到任寶鑒》和《登壇口授》等篇記述了將帥的選拔培養、應具備的條件等。
《練兵實紀》寫於《紀效新書》之後，起筆於1568年，成橛?571年。它既注意吸收南方練兵的經驗，又結合北方練兵的實際，其練兵思想在《紀效新書》的基礎上又有了新的發展。
《練兵實紀》，清代常州麟玉山房刊本刻成《練兵紀實》。《明史·戚繼光傳》記作《練兵事實》，顯系筆誤。中華書局點校本據《明史·藝文志》、《千頃堂書目》、《四庫全書總目》校為《練兵紀實》欠妥，因上述書目作《練兵實紀》，應校為《練兵實紀》為是。