『壹』 亞述人的滅亡
亞述人是居住在兩河流域北部（今伊拉克的摩蘇爾地區）的一支閃族人，或者更確切地說是與非閃族人融合了的閃族人。
公元前3000年代末期，在兩河流域的北部，亞述人的部落興起。到了公元前8世紀後期，亞述國已經成為兩河流域最強大的國家。
有人說，亞述人對人類最大的貢獻就是戰爭的藝術。的確如此，亞述國家的政治、經濟、文化都帶有濃厚的軍事色彩。亞述時期留下的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關。亞述人的軍隊是整個西亞最強大的。亞述軍事力量之所以強大，（一）是由於亞述人的軍事理念和軍事素質。在亞述人的觀念中，國家和軍事幾乎是同一個詞，或者說，國家就是一架巨型的戰爭機器，維持一支龐大的軍隊和進行對外擴張是國家的首要任務。
（ 二）是他們的作戰技術。在國王提格拉特帕拉沙爾三世（746—前727年）時代，亞述人建立了一支當時世界上兵種最齊全、裝備最精良的常備軍，分為戰車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等。作戰時，將這些兵種作適當編組，發揮各自的威力。亞述人還用急行軍來爭時間、搶速度，懂得使用各個擊破的戰略戰術，比如他們善於使用充氣的皮囊渡河。這種皮囊可以聯結起來，安置在河面上，從這岸排到那岸，上面再鋪上樹枝，就成了一條軍用的浮橋。這種戰術，就是拿破倫後來克敵制勝的法寶。
（三）是因為亞述擁有先進的武器和優良裝備。鐵制武器的使用使亞述人的擴張幾乎具有戰無不勝的威力。亞述帝國的軍隊，擁有當時最強大的攻城武器。一種叫投石機，是亞述軍隊特有的一種攻城器械。它們是一個個巨大的木框，裡面裝有一種特製的轉盤，上面絞著用馬鬃和橡樹皮編成的繩索。只要用力一拉，就能射出巨大的石彈和燃燒著的油桶。還有一種攻城錘，是由青銅鑄成的，攻城時用來撞擊城牆。在亞述國王薩爾貢二世王宮的一個武器庫里，就發現了近兩百噸的鐵制武器，有鐵劍、弓箭、撞牆錘、戰車、盾牌、盔甲等。有了上述條件，亞述軍隊在整個西亞縱橫馳騁，鐵馬嘯嘯，幾乎無堅不摧，無壘不克。
歷史記載：亞述人可以說是恐怖主義的始作俑者。歷史上有名的暴君，亞述君王阿述納西帕二世的碑刻銘文，這樣講到他對美索不達米亞和敘利亞的洗劫：
「我用敵人的屍體堆滿了山谷，直達頂峰；我砍去他們的頭顱，用來妝飾城牆。我把他們的房屋付之一炬，我把他們的皮剝下來，包住城門映牆；我把人活活砌在牆里，我把人用木樁釘在牆上。並且斬首。」。
在歷史記載中，仗著鐵器的應用和推廣窮兵黷武的亞述士兵，被描述為兇猛殘暴、殺人如麻的魔鬼。他們的劣行甚至紀錄在《聖經》里。他們所過之處，屍橫遍野，血流成河，一片哀鳴。亞述將士功勞的大小，以所斬敵人的首級的多少為標准。因此，所擄戰俘，大多斬首。對戰敗一方的貴族，處置更為殘忍：有割耳割鼻的，有斷手斷腳的，有五馬分屍的，還有剝皮剮肉的。令人觸目驚心。而且，這些酷刑的記載並不是來自敵方駭人聽聞的傳說，而是亞述人自己史官的記載。這說明在亞述人看來，這不是殘暴，而是體現了亞述士兵的英勇，是一種榮耀。
後來由於軍中流行瘟疫，亞述軍隊在聖城耶路撒冷遭到慘敗。當新巴比倫王國的締造者那波帕拉薩爾王與米底王國結盟，向亞述都城尼尼微進發後，在熊熊的宮廷烈火中，亞述都城陷落。持續了300年的亞述功業，與末代王薩拉克一起消失在無情的大火中。
後裔：由於亞述人的黷武主義特徵，亞述人稱霸的時期比美索不達米亞歷史上任何時代都更有特殊性。他們的血腥也使亞述人成為西亞人民痛恨的一支民族。他們留下了一些後裔，是現在伊拉克的庫爾德人。約瑟夫·凱勒的著名小說《第22條軍規》中的約塞連就是亞述人。
『貳』 請問歷史上到底有沒有「亞述」這個國家如果有，那它是怎麼滅亡的呢
古代西亞奴隸制國家。位於底格里斯河中游。公元前三千年代中葉，屬於閃米特族的亞述人在此建立亞述爾城，亞述帝國鼎盛時期疆域圖後逐漸形成貴族專制的奴隸制城邦。公元前十九到前十八世紀發展成為王國。版圖南及阿卡德，西達地中海。不久遭外族入侵，國勢削弱。公元前十五世紀復興，建立君主專制，向外擴張，北進亞美尼亞，以至黑海沿岸，西侵敘利亞和腓尼基，南至巴比倫。公元前十一世紀受外族進攻，再度衰落。公元前十世紀，又再興起。公元前八世紀中到前七世紀七十年代新亞述時期版圖北起烏拉爾圖，東南兼及埃蘭，西抵地中海岸，西南到埃及北界，建都尼尼微，形成西亞古代軍事強國。公元前七世紀中葉後，由於統治集團內訌和被征服地區人民反抗，國勢漸衰。公元前612年，為新巴比倫和米提亞聯軍滅亡。由於它的主神、首都和宗教聖城稱作阿淑爾而得名。境內農業發達，盛產各種金屬，且地當古代西亞各國主要商路之上，戰略地位十分重要，這對其以後發展為地跨亞非兩洲的奴隸制大帝國，具有重要意義。
經過薩爾貢二世、辛那赫裡布（前704～前681在位）、伊薩爾哈東（前680～前669在位）的征服，亞述已變為地跨亞、非兩洲的奴隸制大帝國。亞述巴尼拔與埃蘭-巴比倫同盟進行了漫長的戰爭。其統治末年，發生內戰，游牧部落西徐亞人入侵，征服地區紛紛獨立，帝國迅速走向滅亡。在米底和新巴比倫王國打擊下，阿淑爾和尼尼微先後陷落，公元前612年亞述帝國滅亡，其地為米底和巴比倫所分。
http://ke..com/view/63808.htm?fr=ala0_1_1
『叄』 古代亞述人屢戰獲勝的原因是什麼
因為長期的戰爭促進了亞述人軍事學術的發展。他們能巧妙地採用正面攻擊和側翼攻擊，已會將部隊排列成一定的隊形，並知道奮力搶占狹窄的山隘口和山間通路，以及在前亞細亞山區和荒漠地區至為重要的水源。一些編年史常把亞述人屢戰獲勝的原因歸結於他們既能迅速進攻，又能迅速地追殲敵軍。
亞述人還廣泛地進行軍事偵察和諜報工作。駐外特使均按時向國王報告別國的詳細情報，如備戰、軍隊調動、締結秘密同盟、接見和派遣使節、密謀和起義、要塞的構築、叛逃人物、牲畜的總頭數及收成情況等。
亞述人十分重視保障交通線和通訊聯絡。他們精心維護道路。遇有戰況，則在高台上點燃木柴，用烽火報警。通過荒漠地帶的道路均築有堡壘防護，並備有水井。大居民點設有特別官員和專門「為國王傳送公文」的急使。至今還保存有當時的路標殘片，上面載明各城市間的距離和路程所需時日。亞述是內陸國，由於沒有自己的艦隊而要利用鄰國腓尼基的艦隊。因此總想佔領腓尼基和敘利亞的重要沿海城市。
亞述人廣泛地吸取了鄰國的作戰經驗。他們從米坦尼人和赫梯人那裡學會了使用騎兵和戰車；從巴比倫人那裡學會了在國境上建立軍屯。同樣，亞述人在軍事上所取得的成就也被鄰國所採用。例如，波斯人從亞述人那裡學會了築城技術，學會了包圍要塞和用攻城器攻城，以及修築「供車輛和軍隊通行的道路」的方法。後來，羅馬人又從波斯人那裡學會了築路、架橋和開辟營地。
『肆』 亞述人之謎是什麼
古代文獻中對亞述人的評價往往毀譽不一。有的說他們殘忍成性，嗜殺成狂，對戰敗者決不留情；有的卻認為這些住在東面的羅馬人為古代社會帶來了安定；還有一些把他們看作上帝對希伯萊人施加的怒棒。
亞述國王每征服一地，便在該國國土上立碑紀功，對殘殺得來的勝利刻意表彰，當然也不乏殺雞駭猴的作用。阿叔巴尼帕國王誇耀他如何消滅敵人，把所有反叛的酋長都剝了皮，並把人皮鋪在柱墩上，有些人皮在柱與柱之間連成牆壁，一部分釘在柱面，餘下的裹在柱橇周圍的樁上。他用活人做柱墩，用很多人頭串成另一柱墩，還把一些人頭懸掛在城周圍的樹幹上。他們還把青年男女活活燒死。他們的行為令人不寒而慄。這個建立恐怖帝國的兇殘種族究竟是些什麼人？他們是否如同傳說中的那樣殘暴？
亞述人主要是閃族一個刻苦、兇殘的部落，聚居在底格里斯河西岸的亞述城。亞述人跟鄰近的部族常因爭奪已衰落的巴比倫帝國的土地而征戰，亞述城位於美索不達米亞的要沖，所以亞述人不時為貿易路線和稀有的資源與其他部族沖突。公元671年，亞述人的精銳之師佔領了埃及和敘利亞，把帝國版圖擴至最大。
不過，亞述人是否只求殺人、野蠻殘暴，惟借他們所信奉的阿舒爾神的名義肆意搶掠殺戮呢？據考證，亞述人非常精明乖巧、頗具才識。他們有一套完善的貢金和戍衛制度，以保帝國富庶平安。亞述人建造了許多宏偉的城市，如尼尼微，城中的圖書館收藏有楔形文字書板二萬多塊，霍沙巴德和卡勒也留下了無數藝術精品。亞述人所作的浮雕以寫真見實，栩翎如生！亞述人的築渠和鑄鐵技術在當時可算首屈一指。
亞述公民過的日子並不快樂，如果犯了法就更慘了。「如丈夫發現妻子與人通姦，提出控訴並且證據確鑿，就處死通姦男女，此種情況下殺人無罪。」如果一個女人包庇離家出走的婦人，這兩人可判死刑。不過，「書板刻記的有關懲罰妻子的刑法也可置之不理，男人可以鞭打妻子，扯下她的頭皮，弄傷甚至割下她的耳朵。」亞述的重犯可能遭處決、剝皮、刺瞎雙眼、長期禁錮、貶為奴隸或投入監牢。
亞述人以武力建立帝國，以威嚇維持社會秩序。因為亞述國王狂虐凶暴，老是歌頌戰功，無疑使他的國家其它值得贊頌的成就被大大忽略了；亞述人為古代社會帶來了安定，而安定也為亞述人帶來了藝術和工藝的發展，這些成就較之他們那歷史上最殘酷民族的惡名，更能留存久遠。
『伍』 歷史上的亞述人性格殘忍嗎
初露端倪的殘忍亞述人可以說是恐怖主義的始作俑者。亞述士兵兇猛殘暴，殺人如麻，手段殘忍。在亞述人看來，亞述人的這種殘忍性格體現了亞述士兵的英勇，是一種無上的榮耀。
『陸』 歷史上亞述人都有哪些暴虐行徑
比起後抄來亞述國王的暴虐行徑，提襲格拉帕拉薩只能算是小巫見大巫。亞述人在屠殺戰俘時，首先迫使戰俘跪成一排，劊子手在背後揮舞狼牙棒，一個一個地砸碎俘虜的頭顱。亞述人每次作戰回來，都把斬獲的人頭扔到人頭堆上，有專人在旁把戰士的姓名和帶血的人頭數目記錄下來，以此作為行賞的根據。亞述國王時常親臨觀賞，並給殺人最多的戰士頒獎。國王不能來時，亞述將領要把敵人首領的人頭給他送去。凡是敵人主要首領的頭顱，都要先在軍營示眾，然後進行防腐處理，保存起來，或是做成裝飾品，懸掛在國王花園里的樹上。有一個亞述國王曾親自把短槍刺進被俘敵人首領的眼睛裡，同時用繩子穿透這個敵國國王的身子，並將他活活剝皮，然後拋進燒得通紅的火爐里。這個亞述國王下令，把俘虜中的敵國顯貴們剁成肉塊，說是為了「讓大家看到國王是特別會懲罰自己敵人的」。
『柒』 亞述人殘忍事跡有哪些
初露端倪的殘忍亞述人可以說是恐怖主義的始作俑者。亞述士兵兇猛殘暴，殺人如麻，手段殘忍。在亞述人看來，亞述人的這種殘忍性格體現了亞述士兵的英勇，是一種無上的榮耀。到公元前12世紀時，具有軍事天才的提格拉帕拉薩一世帶領整個王國擊退了來自外部的威脅，並從此開始了他富有進攻性的統治。他奪回了那些有爭議的領土，砍下敵人首領的頭顱，掛亞述王宮內的椴木浮雕亞述神廟內的神祗石雕在尼尼微的城門上以慶祝他的勝利。接下來，他襲擊了扎格羅斯山脈中聯合起來反對他的23個部落。這一次他又大獲全勝，迫使敵人每年向他交納2000頭牛和102萬匹馬作為貢品，因為他迫切需要大量的牛和馬拉亞述的戰車。最後，提格拉帕拉薩一世發動了大約28次討伐阿拉米人的遠征，亞述武士用長矛刺死釘在尖樁上的戰浮的景像他躊躇滿志地拜訪了埃及法老，法老送給他一條活鱷魚作為禮物，還安排他去捕獵「雄獅」。法老選擇的消遣方式很適合提格拉帕拉薩一世的口味，因為狩獵是他主要的娛樂方式。據文獻記載，提格拉帕拉薩至少殺死了920頭獅子、10頭大象、6頭野牛。在古代，美索不達米亞的大象和野牛的滅絕，也許同亞述國王們肆無忌憚的狩獵活動有關。
窮兵默武的亞述人，即使是娛樂也帶有一些血腥，這件浮雕用故事化的形式描繪了阿述那西帕王獵獅的場景，作品生動逼真，驚心動魄。即使如此，比起後來亞述國王的暴虐行徑，提格拉帕拉薩只能算是小巫見大巫。亞述人在屠殺戰俘時，首先迫使戰俘跪成一排，劊子手在背後揮舞狼牙棒，一個一個地砸碎俘虜的頭顱。亞述人每次作戰回來，都把斬獲的人頭扔到人頭堆上，有專人在旁把戰士的姓名和帶血的人頭數目記錄下來，以此作為行賞的根據。亞述國王時常親臨觀賞，並給殺人最多的戰士頒獎。國王不能來時，亞述將領要把敵人首領的人頭給他送去。凡是敵人主要首領的頭顱，都要先在軍營示眾，然後進行防腐處理，保存起來，或是做成裝飾品，懸掛在國王花園里的樹上。有一個亞述國王曾親自把短槍刺進被俘敵人首領的眼睛裡，同時用繩子穿透這個敵國國王的身子，並將他活活剝皮，然後拋進燒得通紅的火爐里。這個亞述國王下令，把俘虜中的敵國顯貴們剁成肉塊，說是為了「讓大家看到國王是特別會懲罰自己敵人的」。
『捌』 歷史上亞述人都做了哪些對外圍國家的進攻
到公復元前12世紀時，具有軍事制天才的提格拉帕拉薩一世帶領整個王國擊退了來自外部的威脅，並從此開始了他富有進攻性的統治。他奪回了那些有爭議的領土，砍下敵人首領的頭顱，掛在尼尼微的城門上以慶祝他的勝利。接下來，他襲擊了扎格羅斯山脈中聯合起來反對他的23個部落。這一次他又大獲全勝，迫使敵人每年向他交納2000頭牛和102萬匹馬作為貢品，因為他迫切需要大量的牛和馬拉亞述的戰車。最後，提格拉帕拉薩一世發動了大約28次討伐阿拉米人的遠征，他躊躇滿志地拜訪了埃及法老，法老送給他一條活鱷魚作為禮物，還安排他去捕獵「雄獅」。法老選擇的消遣方式很適合提格拉帕拉薩一世的口味，因為狩獵是他主要的娛樂方式。
『玖』 古代赫梯人，亞述人的歷史誰能說明一下！
赫梯人居於安納托利亞高原，既是現在的土耳其北部。我們是從考古遺跡和文獻中認識赫梯人的，他們大約在公元前1900年由北面移居至安納托利亞。赫梯人用象形文字記下公眾事務，以楔形文字記載其他事跡。埃及人也以文字和圖畫記下赫梯人的事跡。
源於赫梯國家的形成
赫梯位於小亞細亞的卡帕多細亞，在哈里斯河（今土耳其基齊爾-伊爾馬克河）流域。小亞細亞大部分地區是山脈圍繞的高原，畜牧在赫梯經濟中佔有重要的地位。農業依靠河溪和水池灌溉，發展十分有限。但境內有銀、銅、鐵等豐富礦藏，是發展金屬冶煉的有利條件。赫梯處於黑海、地中海和兩河流域之間的要道上，很早就和外界發生貿易聯系。赫梯族是操印歐語的部落，最早出現時間大約是在公元前二千紀之初。他們的語言是涅西特語。赫梯國家是由許多相互混合的部落建立的。
公元前19—18世紀之交，赫梯人形成第一批部落聯盟，並有設防的城市。其中，以庫薩爾、涅薩和察爾帕為最重要。庫薩爾王阿尼塔在各部落聯盟的斗爭中取得勝利，毀滅赫梯原先的土著部落的堡壘哈圖沙，征服涅薩，並定都於此。
在形成中的赫梯國家實行對外侵略。赫梯王塔巴爾納約當於公元前1640年征服小亞細亞東部，其子哈圖喜里又攻略哈圖沙。這時，操涅西特語的赫梯部落與原先的土著部落已經統一。穆爾西里一世繼承先輩諸王的侵略政策，趁喜克索斯人勢力削弱和巴比倫國家內外交困的機會，約於公元前1600年征服喜克索斯人的北方據點哈爾帕，稍後，又於公元前1595年左右洗劫巴比倫。
在穆爾西里一世統治晚期，王室貴族不斷傾軋。大約由於王位繼承問題，穆爾西里一世本人也在宮廷陰謀中死去。被征服地區重新獨立；騷動、叛亂和反抗在赫梯國家持續了幾十年。因此，約當公元前1535年，國王鐵列平不得不對國家制度作重大改革。鐵列平力圖杜絕貴族紛爭，藉以保證國家的穩固。他的改革從王位繼承製度著手，規定國王的嫡長子是王位的優先合法繼承者；如無嫡男，依次由庶子和嫡長女婿遞補。這就確立了王位世襲制，防止貴族的爭奪。鐵列平還禁止王族仇殺。國王若犯此法，由貴族會議審訊，並得依法處死。貴族會議保留很大的權力，不經同意，國王無權處死任一兄妹。古代的「潘克」也繼續存在。參加潘克的成員限於軍隊中的特權分子、國王衛隊、千夫長以及參加貴族會議的貴族，它是國家統治機構的一部分。鐵列平的改革標志著赫梯國家形成過程的完成。
梯國家的強盛及其潰亡
公元前15世紀末至前13世紀初，赫梯國家鼎盛。國王蘇庇路里烏瑪（約前15世紀末至前14世紀前期）利用米坦尼宮廷政變和叛亂，佔領米坦尼的大部分領土，並和埃及爭奪敘利亞。當時，埃及正陷於內部宗教斗爭，無力東顧；敘利亞各地也竭力想擺脫埃及的統治。赫梯因此能夠順利地征服敘利亞和腓尼基。此後，赫梯和埃及、亞述之間經常發生沖突。約公元前1312年，赫梯王穆瓦塔爾與埃及法老拉美西斯二世爭奪敘利亞，會戰於卡疊石，互有勝負。約公元前1296年，兩國締合，敘利亞大部分歸赫梯所有。自埃及在敘利亞和腓尼基的勢力削弱以後，赫梯是雄視西亞的一大霸國。
但是，赫梯國家是在征服過程中形成的軍事聯合，沒有穩固的經濟基礎。境內各部落之間的語言和生活方式都不相同，邊疆和外藩地區的統治者掌握有行政、司法、軍事大權，離心力很大。因此，國家的分合往往受到某個國王的軍事成敗的影響。與埃及戰爭以後，不久就開始衰弱。公元前1296年的和約，規定雙方在發生內亂時互相援助。可見其內部已不穩定。到公元前13世紀末，海上民從博斯魯斯海峽侵入赫梯，小亞細亞和敘利亞的各臣屬國家也群起反抗，赫梯國家便在內外交迫中崩潰了。
赫梯崩潰後，只有在陶魯斯山至敘利亞一帶，還殘存下一些使用象形文字的赫梯人小國，其中以巴美塔和卡爾赫美什麼最為重要。公元前8世紀，各赫梯小國都被亞述所滅。
參考資料：http://post..com/f?kz=105640765
亞述人是居住在兩河流域北部（今伊拉克的摩蘇爾地區）的一支閃族人，或者更確切地說是與非閃族人融合了的閃族人。在人種上有著許多閃族的特點：長臉鉤鼻、黑頭發、多胡須、皮膚黝黑。他們最大的特點是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好窮兵黷武。
有人說，亞述人對人類最大的貢獻就是戰爭的藝術。的確如此，亞述國家的政治、經濟、文化都帶有濃厚的軍事色彩。亞述時期留下的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關。亞述人的軍隊是整個西亞最強大的。亞述軍事力量之所以強大，一是由於亞述人的軍事理念和軍事素質。在亞述人的觀念中，國家和軍事幾乎是同一個詞，或者說，國家就是一架巨型的戰爭機器，維持一支龐大的軍隊和進行對外擴張是國家的首要任務。二是他們的作戰技術。在幾千年前亞述軍隊就有騎兵、步兵、工兵等各兵種。作戰時，將這些兵種作適當編組，發揮各自的威力。亞述人還用急行軍來爭時間、搶速度，懂得使用各個擊破的戰略戰術。這種戰術，就是拿破倫後來克敵制勝的法寶。三是因為亞述擁有先進的武器和優良裝備。鐵制武器的使用使亞述人的擴張幾乎具有戰無不勝的威力。在亞述國王薩爾貢二世王宮的一個武器庫里，就發現了近兩百噸的鐵制武器，有鐵劍、弓箭、撞牆錘、戰車、盾牌、盔甲等。有了上述條件，亞述軍隊在整個西亞縱橫馳騁，鐵馬嘯嘯，幾乎無堅不摧，無壘不克，下圖描繪了亞述軍隊攻打一座城池的情形，右邊一輛裝有攻城錘的戰車撞擊著敵方的土坯城牆，並掩護著後面的弓箭手前進；左邊的亞述士兵手持盾牌，登上攻城的雲梯，向守城的敵人發起猛烈攻擊。
亞述人可以說是恐怖主義的始作俑者。在歷史記載中，亞述士兵被描述為兇猛殘暴、殺人如麻，他們所過之處，屍橫遍野，血流成河，一片哀鳴。亞述將士功勞的大小，以所斬敵人的首級的多少為標准。因此，所擄戰俘，大多斬首。對戰敗一方的貴族，處置更為殘忍：有割耳割鼻的，有斷手斷腳的，有五馬分屍的，還有剝皮剮肉的，令人觸目驚心。而且，這些酷刑的記載並不是來自敵方駭人聽聞的傳說，而是亞述人自己史官的記載。這說明在亞述人看來，這不是殘暴，而是體現了亞述士兵的英勇，是一種榮耀。
亞述人為什麼會成為一個尚武的民族，具有黷武的習性呢？是由於他們的風俗習慣與其他民族不同，還是因為種族的特性？關於這一點，美國文化史教授伯恩斯提出了他的看法，我們認為是較有說服力的。他闡述道：
亞述人是一支出色的武士民族，這不是因為他們在種族上不同於所有其他的閃族人，而是由於他們自己的環境有特殊條件。他們的國土資源有限，又經常受到周圍敵對民族的威脅，這就養成了他們好戰的習性和侵略的野心。因此，無怪乎他們對土地貪得無厭。他們征服越多，就越感到征服之必須，才能保住其已經獲得的一切。每一次成功都刺激著野心，使黷武主義的鏈條拴得更牢。
亞述由於武力至上，所以在人文科學和自然科學方面以模仿巴比倫為主。如醫學、天文學等。不過，亞述人曾將他們所見的植物一一記錄下來了，這對以後植物學的發展大有好處。亞述對人類文化重要貢獻是他的圖書館，單是阿述巴尼帕的圖書館就有3萬塊泥簡，這些泥簡都分門別類，並附有標簽和王印。泥簡大部分為年代不祥的代抄本，其原本大都來自巴比侖。所有圖書中，文學作品極少，歷史著作多為年代大事記，也可稱戰爭大事記，所記大都千篇一律，記勝不記敗，記好不記壞。但他們對自己的野蠻血腥行為則不以為恥的記下來了，恐怖的亞述人認為這是值得炫耀的「好事」。圖書館的其它圖書有檔案、天文、星相、醫學、葯方、聖詞、帝王世系及神的譜系等。圖書中還有一篇阿述巴尼帕的自述。大體內容是：「我，阿述巴尼帕，覺得有博覽群書的必要，讀書樂趣無窮，讀書可擴充知識及技藝，可養成一種高貴的器度。」看來，這位殺人魔王的性格還比較復雜，一邊對反叛者變著花樣施酷刑，一邊還要當文明君主。英國著名浪漫詩人拜侖曾為他寫過一個戲劇化的故事。
戰爭給亞述帶來了大量的財富，也給亞述的王公貴族帶來了享受的機會。亞述的首飾設計精巧，傢具雕琢精緻，並嵌有金銀珠寶。不過，亞述的音樂繪畫大都沿襲巴比侖舊調。浮雕中的人像也粗劣呆板，大多是絡腮鬍子、大肚皮、短脖子的千人一面形象。也有一些浮雕刻有亞述人正對俘虜進行剝皮拔舌、開腸破肚、剜目斬首等景象。動物雕刻則惟妙惟肖，可謂刻獅像獅，刻馬像馬，栩栩如生。二者為何有如此大的差距，有人認為雕刻人顧忌多，不敢刻得真，刻得像。不過，也可能是藝術家審美觀不同，認為大肚皮，短脖子就是美男子。
由於亞述人的黷武主義特徵，亞述人稱霸的時期比美索不達米亞歷史上任何時代更有特殊性。他們的血腥也使亞述人成為西亞人民痛恨的一支民族。他們留下了一些後裔，是現在伊拉克的庫爾德人。約瑟夫·凱勒的著名小說《第22條軍規》中的約塞連就是亞述人。