哪些運動歷史

A. 世界歷史上除了中國還有哪些著名的學生運動

1. 1964年，美國加州柏克利大學的學生在「公民參與的民主」的口號下，反對校方家長式的管內理及陳舊容的校規，發起「言論自由運動」，拉開了學生運動的序幕；
   

2. 1965年，美國密根歇大學發起反對越戰的運動，哥倫比亞、哈佛、耶魯等名校學生積極響應，形成遍及全國的學生反戰運動；
   

3. 1966年，在西德、法國、英國等國也出現反對越戰的學生運動；
   

4. 1967年，西德學生運動廣泛開展，出現高潮；
   

5. 1968年4月，美國哥倫比亞大學的學生佔領學校的幾座大樓，抗議學校為越戰服務的研究項目和種族主義政策，學生與軍警發生沖突，引發全國性的抗議運動；
   

6. 1968年5月，法國爆發波瀾壯闊的「五月事件」，一千萬學生、專業人士還有工人走上街頭，引發全國性的罷課、罷工，巴黎街頭出現像1789年大革命和1871巴黎公社那樣的街壘和巷戰，整個社會達到了革命的臨界點；
   

7. 1970年5月，以美國總統尼克松宣布入侵柬埔寨為導火索，美國學生反戰運動達到高潮，全國罷課學校900餘所，一半以上的高校教師和學生參加這一運動，學生運動達到頂峰。
   

B. 中國歷史上出現了哪些運動。記得有時間范圍 原因。 有順序的說一下。

公元前209陳勝吳廣起義
184年 黃巾起義
1644年 李自成攻佔北京
1851 金田起義、太平天國建立
19世紀60到90年代專 洋務運動
1898 戊戌屬變法
1900 義和團運動
1911 黃花崗起義、保路運動、武昌起義
1915 新文化運動
1919 五四運動
1925 五卅慘案
1927 南昌起義

C. 古代有哪些球類運動

在中國古代體育活動的球類形式中，較具特色的項目是蹴鞠、馬球和捶丸。
蹴鞠也就是中國古代的足球。中國古代的蹴鞠，在戰國時期就已經在民間普及了，漢代的蹴鞠有兩種形式，一種是以音樂伴奏為主的蹴鞠，是靠技巧踢出動作來；一種是競技性的蹴鞠比賽。漢代有一個叫李尤的人寫過一首詩，叫《鞠城銘》，其中把蹴鞠的規則以及裁判、比賽當中遵守的一些道德規范記錄了下來，並說明當時的比賽雙方各設六名隊員，還有正副裁判。這種競技性蹴鞠除了在民間，也影響到軍隊當中，著名大將霍去病在塞外征戰的時候，戰斗之餘就是以蹴鞠來訓練士兵的。
唐代的蹴鞠發生了重大變化。第一是球的變化，過去的蹴鞠用球是實心的，在動物尿胞裡面，或在其他皮製器物裡面塞上毛發來踢。到了唐代，發明了充氣的球，中間的芯是用動物的尿胞沖上氣，周圍用八片皮子縫起來作為足球，跟現在的足球基本上一樣。第二是有了球門，就是在場地中間豎一個球門，在竹竿上紮上網子以後留一個球門洞，這種形式直接對抗性不是太強烈，講究的是技巧性。只要把球踢進了對方的球門洞里，就算勝了。技巧性是中國古代體育的一個特點，相反競技性比起西方體育來說就稍微遜色一些。
到了宋代，蹴鞠基本上延續著前代的形式。需要指出的是，蹴鞠在唐宋以後隨著文化的交流也傳入日本，並一直流傳保存到現在。宋代蹴鞠除了帶球門的競技形式，還有一種是「白打」。「白打」是踢出花樣，可以一個人，也可以十個人一塊踢，以技巧性為主，就相當於現在足球當中的顛球。上海博物館藏有一幅元人錢選臨摹的《宋太宗蹴鞠圖》，表現了宋太祖趙匡胤，太宗趙光義，還有大臣趙普等進行「白打」蹴鞠的情景。看過《水滸傳》以及相關電視劇的都知道，《水滸傳》里邊描寫的那個高俅，就是因為踢得一腳好球，得到了宋徽宗的賞識被提拔做了高官。這些都是當時蹴鞠盛行的一個標志。
蹴鞠發展到明清，逐漸走向衰落，並成為兒童、婦女當中流行的主要體育活動形式。由於娛樂性增強了，競技性衰退了，它的影響也就逐漸變小了。近代，隨著西方足球逐漸傳入中國，中國古代的蹴鞠逐漸地走向了衰亡，現在已經基本上看不到這種運動形式了。
在球類運動中，還有一項是馬球。馬球運動起源於什麼時候，現在還有爭議，但是在公元三世紀，曹植在他的《名都篇》里有這樣的詩句：「連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端」。這里的「擊鞠」實際上就是對古代馬球的一種描寫，說明在漢末的時候，馬球就已經存在了。馬球運動從漢代一直到隋唐都有很大的發展，特別是唐代曾經風行一時，還出現了專門的馬球場。考古工作者在陝西長安唐長安大明宮曾經發現了一個奠基石，上面就記載著關於馬球場建立的情況，刻的是「含光殿及球場等大唐太和辛亥歲乙未月建」。它是馬球場設立的一個見證。除了球場，當時有關馬球的畫面表現得非常豐富，陝西章懷太子墓里邊就有一幅很宏大的打馬球的畫面，其中球的形式、馬球桿的形式、人的動作都表現得惟妙惟肖。此外，在國內外的許多文博機構，還常常見到一些唐代的馬球陶俑被收藏，這證明馬球運動在唐代是非常盛行的一項運動形式。
球類運動的另一項形式是捶丸。關於捶丸出現的具體時間，元世祖至元19年（1282年）出現的署名為寧志齋老人編寫的《丸經》里，曾記述捶丸最早在宋徽宗時就出現了，在宋元明的時候曾經大盛。關於捶丸的形象資料，早期見的不多，但是很典型的一幅資料是山西洪洞水神廟中《捶丸圖》壁畫，圖中把擊球者的動態、球窩、球杖，還有整個地形描寫得非常形象，這是我國歷史上最早的一幅《捶丸圖》。到了明代，捶丸在民間有了一定程度的流行，在宮廷當中還是一項高雅的運動。現存故宮博物院的《明宣宗行樂圖》，其中一段畫面就表現了明宣宗進行捶丸的情景，畫面中包括地形、地貌、球的形式、擊球的動作等，跟《丸經》的記述和山西洪洞水神廟中《捶丸圖》壁畫的描繪基本一致。
以往，許多人認為高爾夫球起源於12世紀蘇格蘭人所玩的一種叫做「巴卡尼克」的游戲。在英國，也有證據顯示，早在14世紀中期，英國人就已經在玩一種類似高爾夫球的游戲。然而，按照《丸經》的記述，我國捶丸的競賽規則早在1282年就已經出現，時間比英國的高爾夫球競賽規則的確定時間早472年（現代高爾夫球的規則，最早於公元1754年由蘇格蘭的聖·安德魯斯高爾夫球友會制定）。同時從技術上講，捶丸和高爾夫球運動有三大基本特徵是相同的。第一，兩者都有球洞。捶丸曰窩，高爾夫球曰穴，而且賽場球洞差異不大。《明宣宗宮中行樂圖》中有10個洞，高爾夫球則設9或18個洞；第二，兩者都用球杖擊球，所用的球杖基本相同；第三，場地選擇極為相似。捶丸要求以地形有凸、有凹、有峻、有仰、有阻、有妨、有迎、有里、有外、有平的園林為場地；而高爾夫球場也要求有平坦的地形，還要有凹凸粗糙不平的地段，再加上沙窪地、水溝等障礙物。因此，從捶丸同高爾夫驚人的相似這一點看，二者顯然具有源與流的關系。

D. 中國歷史上有哪些愛國運動

太平天國---最主要的是反封建,就是反清.對於反外國帝國主義,並不是那麼突出.因為當時的領導階級和外國帝國主義有一些微妙的聯系,尤其是洪仁玕.
當然,他們並不是所謂的賣國,太平天國的領導階級所設想的是希望和外國帝國主義階級平等交往,而且太平天國的主要敵人是清政府,他們其實並不願過早地,太大地去刺激帝國主義.
義和團---義和團則是純粹的反外國帝國主義,從他們的表現就可以直接看得出來,他們受慈憙的差遣,對付外國侵略勢力.而慈憙並不很重視他們,僅僅是拿他們當工具而已,最後出於慈憙等人的軟弱等等原因,義和團運動反而被慈憙夥同帝國主義給撲殺了.
辛亥革命---是資產階級進行的反封建運動,這場革命結束了統治中國幾千年的封建制度.但是再往深處看,其實這場革命並不徹底,例如革命後依然沿用封建土地制度,社會上依然盛行封建思想;同時孫中山一派作為資產階級對於帝國主義依然很軟弱,對於許多不平等條許不敢提出異議,這也是當時中國資產階級的一個特點
五四運動---是以中國學生工人為主體的運動,一戰結束後,中國作為戰勝國出現在巴黎和會上.但並未受到戰勝國的待遇,會議的操縱國:英,法只為自己的利益,因而向別國出賣了中國的主權.消息傳到中國後先是由於學生發起遊行罷課,而後逐漸由工人罷工為主體,而民國在巴黎和會上也拒絕了簽字,這也是民國在外交上難得的一次良好表現

E. 歷史上一些著名的革命運動有哪些

大的說三次工業革命應該算最有名的,還有資產和無產階級革命,小有法國大革命回,十月革命。

復興就知答道文藝復興,其實中國現在也算在復興…

F. 歷史上的各大運動有哪些

【國外】
·國家：印度；
·運動：非暴力不合作運動；
·簡介：M.K.甘地領版導的印度人民反抗英國權殖民統治的運動（1920年9月～1922年2月）。在第一次世界大戰和十月革命的影響下，印度掀起民族解放運動高潮。

·地區：歐洲；
·運動：文藝復興；
·簡介：文藝復興最早源於義大利。文藝復興的指導思想是人文主義，其核心是《人乃萬物之本》，主張以個人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對天主教的神權；主張享樂主義，反對禁慾主義；提倡科學文化，反對封建迷信。

【中國】
商朝：國人暴動
·春秋：百家爭鳴、商鞅變法
·清朝：戊戌變法、百日維新
近代：太平天國、義和團、辛亥革命、五四運動、一二九運動

G. 歷史最悠久的運動項目是什麼

在古代，生的一雙健壯的腳那是非常了得的事，也是非常有用的。那麼我們就不內難想像，在古代，最初的奧容林匹克運動就只有一種競技形式——短跑。

H. 歷史上有名的運動都有哪些

我國古代銅鏡以悠久的歷史和高超的制鏡技藝而聞名世界。江蘇省揚州市博物館收藏有一面珍貴的唐代打馬球畫像菱花銅鏡。此鏡出土於江蘇邗江金灣鎮，八瓣菱花形，鏡背正中置圓鈕，直徑18．5厘米，浮雕圖案，外區為蜂及折枝花各4幅，每瓣一幅，相間排列；內區為4人打馬球圖，每人騎一駿馬，揮舞前端呈鉤狀的球棒奮力擊球，4人姿態各異，活躍靈動，圖案空隙處點綴折枝花等。此鏡具有很高的工藝技術水平。

馬球在我國古代稱「擊球」、「打球」、「擊鞠」等，是一種傳統體育運動。關於馬球的起源，目前有幾種說法。有人認為馬球起源於波斯，經西域傳入長安；也有人認為起源於吐蕃（我國西藏地區），後傳入內地。定論有待進一步探討。但可以肯定的是，唐代馬球運動非常盛行，皇帝、貴族、文武官員以至文人都愛好打馬球，婦女也有打馬球的。1956年，考古工作者在西安唐長安城含元殿遺址中，掘出一塊方形石碑，上刻「含元殿及球場等，大唐太和辛亥乙未建」，說明唐代宮城或禁苑中築有馬球場。1971年在陝西乾縣發掘的唐章懷太子墓，墓道西壁上有「打馬球圖」壁畫，畫面上有騎馬人物20多人，有的在球場上擊球，有的在一旁觀戰。前面幾名騎者手執球杖，正在驅馬搶球，其中一人作反身擊球狀，姿態矯健，得心應手。這幅壁畫線條流暢，形態生動，是唐代墓室壁畫藝術中的佳作，同時也再現了當年馬球比賽的精彩場面。

宋、遼、金時代馬球運動也很盛行，遼聖宗耶律隆緒經常和諸王、大臣進行馬球比賽。金世宗完顏雍也很喜歡打馬球。1989年，考古工作者在內蒙古敖漢旗寶國吐鄉一座遼代墓內發現一幅「馬球圖」。壁畫長1．5米，寬0．5米。畫面上共有5個契丹人，他們都手執球桿，在馬上爭奪紅色馬球，5個人中有3個戴白帽，一個戴綠帽，另一個把頭發盤在頭頂上。馬的顏色為兩白、兩紅和一黑。5個騎者神態各異，有的神情專注，有的面帶微笑，馬匹呈快速奔跑狀。這幅壁畫的發現，對於研究少數民族的文化、體育、風俗具有重要價值。

明代以後，馬球運動逐漸走向衰落。北京故宮博物院收藏了一幅《宣宗行樂圖》，圖中描繪了明宣宗朱瞻基在宮中觀看打馬球的情景。這時的皇帝已不是馬球運動的參加者，而是觀眾了。朱瞻基端坐在椅子上，神情專注地觀看馬球表演。場上一人乘馬舉旗前奔，後面一人揮舞著球杖沖向球門，身後數騎持杖等待上陣。此畫真實地記錄了當時打馬球的場面。

我國古代銅鏡以悠久的歷史和高超的制鏡技藝而聞名世界。江蘇省揚州市博物館收藏有一面珍貴的唐代打馬球畫像菱花銅鏡。此鏡出土於江蘇邗江金灣鎮，八瓣菱花形，鏡背正中置圓鈕，直徑18．5厘米，浮雕圖案，外區為蜂及折枝花各4幅，每瓣一幅，相間排列；內區為4人打馬球圖，每人騎一駿馬，揮舞前端呈鉤狀的球棒奮力擊球，4人姿態各異，活躍靈動，圖案空隙處點綴折枝花等。此鏡具有很高的工藝技術水平。

馬球在我國古代稱「擊球」、「打球」、「擊鞠」等，是一種傳統體育運動。關於馬球的起源，目前有幾種說法。有人認為馬球起源於波斯，經西域傳入長安；也有人認為起源於吐蕃（我國西藏地區），後傳入內地。定論有待進一步探討。但可以肯定的是，唐代馬球運動非常盛行，皇帝、貴族、文武官員以至文人都愛好打馬球，婦女也有打馬球的。1956年，考古工作者在西安唐長安城含元殿遺址中，掘出一塊方形石碑，上刻「含元殿及球場等，大唐太和辛亥乙未建」，說明唐代宮城或禁苑中築有馬球場。1971年在陝西乾縣發掘的唐章懷太子墓，墓道西壁上有「打馬球圖」壁畫，畫面上有騎馬人物20多人，有的在球場上擊球，有的在一旁觀戰。前面幾名騎者手執球杖，正在驅馬搶球，其中一人作反身擊球狀，姿態矯健，得心應手。這幅壁畫線條流暢，形態生動，是唐代墓室壁畫藝術中的佳作，同時也再現了當年馬球比賽的精彩場面。

宋、遼、金時代馬球運動也很盛行，遼聖宗耶律隆緒經常和諸王、大臣進行馬球比賽。金世宗完顏雍也很喜歡打馬球。1989年，考古工作者在內蒙古敖漢旗寶國吐鄉一座遼代墓內發現一幅「馬球圖」。壁畫長1．5米，寬0．5米。畫面上共有5個契丹人，他們都手執球桿，在馬上爭奪紅色馬球，5個人中有3個戴白帽，一個戴綠帽，另一個把頭發盤在頭頂上。馬的顏色為兩白、兩紅和一黑。5個騎者神態各異，有的神情專注，有的面帶微笑，馬匹呈快速奔跑狀。這幅壁畫的發現，對於研究少數民族的文化、體育、風俗具有重要價值。

明代以後，馬球運動逐漸走向衰落。北京故宮博物院收藏了一幅《宣宗行樂圖》，圖中描繪了明宣宗朱瞻基在宮中觀看打馬球的情景。這時的皇帝已不是馬球運動的參加者，而是觀眾了。朱瞻基端坐在椅子上，神情專注地觀看馬球表演。場上一人乘馬舉旗前奔，後面一人揮舞著球杖沖向球門，身後數騎持杖等待上陣。此畫真實地記錄了當時打馬球的場面。

我國古代銅鏡以悠久的歷史和高超的制鏡技藝而聞名世界。江蘇省揚州市博物館收藏有一面珍貴的唐代打馬球畫像菱花銅鏡。此鏡出土於江蘇邗江金灣鎮，八瓣菱花形，鏡背正中置圓鈕，直徑18．5厘米，浮雕圖案，外區為蜂及折枝花各4幅，每瓣一幅，相間排列；內區為4人打馬球圖，每人騎一駿馬，揮舞前端呈鉤狀的球棒奮力擊球，4人姿態各異，活躍靈動，圖案空隙處點綴折枝花等。此鏡具有很高的工藝技術水平。

馬球在我國古代稱「擊球」、「打球」、「擊鞠」等，是一種傳統體育運動。關於馬球的起源，目前有幾種說法。有人認為馬球起源於波斯，經西域傳入長安；也有人認為起源於吐蕃（我國西藏地區），後傳入內地。定論有待進一步探討。但可以肯定的是，唐代馬球運動非常盛行，皇帝、貴族、文武官員以至文人都愛好打馬球，婦女也有打馬球的。1956年，考古工作者在西安唐長安城含元殿遺址中，掘出一塊方形石碑，上刻「含元殿及球場等，大唐太和辛亥乙未建」，說明唐代宮城或禁苑中築有馬球場。1971年在陝西乾縣發掘的唐章懷太子墓，墓道西壁上有「打馬球圖」壁畫，畫面上有騎馬人物20多人，有的在球場上擊球，有的在一旁觀戰。前面幾名騎者手執球杖，正在驅馬搶球，其中一人作反身擊球狀，姿態矯健，得心應手。這幅壁畫線條流暢，形態生動，是唐代墓室壁畫藝術中的佳作，同時也再現了當年馬球比賽的精彩場面。

宋、遼、金時代馬球運動也很盛行，遼聖宗耶律隆緒經常和諸王、大臣進行馬球比賽。金世宗完顏雍也很喜歡打馬球。1989年，考古工作者在內蒙古敖漢旗寶國吐鄉一座遼代墓內發現一幅「馬球圖」。壁畫長1．5米，寬0．5米。畫面上共有5個契丹人，他們都手執球桿，在馬上爭奪紅色馬球，5個人中有3個戴白帽，一個戴綠帽，另一個把頭發盤在頭頂上。馬的顏色為兩白、兩紅和一黑。5個騎者神態各異，有的神情專注，有的面帶微笑，馬匹呈快速奔跑狀。這幅壁畫的發現，對於研究少數民族的文化、體育、風俗具有重要價值。

明代以後，馬球運動逐漸走向衰落。北京故宮博物院收藏了一幅《宣宗行樂圖》，圖中描繪了明宣宗朱瞻基在宮中觀看打馬球的情景。這時的皇帝已不是馬球運動的參加者，而是觀眾了。朱瞻基端坐在椅子上，神情專注地觀看馬球表演。場上一人乘馬舉旗前奔，後面一人揮舞著球杖沖向球門，身後數騎持杖等待上陣。此畫真實地記錄了當時打馬球的場面。

I. 歷史上最早的體育運動有哪些

長跑，跳遠，擲標槍（原始人三項全能）

J. 歷史運動的規律是什麼

對於個別人物在歷史上的作用，馬克思也有明確的看法。他認為，每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。恰巧某個人物在一定時間出現於某一國家，這當然純粹是一種偶然現象。但是，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，並且這個代替者是會出現的——或好或壞，隨著時間的推移總是會出現的。偉大的人物在歷史的發展過程中發揮著偉大的作用。但在歷史唯物主義看來，個別人物的作用總是受歷史的條件制約的。

歷史的發展是受多種因素影響的。在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。後來恩格斯為了反對有的人對唯物史觀的簡單化，還提出了歷史發展的「合力」的思想，這種思想就是把作用於社會歷史的各種因素以及這些因素的相互作用看作是一個復雜的動力系統，是它們推動社會歷史前進，甚至把許多人的意志力量也看成是一種「合力」。但是，這絲毫不能改變這樣一個現實：歷史過程是受內在的一般規律支配的，其最終的決定力量是社會生產力。這就是歷史唯物主義所闡明了的歷史運動的規律。

歷史是豐富多彩的。按照辯證法的觀點，在人類的命運中，除了不固定本身外沒有任何固定的東西，除了變化本身之外沒有任何不變化的東西；只要注意觀察歷史的不可阻擋的進程，看到歷史的車輪是怎樣無情地駛過一個個帝國的廢墟、常常毫不惋惜地毀滅整整一代人，充滿了偶然突發的事件，但歷史發展的總航向還是有規律可循的。唯物史觀在人類思想史上的影響是巨大的。毫無疑問，歷史唯物主義會把人類關於自身歷史的研究提高到一個空前的高度。