如何看待歷史無用論

❶ 如何看待讀書無用論

第三，現在很多大學生畢業後也沒能找到不錯的工作，拿著薪水不怎麼樣。還不如一些輟學的老同學早早地在社會上混的那些有成就。每次有老同學張羅開起同學會，大家一見面，就相形見絀，就覺得自己不如那些同學。於是就覺得自己讀了大學也沒什麼用，自然就衍生了讀書無用論。可是事實上好好讀書，還是很有用的，現在人才的競爭很是激烈，前不久還看到新聞說南京、武漢等城市為了爭奪人才也是更出奇招，給應屆生發放面試基金的，給高學歷人才解決住房的，這些事情都不甚枚舉，怎麼能說讀書無用呢。

❷ 國家如何看待歷史對付虛無主義

歷史觀是人們關於歷史的根本觀點，是世界觀、人生觀的重要組成版部分，也是社會主權義核心價值體系的基礎。要真正地從百年歷史中找到規律性的東西，必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，搞簡單、片面的史料考證，不行！搞假設、解構不行！戲說、惡搞更不行！馬克思關於歷史唯物主義基本原理的論述為我們正確認識歷史提供了指導，所以我們反對歷史虛無主義，具體來說，應堅持以下四個原則：
一是客觀性原則。認識和研究歷史必須以事實為出發點，全面、系統地掌握有關資料，把握歷史事實的總和並闡明其內在聯系，透過歷史現象分析歷史的本質和主流，揭示歷史的發展規律。二是包容性原則。對待歷史要有一種包容心態，而不能用整齊劃一的「單一性」思維來看待歷史。三是是非原則。對於歷史大是大非的把握，不能沉湎於個人的恩怨和預設的立場，糾纏一些歷史的枝節、細節。四是全面原則。要在把握歷史活動的總和和全貌中來確定它的主要方面，分清主流和支流。如果胡亂抽出一些實例來證明自己的觀點，那麼任何實例都有可能被找出來，任何歷史也就都可以被改寫。

❸ 現在有多少認為 歷史無用論 的

「歷史」怎麼「用」？什麼歷史有用無用，分析起來全是扯蛋。歷史內的意義與啟迪在於善惡容分辯是非判斷，人們從過去歷史事件中分辯得出什麼樣的事是善的也是是的要肯定的，什麼樣的事是惡的也是非的要否定的，這樣人們就看到了將來。

❹ 怎麼看待道德無用論，從本質和功能闡述

因為有時道德說教再多，抵不上科學技術的進步帶來的生產生活的改變更巨大。
人類社會發展趨勢探索
雪峰
改變人類思維模式和生存狀態的，不是道德說教，而是科學技術的進步。
18世紀60年代蒸汽機的發明，改變了人們的出行方式和穿戴樣式，有了輪船和火車，有了棉紡織工業和鋼鐵工業。19世紀70年代的電氣化發明，給人們帶來了電燈電話，飛機汽車，人們的生活模式被改變了。20世紀50年代原子能微電子計算器等的發明創新給人們帶來的不僅是思維模式的改變，更是將人類帶進了一個全新的時代，尤其近十多年來電子通訊方面的科學技術革命，加速了人們思維方式和生活模式的全方面改變。
至於基督教和佛教及伊斯蘭教的道德說教，兩千年前是那樣，今天依舊是那樣，中國傳統文化中的儒家道德教育更是捉襟見肘，對人們的思維沒起什麼作用，對生活模式更是沒有帶來任何有效的改變。上世紀五六十年代在中國大行其道的毛澤東思想道德教育，不僅沒有給人們帶來生活上的自由和富足，反而培養出了數不勝數的偽君子和貪官污吏，事實證明，越是重視道德教育的地方，人們的生活狀況越糟糕，人們的品德更顯狡詐，而越是科學技術飛速發展的地方，人們的生活方式和生活水平都有了很大的提升和改變。
今天，改變人們思維模式和行為方式及生活模式的，不是道德教育，而是像電腦、手機、視頻、生物技術這樣的科學革命和技術創新，隨著人工智慧、大數據、雲計算、刷臉識別等等新科技的不斷涌現，人們的思維將會發生革命性的飛躍，人們傳統的生活模式將完全被顛覆。
有了手機和其他社交媒體，誰還願意寫信送到郵局去發情書和家信？有了汽車，誰還願意使用牛車馬車？有了飛機，誰還願意騎馬去遠方？有了導航，誰還願意拿一張城市交通圖找地方？科學技術的發明和創造，迫使人們改變傳統的生活模式，不是我們願意不願意的問題，是不得不的事。
除了科學技術這個改變人們思維方式生活模式的核心因素外，另一個主要因素是制度，或者叫體制，或者叫程序，體制不同，人們的思維模式和生活方式就不同。比如同樣是華人，大陸、台灣、香港、新加坡由於體制的不同，社會所呈現出的狀態完全不同。就體制而言，越是開放自由的體制，生產力的發展就越加有優勢，社會越充滿了活力，人們的思維越活躍，人們的生活狀況越好，越是封閉保守自由度低的體制，越是阻礙了生產力的發展，越死氣沉沉，人們的幸福度就越低，思維越僵化，人們越愚昧。
我們看美國、伊朗、委內瑞拉、辛巴威，美國建國僅僅兩百多年，自始至終生產力蓬勃發展，社會充滿了無盡的活力，這證明其體制優越，再看伊朗，這個歷史上的波斯王國曾經創造了燦爛的文明，而自從霍梅尼掌握政權後，伊朗走上了政教合一的專制體制，從此，伊朗衰敗了。委內瑞拉曾經富得流油，可自從2013年馬杜洛接管國家最高權力後實施專制獨裁改變了國家運行體制，結果，每況愈下，成為了當今世界經濟崩潰和國民生活凋敝最嚴重的國家，這個只有3200萬人口的國家創造了400萬難民，這就是不同的體製造就了不同的結局。辛巴威曾經是南部非洲的糧倉，是世界上氣候最宜人的花園般的國度，自從1980年獨立以來，一直是由穆加貝執政的，隨者穆加貝越來越趨向保守和專制，到2009年的時候本國貨幣崩潰，人們生活在了水深火熱的苦難之中。
分析了以上因素後我們來看人類社會的發展趨勢。
一、中國、俄羅斯、伊朗、北朝鮮、委內瑞拉、辛巴威等國的現行體制將走向崩潰，無論專制體制如何控制，由於電腦網路手機通訊視頻巨量出現，無論防火牆如何控制人們接受新信息，信息的傳播無法阻擋，人們會越來越不願接受專制統治。
二、市場經濟將代替所有形式的經濟模式。
三、人們的流動性將越來越頻繁，故鄉的觀念只存在心頭，「哪裡有麵包，那裡就是祖國」的觀念將深入人心。
四、宗教、文化、民族會逐漸走向融合，宗教會越來越走向式微，文化會朝著美國式文化發展，民族主義情緒會越來越淡漠。
五、國家的概念會逐漸淡化，會出現全球政府，人們會朝著全球政府靠攏。
六、形形色色各式各樣的社會民間組織和團隊將如雨後春筍般涌現，將呈現出百花齊放千姿百態的社會奇觀。
七、婚姻作為人類社會最愚昧現象之一會逐漸銷聲匿跡，傳統的小家庭模式將逐漸解體，人們更熱衷於將自己的情感和生活依賴於民間集體生產和生活模式中，比如像日本的木之花那樣的集體生活中。
八、經歷大變化、大震盪、大融合後，世界將走向統一，國家徹底消失，最終，生命禪院理念將深入人心，生命禪院創建的生命綠洲模式將遍地開花。
以上僅僅是從社會因素演變所分析的人類社會發展趨勢，僅僅是科學技術的發明創造和體制的演變還不足以構成如此巨大的社會變遷，還有一個極具爆炸力的因素要起作用，那就是氣候帶來的滄桑巨變，火災、水災、地震、火山爆發、瘟疫、酷暑、極寒、乾旱等等將輪番上演，且將越來越劇烈嚴酷，迫使整個人類社會不得不朝著生命禪院時代前行，這將是不以人們的主觀意志而演變的客觀規律。
拭目以待吧！
2020-01-17

❺ 如何看待歷史終結論

歷史終結論最早源於法蘭西斯·福山1988年所作的一次題為「歷史的終點」的講座內。隨後，他在容講座的基礎上寫成論文——《歷史的終結？》。1989年，美國新保守主義期刊《國家利益》發表了這篇文章，標志「歷史終結論」作為一個完整的理論體系正式出籠。冷戰結束以後，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運，成為東西方理論界普遍關注的現實問題。在這一背景下，福山拋出了所謂的「歷史終結論」。

❻ 如何正確對待歷史

歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒，更好前進。」

這種「接續奮斗」的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮斗的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任；這種「接續奮斗」的歷史觀還表明，「接續奮斗」的歷程是一個在自覺總結前人經驗教訓的基礎上展開的歷史過程，前人的成就和不足實際上都是今人繼續前進的資源。因此，這種「接續奮斗」的歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。

要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中

正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中去。正面對待自己的歷史，首先就需要我們把中華民族5000年以來的歷史過程，整體地看作是內在於每一個中國人的歷史生命，把個人的生命與中華民族整體的歷史相互融合在一起。歷史是不能任意選擇的，因為我們無法選擇自己的祖先，正是在這種個體與民族、文明歷史的整體連帶當中，促使每個中國人在自己5000年的文明和歷史面前，產生一種具有崇高感情的歷史命運感，從而自覺樹立一種全中華民族的歷史共同體的認同，以一種文明的榮耀感和民族的自豪感，克服個人主義視野下的歷史虛無主義。

正面對待自己的歷史，就需要我們實事求是地面對民族歷史中遭遇的曲折與苦難，能夠用一種辯證發展的認識論，合情合理地把這些曲折和苦難理解為發展中的曲折，理解為歷史進步中不得已的代價，從而從根本上糾正自近代以來，在西方的政治、經濟、軍事和文化霸權之下，長期彌漫於知識和思想領域中的自暴自棄式的歷史觀。我們需要對自己的祖先和歷史充滿溫情和敬意。因為正是他們一次次突破歷史困境的努力，才得以延續中國的文明和歷史，因此，我們也必須承擔起自己的歷史責任，像歷代祖先一樣努力，而不是埋怨古人，否定歷史。這正是文化自信的題中應有之義。

❼ 如何看待歷史問題

對於歷史上的來是非對錯我們要以一自個，理性的角度去看待。在中國幾千年來的歷史觀始終都是成者王侯敗者寇。歷史總是由勝利者來書寫的。無論勝利之前做過什麼只要它他最後獲得了勝利那麼他所做過的一切都對的，都是正確的他所代表的永遠是正義的一方。而失敗者無論之前他做過什麼好事或是有益的事情。在勝利者看來那都是為了一己之私所做的，失敗者永遠代表者非正義的一方。正是由於這種狹隘和偏激的歷史觀點使我們不能正確的看待歷史上許多人物和事件的真實一面。無論任何人或是事只有在他結束或死亡若干年後人們對於他蓋棺論那才是真實的也是可信的。一個人或是一件事物的好壞要以實踐來證明，實踐是檢驗真理的唯一標准。這絕對不是用嘴巴或是書能夠真實評價的。

❽ 如何看讀書無用論

小時候，學的好很光榮，初中高中就感覺那些混的很好的小學同學現在很吊，在學校里呼風喚雨！大學之後，感覺每天渾渾噩噩無所事事，過年回家後也會受街坊鄰居冷嘲熱諷，甚至有些大學生也會說因為自己讀大學錯過了多少多少機會。現在畢業一年了，回到家感覺村裡那些小混混都灰頭土臉，沒有正經工作，不是閑著就是賭博，別人也都說，我家兒子啥時候也能像你這樣不讓我們操心多好。也許這個時代真的變了，沒有讀書沒有家庭的普通孩子，光靠膽識已經很難闖出一片天地了。

腹中空空卻突然富貴，那不是什麼好事，一般都是老天來收人了。

❾ 如何看待道德無用論

道德無用論是一種錯誤的觀點。

溫家寶同志說過：「道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。」社會的發展還是需要道德去護航。我們不應該忘記在汶川、玉樹、周曲等巨大天災中涌現的一個個關於大愛無言的故事，主人公用生命去凝聚道德戰勝災難的強大力量。我們也不應該忘記「最美媽媽」吳菊萍、「90後孝女孟佩傑」、「鄭棒棒」等一個個道德模範，用自己的言行讓道德在新時代閃光，給人民以靈魂的震撼和精神的洗禮。他們以實際行動啟示我們，在物質豐裕的年代，社會公眾更應該知道德、守道德、行道德。

道德是根，物質利益是花，德厚才能物豐。我們經濟飛速發展，已經為行道德之事打好了良好的基礎，當我們關注經濟發展時，遵循一種合乎道德的操守，善言善行是應有之義。根深才能葉茂。在社會發展的歷史潮流中，需要處理好物質和精神的關系。唯有如此，發展才會協調持續，社會才會長治久安，在市場化經濟的大潮中人民才能堅守高尚道德情操，駕駛著滿載友愛的生活之舟駛向輝煌的明天。

堅守和捍衛自己優秀的傳統文化和傳統道德，是中華民族穩固安身立命的基礎，才不會在追名逐利中逐漸失去自我。大力弘揚孝、誠和廉等傳統美德，加強對黨員幹部和群眾的廉恥教育，規范道德行為，把道德修養積淀在血脈中，把追求高尚行為變成自覺行為，確保社會的穩定運行和健康發展。

❿ 如何正確看待歷史

對於中國人，特別是南京人民來說，12月13日註定是一個沉重的日子。每年的這一天，警笛長鳴，總有無數的南京市民會默哀。我欣賞這些人，盡管許多年輕一輩已經不太能正確看待歷史，但至少這些默哀的人做到了，他們記住了歷史，記住了那段堪稱「國恥」的日子。 cVL|kYVWT
憑心而論，對於日本人，我說不上好感，也談不上仇恨，畢竟當年的事我們這一輩沒有經歷過，只是成長中聽聞了這段歷史。記得在網上看見李秀英老人的遺言，有「記住歷史，不要記住仇恨」之說，對於大多數南京人民和中國人來說，這顯然是一件非常困難的事。無疑李秀英老人是善良的，是慈祥的，這位在當初飽受戰爭催殘和傷害的老人臨終於還有如此胸懷很是令人敬佩。那麼，有多少人擁有像李秀英老人這樣的胸懷呢？我不得而知。 3rH}/`d4
對於現在許多的對歷史了解淺薄，甚至對國恥不以為然的90後來說，我個人是非常鄙視的。但對於某些動不動就把「拒絕日貨，拒絕日本文化」的所謂愛國份子來說，我也不敢恭維。 9>S)*lU&s
我以為，作為新一代的有思想的青年，應該更加理性的去看待歷史，面對現在。我們不能忘記國恥，永生不能忘，但我們不能記住仇恨，永世帶著仇恨生活。世上本無恨，只因罪惡生。誠然，過去日本軍國主義分子侵華戰爭對中國犯下的滔天罪行是不能被寬恕的，但那畢竟已經成為歷史，我們要記住的，是過去我們國家軟弱無力任人欺負的這段恥辱，而不是把對當年日本軍國主義分子犯下的罪行無限延伸。 _Ik?WA_;
我們該恨，但我們恨的應該是過去那些在華犯下罪行的日本軍國主義分子，要恨的是現在還公然顛覆歷史，拒絕承認當年罪行的少數極右翼分子，不敢正視過去罪行的當數當代日本人。但我們不應該帶著這種仇恨去仇視日本國家，整個日本民族。 h' !C
中華民族一直素有禮儀之邦之稱，在中國數千年文化沉澱當中，從來沒有教人去仇恨，而是要寬宏大量。如何正確認識歷史，如何正確看待仇恨是衡量國家及國民是否足夠成熟的標志之一。我們無法忘記這段歷史，這段國恥，但我們不能因此就憎恨日本文化、日本科技和日本產品。相反，我們應該尊重那些為中日友好而辛勤奔波的日本友好人士，應該敬重那些為中國受害者及其家屬申冤提供無私援助的日本律師們，應該為那些曾經在戰爭中參與過殺害中國人的日本老兵的懺悔而感動。 =IsmPQKi
人非聖賢，孰能無過。我們很遺憾過去因為我們國家的軟弱遭受無窮的欺壓，但我們也應該為我們國家今天的騰飛而自傲。我們該恨，但我們不能殃及池魚。我們該敬佩，敬佩日本在戰後短短幾十年中靠自己的才智與努力，把一片廢虛重建成世界上最發達的國家之一。我們是中國人，感性又很理性的中國人，胸懷寬廣，仁愛無敵的中國人，正因為如此，我們更應該理性的去看待歷史，讓世界正視我們國人的素質和文化。「拒絕日貨，拒絕日本文化」是國人不理智的行為之一，無論如何，我們也無法否認日本科技產品的優越性，但我們沒有必要去羨慕，去妒忌，或者因此而「愛屋及烏」；但我們也不能因此把對歷史罪行的仇恨嫁接到現在的日本及其國民，畢竟他們很無辜。 M x#L|w`r
一味喊著拒絕口號的國人其實並不是愛國的真正表現，因為他們很不自信，對自己不自信，對我們這個國家不自信。真正愛國，就應該把自己貢獻給這個國家，為國家，為社會出一份力，哪怕你的力量微不足道，但眾志成城，便能點石成金。雖然我們國家的科技還趕不上日本和其它發達國家，雖然我們的產品還無法聞名世界，但只要給予我們中國人時間，我們就一定能做的比全世界更好。 O?Bf (y
「崇洋媚外」是可恥的，但閉門造車更不可取，我們應該取別人以精華，去他人以糟粕，不斷完善自己，不斷發展我們國家，不斷提高全民素質，才能真正有一代中國國民之風范。哈韓族也好，哈日族也罷，只要他們沒有忘記自己是中國人，只要他們在國家需要他們的時候還能義無反顧的沖鋒陷陣，我們就沒有理由去指質他們什麼。國恥斷不能忘，但仇恨卻不可取。如何正確地看待歷史，如何正確地面對現在，該是許多國人需要學習的話題！