安寧有哪些人文歷史

Ⅰ 雲南安寧簡介

安寧市位於滇中高原的東部邊緣，地處東經102° 10′～102°37′，北緯24°31′～ 25°06′之間；南北長約66.5公里，東西寬約46.5公里；總面積1321平方公里。安寧距昆明32公里，是昆明通往滇西8個地州，並經畹町直接與緬甸相連的交通重鎮。市境東北與西山區相連，東南與晉寧縣接壤，西邊與易門、祿豐縣毗鄰。
安寧市位於滇中高原的東部邊緣，南北長約66.5公里，東西寬約46.5公里；總面積1321平方公里。安寧距昆明32公里，是昆明通往滇西8個地州，並經畹町直接與緬甸相連的交通重鎮。市境東北與西山區相連，東南與晉寧縣接壤，西邊與易門、祿豐縣毗鄰。
安寧歷史悠久，漢武帝元封二年（公元前109年），西漢王朝在此置連然縣。唐武德四年（公元621年），稱安寧縣。元至元十二年（公元1275年），稱安寧州。民國2年（公元1913年），復稱安寧縣。1950年4月20日，安寧縣人民政府成立。1956年10月，改安寧縣為昆明市安寧區。1959年9月，復稱安寧縣。1995年10月13日，經國務院批准設安寧市至今。 安寧市是雲南省最重要的冶金、鹽磷化工基地；是環滇經濟圈綠色工業城市；是以溫泉為主的休閑、療養、旅遊度假區；是安寧市的政治、經濟、科技文化中心。 以連然主城（含昆鋼）為中心，發展建設城市中心區；東部以太平為重點發展城市新區和高新產業區；南部發展以八街為中心的農業產業和水資源保護區；西部以草鋪、祿脿為重點的工業園區；北部以溫泉、青龍為主的螳螂川康體休閑生態旅遊帶。沿安晉高速公路一帶，配合做好調整昆鋼、海口片區的工作，最終城市將形成「四區、一帶、兩片」的空間布局。各區塊間以500～2000米森林綠化帶分隔，將50%左右的土地作為綠化用地。 安寧，由於得天獨厚的地理自然優勢，被譽為「連然金方，螳川寶地」，歷來是昆明的重要門戶，迤西咽喉，歷史上曾是南方絲綢之路的重要站口，史稱「安寧雄鎮，諸爨要沖」。今天，安寧以豐富的礦藏資源、發達的交通樞紐、先進的電信事業、充足的自然能源、雄厚的工業基礎和獨特的旅遊資源，一展古鎮雄風，成為雲南省的冶金、鹽、磷化工基地和以溫泉休閑療養為主的旅遊度假勝地。地處滇中高原中部，滇池斷陷湖盆西部，境內地表起伏不大，高原面發育較為完整。整個地形南窄北寬，東南高西北低。擁有連然、八街、祿脿三個大小不一的山間谷盆，其餘均為山區、半山區。境內群山環繞，盆嶺相間。屬山地、中山、中切割地貌。 屬中亞熱帶低緯度高海拔地區，平均海拔1800米，年平均氣溫14.8°C，無霜期平均日數為232天，降雨量1087.2毫米，日照2047.5小時。具有冬暖夏涼，四季如春，干濕分明，雨量集中，雨熱同季，年溫差小，日溫差大及十里不同天等氣候特徵。 全市鹽礦儲量136億噸，硭硝儲量73.3億噸，磷礦儲量6億噸，鐵礦儲量5200億噸，還有錫、鋅、硅、石英沙、石灰石、白雲石及花崗岩等諸多礦藏。 馳名中外的溫泉「天下第一湯」，自東漢發現和開發利用以來，便像一塊巨大的磁石，吸引著中外文人雅士紛至沓來。明代大旅行家徐霞客稱「此水實為第一，不可不飲」；前國家副主席董必武題詩道：「莫誇六國黃金印，來試三迤碧玉泉」；著名詩人郭沫若更對溫泉留下了難忘的印象：「千樹紅雲迎客履，一池碧玉滌風塵。」新近開發的溫泉風景旅遊度假區、玉龍灣東南亞影視城、三柱香公園和青龍峽旅遊風景區等景點，更令遊客流連忘返，一走神醉。

Ⅱ 安寧公主歷史

安寧公主復是皇帝朱允的制親妹妹，名安寧，性格活潑，愛打打鬧鬧，女扮男裝上街市，她的男裝扮相顯得她更加俏麗動人。
她與大將軍的女兒司徒靜曾經有過矛盾，後來又化干戈為玉帛，成為好朋友，最後連拒絕和他成婚的雲南王的兒子白雲飛也被她的善良所打動。後來，雲南王的兒子與安寧公主結為連理，而司徒靜則成為皇後，她們之間成為姑嫂關系，她們兩更象是一對好姐妹了。盛世太平，國泰民安.司徒靜生下龍鳳胎，安寧公主也懷上了孩子。

Ⅲ 蘭州安寧區的具體歷史情況

要不你看看這本書復吧！——圖書名稱：制《蘭州市安寧區志》 書籍作者：蘭州市安寧區地方誌編纂委員會圖書出版社：蘭州大學出版社圖書品相：九五品庫 存 量：1 本 圖書售價：100.00元 圖書類別：歷史 圖書標簽： 蘭州大學出版社 地方誌 蘭州大學安寧 編纂上書時間：2008-11-17 出版時間： 1999-11印刷時間：1999-11-01 開本：16開 裝訂：精裝

Ⅳ 安寧的作品有哪些

不是，是兩個人
1.《溫暖的弦》《吹不散眉彎》《風舞》《水北天南》《放愛入局》

安寧，女，作者，現居上海，知名網路作家、當紅青春言情小說作家、晉江

原創網駐站作家、磨鐵彩虹堂暢銷書作家。

2.《此後不再愛你》《藍顏紅顏》《寂寞時我們遠離愛情》《誰的青春倉惶結》《花兒來得及》《慢慢走慢慢品》《玫瑰戀人》

安寧（其他常用筆名吉安、艾美麗等），原名王蘋。女，80後，生於泰山腳

下。《讀者》簽約作家。《思維與智慧》簽約作家。80後知名青春小說、散文隨

筆及專欄作家，出版長篇小說及作品集十餘部，榮獲2009年度冰心兒童圖書獎、

2009年度政府優秀青年原創作品大獎。

已出版《寂寞時，我們遠離愛情》《此後，不再愛你》《花兒來得及》《只

是路過你》《你是陌生人》《猶如微塵》《這么疼，那麼愛》《誰的青春倉皇

結》《少年自私事》《美人一笑》等十餘部作品集。另有長篇《藍顏，紅顏》

《試婚》《唐豆的煩惱》等出版。

1999年至今在《十月》《天涯》《讀者》《青年文摘》《中國新聞周刊》

《兒童文學》《散文》《南方周末》《中國青年報》《美文》等上千家報紙期刊

發表（翻譯）及被轉載文章逾3000餘篇，共計1000餘萬字。

外語學士，文學碩士，電影學博士，曾做中學外語老師，出版社編輯，現

為某大學藝術學院老師。第15屆北京大學生電影節學生評委。生於泰山，讀於曲

阜，途經濟南，游於北京，今至青城，研習電影、自由寫作及行走。

Ⅳ 雲南省安寧市的由來

不懂就不要瞎說！還是居心叵測呀？安寧是從彝語里來的，以前是烏蠻三十七部里的阿寧部，就用了諧音安寧做地名，請正確的對待歷史，不要這么恬不知恥胡說八道，沙雕

Ⅵ 安寧的相關書籍

用簡單的語言講解復雜的語法；用
客觀具體的方法認知模糊曖昧的形式；
用左腦的邏輯思維和右腦的憑空想像剖析無人問津的辭源；
用乾脆利落的新思維打破頑固陳腐的舊框架；
教授語言知識、學習方法、應試對策、語言准則、表達規律、待人接物、文化習俗及高層次的思維方式。
無可匹敵的全方位的講解。
安寧日語金牌初級課程
為什選用這套書
初級新版標准日本語的優點在於單詞豐富，同時對利用場景分類對單詞進行了網羅。它保留了舊版初級標准日本語的語法出現的經典順序，適合於綜合性的短線學習。
如何講課
書中對於語法的解釋含糊不清、動詞羅列混亂、文章問答有誤、有諸多不符合日本文化的表達。課堂中解決以上問題的同時，教授安寧首創的單詞記憶方法和語法理解方式，清晰地分析句子成份，通過最形象的比喻和最博學的知識面覆蓋了每個細節。
與考試和實際應用結合多少
通過100個小時的課程學習，學生能夠順利通過各種初級類(N5,N4)的考試。通過教授脫口而出一句話達到應對簡單會話的目標。可謂是講解最清晰、方法最實用、內容最豐富的金牌精講課程。
安寧日語金牌中級課程
為什選用這套書
舊版標准日本語的中級上下兩冊可謂是以往最為經典的日語教材。語法和詞彙網羅了所有考試中的必考部分，課文內容涉及到科學、人文、歷史、地理等各個領域。盡管書籍出版較早，但是涉及到現有發展中國家的科學領域和人文動態，學習日本母語者編寫的書籍的同時可以了解諸多日本相關知識和學會日語獨特的表達方式。
如何講課
延續初級的辭源記憶法和語法形象化的講課方式，將大量出現的句型分門別類綜合歸納，嚴格遵守分析句子成份和文章上下關聯的方法，通過最形象的比喻和最博學的知識面覆蓋更廣更深的層面。
與考試和實際應用結合多少
通過100個小時的課程的學習，能夠順利通過各種中級類(N3,N2)的考試。通過影視作品教授脫口而出一句話達到應對復雜會話的目標。可謂是講解最清晰、方法最實用、內容最豐富的金牌精講課程。
安寧日語金牌高級課程
安寧編著金牌N1經典資料的特點
與N1考試的各個部分對應，編寫了大量的應用題集。題集分為詞彙、語法、閱讀、聽力四個大部分。每個部分囊括了高級部分的所有考試內容以及人文、歷史、地理、科學等領域。
如何講課
運用辭源記憶法清楚地區分每個詞彙，運用綜合概括法深入到語法的根源，將各個領域的文章擴展引申，從各個層面教授博大知識的同時給與最經典的應試對策。通過100個小時的課程學習，精講內容結合考試方法。可謂是講解最清晰、方法最實用、內容最豐富的金牌精講課程。
安寧日語考試金牌通關課程
安寧編著金牌N1經典資料的特點
與N1考試的各個部分對應，編寫了大量的應用題集。題集分為詞彙、語法、閱讀、聽力四個大部分。每個部分囊括了高級部分的所有考試內容以及人文、歷史、地理、科學等領域。
如何講課
運用辭源記憶法清楚地區分每個詞彙，運用綜合概括法深入到語法的根源，將各個領域的文章深入講解閱讀方法，找到聽力的最佳對策。可謂是在短時間內(40個小時)掌握最經典的應試對策的金牌速成課程。
安寧日語金牌語法新思維課程
安寧著日語語法新思維的特點
通過把日語語法進行歸類，對相似的語法進行分析，打破了以往對日語語法的理解方式。通過追源溯本，讓使用漢字的中國學生能夠對疑難日語語法有更加透徹的理解。本書對每個語法項目添加了最為經典的例句，以達到深刻記憶和脫口而出的效果。
如何講課
通過「家譜」的形式分析每個語法的「血緣」關系，將助詞和句子結構作為鋪墊，好似慢慢盛開的菊花一般地推廣相關語法。可謂是在短時間內(30個小時)掌握最佳語法學習的金牌速成課程。
安寧日語金牌詞彙新思維課程
安寧著2本詞彙書的特點
獨創日語「詞源+聯想」記憶法，解析日語單詞的內在規律，幫助讀者在短期內攻克詞彙記憶大關。對詞源的講解兼顧學術性和生動性，易學、易懂且妙趣橫生，幫助讀者觸類旁通、舉一反三。逐個標注單詞的假名及音調，輔以作者原聲朗讀的MP3光碟一張，幫助讀者徹底告別「啞巴日語」。將初、中、高級詞彙分級編寫，使本書普遍適用於各級別日語考試。
以五十音圖為順序，以標新立異的獨特方式系統詳細地分析了日語單詞的奧妙所在。集「知識性、趣味性、邏輯性、系統性」於一身。同時結合了作者《日語語法新思維》、《日語能力考試詞彙速記大全》等著作中的思維模式，充分體現了作者「追本溯源」和「標新立異」的精神。
如何講課
通過「家譜」的形式分析每個語法的「血緣」關系，將五十音圖作為鋪墊，好似慢慢盛開的菊花一般地推廣相關詞彙。可謂是在短時間內(30個小時)掌握最佳詞彙學習的金牌速成課程。
安寧日語金牌翻譯寫作課程
為什選用這本書
本書囊括了人文、歷史、地理、科學等各個領域的論證文。通過一個論述題目進行每位作者的獨特的見解的論述，不僅傳授了論文的方法還能夠學到更加廣泛的知識內容。
如何講課
課程分為「日譯中、中譯日、作文修改」三個部分。「日譯中」使用指定教材，「中譯日」使用報刊文章，「作文修改」通過讓學生寫作文進行課堂修改。不僅讓學生學習到翻譯的最佳方法，同時提高學生的中日文的寫作水平。可謂是在最短的時間里(30個小時)解決最難的問題和達到最佳效果的金牌速成課程。

Ⅶ 安寧區的歷史沿革

夏、商、周時，區境為羌戎所居。
春秋戰國時，為南下匈奴所佔，不在秦版圖內內。
西漢逐匈奴後始置金容城縣，區境屬之。經三國魏、晉、南北朝、隋、唐，縣名數更，區境曾先後屬金城、五泉、蘭縣轄地。
至唐代宗寶應元年（762年），蘭州陷於吐蕃，區境遂為分散的吐蕃部族所據。宋神宗元豐四年（1081年），區境直轄蘭州帥府。宋徽宗崇寧三年（1104年），始置蘭泉縣，區境屬蘭泉縣轄。
明洪武二年（1369年），降蘭州為蘭縣，今安寧堡以東屬蘭縣，河灣、沙井驛屬庄浪衛（今永登縣）。雍正七年（1729年），將河灣、沙井驛劃歸蘭州府。乾隆三年（1738年），設皋蘭縣，安寧屬皋蘭縣。民國30年（1941年）設蘭州市，十里店、孔家崖屬蘭州第六區，吊場至沙井驛屬皋蘭縣中山鄉。
1949年8月26日蘭州解放，十里店、孔家崖仍屬蘭州第六區，吊場至沙井驛屬皋蘭縣第一區（安寧區）。1953年3月，成立蘭州石第七區，科級建置。
1955年，改稱蘭州市安寧區，升為縣級區。區人民政府駐安寧東路33號。
1995年年底，區政府遷安寧西路132號。

Ⅷ 安寧獨特風俗有哪些

龍抬頭（二月二）又被稱為「春耕節」、「農事節」、「春龍節」，是中國民間傳統節日。
節日習俗：
恭祭華胥氏過「龍頭節」，充滿了崇拜龍的思想觀念，以為龍治水行雨，決定莊稼豐歉，萬萬得罪不可。舊時這天早晨，人們要敬奉碾子，傳說碾子是青龍的化身。有的還把磙子支起來，表示「龍抬頭」。俗話說：「正月不剃頭，剃頭死舅舅。」所以大人小孩多在這天剃頭理發，意思是剃「龍頭」，以顯尊貴、圖吉利。婦女忌做針線怕「扎瞎了龍眼」；不磨面，不碾米，不行大車，怕「砸斷了龍腰、龍尾」。
其實，「正月不剃頭，剃頭死舅舅。」一說實為訛傳，其中的「死舅」其實是「思舊」的變音，這種說法的起因也與沈陽有關。清朝成立後，當時不少漢人為懷念明朝，就在正月里不剪發以表示「思舊」，但又不敢公開與清朝政府對抗，於是就有了「正月剪頭死舅舅」的說法，並一直流傳下來。二月二這天大多數農家都吃「鼓撅」（手搓面條），俗稱「頂門棍」。為什麼吃「鼓撅」？有人說，吃了「頂門棍」，把門頂住，邪祟不入，一年太平。有人說，過春節大家都吃悶了、玩昏了，吃一頓「鼓撅」頂靈性，就開始幹活過日子了。也有在二月二這天吃攪團的，說是給龍糊鱗整甲，使龍抖擻精神升天降雨。有幾句諷刺懶婆娘的民謠說：「過了正月二十三，懶婆娘愁得沒處鑽。又想上了天，沒鞋穿；又想鑽了地，沒鏵尖；又想上了吊，丟不下二月二那頓油攪團。」當地還有在這天炒豆子的習俗，民謠曰：「二月二，龍抬頭，家家鍋里嘣豆豆，驚醒龍王早升騰，行雲降雨保豐收。」有人還在附近的葯王廟里燒香叩頭，祈保平安。
地方風俗：山東滕州聊城一帶二月二這天男性都要理發，龍抬頭這天理發希望一年好運。滕州 青島地區吃棋子和炒豆，象徵著「金豆開花」。炒玉米：傳說中每年二月二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。

Ⅸ 雲南的歷史文化有哪些

唐繼堯:作為中國和雲南近代史上的風雲人物,通常被視為傑出的舊民主主義革命家、政治家、軍事家或者舊軍閥,但按照界定歷史文化名人的標准,唐繼堯不僅當屬雲南近代文化名人,而且還是雲南近代名人中最為傑出的代表。聶耳：祖籍玉溪，生於昆明；創作的歌曲有《義勇軍進行曲》、《畢業歌》、《大路歌》、《開路先鋒》等30餘首，集中表現當時工農群眾的苦難和反抗，以及中國人民抗日救亡的堅決意志，成為「中國革命之
號角「。
其中《義勇軍進行曲》於1949年9月27日，
中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議，被定為中華人民共和國代國歌。龍雲：原為唐繼部將，龍雲是繼唐繼之後，執掌雲南黨政軍權長達18年的人物，對民國時期的雲南省有較大的影響。
盧漢：為龍雲手下的重要人物。盧漢繼龍雲之後，在民國時期執掌雲南軍政大權4年多，為新舊政權交替之際的重要人物。
楚圖南：1943年加入民盟，為民盟雲南組織的領導人之一，為團結廣大知識分子做了大量工作。李根源：是一位愛國志人，著有《永昌府文征》《東齋詩抄》等，我國近現代著名政治家和學者。宣統元年(公元1909年)學成歸國，受孫中山之囑托，李根源創辦「中國最進步、最新式」的軍事學校雲南陸軍講武堂，被委任為講武堂監督，不久升為總辦(校長)，全面負責辦學事宜。另外，還有袁嘉穀、趙藩、高奣映等雲南歷史文化名人

Ⅹ 人文特色包括哪些方面

人文特色包括：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律，政治等方面。

中國人文特色：
一、重人輕神 在中國傳統文化中，人是宇宙萬物的中心。中國古代大多數思想家對宗教都缺少熱情。他們所共同關心的乃是社會、人生的現實問題。此即孔子「務民之義，敬鬼神而遠之」（《論語·雍也》）、莊子「六合之外，聖人存而不論」（《莊子》）之謂。中國傳統文化凝神注視的是人間的是非和壽夭，對超然於現實之外的來生，則很少加以關注，從而形成了傳統文化輕鬼神、重人事的突出特色。儒家是一種道德信仰，是對完美人格和祥和政治的追求，不是對神仙，對方術，對上帝、對權力的崇拜。孔子「不語怪、力、亂、神」 ，主張「盡人事，知天命」、「未知生，焉知死」。儒家思想具有宗教的精神而無宗教的痴迷，具有文化的包容而無會黨的伐異。

二、重道輕器 傳統文化所謂的「道」主要是指人的世界觀、人生觀、政治理想、道德准則等，概括地說，就是儒家的「仁義道德」；「器」是指具體事物和名物制度。
孔子強調「君子不器」（《論語·為政》）其中固然有人格不能偏向一端的含意，但同時也流露出了「知人」壓倒「知物」的傾向。孔子說：「朝聞道，夕死可也」（《論語·里仁》）「君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。」（《論語·衛靈公》）在孔子那裡，感性慾求（謀食）與理性追求（謀道）二者之間，後者處於優先的地位，一旦「志於道」，則即使身處逆境，也可以達到精神上的愉悅。所以孔子稱贊其學生顏回：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（《論語·雍也》）。

三、 民為邦本 「民本主義」的觀念最早見於《尚書》五子之歌：「民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧。」這是說，人民只可親近，不可威狎，因為人民構成國家政治的基礎，只有基礎堅固，國家的安寧才有保障。
孔子儒學的一個重要特點是以人為本、重民愛民，表現了鮮明的現實主義傾向。把「養民也惠」、「使民也義」、「使民以時」、「使民如承大祭」、「博施於民而能濟眾」等作為仁人君子之道而要求統治者遵守。孟子認為仁與不仁是國家興衰存亡的標志和依據，提出 「民貴君輕」論：「民為貴，社稷次之，君為輕」（《孟子·盡心下》）。要求為政者：「親親而仁民，仁民而愛物」（《孟子·盡心上》）。
正是這些不同，才構成了中華民族傳統文化深遠豐厚的人文追求，傲立於世界文化之林，並越來越受到世界的矚目。傳統文化的人文追求體現了人之所以為人的生存價值，也體現了中國古代文化的超前價值。