歷史哪個和尚吃肉喝酒

A. 他是民國傳奇「花和尚」，偏愛喝酒吃肉，你知道他是誰嗎

「還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。」相信熟知蘇曼殊的人都知道這句詩背後的故事。蘇曼殊雖然是出家人，但是他卻有著一顆異常多情而又深情的心。所以說他是一個名副其實的「花和尚」也絲毫不為過。

更難能可貴的是，作為一名翻譯家，蘇曼殊還盡己所能翻譯出了很多經典而又優秀的文學作品。也正是因為這些原因，所以哪怕蘇曼殊真的有性格上的缺陷，人們對於他的態度還是相對寬容的。

B. 和尚不喝酒吃肉有什麼歷史淵源嗎

只有漢傳佛教才有不吃肉不喝酒的規定，其它的如藏傳佛教、南傳佛教都沒有這規定，而版且佛陀也權都沒有規定說不吃肉。漢傳佛教也僅僅是戒肉，確切的說是戒葷腥。佛家戒五葷，這個「葷」是素菜，肉叫「腥」，所以統一稱為「葷腥」，葷有五種，佛在《楞嚴經》上講得很清楚，這里有大蒜，有小蒜，有韭菜，有蔥，有興渠（就是現在的洋蔥）。
好像之前的漢傳佛教也沒有這些戒條，到了梁武帝時期，尊崇佛教，例子：「南朝四百八十寺」，梁武帝依據《愣伽經》《涅磐經》中「一切眾生皆在過去世為我父母」，就不許出家人吃肉了。在這之前是化緣的時候，施主給什麼，就吃什麼的

C. 傳言說有的寺廟中的和尚也吃肉喝酒，是真的嗎

僧人如來果托缽乞食，供自養的眾生，給了就要吃什麼。不可挑剔。現在泰國，斯里蘭卡等地還是這樣的。
在中國，佛教有了很多的變化。中國基本上僧人不是化緣，而是靠信徒供養的食物，錢財，來做飯吃。也有的寺院自己種地等。梁武帝之時規定，僧人不許吃肉。因此，在中國的寺院的食堂了，不會有，吃肉的可能。
不要說出家人，即便是在家居士，受了五戒，其中就有不飲酒一條。因此，出家人更不會飲酒的。

你說的有的人會吃肉，飲酒。那隻能說那是破戒。因果實在，其果自受。你又何必為其擔心。

作為一個修行人，不見別人過，這是很主要的一條。你可以細細觀察每個人。幾乎所有的人，都是每天找別人的毛病。這個不是，那個不好。開始修習佛法之後，很多人開始用佛法的尺度，來衡量別人的行為。而不是修改自己的行為。這都是修行中的錯誤。

修行，就是修改自己的行為。佛法以戒為師。持戒才可以培植自己的福報，有成就。

D. 什麼朝代開始僧侶不能喝酒,吃肉

其實外國的來和尚都是可以吃肉的，源少數民族和尚也是可以吃肉的，只是漢族和尚不能吃肉。
以前的漢族和尚也是可以吃肉的，其實佛經里根本沒有禁止吃肉的規定。
漢族和尚不能吃肉，是從南北朝開始的，南朝的一個皇帝---梁武帝非常信佛，不知道他有哪一天腦子可能進水了，下令僧人不得吃肉，自此，漢族和尚就不能吃肉了。他的這個規定當時還受到和尚們的強烈反對的呢！呵呵。
另外，漢族和尚頭上燙的那幾個點，和和尚只能穿僧衣（別的地方沒這兩個規定）也是這梁武帝創造的，當時，他為了增加和尚的數量。就大赦天下，規定犯人們只要皈依佛門就可以赦免罪行。但他又怕犯人們放出來後逃跑，就規定和尚的頭上都要燙上幾個傷疤，以便區別。（另有一種說法說是元朝才開始燙頭）
現在已經廢除了燙頭和不能吃肉的規定了。

E. 李世民規定少林寺和尚可以喝酒吃肉，但佛教不允許。皇權大還是佛大

佛教本是吃肉的。
漢傳佛教因為梁武帝的皇權命令，導致漢傳佛教開始吃素。

李世民的命令不徹底啊，就應該鼓勵和尚恢復吃肉。這才是佛學的本來面目。

F. 誰說和尚沒有喝酒吃肉的 歷史上一位酒肉和尚

民間一直流傳著這么一位酒肉和尚形象，他名為濟公。大家對濟公的印象多停留在破爛邋遢的框架里，其實歷史上的形象要飽滿得多。
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位「佛海禪師」為濟公授具足戒。濟公出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為「濟顛僧」。
在一般僧俗眼裡，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：「法律之設原為常人，豈可一概而施」！並在首座呈上的單紙上批了：「佛門廣大，豈不容一顛僧」！此後無人再敢詬逐。瞎堂圓寂後，道濟去凈慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。《佛光大辭典》中記載：「道濟（1150—1209），宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海(浙江)人，俗姓李。名心遠，字湖隱，號方圓叟。年十八，落發於靈隱寺，性狂顛，嗜酒肉，人號濟顛。先後參訪國清寺之法空一本、祗園寺道清、觀音寺道凈，後投虎丘山瞎堂慧遠門下，嗣其法，又依凈慈寺，寺毀，行化嚴陵。瀕湖居民食螺斷尾，師每乞放水中，螺多活而無尾。嘉定二年，坐逝，世壽六十，葬於虎跑塔中。」世人僅知濟公的「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知還有後二句「世人若學我，如同進魔道」。故而濟公之言行舉止，非一般人所能洞悉，亦不可妄學，妄毀~
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G. 最初佛教沒有要求和尚不能吃肉喝酒，到底是誰規定的

佛教不能吃肉是南北朝的梁武帝蕭衍規定的，他是一位早年開明，晚年迷信佛教的帝王，他四次出家當和尚，自己帶頭不吃肉，不近女色，不過作為一國之君，他也不理朝政，最後餓死在城牆之下。

接下來，他讓僧人們不能殺生，不能吃肉，不能近女色，並且自己也帶頭表率，堅守戒律，靠著自己一國之君的影響力，讓和尚們自此以後開始吃素。

H. 古代那位和尚喜歡吃肉喝酒

濟公吧

I. 宋朝有個佛印禪師，是蘇東坡的好友。雖是和尚，但是總是吃肉喝酒，那時佛教是沒規定守戒要吃素嗎

節錄自 《大佛頂首楞嚴經淺釋》
宣化上人 講述

【 我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。】

將來我滅度後，末法時期，有很多這種鬼神，好像火一樣的旺盛，充滿世間，他們亦修道，但不能斷殺，還對人誇說，食肉亦可開悟，可得菩提正路。好像一般人說：酒肉穿腸過，佛在心裡頭。這真是狂言妖言邪說惑業！

【 阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。】

阿難，眾生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食點五凈肉：即不見殺、不聞殺、不為我而殺、自死肉、鳥殘肉。這五種肉是我以神通之力化生，本來沒有命根，亦因你們婆羅門所居的地方，天氣過於潮濕，又多沙石，不能夠種果菜，連青草都不能生，故我用大悲神力，幻成這五凈肉，使你們得食，奈何在我滅度後，一般不肖之徒，居然食眾生之肉，還敢自稱是釋子呢？

學生問：佛既然戒殺，為何又用神力化五凈肉，教出家人得食，為何不化蔬菜或稻米等呢？

上人：有人願意回答這個問題嗎？

學生：經文上說：「汝婆羅門，地多蒸濕加以沙石，草菜不生」，大概是地理環境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知這看法對嗎？

上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是輕而易舉之事，根本不受地理環境之限制。莫如說：佛很了解眾生的心理，知道一般人喜歡吃肉，就算某些出家人，要他立刻斷葷吃素，他會感到吃大虧，捨不得肉味。佛為順從人情，來接引這些人，先作一個方便，允許他們可以吃五凈肉。並說明是佛力所化，沒有命根。但在其他經論，如楞伽、大涅槃經等，都說得很清楚，為佛弟子，不應吃眾生肉，因斷大慈悲種性，是修凈行的一個很大障道因緣。各位對這點，應該徹底明白，不應借口說佛允許出家人吃五凈肉，便可隨便開齋破戒，即是曲解經義，大錯而特錯！

【 汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。雲何是人得出三界。】

你們應當知道，食肉的人，縱然得到心開，亦只是暫時境界，似乎是有點定力，但這都是大羅剎之類，等到福報享盡，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。這樣的人，既然互相殺害，互相食啖，沒有了期，又怎麼會跳出三界呢？

【 汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清凈明誨。】

你要教導修正定的人，一定要先斷淫心，次斷殺生，因食肉殺生就失去大悲種子，不能成佛。故戒殺是如來以及先世一切世尊，第二個決定，一點不能改變的清凈明白教誨。

【 如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。】

照我這樣說，才是佛說。不照我這樣說，便是魔王所說。

J. 歷史上最出名的吃肉的和尚是誰

花和尚魯智深