1. 佛教歷史有多少個菩薩多少個羅漢多少個佛
在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。 如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（准和尚），居士（俗家弟子）。 另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人 沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒） 居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒） 現在我們擬用最短篇幅，將佛教徒所敬拜的對象分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。 一、佛部 佛，是佛教中最受尊敬、最高級和最受敬拜的對象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想像中的崇拜對象罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。 按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因緣法」等教理而言，本無任何神秘色彩。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。佛教覺生雜志在社論中指出，「先就佛陀而言，後來，漸次神聖化、神秘化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日) 十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、葯師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。 除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去庄嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清凈劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。 二、菩薩部 菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。 佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺」、「妙覺」位、最後一個便是「佛」位。 修行佛教的佛教徒便是菩薩的思想，以後也逐漸起了變化，予以神化，最後竟產生了許多非人的、想像中的天上菩薩出來了。這些在天上宇宙間菩薩，有男有女，據說能賜人幸福與快樂。但我們從宗教學的立場來看，與其稱他(她)們為菩薩，毋寧說這是佛教中的一種變相多神多靈崇拜，與原始佛教的無神論，不知已相距多少個十萬八千里了。 菩薩部中較重要的菩薩有：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、准提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、葯上菩薩、葯王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說法，自觀世音菩薩至無邊身菩薩，共廿五尊。據說他們都是保護那些念阿彌陀佛名號的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。 除以上的佛、菩薩外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女……等三十四尊另又有「眷屬部」神將：葯師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅……等九十八尊。以上的許多鬼神，各有專司，或為佛教的護法，或賜人福樂，或服侍於天界等不一，他(她)們有的廣受佛教徒敬拜。單是以上五部的佛、菩薩、神、鬼等的數目，便多至兩百尊左右。 除此之外，釋迦牟尼佛當年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台灣有些神佛兼拜的寺廟，還供有關公、媽祖、呂純陽、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、張天師、太上老君……等與道教及民間信仰有關的神明，讓人膜拜。這些塑像原與佛教無關，但為了適應一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火經濟收入起見，有些佛教寺廟也竟樂此不疲 檢舉 回答人的補充 2010-04-24 10:14 【三世佛】 （名數）三世者。過去現在未來也。過去佛。為迦葉諸佛。現在佛。為釋迦牟尼佛。未來佛。為彌勒諸佛【賢劫】 （術語）過去之住劫，名為庄嚴劫，未來之住劫，名為星宿劫，現在之住劫，名為賢劫，現在之住劫二十增減中，有千佛出世，故稱贊之為賢劫。亦名善劫。大悲經三曰：「阿難！何故名為賢劫？阿難！此三千大千世界，劫欲成時，盡為一水。時凈居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。彼凈居天因見此已，心生歡喜，踴躍無量，而贊嘆言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世，以是因緣，遂名此劫號之為賢。」悲華經五曰：「此佛世界當名娑婆，（中略）時有大劫名曰善賢，何因緣故劫名善賢？是大劫中有千世尊，成就大悲出現於世。」行宗記四下曰：「慈恩劫章雲：即此住劫稱賢劫，此界成後有千佛出世，既多賢聖，故名賢劫。」。此即佛經所雲三世諸佛也 【賢劫千佛】 （術語）過現未三住劫，各有一千佛出世。賢劫千佛者，佛祖統紀三十勘考諸經論，依其所記，則住劫有二十增減，其前八增減中，為佛之出世。於第九減劫，始有佛，名拘留孫佛。是為千佛之第一。次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫，有彌勒出世，次於第十增減之減劫中，有師子佛等九百九十四佛。次於第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計一千佛。 【庄嚴劫】 （術語）三世之三大劫中，過去之大劫，名庄嚴劫。大劫中總有成住壞空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，華光佛為首，毗舍浮佛為末。千佛出世庄嚴其劫，故名庄嚴劫。見過去庄嚴劫千佛名經。 【星宿劫】 （術語）過現未三大劫中，未來大劫之名，此劫中有千佛出世。始於日光佛，終於須彌相佛。佛之出興，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖統紀三十曰：「未來星宿劫，千佛出興如天星宿。」 南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛 北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛， 下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛， 上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛， 東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛 西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛， 阿閦鞞佛 就是葯師佛。 有無量壽佛就是阿彌陀佛 禮佛大懺悔文 大慈大悲愍眾生 大喜大舍濟含識 相好光明以自嚴 眾等至心歸命禮 南無皈依十方.盡虛空界.一切諸佛 南無皈依十方.盡虛空界.一切尊法 南無皈依十方.盡虛空界.一切賢聖僧 南無如來.應供.正遍知.明行足.善逝世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊 南無普光佛 南無普明佛 南無普凈佛 南無多摩羅跋旃檀香佛 南無旃檀光佛 南無摩尼幢佛 南無歡喜藏摩尼寶積佛 南無一切世間樂見上大精進佛 南無摩尼幢燈光佛 南無慧炬照佛 南無海德光明佛 南無金剛牢強普散金光佛 南無大強精進勇猛佛 南無大悲光佛 南無慈力王佛 南無慈藏佛 南無旃檀窟庄嚴勝佛 南無賢善首佛 南無善意佛 南無廣庄嚴王佛 南無金華光佛 南無寶蓋照空自在力王佛 南無虛空寶華光佛 南無琉璃庄嚴王佛 南無普現色身光佛 南無不動智光佛 南無降伏眾魔王佛 南無才光明佛 南無智慧勝佛 南無彌勒仙光佛 南無善寂月音妙尊智王佛 南無世凈光佛 南無龍種上尊王佛 南無日月光佛 南無日月珠光佛 南無慧幢勝王佛 南無獅子吼自在力王佛 南無妙音勝佛 南無常光幢佛 南無觀世燈佛 南無慧威燈王佛 南無法勝王佛 南無須彌光佛 南無須曼那華光佛 南無優曇缽羅華殊勝王佛 南無大慧力王佛 南無阿閦毗歡喜光佛 南無無量音聲王佛 南無才光佛 南無金海光佛 南無山海慧自在通王佛 南無大通光佛 南無一切法常滿王佛 南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛 南無精進喜佛 南無寶火佛 南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無無垢佛 南無離垢佛 南無勇施佛 南無清凈佛 南無清凈施佛 南無娑留那佛 南無水天佛 南無堅德佛 南無旃檀功德佛 南無無量掬光佛 南無光德佛 南無無憂德佛 南無那羅延佛 南無功德華佛 南無蓮華光游戲神通佛 南無財功德佛 南無德念佛 南無善名稱功德佛 南無紅焰帝幢王佛 南無善游步功德佛 南無斗戰勝佛 南無善游步佛 南無周匝庄嚴功德佛 南無寶華游步佛 南無寶蓮華善住娑羅樹王佛 南無法界藏身阿彌陀佛 如是等.一切世界.諸佛世尊.常住在世.是諸世尊.當慈念我.若我此生.若我前生.從無始生死以來.所作眾罪.若自作.若教他作.見作隨喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.見取隨喜.五無間罪.若自作.若教他作.見作隨喜.十不善道.若自作.若教他作.見作隨喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.應墮地獄.餓鬼畜生.諸余惡趣.邊地下賤.及篾戾車.如是等處.所作罪障.今皆懺悔. 今諸佛世尊.當證知我.當憶念我.我復於諸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我餘生.曾行布施.或守凈戒.乃至施與畜生.一摶之食.或修凈行.所有善根.成就眾生.所有善根.修行菩提.所有善根.及無上智.所有善根.一切合集.校計籌量.皆悉迴向.阿耨多羅三藐三菩提.如過去未來.現在諸佛.所作迴向.我亦如是迴向.眾罪皆懺悔.諸福盡隨喜.及請佛功德.願成無上智.去來現在佛.於眾生最勝.無量功德海.我今皈命禮.
2. 歷史上有哪些皇帝信奉佛教
道安大師曾說過：「不依國主法事難立！」。的確如此，佛教的發展與帝王的推崇是分不開的。那中國歷史上有哪些帝王曾經信推崇過偉大的佛教呢？
東晉孝武帝司馬曜信奉佛教，曾立精舍於宮殿內，並讓沙門居住在宮內，以方便禮佛。從此佛教在東晉開始興盛。
後秦皇帝姚興信奉佛教，邀請龜茲高位鳩摩羅什大師到長安逍遙園中，組織三千人翻譯佛經四百多卷。在鳩摩羅什大師的影響下，後秦國人十有八九都信奉佛法，對佛教的傳播普及起了很大的推動作用，今天的西安戶縣草堂寺即是昔日譯經之地。
南朝梁武帝蕭衍更是一名佛教徒，即位就率僧侶二萬人重雲殿親自製文發願，捨身歸佛。晚年身穿布衣，日只一食，早晚到寺院禮佛，講演佛經。並三次捨身同泰寺，群臣只好以巨資將其從寺院贖回。下令祭廟時不得用牲畜，以免殺生；官服上不得織仙人鳥獸圖案，以免剪裁時有失仁恕之心。
南朝陳武帝陳霸先，出身寒微，崇信佛法。永定二年，臨大庄嚴寺捨身，歸依佛門，群臣曾三次請回宮。
北魏宣武帝元恪也好佛法。養西域僧人三千，常親自給眾僧及朝臣講經文，貴族竟相仿效。佛教大興，洛陽城內造寺院五百餘所，州郡有寺院一萬三千餘所。其妃胡氏也信佛，遍造佛寺、佛塔、佛窟。著名的龍門石窟即盛於當時。
隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣父子二人也喜佛法。楊堅滅陳後，下旨各地高位大德到長安弘楊佛法，又在全國廣造佛寺，建佛塔，供奉舍利，一時佛教大興。楊廣建立譯經館，組織僧人翻譯佛經，大造佛寺、浮屠。著名的山東歷城柳埠村西門塔就是湯帝大業年間修建的國內現存最早最大的單層石塔。
唐太宗李世民親自批准玄奘法師譯經召集人才，又為玄奘法師所譯經書寫序，即為著名的「大唐三藏聖教序」。此碑與唐高宗李治撰寫的「大唐三藏聖教序記」碑分立在西安大雁塔下塔門兩邊牆上。又讓玄奘法師任慈恩寺住持。
女皇武則天是中國歷史上第一位，也中唯一的女皇帝，也信奉佛法。當政期間，全國佛寺、塔和石窟遍布，使佛教得到空前傳播，曾禁天下屠宰牲口，捕食魚蝦洛陽龍門石窟中奉先寺就是開鑿於武則天統治時期。
五代閩國王王審知，出身布衣，卻信奉佛教，在他統治時，大興寺院，詔請各地僧尼廣為弘法，曾鑄銅佛高一丈六尺；鑄銅菩薩像二尊，高一丈三尺。
遼道宗耶律洪基，契丹族重儒信佛，廣修寺院，廣造寺塔，一日出家三千人，一年供奉僧人資財多達三十六萬，僧人園釋、法鈞官拜司空。
元仁宗崇尚佛法，皇慶二年下令寺修佛事，改原用羊為用蔬食，後又給銀三千兩寫佛經，末幾，再增九百兩。佛事名目由成宗時的五百多項，猛增數倍。
明武宗朱厚照好佛事，自稱「大慶法王西天覺道圓明自在大定慧佛」。並遣人去烏斯藏迎活佛。
清康熙、乾隆兩帝也崇奉佛教，在其統治間，也大造佛寺和佛塔，如承德市避暑山莊周圍外八廟，皆為康熙五十二年至乾隆四十五年期間陸續建造，並有朝廷派駐喇嘛。北京西黃寺石塔也建於乾隆年間，乾隆也曾奉母上五台山進香。康熙帝在位六次南巡，乾隆也是六次南巡，七次東巡，五次西巡，足跡遍布大江南北，很多時候駐蹕在寺院與寺僧談佛說法。江南許多寺院匾額，檻聯都出自兩位皇帝之手，靈隱寺康熙題為「雲林禪寺」就是一例。神州各地的寺院能保存至今，大都在康乾時期重修或重建的。
另外，唐中宗、唐代宗、唐宣宗、南唐李後主等帝王都信奉佛法，造寺建塔，為佛教文化作出了貢獻。
3. 中國歷史上有哪些人是比較明確的佛菩薩化身
歷史上的菩薩，在佛的時候，只有彌勒，說他是在五十六億萬萬年之後，在此世界專第二位成佛。其他屬如觀音、文殊、普賢、地藏等並非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。另外如馬鳴、龍樹、無著、世親等印度的大乘論師，也是後人依據他們的大乘言行，尊敬他們為菩薩。又如中國的天台智者大師，被後人稱為東土小釋迦，但他自稱尚是信位的凡夫；永明延壽禪師，被稱是阿彌陀佛化身，那也不是他個人的自述；九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，後人認為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱是地藏菩薩。所以，正信的三寶弟子應該看所有的眾生都是未來的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現，但自己是凡夫的身分。
聖賢僧在歷史上出現很多，不承認有解脫的聖賢僧，就是不承認自己能解脫。從歷史考究的嚴禁態度來看，沒有觀世音菩薩這個真實人物。阿含經中只有彌勒的記載，而後續的典籍中才有其他菩薩的出現。但是如今觀世音菩薩的表法意義更大於其歷史意義，是對我們內心慈悲和智慧的啟迪，其所含攝的法義隨時提醒我們向最究竟的聖賢看齊。
順便說一下，真實歷史中的耶穌也不是神的兒子，只是一個醫生，也是一個私生子。
4. 頓悟，你知道中國歷史上的哪些佛教高人
佛教果位是後來大乘的說法，禪宗頓悟即是成佛。如果沒有達到圓滿覺內悟，那屬於感容悟並非頓悟。心、佛、眾生三無差別。所以覺迷只在一念傾。頓悟即是通達一切，沒有絲毫無明困惑。
聲聞——聞佛所說，依教奉行
緣覺——自身機緣，不從他得
名不同結果不二。頓悟後外在跟一般人無異，人人一樣。這個一樣不是說吃同樣飯住同樣地，是說相互言說沒有障礙，乃至不說話都可互通。
簡單就介紹這些吧，因為知道跟不知道沒有區別，最後還是要靠自己親證！
5. 佛教歷史有多少個菩薩
菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根專據梵文原意屬，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。
菩薩部中較重要的菩薩有：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、准提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、葯上菩薩、葯王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說法，自觀世音菩薩至無邊身菩薩，共廿五尊。據說他們都是保護那些念阿彌陀佛名號的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。
6. 請介紹佛界歷史
詞語解釋復
詞目：佛制界
拼音： fó jiè
(1).佛教名詞。十界之一。諸佛的境界。《梵網經》上：「現無量身無量口無量意，說無量法門，而能轉魔界入佛界，佛界入魔界。」
(2).借指寺院。 宋 黃庭堅 《顯聖寺庭枸杞》詩：「仙苗壽日月，佛界承露雨。」
大乘說法
佛分橫，豎，三世，
橫三世佛指
西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩；
中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；
東方琉璃世界的葯師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。
堅三世佛指
豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
7. 歷史上的佛陀有哪些
地球誕生以來,一共有四尊佛,分別是一拘留孫、二拘那含牟尼、三迦葉、四釋迦牟尼，第五尊佛是彌勒佛，大約在兩千五百萬年後降生。
8. 有關佛教都有哪些菩薩，各有什麽歷史背景
。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道場。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢錶行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡。
密宗的八大菩薩是：
1.觀世音菩薩 觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。唐寧以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和准提觀音。另外加上聖觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體變化的觀音中，特別受歡迎喜愛的是白衣觀音。
2.彌勒菩薩 彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他出身於印度婆羅門，後得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補處的菩薩。所謂補處，是此菩薩可彌補佛陀位置的意思。彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。
3.虛空藏菩薩 虛空藏菩薩，為藏福德於虛無限境界之意，表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌庄嚴，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執白色蓮花，花上有如意寶珠，發出黃色光芒，右手結與願印，五指垂下，將手掌向外。
4.金剛手菩薩 金剛手菩薩，即金剛薩埵，又稱秘密主，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。此名稱於密教中，所指有四：(一)指密教傳法之第二祖。(二)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。(三)為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院「大智金剛部」之主尊。
5.普賢菩薩 普賢菩薩，是騎白象行願的菩薩。印度古語的普賢稱「三曼多拔陀羅」，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩埵同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
6.文殊師利菩薩 文殊師利菩薩。他生於印度舍衛國，後跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號。「文殊」是妙的意思，「師利」是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7.除蓋障菩薩 除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
8.地藏菩薩 地藏菩薩。密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以後，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始願成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。
9. 歷史上最早的古代佛祖有哪些
據《大智度論》卷九所述，燃燈佛出生時正是夜晚。但他一出生，身邊的一切便內光明如燈，整個房間都亮起來，於是容父母就為他起了「燃燈」這個名字。
又據《瑞應本起經》卷上所述，釋迦牟尼前世曾是一位虔誠敬佛的信徒，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供獻給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花（《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅），五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此，這個供獻使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之餘，給這位信徒（釋迦的前身）授記，預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。
由於燃燈佛在輩份上是釋迦的老師，所以燃燈佛當屬「過去佛」。許多供奉「豎三世」佛的廟宇，往往在正殿――大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過去、現在、未來三世。
10. 中國歷史上有哪些高僧信仰彌勒佛
在中國佛教史上，有很多古代高僧在修學佛教多種法門之後，最後將彌勒凈土法內門作為自己畢生容修學的法門。他們中有的是受到彌勒法門的影響而信奉此法門；有的是夢到彌勒菩薩的點化而堅定彌勒信仰；還有的是在他人的勸化之下對彌勒法門產生濃厚的興趣。本文中，筆者擇要介紹幾位不同時代的古代高僧與彌勒凈土法門結緣以及信奉修學彌勒法門的事跡。
一、花手比丘
魏文帝黃初三年（222），魏文帝下令設立無遮大會。魏文帝問眾僧說：「本國僧尼怎麼樣才能得戒，得戒又有何證明？」在場眾僧人面面相覷，都回答不出來。這時有一位比丘站出來說：「請允許我到西國，問西方聖人得戒緣由。」魏文帝隨即應允。這位比丘於是從長安出發，不久即到達天竺。比丘在天竺見到一位羅漢，比丘向羅漢請問說：「震旦（中國）僧尼，得戒沒有？」羅漢回答說：「我是小聖人，不知道是否得戒。你在這里先住下來，我替你上升兜率天宮，請問彌勒菩薩，不論是否得戒，我都會前來告訴你。