求解貂蟬是歷史中哪個人物

㈠ 歷史上有沒有貂蟬這個人物

貂蟬，小說《三國演義》中的虛構人物，《三國志》沒有記載。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬的七種下落
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」兩大系列。
「慘死系列」至少包含了四種不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
「善終系列」則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。
第二種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
自殺說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後選擇了自殺結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已身亡了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了自殺。
最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（１９７１年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元１６５２年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，此後民間才會出現「關帝」的簡稱。成都發現的墓碑，最多隻是清代好事者的偽作。貂蟬的下落，依舊是個不可索解的懸謎。

㈡ 歷史上，貂蟬到底是怎麼樣的一個人

據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的隕命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓隕命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 以上說法，均來自傳說，筆者認為，前者猶可信，後者多虛言。因此，我想還是不必追根尋源的好，心中留下一個有膽有識美麗的女兒形象就已足夠了。

㈢ 貂蟬是否是歷史上真實存在的人物

不存在。

貂蟬是三復國著名美人，也是制中國古代四大美人之一。歷史上關於貂蟬的記載是在《三國演義》和《三國志平話》。貂蟬出場於《三國演義》第八回，是司徒王允家中的歌伎，「年方二八，色伎俱佳」。王允設下連環計，利用貂蟬的美貌離間了董卓與呂布的關系。故事是羅貫中虛構的。

元代講史話本《三國志平話》里貂蟬的是呂布的妻子，後來意外分開，貂蟬流散成為王允的婢女。《三國志平話》里的貂蟬有美貌而無個性，有歌舞之才而無膽識才智。《後漢書·王允傳》也沒有絲毫關於貂蟬的記載。所以貂蟬只是活躍於小說、戲曲和民間傳說中的一個虛構人物！

㈣ 貂蟬是不是歷史上虛構的人物

貂蟬是虛構的歷史人物，她並沒有在史書中出現過，民間傳說終歸還不具有十足的肯定性。

這樣看來，貂蟬這個人物角色也僅僅是出現在民間的故事裡。又因為一些原因，她又被提出來和王昭君、西施、與英皇並稱四大美人，並且有了「閉月」這個美麗的故事。

但是我們對於貂蟬的真實性是持否定態度的，她的故事基本上都是出現在說書話本之間，因為這位姑娘十五歲就被選進宮中了，掌管朝臣的頭上戴了貂蟬花，這個名字才被更換成為貂蟬。無論說她叫什麼，始終都是歷史上虛構出來的形象，從而演化出這么多的愛恨情仇。

就算是虛構的歷史人物，她的命運也不見得有多好。這剛好也反映了當時的社會現實，這到底是誰的悲哀呢？

㈤ 貂蟬是虛構的人物還是歷史上真實存在的

在歷史的記載中，貂蟬是確實不存在的，雖然我們看到的電視劇中，她在呂布和董卓之間游刃有餘，但是正史中記載的和董卓呂布有關的只是一個婢女，並沒有提到她叫什麼名字。人們就會認為這個女子就是貂蟬。因為她最後董卓被滅掉，讓大漢免於危機，也許就是人們逐漸把她傳為一代佳人的原因。

也有清代的學者認為貂蟬是確實存在的。在呂布傳中，所有的事情都有一定的相似度，但是一直沒有出現過正名，也就沒法證明貂蟬確實存在。他認為傳的這么大的一位美女，肯定是有一定的原委的，不可能完全就是杜撰出來的。只不過想要證明他自己的說法，找到證據也是很不容易的。不管怎麼說，貂蟬的印象已經鮮明地印在了我們的腦子里。到底是虛構人物，還是確有其人，已經不重要了。

㈥ 歷史上有貂蟬這個人物嗎

歷史上沒有貂蟬這個人物，是《三國演義》中杜撰出來的文學形象。貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》。

在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。

於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。從而留下一個「呂布戲貂蟬」的千古傳說。

(6)求解貂蟬是歷史中哪個人物擴展閱讀

正史《後漢書》中，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。當年董卓曾為區區小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，後來兩人重修於好，董卓又派呂布去看守自己的內宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。

因畏懼姦情被董卓發現，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這里出現的婢女，應該就是貂嬋原型，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允並無干係。

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬「長安兵變」後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。

㈦ 在歷史上，三國中的貂蟬是什麼樣的人

三國中的貂蟬啊，咳咳分兩方面看，
1、放歷史上：她是史料記載上最早的間諜，可回以說是間諜始祖，她對於答離間和情報這方面簡直就是無懈可擊，基本不可能會有失誤，當然，歷史上對於她的美貌也是很肯定的，閉月說的就是她，能讓月亮都害羞躲雲里，那麼嫦娥神馬的都不算什麼了（哈哈，傳說是這樣的，暫且信了）
2、放當時的形勢上：雖然大家不清楚她到底是自願的去做離間計，還是被王允逼迫，但是個人認為應該是她自願的，當時女性地位很低，而且這件事情難度也很大，她若是被逼的很痛苦肯定是可以有辦法離開的，她對男人的控制能力強悍到什麼地步可以說當時沒有人可以超越她，所以她想離開是很簡單的，但是她完成了這個任務，說明她是自己願意做這件事的。
另外現在的考證有說貂蟬的真名 任紅昌/刁秀兒等等，一般我們可以接受的是刁秀兒，並州九原郡五原縣人，貂蟬只是宮中女官的名字。

㈧ 歷史上的貂蟬是什麼人物求解

一部新《三來國》的熱播，自使傳說中四大美人之一的貂蟬重現江湖。事實上，《三國演義》中貂蟬充當美女間諜的故事，卻是史有其事，卻非其人。
《三國演義》中，司徒王允為除國賊董卓，以義女貂蟬為餌，充當美女間諜，離間董卓與其義子呂布，借呂之手成功殺董。這段美人計、連環計，小說中描寫得險象環生、十分精彩。這段故事，野史也多有記載，一說貂蟬乃山西忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝選入宮中，掌貂蟬官，故名貂蟬。其結局是逃離戰亂，入庵為尼，後為曹操所逼，撲劍身亡。一說貂蟬乃天府人士，傳聞曾有人在成都北郊撿得一塊石碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀。
專家學者們檢閱宋元以前的史書，如西晉陳壽的《三國志》、東晉袁宏的《後漢紀》、南朝宋范曄的《後漢書》、北宋司馬光的《資治通鑒》等，結果是：王允定計除董卓、董卓死於呂布之手確是事實，然貂蟬不見其人，連環計亦無其事。換言之，這個歷史事件是真實存在的，但

㈨ 歷史上的貂蟬

同上，正史上沒有貂禪的記載。都是野史記載的。
有說法是所謂的「貂蟬」的原型是董卓的一名侍女，與王允無關。
而且野史里的貂禪只是一個政治工具，至於和呂布的愛情都是後人的臆想。沒有討論的必要。