㈠ 為什麼說人民是歷史的創造者
之所以說人民群眾是歷史的創造者，是因為：從生產方式決定社會發展的觀點出發，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。
首先，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質前提。
其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先通過生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施體現出來，沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品 形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源於人民群眾的生活和實踐。
最後，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造並改造著社會關系生產關系的變革、社會制度的更替最終取決於生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷改進生產關系，人民群眾的人心向背體現了社會發展的趨勢。
㈡ 人民群眾是歷史的創造者是因為什麼
B
馬克思抄說的是人民群眾是襲人類歷史的創造者1、①人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾創造的社會物質財富，是社會得以存在和發展的物質保障。人民群眾的這一創造作用同生產力是社會發展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因為作為人民群眾主體的勞動群眾，乃是生產力的體現者。 ②人民群眾是社會精神財富的創造者。首先，人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的唯一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質手段和物質條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創造過程中起著極其重要的作用。 ③人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。社會革命、社會改革根源於社會基本矛盾，但生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律、上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況的規律不可能自發地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現其作用。
㈢ 人民群眾是歷史的創造者出自馬克思哪本書
具體地說是《勞動創造世界》恩格斯著《自然辯證法》。
㈣ 人民群眾是歷史的創造者
這是歷史唯物主義觀點.
歷史唯物主義揭示了物質生產是人類社會存在和發展的基礎，生產方式是社會發展的決定力量。人類社會發展的歷史，首先是生產發展的歷史，是生產方式從低級向高級發展和更替的歷史，這就為確立人民群眾創造歷史的原理奠定了堅實的基礎。既然人類社會的歷史首先是物質生產的歷史，那麼人類社會的歷史也首先是物質生產者的歷史；既然生產
方式是社會發展的決定力量，那麼以勞動群眾為主體的
人民群眾的活動，對於社會的發展也就起著決定作用。這
就從根本上揭示了人民群眾是推動歷史發展的動力。歷
史唯物主義指明，人民群眾首先是通過物質生產活動，並
且通過在這個基礎上所進行的階級斗爭、社會革命、社會
改革以及精神領域等方面的活動，來創造歷史的。
第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。
第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可
勝計的精神財富的成品。
第三，人民群眾是社會變革的決
定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義
社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺
的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。
總之，歷史
活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創
造者。正是人民群眾的活動，而不是哪一個個人的活動，
體現歷史發展的規律和歷史發展的趨勢，決定歷史發展
的方向和歷史的結局。人民群眾是推動歷史發展的決定
力量，是歷史發展的真正動力。正如毛澤東所指出：「人
民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」（《毛澤東選
集》第3卷，第1031頁）人民群眾是歷史的創造者，但這並
不等於說，人民群眾創造歷史的作用，可以不受社會歷史
條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有
的社會關系的基礎上，順應社會發展的規律來創造歷史。
歷史唯物主義承認人民群眾是歷史的創造者，同時也充
分肯定個人特別是傑出人物在歷史上的作用，肯定無產
階級領袖能夠對社會發展起著重大的推動作用。人民群
眾是歷史創造者的思想，是群眾觀點的一個最基本的內
容，也是中國共產黨的群眾路線的理論依據。
㈤ 「人民群眾是歷史創造者。」出自於哪位名人的書籍中或者是哪位名人說的越詳細越好！
毛主席在《論聯合政府》（1945年4月24日）中說過：「人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力。」
㈥ 為什麼說人民群眾是歷史的創造者
從生產方式決定社會發展的觀點出發，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。
首先，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質前提。
其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先通過生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施體現出來，沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品 形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源於人民群眾的生活和實踐。
最後，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造並改造著社會關系生產關系的變革、社會制度的更替最終取決於生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷改進生產關系，人民群眾的人心向背體現了社會發展的趨勢。
㈦ 人民是歷史的創造者，是我們的力量源泉.沒有
人民是歷史的創造抄者，是我們的力量源泉，改革的夢，中國的復興夢，其實說到底，都是每一個人民群眾的夢。在中國發展的關鍵節點，離不開人民群眾的參與，離不開群眾的智慧和力量，離不開人民群眾的首創精神。
黨 員幹部不但要善於把個人追求和人生價值，放到黨和人民事業的奮斗中去，更要在實際工作中，做到自覺拜師群眾、尊重群眾、依靠群眾，要始終堅持問政於民、問計於民、問需於民，鼓勵更多群眾為國家的繁榮昌盛獻智獻力，凝聚發展進步的強大動力。
㈧ "人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者"出自哪裡
源自：蘇聯著名哲學家尤金，於1939年從《聯共黨史》的某些觀點引申和附會出來版的。
馬克思原話：權
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。
恩格斯原話：
歷史的進步整個說來只是極少數特權者的事，廣大群眾則不得不為自己謀取微薄的生活資料，而且還必須為特權者不斷增殖財富。
簡單的說，這句話是被割裂了，是斷章取義的產物，因為真正的歷史唯物主義講究事實與真相，馬恩的本意為，在特定歷史條件下，會產生特定的歷史結果，人民群眾會推動這種結果的的產生。但是因為蘇聯的無上權威，這個說法在社會主義世界成了金科玉律，被引用成為歷史唯物主義的象徵。
請採納