1. 什麼書是舊約歷史書的第一卷，是記述以後的事，也可說是什麼
希伯來聖經》記載的是從上帝創造世界，人類犯罪，猶太人的歷史及關於世界版的預言。基督教的聖經權由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約聖經》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。《新約聖經》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄，使徒書信及關於世界末日的預言。據統計現在共有大約一萬四千多種不同語言版本的聖經，尤其是「希伯來聖經」部分，而基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在眾古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書
2. 聖經歷史書有幾卷先知書是指哪些聖經里的律法書是指什麼
神學上分的大先知書小先知書,歷史書律法書,有神學家牧師教授和專家來回回答,輪不到小屁答孩在這兒勒勒,俺就勒勒幾句閑扯的~~~~~
聖經要是非得分分哪卷是歷史書,哪卷是先知書,律法書是指哪卷的話.俺看啊還真得從創世記到啟示錄一卷一卷說道說道..........
我們可以說聖經就是一本歷史書,從小的方面說:他的記載時間.從大的方面說他的內容,有世界的歷史,人類的歷史,更重要的是屬神的人的歷史,
聖經也是一本先知書,更確切的說是預言書,通過先知們記載的歷史啟示著將來:賽46:10我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。(太24:37,路17:26-30傳3:15)
聖經上嚴格的講的律法書,俺說得是<<利未記>>這卷,再說的話,出埃及記和申命記得加上勒,再說的話,神的法度訓誨,律例典章,戒命法則哪卷里沒有,沒有的那捲不在聖經里.提後3:16,17聖經都是神所默示的，（或作凡神默示的聖經）於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
3. 舊約聖經中最早寫成的一卷書是什麼
舊約聖經中最早寫成的一卷書應是《約伯記》。
《舊約聖經》通常被分類為摩西五經（梅瑟五經，又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教看來與耶穌誕生後成書的《聖經》新約部分相承。
它的內容主線是講上帝（天主）與其子民希伯來人（猶太人）之間的相互關系及其故事。後來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個宗教，基督教和伊斯蘭教，並隨這兩大宗教的傳播，舊約全書被翻譯成世界各國文字，對世界政治、經濟、歷史和文化產生極其深遠的影響。
4. 有哪些研究聖經舊約歷史的專業書推薦
失樂園和復樂園
作者：彌爾頓
我就知道這倆個相關書籍不知道是不是你需要的
5. 有關歷史的書籍都有哪些
多了，先讀24史吧，《二十四史》包含：《史記》、《漢書》、《後漢書》、內《 三國志》、《晉書》、《宋書容》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》 、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》 、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。
6. 聖經中歷史書有多少卷可以分幾個階段
分為兩部分：
舊約：1)律法書：創世紀、出埃及記、利未記、民數計、申命記，2)歷史書：從約書亞記------以斯拉記，3)詩歌集：約伯記-------雅歌，4)先知書：以賽亞書------瑪拉基，
新約：1)耶穌的教導：四福音書，2)歷史書：使徒行傳，3)書信：羅馬書------猶太書，4)聖經的總結：啟示錄。希望對你有用
從創世記到啟示錄共66卷書構成了聖經正典。聖經特地收錄了這幾十卷書，卻摒棄了許多別的書卷。這證明身為聖經作者的上帝，不但啟示人寫下聖經，還仔細留意匯集聖經的過程，好保全他啟示的書捲成為聖經正典。（見次經；正典）66卷中，有39卷稱為《希伯來語經卷》，當中除了有少數片段是用阿拉米語寫的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其餘的經文最初都是用希伯來語寫成的。《希伯來語經卷》的篇幅占聖經全書四分之三。猶太人把一些書卷合並，所以只有22或24卷，但包含相同的內容。看來猶太人習慣把聖經分成三部分——摩西律法、先知書和詩篇。（路24：44；見《希伯來語經卷》）聖經最後四分之一的篇幅稱為《希臘語經卷》，因為構成這部分的27卷是用希臘語寫成的。這些書卷的寫作、收集，以及在聖經正典中的編排，都顯示耶和華自始至終督導這件事。（見《希臘語經卷》）聖經的章節（《和合本》有1189章3萬1101節）不是原本的執筆者劃分的，而是聖經寫成許多個世紀後增添的編排，不過對讀者十分有用。起初，《希伯來語經卷》被馬所拉學者劃分成節，到公元13世紀再被人劃分成章。1553年，羅伯特·埃蒂安納的法語聖經版本出版了，是第一本使用目前章節劃分的聖經全書。聖經66卷渾然一體，是一部完整的作品。章節的劃分只是為了方便研讀聖經，而不是要割裂聖經的完整性。同樣，按聖經抄本傳承的主要語言把聖經分為兩部分，也不是要割裂聖經。因此，聖經雖然分為《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》，但二者不可偏廢。「舊約」和「新約」今天，人們習慣用「舊約」這個名稱指聖經中用希伯來語和阿拉米語寫成的部分。這種做法的根據是許多現代譯本在哥林多後書3：14用了「舊約」一詞。（和合、新譯、思高）這個詞譯自希臘語di·a·theʹkes（迪阿泰凱斯），出現在《希臘語經卷》的另外32處。可是，使徒保羅所說的並不是《希伯來語及阿拉米語經卷》全書。他的意思也不是上帝啟示的基督教著作構成了「新約」。當時使徒保羅所指的，是摩西在五經里記載的舊的律法之約，只是基督教時代之前的聖經的一部分而已。所以，保羅在下一節說，「每次宣讀摩西的書的時候」。由此可見，把《希伯來語及阿拉米語經卷》叫做「舊約」，把《希臘語經卷》叫做「新約」，是沒有充分根據的。耶穌自己把神聖著作的集子稱為「聖經」。（太21：42；可14：49；約5：39）使徒保羅也把這個集子稱為「聖經」。（羅1：2；15：4；提後3：15）作者本文的附表顯示，大約有四十個人受一位作者耶和華上帝任用，像秘書一樣記錄他所啟示的話語。「聖經全都是上帝用聖靈啟示的」，這包括《希臘語經卷》和「其他經文」。（提後3：16；彼後3：15，16）「上帝用聖靈啟示」這個片語，譯自希臘語the·oʹpneu·stos（泰奧普紐斯托斯），意思是「上帝呼出」。上帝向忠信的人「呼氣」，使他的聖靈（發出的動力）作用在他們身上，指引他們記下上帝的意思，正如經上記著說：「預言從來不是人憑自己意思說的，而是人受聖靈感動，把上帝的話說出來。」（彼後1：21；約20：21，22；見聖靈啟示）上帝那隱形的聖靈好比他的「指頭」，所以當人們看見摩西施行超自然的奇事時，不禁喊道：「這是上帝的指頭所做的！」（出8：18，19；比較太12：22，28和路11：20中耶穌的話）上帝再次顯示力量，「用指頭」開始寫下聖經，把十誡刻在石版上。（出31：18；申9：10）耶和華要任用人作為他的秘書簡直輕而易舉。就算他們「是沒有學問的普通人」，沒受過高等學府的訓練，也不成問題。（徒4：13）不管他們以製造帳幕為業，還是牧人、農夫、漁夫、收稅人、醫生、祭司、先知、君王，都無關緊要。耶和華發出動力，把他的思想傳到執筆者的腦海里。有時候，上帝容許人用自己的措辭表達上帝的思想，讓執筆者的性格和個人特徵通過作品流露出來，同時始終保持一貫的主題和宗旨。這樣，寫成的聖經所反映的，就是耶和華的思想和旨意，無論是價值，還是涵蓋的范圍，都遠超過凡人的著作。全能的上帝命人寫下他的話語傳達真理，他必確保寫作的語言容易明白，也容易翻譯成差不多所有語言。聖經的寫作時間超過所有別的書。公元前1513年，摩西開始寫聖經。其他神聖著作陸續被收錄為上帝啟示的聖經，直到公元前443年後，尼希米和瑪拉基寫完他們的經卷。此後，聖經的寫作中斷了五百年左右，直到使徒馬太寫下以他名字命名的歷史書。差不多六十年後，最後在世的使徒約翰，寫下了以他名字命名的福音書和三封書信，聖經正典就齊全了。因此，聖經的寫作前後大約用了1610年。所有執筆者都是希伯來人，屬於上帝的聖言所託付的民族。（羅3：2）聖經並不是把猶太教和基督教的著作東拼西湊而成的雜燴，而是一本組織嚴密的書，首尾一貫，前後呼應，的確反映了這本書的作者造物主多麼有條不紊。上帝與以色列人來往，賜給他們一套詳盡的法典，包括無微不至的條例，連營房生活的細節也給予指引。後來，這些模式在大衛統治的王國和1世紀的基督徒會眾安排也同樣出現，這反映並彰顯了聖經在組織方面多麼嚴密。內容聖經堪稱天下第一書。這本書透露過去的歷史，解釋目前的情況，預告未來的發展。只有從起初就預知結果的上帝，才能啟示人把這些事寫下來。（賽46：10）聖經首先敘述創造天地的經過，然後綜述上帝預備地球作為人類家園的各樣事情。接著，聖經透露了關於人類起源真正符合科學的解釋，就是生命惟獨來自生命。只有創造主才能以聖經作者的身份，把這些事實透露出來。（創1：26-28；2：7）關於人類死因的記載，引入了貫串聖經全書的最重要主題。這個主題就是：通過上帝應許的苗裔基督所統治的上帝王國，證明耶和華的至高統治權是正當的，並完全實現上帝對地球的旨意。聖經的第一個預言（關於女人苗裔的預言）已經包含了上述主題。（創3：15）二千多年後，上帝才再次提到這個關於「苗裔」的應許。他告訴亞伯拉罕：「地上的萬國都必因你的苗裔而贏得福分」。（創22：18）八百多年後，上帝又向亞伯拉罕的後代大衛王重申他的保證。隨著時間過去，耶和華的先知不時提到這個希望。（撒下7：12，16；賽9：6，7）上帝在伊甸園說出第一個預言之後過了四千年，也就是向大衛重申應許一千多年後，上帝所應許的苗裔耶穌基督終於出現了，成為「他祖先大衛的寶座」的合法繼承人。（路1：31-33；加3：16）「至高者的兒子」被「蛇」在地上的苗裔所傷而死，從而提供了贖價，購回亞當的後代所失去的生命權。這是人類得永生的惟一方法。此後，耶穌被擢升到高天，等候上帝指定的時間來到，把那「叫做魔鬼，又叫撒但」的「最初的蛇」摔到地上來，最終還要把撒但永遠消滅。於是，創世記宣示的偉大主題，經過聖經其餘部分的發展和擴大，在啟示錄最後幾章終於達到輝煌的高潮，讓人看出耶和華要借他的王國實現的偉大旨意。（啟11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-3，7-10；21：1-5；22：3-5）上帝應許的苗裔基督所統治的王國，會證明耶和華的至高統治權是正當的，並使上帝的名彰顯為聖。聖經始終按照這個主題發展，比任何別的書更顯揚上帝的名字。在《新世界譯本》的《希伯來語經卷》中，耶和華這個名字出現了6973次。上帝的名字在聖經里還以縮寫式「耶」（漢語《新世界譯本》翻作「耶和華」）出現。除此以外，上帝的名字還常常跟其他名字合成別的名字，如「約書亞」的意思是「耶和華是拯救」。（見耶和華條下的「名字的重要性」）假如沒有聖經的記載，我們就根本不知道創造主的名字，不知道伊甸園發生的反叛引起關於上帝至高統治權的重大爭議，也不知道上帝定意在受造眾生面前使他的名彰顯為聖，並且證明他的至高統治權是正當的。在這66卷小書的集子里，關於上帝王國和耶和華聖名的主題，跟許多題材的資料互相緊扣。聖經有時提到各種范疇的知識，例如農耕、建築、天文、化學、商業、工程學、民族學、政府組織、衛生、音樂、詩歌、語文學、戰術運用等。可是，聖經只是在發展主題時，順帶提到這些事，而不是要詳細論述這些學問。無論如何，對考古學家和古文書學家來說，聖經的確是個寶庫。聖經記載的歷史十分准確，對史實的探究也非常深入，遠超過所有別的書。可是，聖經在預言方面的價值卻大得多，因為只有永恆的王才能准確預告未來的事。歷代世界霸權的興衰，包括現代一些機構的崛起和最終的滅亡，都記在聖經的長程預言里。上帝傳達真理的話語實際予人自由，讓人擺脫無知、迷信、人的哲學、無理的傳統的枷鎖。（約8：32）「上帝的話語是活的，是有力量的」。（來4：12）沒有聖經，我們就不認識耶和華，不認識基督所獻的贖價祭物帶來的莫大裨益，也不認識必須符合什麼要求才可以在上帝正義的王國里享永生，或在這個王國治下永享生命。在其他方面，聖經也非常實用。聖經提出健全的勸告，教基督徒怎樣過目前的生活，怎樣執行基督徒的職務，以及怎樣抵抗這個反對上帝、追求享樂的制度。聖經勸基督徒「不要被這個制度同化」，倒要摒棄世俗的想法，更新自己的思想。「基督耶穌懷有怎樣的精神」，基督徒也該懷有怎樣的精神，謙卑自抑，並且脫去舊品格，穿上新品格。（羅12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）這意味著顯出上帝聖靈的果實——「愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和、自製」。聖經在許多地方都花了大量篇幅論述這些特質。（加5：22，23；西3：12-14）真實性聖經的真實性一直受到許多方面的攻擊，但聖經的地位卻絲毫沒有受損。聖經歷史牛頓爵士曾說：「我發現，無論什麼世俗歷史，都比不上聖經那麼信而有徵。」（《兩篇護教文》，R．沃森著，倫敦，1820，57頁）無論從什麼角度驗證，聖經都是忠於事實，忠於真理的。聖經的歷史准確可靠。例如，聖經曾敘述巴比倫怎樣在米底亞人和波斯人的手中陷落（耶51：11，12，28；但5：28），也曾談到巴比倫的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1），埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亞述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13），羅馬皇帝奧古斯都、提比略、克勞狄（路2：1；3：1；徒18：2），羅馬人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27），還有以弗所的阿耳忒彌斯殿和雅典的亞略巴古（徒19：35；17：19-34）。聖經就以上和其他地方、人物、事件所說的話，在歷史上都是完全准確、無可反駁的。（見考古學）種族和語言聖經就人類的種族和語言所說的話也是符合事實的。無論身材、文化、膚色、語言如何，全人類都同屬一個大家庭。人類大家庭的三個分支（雅弗、含、閃）全都是亞當的子孫挪亞的後代，這也是無法成功加以質疑的。（創9：18，19；徒17：26）亨利·羅林森爵士說：「就算我們單純看語言發展路線的交會點，不參考聖經的任何記載，目光還是會落在示拿平原上。所有路線都是從這個中心點向外伸展出去的。」（《證明聖經記載真實無偽的歷史證據》，G．羅林森著，1862，287頁；創11：2-9）實用性聖經里的教導、榜樣、教義都對現代人非常實用。書中的正義原則和崇高的道德標准使聖經遠勝於其他書。聖經不但解答一些重要的問題，還提出許多實用的建議，只要加以實行，就能大大促進世人的身體和精神健康。聖經所記的原則是對錯的准繩，讓人知道何謂公道的買賣（太7：12；利19：35，36；箴20：10；22：22，23）、勤勞（弗4：28；西3：23；帖前4：11，12；帖後3：10-12）、純潔的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；來10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭關系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）。著名教育家威廉·萊昂·費爾普斯說過：「我相信，認識聖經卻沒上過大學，勝於上過大學卻不認識聖經。」（《新編思想詞典》，46頁）論到聖經，約翰·昆西·亞當斯說：「在導人向善，使人快樂，予人智慧方面，這是世上所有書當中貢獻最大的一本。」（《約翰·昆西·亞當斯給兒子的家書》，1849，9頁）在科學問題上准確無誤在關乎科學的事上，聖經也是准確無誤的。例如聖經談到：上帝一步一步地把地球預備好，讓人類居住（創1：1-31）；大地是球體，懸在虛空（伯26：7；賽40：22）；把野兔歸類為反芻動物（利11：6）；宣布「活物的生命就在血里」（利17：11-14）。在這些問題上，聖經都是符合科學事實的。文化和習俗在文化和習俗方面，聖經從沒有出現謬誤。在政治方面，聖經總是用寫作時代的正確頭銜稱呼統治者。例如，聖經把希律·安提帕和呂撒尼亞稱為「分封侯」，把希律·亞基帕（二世）稱為「王」，把迦流稱為「行省總督」。（路3：1；徒25：13；18：12）在羅馬時代，軍隊凱旋而歸，帶著俘虜列隊遊行是很常見的事。（林後2：14）聖經還提到古人對陌生人的好客精神、中東人的生活、購買產業的方式、訂立合約的法律程序、希伯來人和其他民族的割禮習俗。以上種種細節，聖經都完全准確。（創18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）坦率聖經執筆者的坦白，在古代其他作家中是少見的。在聖經的寫作開始後不久，摩西已經坦白記下自己所犯的罪和同胞的過錯，《希伯來語經卷》其他執筆者也一貫這樣做。（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）聖經沒有隱瞞大衛和所羅門等大人物的罪，而是如實記載。（撒下11：2-27；王上11：1-13）約拿談到自己沒有服從上帝。（拿1：1-3；4：1）其他先知的態度也同樣直率、坦誠。跟《希伯來語經卷》一樣，《希臘語經卷》的執筆者也很重視把事情如實記下來。例如保羅提到自己以往所犯的罪，馬可沒有緊守海外傳道崗位，使徒彼得也犯過一些錯誤。（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）聖經的記載這么坦率，讓人對這本書的誠實無偽更有信心。實話實說事實證明聖經的確實話實說。聖經敘述的事跟當時的歷史有密切不可分的關連。聖經的指示直接，符合事實，措辭非常簡單。聖經的執筆者真誠無偽，忠於事實，對真理有如火的熱心，連細節也小心翼翼地力求准確。這都是上帝的話語應有的特徵。（約17：17）預言如果要只用一個特點就證明聖經是耶和華啟示的話語，那就該是預言了。聖經有許多長程的預言已經應驗。《聖經全部都是上帝所感示而有益的》343-346頁列出了其中一部分。保全聖經據目前所知，聖經的原稿沒有一份流傳到今天。可是，耶和華確保有人製作抄本取代殘舊的原稿。此外，從猶太人被擄到巴比倫的時代起，直到猶太人離開巴比倫後，巴勒斯坦以外的許多猶太社區急速增長，於是人們需要更多聖經抄本。後來有專業的抄經士出現，滿足了這個需求。他們非常注重手抄本准確無誤。以斯拉就是其中一位，他「是個熟練的抄經士，精通以色列的上帝耶和華所賜的摩西律法」。（拉7：6）有幾百年的時間，人們繼續製作聖經手抄本，其間聖經的篇幅添上了《希臘語經卷》。這些神聖的著作還出現了其他語言的譯本。《希伯來語經卷》是第一本譯成其他語言的重要著作。流傳至今的聖經抄本和譯本，數目成千上萬。（見聖經抄本；聖經譯本）第一部聖經印刷本是《谷登堡聖經》，在1456年面世。現在，聖經（全書或其中的一部分）的分發量已經達到50億本左右，譯成的語言有2500多種。可是，聖經的翻譯和分發是在多方極力反對下進行的。聖經比任何別的書有更多敵人，多個教宗和教會會議甚至禁止人閱讀聖經，違者須被逐出教會。盈千累萬熱愛聖經的人喪命，成千上萬的聖經被燒掉。在保全聖經的斗爭中有許多人犧牲了，其中一位是廷德爾。有一次，他跟一個教士討論時說：「只要上帝讓我活下去，不用多少年，我就會使推犁小子比你們更認識聖經。」（《偉績與豐碑》，約翰·福克斯著，倫敦，1563，514頁）聖經受到這么激烈的反對還能流傳至今，都是全靠耶和華保護他自己的話語，一切功勞和感謝都應歸於他。這件事使以賽亞先知的話更有意思。使徒彼得引述以賽亞的話說：「血肉之軀盡都如草，凡人的榮耀盡都如草上的花；草必枯萎，花必凋謝，耶和華的話卻永遠長存。」（彼前1：24，25；賽40：6-8）因此，我們在21世紀「留意預言是好的，因為預言好像明燈，能照亮暗處」。（彼後1：19；詩119：105）誰「喜愛耶和華的律法，晝夜低聲細讀律法書」，並且遵行讀到的話，就必亨通，得享福樂。（詩1：1，2；書1：8）對這樣做的人來說，聖經所載耶和華的律法、提醒、命令、誡命、法令，都「比蜜甘甜」，從中得到的智慧「比金子可貴，甚至比極多的精金更可貴」，因為這關乎他的生命。（詩19：7-10；箴3：13，16-18；另見正典）人格化由於聖經是上帝啟示的話語，所以執筆者有時用擬人法描述聖經，彷彿聖經能用上帝的權威說話（就像耶穌用擬人法描述上帝的聖靈，說聖靈能教導人，能作見證［約14：26；15：26］）。（約7：42；19：37；羅4：3；9：17）基於同樣的理由，執筆者描述聖經彷彿有能力遇見未來，或向人傳道。（加3：8；另見太11：13；加3：22）基督徒不可少的書既然耶穌基督經常援引《希伯來語經卷》支持自己的教導，他的門徒當然不該偏離聖經的指引。使徒保羅強調聖經的價值，指出聖經是不可或缺的，說：「聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，叫敬神的人可以完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工。」（提後3：16，17）
7. 請問天主教的聖經目錄是哪些請把舊約、律法書、歷史書、詩歌智慧書、先知書、新約、四福音、教會歷史...
天主教聖經分為舊約和新約兩大部份：
舊約四十六卷：包括梅瑟五書、歷史書、先知書和訓誨書。
梅瑟五書︰創世紀（創）、出谷紀（出）、肋末紀（肋）、戶籍紀（戶）、申命紀（申）。 共五卷。
歷史書十六卷：若蘇厄書（蘇）、民長紀（民）、盧得傳（盧）、撒慕爾紀上（撒上）、撒慕爾紀下（撒下）、列王紀上（列上）、 列王紀下（列下）、編年紀上（編上）、編年紀下（編下）、厄斯德拉上（厄上）、厄斯穗拉下（厄下）、多俾亞傳（多）、友弟得傳（友）、艾所德爾傳（艾）、瑪加伯上（加上）、瑪加伯下（加下）。
先知書十八卷︰依撒意亞（依）、耶肋末亞（耶）、耶肋米亞哀歌（哀）和巴路克（巴）、厄則克耳（則）、達尼爾（達）、歐瑟亞（歐）、岳厄爾（岳）、亞毛斯（亞）、亞比底亞（比）、約納（納）、米該亞（米）、納鴻（鴻）、哈巴谷（哈）、索福尼亞（索）、哈蓋（蓋）、匝加利亞（匝）、瑪拉基亞（拉）。
訓誨書七卷︰約伯傳（約）、聖詠集（詠）、箴言（箴）、訓道篇（訓）、雅歌（歌）、智能篇（智）、德訓篇（德）。
新約二十七卷：包括四福音、宗徒大事錄、書信、和默示錄。
四福音：瑪竇福音（瑪）、馬爾谷福音（谷）、路加福音（路）、若望福音（若）。
宗徒大事錄（宗）。
書信：包括保祿的十四封書信和七封公函，共二十一封。
① 保祿書信： 羅馬人書（羅）、格休多前書（格前）、格休多後書（格後）、迦拉達書（迦）、厄弗所書（弗）、斐理伯書（斐）哥羅森書（哥）、得撒洛尼前書（得前）、得撒洛尼後書（得後）、弟茂德前書（弟前）、弟茂德後書（弟後）、弟鐸書（鐸）、費肋孟書（費）、希伯來書（希）。共十四卷。
② 公函七卷： 雅各伯書（雅），伯多祿前書（伯前）、伯多祿後書（伯後）、若望一書（若一）、若望二書（若二）、若望三書（若三）、猶達書（猶）。
默示錄（默）共一卷。
8. 聖經歷史書分為幾大部分
分為兩部來分：
舊約：
1) 律法書自：創世紀、出埃及記、利未記、民數計、申命記，
2) 歷史書：從約書亞記------以斯拉記，
3) 詩歌集：約伯記-------雅歌，
4) 先知書：以賽亞書------瑪拉基，
新約：
1) 耶穌的教導：四福音書，
2) 歷史書：使徒行傳，
3) 書信：羅馬書------猶太書，
4) 聖經的總結：啟示錄。
希望對你有用
9. 聖經歷史書分為幾大部分
分為兩部分：
舊約：
1) 律法書：創世紀、出埃及記、內利未記、民數計、申命記，
2) 歷史書：從約書容亞記------以斯拉記，
3) 詩歌集：約伯記-------雅歌，
4) 先知書：以賽亞書------瑪拉基，
新約：
1) 耶穌的教導：四福音書，
2) 歷史書：使徒行傳，
3) 書信：羅馬書------猶太書，
4) 聖經的總結：啟示錄。
希望對你有用
10. 聖經新約歷史書包括哪幾卷書卷
聖經新約不像舊約有『歷史書』的目錄。不過，聖經新約有『教會歷史』——使徒行傳。這就是歷史書，也只有這一卷書是屬於歷史書。《使徒行傳》被稱為基督教初期教會的歷史書。