如何看待王昭君歷史上的民族沖突

❻ 如何評價歷史上的王昭君

王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，今湖北省宜昌市興山縣人，漢族，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。曾經，我們給她的歷史功績是維護漢匈關系穩定半個世紀，最近，她也被請出了2017年秋天投入使用的統編本初中歷史教科書。教材編著者稱冒頓、衛青、霍去病、王昭君的消失，是新教材刪除了「漢匈戰爭」相關內容的結果。對此，王昭君說，刪除「漢匈戰爭」她管不著，讓冒頓、衛青、霍去病等人消失，她也管不著，而她本人自己的「消失」感覺輕松不少——嫁個人怎麼能嫁出半個世紀的和平呢。

王昭君說，她嫁匈奴是想要跳出宮女角色的結果，而她身上的歷史光環，不過是後世文人「追加」的結果，與史實不符，2000多年來，她一直想要甩掉這個包袱。現在好了，別人替她把這包袱給甩了，她終於給安心地睡個好覺了。

王昭君首先說，嫁人是一個婦女的權利，當初，她到漢宮多年見不著皇帝的影子，後來，聽說匈奴的單於來漢朝娶媳婦，她就報名了。嫁給匈奴的匈奴的單於與見不著皇帝的影子相比，是實實在在的，那是她作為一個女人應該得到的幸福。王昭君說，歷史發展到今天，中國人早就明白了這樣一個道理，和親是帶不來和平的，漢代、唐代先後有十多位公主和親，有些還是正牌公主，但也沒聽說誰帶來和平的，而所謂她和親帶來的和平不過是個巧合而已——那時，匈奴已經被打得不行了，南匈奴投降了，漢朝又幫助南匈奴收拾了北匈奴，一方面匈奴懼怕漢朝的武力，另一方面他們確實也在草原上折騰不起來了。和平從來都是用拳頭打出來的，不是靠女人帶來的，她嫁匈奴後半個世界的和平，當然也是漢朝人打出來的，與她本人沒有多少關系。而把這件事兒當個事兒地說出來的是元代詩人趙介。

趙介認為她的功勞，不亞於漢朝名將霍去病，她的故事因此成為歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。她說，事實和史實都是清楚的，沒有霍去病等漢代名將浴血奮戰，擊潰匈奴，就是有成千上萬個王昭君和親匈奴都不會帶來漢匈的和平。她說：「我一個女人，在這邊地位有限，也就匈奴的妃子，還不是正妻，正如史書上說只能教匈奴人織織布希么的，怎麼可能有如此巨大的成就？你們說我出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，加強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，這確實抬高我了，抬高得讓我受不了。」她說，如果當時匈奴還有漢初那個實力，他們還不將邊塞鬧翻天了。無論如何，因為她和親而帶來半世紀的和平都是不可能的，絕對不可能的。

王昭君接著說，文學就是文學，歷史就是歷史，把她從教材刪除，就是把歷史中的文學水分剔除。中國人總喜歡把文學當歷史讀，讀著讀著就把文學與歷史給混淆了，甚至把文學看得比歷史還歷史。比方說，把《三國演義》當歷史，把《岳全傳》當歷史，甚至把《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》都當歷史，比方說研究和她一樣被稱為中國古代四大美女之一的楊玉環，靠的基本就是詩，白居易等人的詩，可信度確實有那麼一點點低。

她說，在漢代的正史里，出現關於她的記載，其實就那麼幾十個字，漢代的正史甚至到最後把她「忘」了，以至後世的人們研究她在匈奴到底嫁了幾嫁、活了多少歲都得靠野史，也讓她的死有了服毒自殺說。又說，那個《報漢元帝書》其實就不是她寫的，因為有這個東西的時候，漢元帝已經去世兩年了，而她不可能不知道這事，更不可能把它寫得那麼露骨。（報漢元帝書：臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。）這都是那些文人們總得她在匈奴那邊生活得不容易，才搞了這么個角色，還有被稱為她個人作品的怨詞也是這么個角色。（怨詞：秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。）

王昭君說，再不容易也比待在漢朝皇宮里的好，女人總得是要嫁人的。呼韓邪單於死後，她必須改嫁呼韓邪單於第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單於。她不能接受，想到了回來，但漢成帝令她遵從胡俗，她只得下嫁。她與雕陶莫皋生有兩女，長女即須卜公主，小女即當於公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，她自此寡居。但有人因此說，匈奴又讓她再嫁，她不願從胡禮，最終吞葯而死，這都是歷史被文學化的結果，不可信的。

王昭君最後說，現在，僅她的墓地就有三處，一是內蒙古昭君墓，座落於呼和浩特市南郊大黑河南岸；山西昭君墓，位於晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鍾村；河南昭君墓，是位於許昌市襄城縣十里鋪西的一古冢。她說，她一個人有這么多的墓地，主要是因為後世對於民族團結與和平安定的向望與紀念，這個沒有錯，但應該把「追加」在她身上的和平功績還給那些歷史上真正為和平做過貢獻，甚至流血犧牲的人們，比方說衛青、霍去病以及竇憲、耿秉等人，而不是她。她最後補充說明了一句：「把衛青、霍去病與我和冒頓從教材里悄悄刪去，真是太不厚道了??我與衛青、霍去病不可同日而語啊！」（文/路生）

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一、評價：
1、王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出專塞之後屬，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
2、昭君出塞後，結束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現了「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」。而且昭君的子孫後代也為匈奴與漢朝的友好關系作出了極大貢獻；並且昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術，促進了邊疆地區的經濟發展，同時也促進了漢族與其他少數名族的民族融合。
二、簡介：
王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，漢族人，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，王明君。
漢元帝時期宮女。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

❽ 如何評價歷史上的王昭君

王昭復君和親遠嫁匈奴，制歷來被認為是件極其悲慘的事。王昭君本人的想法具體如何已經不要緊，倒是透過後人對此事的解讀，能看出歷朝歷代的婚姻觀、地域觀和審美觀等。 近代王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。近代昭君出塞後，結束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現了「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」。而且昭君的子孫後代也為匈奴與漢朝的友好關系作出了極大貢獻；並且昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術，促進了邊疆地區的經濟發展，同時也促進了漢族與其他少數名族的民族融合。

❾ 昭君出塞歷史意義

昭君出塞歷史意義是她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境。昭君出塞是中國歷史上的一個故事。後來也有根據這個故事創作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術作品 。

王昭君被譽為中國古代四大美人之一，其人其事家喻戶曉，婦孺皆知，成為自古以來書畫家、詩詞家和戲劇家筆下久遠的主題。但有關王昭君及昭君出塞的文化主題基調與其說是凄美，不如說是哀怨、同情。

(9)如何看待王昭君歷史上的民族沖突擴展閱讀：

「昭君出塞」其時匈奴經歷了「五單於爭立」的窩里斗，國力早已江河日下;而漢元帝坐享「昭宣中興」之成果，建昭三年(前36年)在西域又滅了郅支單於，朝野集體牛哄哄的，呼韓邪卻是抱著「且喜且懼」的心態來的。

名列我國歷史四大美人之一的王昭君，出生於公元前52年南郡秭歸縣寶坪村，今湖北省興山縣昭君村。景帝孫休在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。

王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。

❿ 王昭君的歷史評價

王昭君和親遠復嫁匈奴，歷制來被認為是件極其悲慘的事。王昭君本人的想法具體如何已經不要緊，倒是透過後人對此事的解讀，能看出歷朝歷代的婚姻觀、地域觀和審美觀等。 近代
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。近代
昭君出塞後，結束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現了「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」。而且昭君的子孫後代也為匈奴與漢朝的友好關系作出了極大貢獻；並且昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術，促進了邊疆地區的經濟發展，同時也促進了漢族與其他少數名族的民族融合。近代