如何正確評價歷史

A. 如何正確對待歷史

歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒，更好前進。」

這種「接續奮斗」的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮斗的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任；這種「接續奮斗」的歷史觀還表明，「接續奮斗」的歷程是一個在自覺總結前人經驗教訓的基礎上展開的歷史過程，前人的成就和不足實際上都是今人繼續前進的資源。因此，這種「接續奮斗」的歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。

要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中

正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中去。正面對待自己的歷史，首先就需要我們把中華民族5000年以來的歷史過程，整體地看作是內在於每一個中國人的歷史生命，把個人的生命與中華民族整體的歷史相互融合在一起。歷史是不能任意選擇的，因為我們無法選擇自己的祖先，正是在這種個體與民族、文明歷史的整體連帶當中，促使每個中國人在自己5000年的文明和歷史面前，產生一種具有崇高感情的歷史命運感，從而自覺樹立一種全中華民族的歷史共同體的認同，以一種文明的榮耀感和民族的自豪感，克服個人主義視野下的歷史虛無主義。

正面對待自己的歷史，就需要我們實事求是地面對民族歷史中遭遇的曲折與苦難，能夠用一種辯證發展的認識論，合情合理地把這些曲折和苦難理解為發展中的曲折，理解為歷史進步中不得已的代價，從而從根本上糾正自近代以來，在西方的政治、經濟、軍事和文化霸權之下，長期彌漫於知識和思想領域中的自暴自棄式的歷史觀。我們需要對自己的祖先和歷史充滿溫情和敬意。因為正是他們一次次突破歷史困境的努力，才得以延續中國的文明和歷史，因此，我們也必須承擔起自己的歷史責任，像歷代祖先一樣努力，而不是埋怨古人，否定歷史。這正是文化自信的題中應有之義。

B. 如何正確評價歷史人物

(1）必須堅持歷史主義原則、深入了解他們所處的歷史要件。

(2）必須堅持階級分析方法，深入了解他們所代表的那個階級。

(3）必須堅持用必然性和偶然性辨證統一的觀點來分析傑出任務的歷史作用。

(4）必須堅持用全面分析與評價的原則，既不能肯定一切又不能否定一切。

列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內。」

毛澤東同志在《紀念孫中山》一文中講到：「像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的。」

(2)如何正確評價歷史擴展閱讀:

評價時應注意的問題。

第一，要正確處理歷史人物與人民群眾的關系。要明確：首先人民群眾是歷史的創造者；其次是「時勢造英雄」不是「英雄造時勢」；最後還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意願。總之，對歷史人物的作用要恰當評價、不能任意誇大。

第二，要正確處理階級分析與個人出身的關系。不能僅依據個人出身來確定歷史人物的階級屬性，也不能以貼階級標簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人物或其代表人物統統加以否定就是一種典型的「貼標簽」。

第三，要正確處理主觀願望與客觀效果之間的關系。既要注意主觀動機，又要看客觀後果，尤其應把客觀後果放到評判的首位。

C. 如何正確評價歷史事件

正確評價歷史事件要做到運用唯物主義歷史觀辯證分析，從古代的角度看古代歷史，要有邏輯思維。

1，運用唯物主義歷史觀辯證分析。沒有哲學思想的評價歷史那等於沒看書一樣，要有唯物主義，不是你說什麼就什麼，要不然變成唯心主義。所以要根據唯物主義歷史觀，客觀全面的分析歷史，不要有偏見和極端思想。

2，從古代的角度看古代歷史。而不是現在的發展眼光看古代歷史，古代殺人和現代殺人的性質和制度不一樣，沒有可比性，不能現代的法律道德價值觀來衡量古代歷史。古代沒有手機，現代有，這樣不可能對比的，看看那些狗血劇，穿越劇，不符合歷史。

(3)如何正確評價歷史擴展閱讀：

歷史觀主要是研究「社會」和「人」這個兩個核心的要素。地理環境，人口以及生產方式構成社會運動的基礎物質要素，這些要素的有機統一就構成人類社會構成的基本生活條件。

社會與自然的可持續性、協調發展，地理環境和人口因素對人類社會發展的作用：第一是人類社會賴以生存和發展的自然前提和必要條件；第二對人類社會的發展起加速或延緩的作用。

努力實現人類社會與自然的協調發展，社會發展是一個人類與自然協調發展的過程，社會發展必須合目的性和合規律性的統一，將發展科技與生產力與生態環境有機的統一起來，將人類社會的內在尺度和生態環境的外在尺度有機結合起來。

D. 怎樣正確地來看待自己的歷史問題

我歷來主張以復一種大歷史觀來對待歷制史，這包括很多方面，就不細說了，這里說下我對它定義的核心三點。
第一，不可偏頗，要多方查證，不可偏聽偏信，因為歷史基本都是勝利者寫的，為尊者諱的觀念很容易使真相被淹沒。
第二，無論歷史真相是什麼樣的，我們都要尊重。個人喜好是個人喜好，但是不可用個人喜好來造謠抹殺和篡改歷史，而且要就事論事，不可一概而論，這既是對歷史人物的尊重，也是對我們自己的尊重。
第三，也是最重要的一點：歷史其實就是人類的歷史，以歷史關鍵人物為坐標流動方向的人事等復雜的集合，我們評判一個人物一個歷史事件的標准就是其出發點以及結果是否對人民造成了良好的影響。這就是大歷史觀的根本所在。

E. 如何正確評價歷史朝代

有人說中國文化是謀略型的文化。歷史中充滿暴力，恐嚇，欺騙。比如黃袍加身內，假仁假義的鬧劇，帝王將相謊容話連天，仁者愛人缺乏實際操作性，空口支票。都是騙人的伎倆。

夏朝 奴隸制興起 中華從此進入傳承
商朝 青銅甲骨文現
西周 諸侯歸一家
東周 戰亂紛爭的春秋戰國
秦朝 中原的真正統一 封建制起
西漢 罷除百家,獨尊儒術
東漢 名存實亡
三國 軍閥混戰
西晉 五胡亂華
東晉 農業發展
北魏 民族融合
隋朝 繁盛一時
唐朝 萬國來朝
宋朝 由強到懦弱
元朝 版圖寬闊
明朝 血腥 開放
清朝 閉關鎖國 君主亡

F. 如何正確評價歷史

生活中我們每個人都有自己的歷史觀，不管是看影視劇也好，讀一些小說也好，或者是本來就對歷史比較感興趣看了很多歷史相關的書籍。其實一個人要想形成正確的評價歷史是比較難的，因為人都是有主觀能動性的，感情、思想，都是不可控制的，而正確的評價歷史就是需要我們放下自己個人的情感，用一個完全客觀的視角站在歷史長河的高處去看之前的人和事，無關乎對錯或者喜惡。

首先要做的就是多讀書，盡可能讀不同門類的書，自然科學的，哲學的，心理學的，唐詩宋詞，散文，經濟學，法律等等等等。

人如果只讀自己喜歡那一類型的書就容易偏執，如果你真的能靜下心來讀幾本哲學的書，境界絕對會有所提升。所以我們要多方位的去看書，你會發現其實一件事情，自然科學可以解釋，社會科學也可以解釋，經濟學也可以解釋，但是角度是不同的，很多事換個角度和方法來看，都會有原來是這樣的感覺，逐漸的就沒有那麼多的個人情感參雜在其中了。

有時候會突然發現，之前自己覺得厭惡的事情自己也都能理解了，比如之前看到慈禧太後賣國求榮還殺變法人士，覺得面目可憎，實在該死。但是人本來就是自私的動物，人性中為了自己的利益是天性，這件事本來又是沒有錯的。

這並不矛盾，歷史上像這樣的事比比皆是，你可以把自己最討厭的歷史人物拿出來去分析一下，其實很多時候他們的做法放在另一個角度很好理解。

其次要擺正自己位置，就拿我來說，在歷史的長河中什麼都不是，相比之下，那些史書上但凡能提一下名字的人都已經是是非常的了不起了。歷史的長河一直不停的奔流，之前有幾十億年，之後還有更長的時間，送走無數的人和事，我們每個個體也不過就是幾十年光陰，滄海一粟都是高抬我們自己。

再說說我們每天辦的事情，都是在一個既定的框架中的，我們要賺錢，要結婚，要生孩子，要娛樂......這都是早就設定好的，從人類文明的開始就是這樣的，現在多的只不過是一些手段而已，而實現這些的手段越是高端，我們被社會的束縛也就越來越厲害。

擺正了自己這個渺小的不能再渺小的姿態，放下了那些你主觀里的自以為是，什麼改變世界，什麼尋求自由，什麼決不妥協，也就是自己想想。主觀削弱，客觀才能加強，其實所有人都和你一樣，都是這條河流中轉瞬即逝的，你的行為可以用來分析一部分相似的行為，不用再給歷史人物套個光環，或者潑盆臟水，那麼你在讀史書時也是輕松愉悅的。

我們總喜歡搞一些個人崇拜，好像總要找一個偶像出來才能證明自己的類型，其實當有一天你沒有偶像了，你才是成熟了，不論那個時候你多大年紀。

最後，送大家一句我抄來的話：成功只有一個，用自己的方式，度過這一生。

G. 公正的眼光看待歷史，如何正確評價歷史事件

正確評價歷史事件要做到運用唯物主義歷史觀辯證分析，從古代的角度看古代歷史，要有邏輯思維。

1，運用唯物主義歷史觀辯證分析。沒有哲學思想的評價歷史那等於沒看書一樣，要有唯物主義，不是你說什麼就什麼，要不然變成唯心主義。所以要根據唯物主義歷史觀，客觀全面的分析歷史，不要有偏見和極端思想。

2，從古代的角度看古代歷史。而不是現在的發展眼光看古代歷史，古代殺人和現代殺人的性質和制度不一樣，沒有可比性，不能現代的法律道德價值觀來衡量古代歷史。古代沒有手機，現代有，這樣不可能對比的，看看那些狗血劇，穿越劇，不符合歷史。

3，要有邏輯思維。用歷史來論證事件，用邏輯思維的思考問題，而不是偏見、討厭這個朝代就失去了理智，使勁的抹黑一個歷史朝代，所以你的偏見和極端思想影響你的歷史判斷能力，這樣永遠找不到歷史的真相。

(7)如何正確評價歷史擴展閱讀

唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的有機組成部分，是唯一科學的歷史觀。唯物主義歷史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用於社會存在；指出社會歷史是客觀的合乎規律的辯證發展過程，社會基本矛盾是一切社會發展的動力，生產力是社會發展的最初源泉；在階級社會，階級斗爭是社會發展的直接動力；人民群眾是推動歷史發展的主要力量。

唯物主義歷史觀的創立打破了唯心主義在社會歷史領域中一統天下的局面，是歷史觀的偉大變革。

H. 如何正確評價歷史人物和歷史事件

一、評價歷史人物或歷史事件的基本原則
（1）必須運用客觀、公正而合理的基本原則。
評價歷史人物或歷史事件時，必須堅持用實踐的標准。
實踐是檢驗任何真理的也是評價歷史人物或歷史事件的唯一標准。
有的歷史人物的活動的主觀動機雖然是好的，但是實踐效果不一定好。
有的雖然主觀動機不好，但是客觀效果卻是誰也意想不到的，可能也能促進人類歷史的不斷發展和進步。
要確定歷史人物在歷史上的作用，必須堅持用生產力的標准。
衡量一個歷史人物或歷史事件的基本標准，主要是看這一歷史人物或歷史事件是否順應了歷史發展潮流或促進社會生產力的發展，是推動了還是阻礙了生產力發展及人類社會的進步，這就是確定歷史人物或歷史事件的歷史作用的最基本的標准。
促進的就是進步的，反之就是落後的，甚至是反動的。
為此，在評價歷史人物或歷史事件時，應當先將歷史人物或歷史事件置於特定的歷史環境中進行評價，都要把其放在一定的歷史范圍內（或特定的歷史階段）進行考察和評價。
首先要確定歷史人物或歷史事件所生活的時代背景。
如果脫離了時代，歷史人物或歷史事件就成了無源之水、無本之木。
在評價任何一個 歷史人物時，都應當尋找該歷史人物個人活動與當時社會歷史條件之間的內在聯系。
（2）必須運用全面的原則。
評價歷史人物或歷史事件時，應把所有人物的所有活動或歷史事件集中起來，進行全面的綜合分析和評價。
絕對不能只根據某一人物的某一件事，進行片面的或局部的分析和斷定。
（3）必須運用「史論結合」的原則。
「史論結合法」是評價歷史問題最常用的也是最基本的一種評價方法。
評價時應當有史又有論，而且史實要典型，要有較強的說服力；
結論要客觀、公正、合理、准確而精練。
二、評價歷史人物或歷史事件的基本方法
（2）應當堅持以「階級角度」來衡量，要確定歷史人物的階級屬性。
任何一個歷史人物或歷史事件都是一定社會的一定階級的利益的代表，為本階級服務，充分體現了本階級的一些階級利益。
應當准確地確定歷史人物或歷史事件的階級屬性。
綜上所述，在評價任何歷史人物或歷史事件時，都必須堅持以上所提出的一些基本原則、基本方法和基本標准。
只有這樣，才能對歷史人物或歷史事件進行全面而准確的評價，從而才能夠得出正確的科學的歷史結論。

I. 如何正確的評價歷史人物

要想對歷史人抄物做襲出合情合理的評價，必須在堅持歷史唯物主義的原則下，具體注意下列幾點：
1．特定的歷史背景。背景是歷史人物活動的大舞台，人物同樣的活動如果處於不同的歷史背景，那就可以做出不同的評估。
2．確定評估標准。我們看一個人物的活動或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮。而要看是否有利於生產力的發展、社會的進步和國家的統一等。
3．防止以偏概全。通常說人無完人，就是指對人物的評估要一分為二，全面客觀。對歷史人物要考慮他的階級性和時代性。
4．克服英雄史觀。歷史上有作為的人物是時勢造就出來的，同時也要承認人物的個性特點對事物的一定影響力。
5．要根據具體材料所提供的有效信息，克服思維定勢，將材料觀點和教材有關知識進行綜合分析。
6．評價歷史人物必須建立在史實的基礎上，決不能主觀臆斷，空穴來風。也就是在佔有大量史料的基礎上對歷史人物給予評價。

J. 如何正確看待歷史

對於中國人，特別是南京人民來說，12月13日註定是一個沉重的日子。每年的這一天，警笛長鳴，總有無數的南京市民會默哀。我欣賞這些人，盡管許多年輕一輩已經不太能正確看待歷史，但至少這些默哀的人做到了，他們記住了歷史，記住了那段堪稱「國恥」的日子。 cVL|kYVWT
憑心而論，對於日本人，我說不上好感，也談不上仇恨，畢竟當年的事我們這一輩沒有經歷過，只是成長中聽聞了這段歷史。記得在網上看見李秀英老人的遺言，有「記住歷史，不要記住仇恨」之說，對於大多數南京人民和中國人來說，這顯然是一件非常困難的事。無疑李秀英老人是善良的，是慈祥的，這位在當初飽受戰爭催殘和傷害的老人臨終於還有如此胸懷很是令人敬佩。那麼，有多少人擁有像李秀英老人這樣的胸懷呢？我不得而知。 3rH}/`d4
對於現在許多的對歷史了解淺薄，甚至對國恥不以為然的90後來說，我個人是非常鄙視的。但對於某些動不動就把「拒絕日貨，拒絕日本文化」的所謂愛國份子來說，我也不敢恭維。 9>S)*lU&s
我以為，作為新一代的有思想的青年，應該更加理性的去看待歷史，面對現在。我們不能忘記國恥，永生不能忘，但我們不能記住仇恨，永世帶著仇恨生活。世上本無恨，只因罪惡生。誠然，過去日本軍國主義分子侵華戰爭對中國犯下的滔天罪行是不能被寬恕的，但那畢竟已經成為歷史，我們要記住的，是過去我們國家軟弱無力任人欺負的這段恥辱，而不是把對當年日本軍國主義分子犯下的罪行無限延伸。 _Ik?WA_;
我們該恨，但我們恨的應該是過去那些在華犯下罪行的日本軍國主義分子，要恨的是現在還公然顛覆歷史，拒絕承認當年罪行的少數極右翼分子，不敢正視過去罪行的當數當代日本人。但我們不應該帶著這種仇恨去仇視日本國家，整個日本民族。 h' !C
中華民族一直素有禮儀之邦之稱，在中國數千年文化沉澱當中，從來沒有教人去仇恨，而是要寬宏大量。如何正確認識歷史，如何正確看待仇恨是衡量國家及國民是否足夠成熟的標志之一。我們無法忘記這段歷史，這段國恥，但我們不能因此就憎恨日本文化、日本科技和日本產品。相反，我們應該尊重那些為中日友好而辛勤奔波的日本友好人士，應該敬重那些為中國受害者及其家屬申冤提供無私援助的日本律師們，應該為那些曾經在戰爭中參與過殺害中國人的日本老兵的懺悔而感動。 =IsmPQKi
人非聖賢，孰能無過。我們很遺憾過去因為我們國家的軟弱遭受無窮的欺壓，但我們也應該為我們國家今天的騰飛而自傲。我們該恨，但我們不能殃及池魚。我們該敬佩，敬佩日本在戰後短短幾十年中靠自己的才智與努力，把一片廢虛重建成世界上最發達的國家之一。我們是中國人，感性又很理性的中國人，胸懷寬廣，仁愛無敵的中國人，正因為如此，我們更應該理性的去看待歷史，讓世界正視我們國人的素質和文化。「拒絕日貨，拒絕日本文化」是國人不理智的行為之一，無論如何，我們也無法否認日本科技產品的優越性，但我們沒有必要去羨慕，去妒忌，或者因此而「愛屋及烏」；但我們也不能因此把對歷史罪行的仇恨嫁接到現在的日本及其國民，畢竟他們很無辜。 M x#L|w`r
一味喊著拒絕口號的國人其實並不是愛國的真正表現，因為他們很不自信，對自己不自信，對我們這個國家不自信。真正愛國，就應該把自己貢獻給這個國家，為國家，為社會出一份力，哪怕你的力量微不足道，但眾志成城，便能點石成金。雖然我們國家的科技還趕不上日本和其它發達國家，雖然我們的產品還無法聞名世界，但只要給予我們中國人時間，我們就一定能做的比全世界更好。 O?Bf (y
「崇洋媚外」是可恥的，但閉門造車更不可取，我們應該取別人以精華，去他人以糟粕，不斷完善自己，不斷發展我們國家，不斷提高全民素質，才能真正有一代中國國民之風范。哈韓族也好，哈日族也罷，只要他們沒有忘記自己是中國人，只要他們在國家需要他們的時候還能義無反顧的沖鋒陷陣，我們就沒有理由去指質他們什麼。國恥斷不能忘，但仇恨卻不可取。如何正確地看待歷史，如何正確地面對現在，該是許多國人需要學習的話題！