歷史哪個皇帝出家

① 清朝哪一位皇帝出家當和尚

順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關系，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，里頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：「我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明幾凈，就不願意回到宮里。」還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太後怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。 一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個「熙」字，王熙到養心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。 現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書里頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。 留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫「罪己詔」，給自己下了十四條罪狀。順治的「罪己詔」學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太後的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定「罪己詔」，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

② 中國古代有那幾個皇帝出家

古代有哪一些皇帝出家了？大家知道嗎？甚至有一位很有爭議的皇帝，有人說他勞苦功高，也有人說他是一位暴君，他統一中國，結束亂世的隋朝開國皇帝楊堅奉佛，是有著深刻的個人背景的。隋文帝從降臨人世，便與佛教結下了不解之綠。他出生在佛教寺廟里，從小父母就把他寄託給僧尼撫養，主要由一個叫智仙的尼姑照看他，一直在寺廟里生活了13年。以後做了皇帝，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。

過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他「贖身」。而這些都不算什麼！最大的罪惡是接受侯景的降附，造成梁國境內的大破壞。當時黃河流域也正在大破壞，南北同時大亂，西晉末年開始的災禍，到梁武帝末年才真正達到全中國普遍大亂的最高峰。東晉宋齊三朝多少還能保持長江流域的偏安局面，梁武帝卻引進北方的破壞勢力來蹂躪江南。

到了最後侯景之亂爆發，自己被軟禁，以為自己能說服他放下屠刀，但結局是自己被餓死。

③ 清朝哪個皇帝出家了

電視劇中，清朝順治皇帝出家了，但是實際上，順治沒有出家，最終的結局是死於天花。順治帝是個任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。接連受到悲情打擊——愛子夭折，愛妃死亡，乳母病故，自殺不成，出家也不成，極度憂傷下精神備受折磨，骨瘦如柴的身體驟然垮了！

董鄂妃死後剛過百天，「痴情天子」順治帝，因患天花，醫治無效，崩於養心殿。據有的書記載，順治帝就是死在養心殿東暖閣里間掛帷帳的龍床上。順治帝是死於天花，不是出家了。

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順治沒有出家的根據

第一，正史記載。順治十八年(1661年)正月「丁巳(初七日)夜子刻，上崩於養心殿。」(《清世祖實錄》卷一四四)

第二，宮廷佐證。因順治帝患天花，清廷禁止民間炒豆。

第三，直接筆證。順治帝病危時，翰林院掌院學士王熙起草《遺詔》。《王熙自定年譜》記載了這件事情：順治十八年正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴重。第二天，召王熙到養心殿。初六日子夜，又召王熙到養心殿，說：「朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書。」

王熙退到乾清門下西圍屏內，根據順治帝的口授撰寫《遺詔》，寫完一條，立即呈送。一天一夜，三次進覽，三蒙欽定。《遺詔》到初七日傍晚撰寫並修改完畢。當夜，順治帝就去世了。

④ 歷史上出家當和尚的皇帝是誰

有不少的帝王在推動促進佛道的興盛上，起了很大的作用。南北朝時期的南朝皇帝梁武帝蕭衍（公元464－549年）就是其中最著名的一位。

蕭衍在有生之年不僅推崇佛教，廣建寺廟，發展僧徒，而且還頻繁地往寺廟里跑，甚至曾三次撇下皇位捨身為寺奴，由此成為中國歷史上唯一一位在位時出家的皇帝。

公元527年三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通。

大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗。

大通十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

其皇後郗徽，追崇德皇後郗徽（468年－499年），高平郡金鄉縣人，南朝梁開國皇帝梁武帝蕭衍的結發妻子，太子舍人郗燁之女，其母為宋文帝劉義隆之女潯陽公主。

(4)歷史哪個皇帝出家擴展閱讀：

中國僧人因為梁武帝而吃素

蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿。

為此，梁武帝親自寫了一篇《斷酒肉文》，公告說明這項歷史性措施。

在《斷酒肉文》中，除了引證《大般涅槃經》、《楞伽經》、《央掘魔羅經》等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行。

一、僧人不斷魚肉，會有九項理由「不及外道」，但一流的佛法，要有一流的弘法人才，若被外道比下去，太辜負僧寶之尊了。

二、僧人不斷酒肉，也有九種連在家居士不如的嫌疑。僧寶要領袖群倫，作大眾依皈，怎能有不如在家人的行止呢？

三、僧人食肉，會有遠離聲聞法、辟支佛法、菩薩道、佛果等四十六種修行障礙。

四、僧人食肉，將種下魔行、地獄種、恐怖因等一百一十六種惡因。

五、若相信佛所言不虛？就不能因為尚未證得道眼，就看不清、想不透，眾生肉即過去生有緣眷屬，一旦吃肉，便會有至親成為怨敵的果報。

六、啖食眾生，產生理、事二障難，理障就是「愚痴無慧」，翻成白話就是「變笨」。事障就是在修行路上，易被干擾引入歧途。

⑤ 中國歷史上有多少個皇帝是出家的

魏晉南北朝時期的梁武帝-蕭衍，曾經三次出家當和尚，無奈大臣出錢把他贖回來了。
還有就回是大理的。
1、段素答隆 1023-1026 禪位為僧
2、段素真 1027-1041 禪位為僧
3、段思廉 1045-1075 禪位為僧
4、段壽輝 1080-1081 禪位為僧
5、段正淳 1096-1108 禪位為僧
6、段正嚴（段和譽）（段譽） 1108-1147 諸子爭位，避位為僧
7、段正興（段易長）（段義長） 1147-1171 禪位為僧
8、段智祥 1205-1238 禪位為僧
還有就是一些也是說的明朝建文帝和大清的順治帝。
當皇帝之前是和尚的是明太祖朱元璋。

⑥ 清朝時，哪一位皇帝出家了

清世祖，順治皇帝。但那畢竟屬於野史，正史中也沒有相關的記載。但據考證順治帝，應該沒有出家，順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關系，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，里頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：「我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明幾凈，就不願意回到宮里。」還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太後怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個「熙」字，王熙到養心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。

現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書里頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。

留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫「罪己詔」，給自己下了十四條罪狀。順治的「罪己詔」學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太後的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定「罪己詔」，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

⑦ 史上有哪些皇帝出家的

漢明帝劉庄。梁武帝蕭衍。隋文帝楊堅。大周女皇武則天。唐宣宗李忱。明太祖朱元璋。明恭帝朱允炆。清順治皇帝剃了光頭想出家但沒出就死於天花。

⑧ 清朝那個皇帝出家了啊,為什麼啊

皇帝位居萬人之上，為何清朝還會有皇帝出家？各位，很明顯，這個問題問的是清朝的順治帝。事實上，《清史稿》中並沒有說順治帝出家了。但既然問題問到了，咱就說說這件事兒吧。據史料記載，順治對佛教很感興趣，在他繼位以後，不僅在北京建立寺廟，而且還邀請了和尚在寺廟里當住持。順治在去南苑打獵的時候聽到了傳來的悠悠的鍾聲，寺廟里的煙裊裊升起，這對於順治有很大的吸引力，便前去觀看，但是看到住持以後和他相談甚歡，兩個人聊了很久，順治回到宮里以後久立刻召喚了住持和他一起討論佛教中的問題。

然而老天爺像是和順治開玩笑，董鄂妃在二十二歲那年就死了，一位懂自己的紅顏知己也離開了自己。順治皇帝悲痛萬分，最後一線希望也沒有了，出家的念頭越來越強烈，他所有的希望破滅了，所有的情緒在這一瞬間爆發了，他再也無法抑制住內心的失落，決心遁入空門。

⑨ 古代有哪些皇帝出家了

古代有哪一些皇帝出家了？大家知道嗎？甚至有一位很有爭議的皇帝，有人說他勞苦功高，也有人說他是一位暴君，他統一中國，結束亂世的隋朝開國皇帝楊堅奉佛，是有著深刻的個人背景的。隋文帝從降臨人世，便與佛教結下了不解之綠。他出生在佛教寺廟里，從小父母就把他寄託給僧尼撫養，主要由一個叫智仙的尼姑照看他，一直在寺廟里生活了13年。以後做了皇帝，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。

第二位，武則天，貞觀二十三年（649年），唐太宗駕崩，武則天依唐後宮之例，和部分沒有子女的嬪妃們一起入長安感業寺為尼，但她與新皇李治一直藕斷絲連。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感業寺進香之時，又與武則天相遇，兩人相認並互訴離別後的思念之情。當然這一段經歷雖然有點落寞，但是好在逃過一劫，才能逆襲！

第三位，順治皇帝，想必，大家都看過金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當中都有精彩描述。「想傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死鬱郁不樂，厭宮廷生活，棄位出家來五台，康熙奉太皇太後之命來五台山找他父親順治??」

第四位，梁武帝，南齊時，蕭衍歷任東閣祭酒、黃門侍郎、雍州刺史等職，兩次參與抵禦北魏，頗受齊明帝寵待。永元二年（500年），蕭衍起兵攻討東昏侯蕭寶卷，並擁立南康王蕭寶融稱帝。次年，攻陷建康。中興二年（502年），蕭衍接受蕭寶融的「禪位」，建立南梁。

而值得一提的是，梁武帝再次「捨身」到同泰寺出家。這次大臣們又來請他回宮，他說什麼也不答應了。有個大臣忽然靈機一動，說道：「皇上既然『捨身』為僧，我們就要為他『贖身』，才能請他回宮啊!」大臣們覺得這話有道理，就化了一萬萬錢，去同泰寺為梁武帝「贖身」。寺院住持收到這么一大筆贖金很高興，十分爽快地同意這位皇帝和尚還俗。過了不久，梁武帝第三次「捨身」到同泰寺出家。而且，他為了表示自己虔誠信佛，不但「舍」了自己的身子，還把宮內的人以及全國的土地都「舍」了。梁武帝「舍」得多，為他「贖身」的錢也要化得更多。大臣們花了一個月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來。

過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他「贖身」。而這些都不算什麼！最大的罪惡是接受侯景的降附，造成梁國境內的大破壞。當時黃河流域也正在大破壞，南北同時大亂，西晉末年開始的災禍，到梁武帝末年才真正達到全中國普遍大亂的最高峰。東晉宋齊三朝多少還能保持長江流域的偏安局面，梁武帝卻引進北方的破壞勢力來蹂躪江南。

到了最後侯景之亂爆發，自己被軟禁，以為自己能說服他放下屠刀，但結局是自己被餓死。

⑩ 歷史上哪一位皇帝為了妃子出家

愛新覺羅·福臨（清世祖）。

剃發出家

清朝第三位皇帝，清朝入關的首位皇帝。年號順治，在位十八年。順治十七年（1660年）八月十九日，知己愛妃董鄂妃病逝於承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。

這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。

(10)歷史哪個皇帝出家擴展閱讀：

獨寵鄂妃

董鄂妃在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為「賢妃」，僅一月有餘，福臨以「敏慧端良、未有出董鄂氏之上者」為理由，晉封她為皇貴妃。這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，福臨還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並按照冊封皇後的大禮頒恩詔大赦天下。

中國第一歷史檔案館中保存了冊立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》。按常規，皇帝只有在冊立皇後的大禮上，才會頒布詔書公告天下。董鄂妃享受到這種特殊禮遇，表明她得到了順治不同尋常的寵愛。

順治十四年（1657年），董鄂妃生下皇四子，順治十分欣喜，頒詔天下「此乃朕第一子」，對這個孩子的待遇如同嫡出，大有冊封太子之意。然而這個孩子生下不到三個月就夭折了，順治下令追封其為和碩榮親王，為他修建了高規模園寢。

董鄂妃本來就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她從此一病不起，順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃香消玉殞，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂妃崩時「言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。薨後數日，顏貌安整，儼如平時」。