毛公鼎在歷史中有哪些擁有者

『壹』 現在毛公鼎的具體位置

此鼎是世界著名的西周青銅器。清道光末年在陝西岐山縣出土。銘文四百九十七字，為傳世青銅器最長的銘文。

毛公鼎是道光末年（1850年）在陝西岐山出土的一件完好無損的稀世珍品，系西周宣王的叔父毛公所鑄造，銘文鑄在鼎上，有32行，共497字，是現存青銅器銘文中最長的一篇，也是金文的經典名作。毛公鼎鼎內銘文，全文首先追述周代文王武王的豐功偉績，感嘆現時的不安寧，接著敘述宣王統命毛公，委任他管理內外事務，擁有宣布王命的大權。宣王一再教導毛公要勤政愛民，修身養德，並賜給他一些器物以示鼓勵。毛公將此事鑄於鼎上以資紀念和流傳後世。
鼎銘表達了周宣王孜孜圖治的決心，對研究西周晚期政治歷史很有參考價值，同時也是一篇金文（鍾鼎文）書法的典範。這篇煌煌巨制，郭沫若先生稱之為「抵得上一篇《尚書》」。而且，它不僅在內容上是一篇重要的史料，在藝術上亦極具美學價值。該銘文筆法端嚴，線條質感飽滿，結體莊重，以至於出土以來，清末的書法家們無不為之傾倒。清末著名書法家李瑞清就曾說：「毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也；學書不學毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也。」

毛公鼎於咸豐二年（1852年）被陝西古董商蘇億年運到北京，後由翰林院編修、國史館協修、著名金石學家陳介祺以三年俸銀之重金為代價購藏。毛公鼎在陳氏手上收藏了30年。陳氏對其他收藏都樂於公諸於世，印成目錄，昭示天下，唯有對毛公鼎，深鎖密藏，秘不示人。

陳氏病故後，陳氏後人又繼續藏了20年。到20世紀初，兩江總督端方依仗權勢，派人至陳家，限三日交鼎，強行買走。毛公鼎到端府後沒幾年，端方即在四川被保路運動中的新軍刺死。後來，端方的女兒出嫁河南項城袁氏，端府欲以毛公鼎作為陪嫁，而袁家卻不敢接受，端氏後裔遂將鼎抵押在天津的華俄道勝銀行。可是後來其家道中落，端氏所收的許多青銅器均經過端氏的把兄弟、美國人福開森賣了出去，此鼎在抵押中自然亦無力贖回了。

1919－1920年間，有個美國商人慾出資5萬美元把毛公鼎買走。消息傳出，國內輿論嘩然。曾任財政總長、交通總長的大收藏家葉恭綽知道了，決意與美國人角逐，想方設法將鼎留在國內。葉氏本來力勸國內有實力者買下，後來卻不意傳來流言蜚語，說葉氏想從中撈取什麼好處。葉氏一氣之下，變賣了其他一些文物，索性自己買了下來。於是毛公鼎又來到葉家，一呆又是十幾年，先是放在其天津家中，後又移至上海。

抗戰結束前夕，葉恭綽幾經變故，貧病交加，無力保鼎。上海一個大商人陳詠仁為給自己留條後路，表示願買此鼎，並約法三章，勝利之後一定將鼎捐獻國家。抗戰勝利後的1946年，陳氏如約將寶鼎捐獻給當時的南京政府，歸原中央博物院籌備處收藏，解放前夕被帶去台灣，現存台灣故宮博物院的青銅器展廳。

『貳』 毛公鼎,史記,資治通鑒三者共同反映了什麼

寫3者都是歷史文化的集中體現，所以三者應該共同反應了中華民族歷史悠久，文化繁榮，源遠流長。

『叄』 中國歷史上最重要的十位人物都有哪些

中國歷史上最重要的十位人物如下：

1、孔子（前551-前479），儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，中國的「千古聖人」。孔子是中國歷史最偉大的思想家和教育家，是中國文化的標志式人物，是中國人兩千年來行為規范的制定者。他的思想和學說是古代社會長期的意識形態和官方哲學。在古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

2、秦始皇（前259-前210），中國歷史上一位叱吒風雲的秦朝開國皇帝，實質也是中國的開國皇帝。「百代都行秦政法」，他創立皇帝制度，並完成了中國一系列的統一，「廢分封，設郡縣，修驛道」，使中國進入了中央集權帝制的時代，這對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被譽為「千古一帝」。

3、老子（約前571-前471），中國歷史最偉大的哲學家，世界著名的文化名人，其學說對中國哲學的發展具有深刻影響。中國歷代統治階級奉行「內用黃老，外示儒術」政治理念。道教在其學說的影響下產生。老子所著的《道德經》和《易經》、《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。

4、蔡倫（61？-121）。如果紙是他一個人發明的，他的影響力將在人類歷史中排名第一！「紙」大大的促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著人類歷史的進程。鑒於紙在文化傳承和日常生活中的巨大作用，蔡倫作為紙的主要發明者之一，將彪炳史冊！可以說，蔡倫是有史以來最佳發明家！

5、漢武帝（前156年-前87），他是使中國漢民族和漢人王朝確立及壯大的劃時代巨人！他構建文明體系，為中國獨尊儒術兩千年奠下基礎，影響力可謂至深之極。漢武帝實質是漢人的第一大民族英雄，他開創了中國封建王朝第一個發展高峰。漢武帝是中國第一個使用年號的皇帝，並確定以正月為歲首。

6、毛澤東（1893-1976），新中國的締造者，他的巨大影響包括統一中國、獨立自主、破除迷信、滅絕匪患、打倒孔家店、建立平等觀念和共產主義信念！新中國的影響，就是毛的影響。毛的革命、政治、經濟、國防、外交、工業、民族和人口等方針政策和措施，以及毛的思想、軍事和文學才能，都影響至今！

7、孟子（前372－前289），中國古代著名思想家、教育家，孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」，其《孟子》一書是中國古代的「四書」之一。孟子的仁政學說和人類性善論，是中國不會出現宗教統治的重要原因之一。孟子加速了中華文明的成熟和強大。

8、隋文帝（541-604），五胡亂華使中國漢民族陷入了類似歐洲黑暗時代的年代，且長達三個半世紀。隋文帝這時統一中國，他使中國避免了蠻夷化！楊堅是西方人眼中最偉大的中國皇帝，首先他確立三省六部制度，再次是廢除酷刑，最重要的是建立了影響巨大的科舉選士制度。「讀書做官」的歷史動力和影響力大得無法估量。

9、朱熹（1130-1200），朱熹是程朱理學的集大成者，是中國封建文化的主要代表人物，是繼孔孟以來最傑出的儒學的大師。他的學術思想在元明清三代一直是封建統治階級的官方哲學。朱熹給中國人帶來了更嚴格的價值標准和行為准則，其客觀唯心主義體系，其「存天理，滅人慾」等觀點，在世界文化史上也有重要影響。

『肆』 在歷史上有名的四科十哲，其中的傑出代表是哪些人物

世人都知曉孔子有弟子三千，其中賢人七十二。而賢人中賢人稱為四科十哲：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓； 言語科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路； 文學科：子游、子夏。

上面的科目可以涵蓋下面的科目，反之，不成立。孔子認為掌握了文學，繼而通曉政事，造福天下蒼生，才有憑借展示言語方面的天賦，最終完成自我超越，展現德行。顏淵位列德行科第一位，可以看出在孔子心目中的地位。

01情同父子

事實上，顏淵與孔子這對師徒關系，確實不一般。孔子師徒一行人周遊列國，在匡地被圍，緣由呢，是因為魯國季孫大夫家臣——陽虎，曾經禍害過匡地百姓。當孔子師徒路經匡地之時，匡地百姓錯把孔子誤認為是陽虎。這起混亂造成了顏淵的掉隊，當其追上大部隊之時。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

孔子說：我以為你遇害了。顏淵答道：老師活著，我怎麼敢死呢？好像是戲謔之言，卻反映出古代的“仁孝”觀念，父母健在時，子女不輕易冒險。可見，顏淵將孔子視作父親侍奉。

事實上，顏淵死後，在如何安排葬禮一事上，師兄弟主張厚葬，孔子反對，因為顏淵家庭貧窮而予以厚葬，恐怕是違反禮制。孔子便說：

回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”表明了孔子也是將顏淵視作兒子，但不是真正的父子關系，在葬禮上不能完全做主。

『伍』 毛公鼎的歷史典故

毛公鼎的銘文有32行499字，是現存最長的銘文，是一個周宣王時代的完整的冊命。
1、政治歷史價值：
銘文共五段：其一，此時局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內外；其三，給毛公予宣示王命之專權，著重申明未經毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標志著西周晚期，青銅器已經從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時期所挖掘到的巨大青銅器可說是天差地遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究價值。
3、書法價值
鼎身銘文的書法是成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結體方長，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時說：「毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。」。費聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹嚴，字形整齊有致。相異於一般金文的豪放逸縱，結字略帶長形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。

『陸』 毛公鼎與西周歷史有何瓜葛

毛公鼎(Duke Mao Tripod)，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年(1843年) 出土於陝西岐山(今寶內雞市岐山縣容)，收藏於台北故宮博物院。
鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環帶狀的重環紋，造型端莊穩重。
鼎內銘文長達四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為"抵得一篇尚書"。其書法乃成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結體方長。是研究西周晚年政治史的重要史料。

『柒』 西周毛公鼎其歷史地位如何

毛公鼎為西周晚期的重器，鼎內壁鑄有銘文，32行，近500字，是現存青銅器銘文專中最長的一篇，堪稱西周屬青銅器中銘文之最。其內容敘事完整，記載詳實，被譽為「抵得一篇《尚書》」，是研究西周晚年政治史的重要史料。

『捌』 毛公鼎的製作者是誰

1.毛公鼎是哪個朝代的物品?
ANS：西周(晚期周宣王一朝)
2.是哪個人製造的?
ANS：版主可以說是毛公，比較不會有錯!因為一些記載說製作者為毛叔鄭，但仍存在些問題。如果不是為了研究，不用知道那麼詳細。
3.為了什麼製造?
ANS：作者毛公為了答謝皇恩和稱頌周天子美德，而鑄造銅鼎，希望留給後世子孫做永久的紀念

*《滎陽毛氏宗譜》：毛公鼎是西周晚期宣王時(前828年-前728年)的一件重器，毛公鼎因作者毛公而得名。毛公鼎鼎內銘文，全文首先追述周代國君主，文王、武王的豐功偉績，感嘆現實的不安寧。接著敍述宣王同名毛公，委任他管理內外事務，擁有宣布王命的大權。
*《百家姓書庫》：毛公鼎記述了周宣王對毛公的告誡，首先追述了周文王、武王在開國之初勵精圖治、禮賢下士、廣求人才、君臣相得。宣王還給與毛公宣示王命的專權，毛公為了表示他對宣王的謝意，鑄此鼎以示紀念。
*《百家姓》：受封者之一姬明，文王第九子為伯爵，故稱毛伯明。直到春秋時期(西元前770年—前476年)伯明曾在周朝任司空。

從中不難看出，毛公鼎銘文中記述的毛公就是官為公爵的毛叔鄭，眾所周知，叔鄭是文王子、武王弟即(前1027-前1127年)西周初人，而毛公鼎則是西周晚期(西元前827年)時的寶物。如果周宣王能命毛叔鄭以宣示王命的專權，那麼，毛叔鄭將要能活200歲左右才能完成此重任。退一步，如果說銘文中所述毛公時毛公毛叔鄭第幾代傳人之毛公，到目前還未曾發現哪一個資料有此屬之說。只是在《毛姓史話》中有「因是周宣王的父輩，故銘文中稱為父，」一句。想來就這也應該有兩種可能：一、還是指毛叔鄭之父輩，二、是指毛叔鄭第幾代孫之前的某一輩人。但不論怎樣說，這一條的史料記載容易使人模糊