歷史文獻有哪些

1. 歷史文獻資料有哪些

《尚書》現存史書中最古者。
《資治通鑒》[北宋]司馬光
《秦會要》[清]孫楷

文學名篇《六國論》也可作為輔助
《史記》司馬遷

比較，首先足一個時間概念 －切文獻都是各種知識的記錄。時間就好似一個鏈條，它以「現在」為線索．前於此時謂之「過去」，後乎此音謂之「將來」：時間即歷史，過去時間中產生的文獻叫歷史文獻；現在即當今的文獻叫當代文獻。而「現在」，這個時間鏈條，是極不穩定且稍縱即逝的。當文獻學家著手對某種當代文獻進行整理研究的時候，它實際已經成為歷史的存在物。所以本書使用的「歷史文獻」的時間概念。從屬於的文獻都是歷史文獻」的命題，在收羅文獻時、盡可能予延至現在，從古代至建國以來的五十年，均淪述之。

其次，從學科體系來看，廣義歷史學包括自然界的變遷以及最初人類會活動發展的過程。內容涵蓋十分廣泛，廣義的歷史文獻。它包括世界上的一切著作，我們通常所說的歷史文學專指人類社會史，即所謂狹義歷史學。歷史學典籍則指古代各個階段分類分錄中的史部典籍，以及現代文。史、哲、經等分類中的文學著作、任何目錄分類，都是相對的。因此，史部以外各部其實多屬於史學文獻，古今學考早有論說。章學誠《報孫淵如書》稱．「承詢《史籍考》事、取多用宏，包經而兼子集，不特如所詢地理之類已也。」可見串氏所著《史籍考＞，已不限於四部分類的史部典籍；章氏又有」六經皆史」的論題、這是指《六經》皆為史料。早在兩千年前．司馬遷作《史記》，就以《六經》為史料。他提出了「頒協《六經》異傳，整齊自家雜語」的命題，廣泛取材。但是，如果把四部典籍都視為歷史文獻．則是廣義歷史文獻，它與一切文獻沒合區別，而失之於混淆；如果固守史部類日，必又失之於偏狹c「混而合之則不清．拘而守之則已隘」(章學誠：燭考釋例女)，即所謂「過猶不及」，太廣大狹都是弊病。本書考察的歷史文獻，以狹義的支部典籍為主體，而概述廣義的四部文獻，別擇其中的歷史學史料文獻．主次分明。

2. 請問歷史文獻具體是指什麼啊

比較，首先足一個時間概念 －切文獻都是各種知識的記錄。時間就好似一個鏈條，它以「現在」為線索．前於此時謂之「過去」，後乎此音謂之「將來」：時間即歷史，過去時間中產生的文獻叫歷史文獻；現在即當今的文獻叫當代文獻。而「現在」，這個時間鏈條，是極不穩定且稍縱即逝的。當文獻學家著手對某種當代文獻進行整理研究的時候，它實際已經成為歷史的存在物。所以本書使用的「歷史文獻」的時間概念。從屬於的文獻都是歷史文獻」的命題，在收羅文獻時、盡可能予延至現在，從古代至建國以來的五十年，均淪述之。 其次，從學科體系來看，廣義歷史學包括自然界的變遷以及最初人類會活動發展的過程。內容涵蓋十分廣泛，廣義的歷史文獻。它包括世界上的一切著作，我們通常所說的歷史文學專指人類社會史，即所謂狹義歷史學。歷史學典籍則指古代各個階段分類分錄中的史部典籍，以及現代文。史、哲、經等分類中的文學著作、任何目錄分類，都是相對的。因此，史部以外各部其實多屬於史學文獻，古今學考早有論說。章學誠《報孫淵如書》稱．「承詢《史籍考》事、取多用宏，包經而兼子集，不特如所詢地理之類已也。」可見串氏所著《史籍考＞，已不限於四部分類的史部典籍；章氏又有」六經皆史」的論題、這是指《六經》皆為史料。早在兩千年前．司馬遷作《史記》，就以《六經》為史料。他提出了「頒協《六經》異傳，整齊自家雜語」的命題，廣泛取材。但是，如果把四部典籍都視為歷史文獻．則是廣義歷史文獻，它與一切文獻沒合區別，而失之於混淆；如果固守史部類日，必又失之於偏狹c「混而合之則不清．拘而守之則已隘」(章學誠：燭考釋例女)，即所謂「過猶不及」，太廣大狹都是弊病。本書考察的歷史文獻，以狹義的支部典籍為主體，而概述廣義的四部文獻，別擇其中的歷史學史料文獻．主次分明。

3. 歷史文獻具有什麼價值

比較,首先足一個時間概念 －切文獻都是各種知識的記錄.時間就好似一個鏈條,它以「現在」為線索．前於此時謂之「過去」,後乎此音謂之「將來」：時間即歷史,過去時間中產生的文獻叫歷史文獻；現在即當今的文獻叫當代文獻.而「現在」,這個時間鏈條,是極不穩定且稍縱即逝的.當文獻學家著手對某種當代文獻進行整理研究的時候,它實際已經成為歷史的存在物.所以本書使用的「歷史文獻」的時間概念.從屬於的文獻都是歷史文獻」的命題,在收羅文獻時、盡可能予延至現在,從古代至建國以來的五十年,均淪述之. 其次,從學科體系來看,廣義歷史學包括自然界的變遷以及最初人類會活動發展的過程.內容涵蓋十分廣泛,廣義的歷史文獻.它包括世界上的一切著作,我們通常所說的歷史文學專指人類社會史,即所謂狹義歷史學.歷史學典籍則指古代各個階段分類分錄中的史部典籍,以及現代文.史、哲、經等分類中的文學著作、任何目錄分類,都是相對的.因此,史部以外各部其實多屬於史學文獻,古今學考早有論說.章學誠《報孫淵如書》稱．「承詢《史籍考》事、取多用宏,包經而兼子集,不特如所詢地理之類已也.」可見串氏所著《史籍考＞,已不限於四部分類的史部典籍；章氏又有」六經皆史」的論題、這是指《六經》皆為史料.早在兩千年前．司馬遷作《史記》,就以《六經》為史料.他提出了「頒協《六經》異傳,整齊自家雜語」的命題,廣泛取材.但是,如果把四部典籍都視為歷史文獻．則是廣義歷史文獻,它與一切文獻沒合區別,而失之於混淆；如果固守史部類日,必又失之於偏狹c「混而合之則不清．拘而守之則已隘」(章學誠：燭考釋例女),即所謂「過猶不及」,太廣大狹都是弊病.本書考察的歷史文獻,以狹義的支部典籍為主體,而概述廣義的四部文獻,別擇其中的歷史學史料文獻．主次分明. 中國歷史文獻的積累,有三個方面的重要途徑.一是官府檔案文書的積存,二是歷史撰述的日增,三是史書以外的各種撰述的發展.

4. 歷史文獻形成的主要形式有哪些

文獻的載體1、甲骨甲骨：龜甲、獸骨的合稱。甲為龜甲的腹板；專骨為牛肩胛骨或脛骨（也屬包括豬、羊肩胛骨）。甲骨文,卜辭,殷墟書契,殷墟卜辭安陽小屯村——王懿榮——劉鶚（《鐵雲藏龜》）——甲骨四大家甲骨四大家（甲骨四堂）：羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂)、郭沫若(鼎堂)王國維充分利用甲骨卜辭考證殷代王室的世系、稱呼名號，著有《殷卜辭中所見先公先王考》等，並提出研究歷史的「二重證據法」把甲骨文研究與商史研。究結合起來，取得很大成果。郭沫若撰寫的《中國古代社會研究》，創造性地把古文字學的研究與古代史研究結合起來，為史學研究開辟了新天地。《殷墟文字甲編》,《殷墟文字乙編》,《甲骨文編》,《甲骨文合集》甲骨文獻，是我國現存最古老的文獻，價值重大。尤其是對研究商周歷史文化具有非常重要之文獻價值。甲骨學已成為與古文字學、古史學密切相關的一個分支學科。2、金石金石，是指以青銅器和石塊為文獻的載體，也是鍾鼎和豐碑的總稱。(1)金：「金文」又稱「鍾鼎文」時間：商到漢（西周最盛），材料：青銅器周宣王時的「毛公鼎」銘文497字共王時的「史牆盤」有銘文284字，差不多頂得上

5. 歷史文獻形成的主要形式有哪些請說明其主要內容

文獻的載體來1、甲骨自甲骨：龜甲、獸骨的合稱。甲為龜甲的腹板；骨為牛肩胛骨或脛骨（也包括豬、羊肩胛骨）。甲骨文,卜辭,殷墟書契,殷墟卜辭安陽小屯村——王懿榮——劉鶚（《鐵雲藏龜》）——甲骨四大家甲骨四大家（甲骨四堂）：羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂)、郭沫若(鼎堂)王國維充分利用甲骨卜辭考證殷代王室的世系、稱呼名號，著有《殷卜辭中所見先公先王考》等，並提出研究歷史的「二重證據法」把甲骨文研究與商史研。究結合起來，取得很大成果。郭沫若撰寫的《中國古代社會研究》，創造性地把古文字學的研究與古代史研究結合起來，為史學研究開辟了新天地。《殷墟文字甲編》,《殷墟文字乙編》,《甲骨文編》,《甲骨文合集》甲骨文獻，是我國現存最古老的文獻，價值重大。尤其是對研究商周歷史文化具有非常重要之文獻價值。甲骨學已成為與古文字學、古史學密切相關的一個分支學科。2、金石金石，是指以青銅器和石塊為文獻的載體，也是鍾鼎和豐碑的總稱。(1)金：「金文」又稱「鍾鼎文」時間：商到漢（西周最盛），材料：青銅器周宣王時的「毛公鼎」銘文497字共王時的「史牆盤」有銘文284字，差不多頂得上

6. 中國古代有哪些歷史文獻學家

漢代劉向、劉歆父子校理群書，編制《別錄》、《七略》是整理文獻
鄭玄為群經作注，也屬整理文獻
南宋的鄭樵《通志·校讎略》

現代的話鄭鶴聲、鄭鶴春合著的《中國文獻學概要》(1933)書中認為:文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印
張舜徽在《中國文獻學》(1982)和王欣夫的《文獻學講義》(1986)是研究中國古典文獻學的專著
漢代劉向、劉歆父子校理群書，編制《別錄》、《七略》是整理文獻
鄭玄為群經作注，也屬整理文獻
南宋的鄭樵《通志·校讎略》

現代的話鄭鶴聲、鄭鶴春合著的《中國文獻學概要》(1933)書中認為:文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印
張舜徽在《中國文獻學》(1982)和王欣夫的《文獻學講義》(1986)是研究中國古典文獻學的專著
司馬遷（史記）、班固（漢書）、解縉（永樂大典）、紀昀（四庫全書）
司馬遷《史記》，司馬光《資治通鑒》，陳壽《三國志》，班固《漢書》，談遷《國榷》
你應該問「中國古代有哪些史學家」：
先秦：孔子、左丘明；
漢：司馬談、司馬遷、劉向、劉歆、班固、荀悅；
魏晉南北朝：陳壽、范曄、沈約、蕭子顯、魏收、袁宏、崔鴻、酈道元；
唐：姚思廉、李百葯、令狐德棻、李延壽、杜佑、劉知幾；
宋：歐陽修、鄭樵、李燾、李心傳、徐夢莘、徐天麟、袁樞、章沖、樂史；
元：馬端臨；
明：王圻、宋濂、陳邦瞻；
清：畢沅、劉錦藻、談遷、谷應泰、魏源

7. 歷史文獻有哪些

《史記》,《全球通史》《資治通鑒》

8. 夏有哪些歷史文獻

沒有具體文獻，都是後代史書寫的
夏朝（約前21世紀—約前16世紀 [1][2][3]）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。[4]夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，[5][6]年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。
一般認為，夏朝共傳十四代，十七後[7][8]（夏朝統治者在位時稱」後「，去世後稱」帝「），延續約471年[9]，為商朝所滅。後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞[10]。
經夏商周斷代史研究和中華文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即堯舜時代到夏商之際的社會圖景。中原地區包括禹都陽城（今河南鄭州登封王城崗遺址）在內的夏朝時期六座規模大、等級高的中心性都邑，被列入了研究重點。
中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多。在河南省西部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載。許多中外歷史學家認為，斟鄩（河南洛陽偃師夏都二里頭遺址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡

9. 歷史文獻有哪些實用的閱讀方法

快速閱讀法，快速閱讀是一種高效的閱讀學習方法。掌握快速閱讀之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡和重點，促進整理歸納分析，提高閱讀理解效率；同時很快的閱讀速度，還可以節約大量的時間，游刃有餘的做其它事情。具體練習見《精英特全腦速讀記憶訓練》，安裝軟體即可進行試用訓練。用軟體練習，每天一個多小時，一個月的時間，可以提高閱讀速度5倍左右，記憶力、理解力等也會得到相應的提高，最終提高閱讀、學習效率，取得好成績。

在閱讀過程中，要學會並養成有目的、有重點地進行閱讀的習慣，使我們在閱讀時善於發現重點、新問題、新觀點和新材料。在讀書的過程中或讀完一本書的時候，要學著做點讀書筆記，記錄一下書本的脈絡主旨、主要人物、事跡、以及閱讀感悟等，一些優美詞句也可以摘抄一下。比如，段落：掌握段意最方便的辦法是抓「主句」，也就是抓住說明全段主要意思的句子。其次，抓住文章的脈絡主旨：有的文章，標題就說明了中心思想，有的在文章開頭和結尾點明中心思想，有的則通過主要事件來表達中心思想，只要根據主要事件，就能很快確定中心思想。其三，對於文章、書籍中的主要人物、事跡、觀點、中心思想等一些重點，要有意識的進行記憶，形成自己的思維導圖，促成更好的理解。

10. 歷史文獻具體是指什麼

本人就讀於東北某985中國史歷史文獻學，准研三……近期一直在和老師商討畢業內大論容文的事情。研究生三年如果你不想繼續讀博，那麼恭喜你，你會很輕松，你只需要多考慮你要找什麼工作就行，畢竟歷史文獻學就業……也不是很理想。多考慮考慮准備准備工作也還是有的，我的師兄師姐畢業去了還不錯的出版社。
接下來，如果你想讀博，那麼，首先心理上要耐得住寂寞，因為你要看的文獻書籍論文很多，你要向導師展現你的科研能力，前提是你導師是個博導，不然可能會很麻煩，我導現在手裡就有很多人在排隊的，所以一定要提前一年打招呼，哭，因為我現在和男朋友還沒理清楚，我也不知道自己能不能讀。
這三年其實我過得還可以，主要就是上課，除了政治英語課，專業課很輕松不用考試，大家討論討論論文，老師教一教思路，書都是自己看，基礎自己打，沒人管你。兩年下來我好幾大本讀書筆記。
想出去玩都是可以的，基本上沒人管你，靠自製，目前就能想到這么多。