姜克實如何認識歷史

『壹』 如何系統的了解歷史。

先找一些時間跨度大歷史著作看看，比如史記，如果不太好懂，可以看看黃仁宇的中國大歷史，寫的很不錯。

『貳』 怎麼了解歷史

歷史是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對版當下時代的權映射。

3、學會閱讀：尤其是閱讀教材，在閱讀教材方面要學會快速閱讀教材，取得課堂上的主動權。在課堂上，要知道老師，講的層次性，針對性的問題。是啟發大家，什麼內容需要詳細的讀，反復的思考。在做歷史筆記時，要養成良好的閱讀習慣。圈點批註，給歷史名詞概念人物，所做的補充，要做一個大概的了解，重點知識部分要重點記錄。

『叄』 怎麼認識歷史目錄

認識歷史目錄，可以看歷史書，向懂歷史的人請教，就會認識了。

『肆』 如何了解真正的歷史

中國歷史上赫赫有名的王朝，也就是漢唐明清。了解中國的歷史也得了解專中國的思想文化，因屬為中國能夠維持統一決定性的因素就是我們擁有貫穿整個民族的意識形態。這個意識形態就是儒家文化思想。這個思想在漢朝確立，在明清發展到頂峰。通過上面我所說的幾個維度來了解中國歷史，你很快就能對中國歷史有自己獨到的認識。

『伍』 如何認識歷史題材影視劇中的「歷史」

關於歷史題材影視劇中的歷史
高二（7）班 陳悉兒
指導老師：鄭妙娟
一、前言
如今，有很多同學抱怨歷史課太呆板枯燥，想要通過看歷史影視劇來多方面增加歷史知識，以提高自己的歷史人文素養。可是，看歷史影視劇真的能夠學習到真實的歷史嗎?哪些歷史影視劇才是值得一看的呢？如今越來越多的穿越劇、古裝劇會不會對同學們產生一定的影響呢？伴隨著這些疑問，我展開了研究。本課題以歷史影視劇中的歷史為研究內容，通過互聯網、報刊、書籍收集相關資料。
隨著社會的發展，人們的娛樂生活越來越豐富，各種歷史影視劇也層出不窮，其中不乏一些為了商業利益，不惜扭曲歷史事實以迎合大眾口味的古裝劇，對同學們的歷史認知產生了很大的影響。我想通過通過這次研究，分析各種歷史影視劇中的歷史，了解真偽，探究歷史正劇與古裝劇之間的區別，同時也能增強自己的對歷史影視劇中的歷史的分辨能力，豐富歷史知識。希望通過這次研究，能夠使同學們正視歷史影視劇中的歷史，不要因過度迷戀劇中的情節而喪失分辨能力，同時我也希望一些歷史正劇能夠受到更多人關注，使更多人願意投身於創作更多更好的、能讓同學們在欣賞中學習的歷史正劇。
二、正文
溫州市第十五中學曾做過一個關於「電視劇類型」的問卷調查，結果顯示：「最喜歡港台或大陸所拍的歷史題材影視劇」的佔50%；「您最喜歡的歷史題材影視劇類型」中「戲說歷史題材影視劇」與「符合歷史的嚴肅歷史電視劇」的分別佔48%和38%。這些數據表明，大中學生最喜歡觀看的是戲說歷史題材影視劇，但基本符合歷史的嚴肅的電視劇在大中學生中也有一定的市場。
對於歷史影視劇中歷史的真偽對大眾歷史認知的影響，不同的人有不同的看法。他們主要分為兩種。
一些人認為戲說歷史題材影視劇的泛濫會給同學們學習歷史帶來很多負面的影響，因為當下的歷史小說和影視劇創作根本不考慮歷史是否真實，大部分都是在導演和編劇主觀意圖的實現中塑造人物的「應有面目」。現在的歷史電視劇基本都歪曲歷史，如《還珠格格》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《康熙微服私訪記》等都是胡編亂造。
另一些人卻認為對歷史影視劇中歷史的批評看起來理直氣壯，其實十分無聊。例如蘇州大學文學院教授、博士生導師湯哲聲就提出：「歷史與文學聯姻，成為了歷史小說或者歷史劇，也就是『胡編亂造'了。文學的美學特徵之一就是虛構，追求的不是歷史的真實而是歷史的道理，判斷的不是歷史的趨向而是人性的善惡，探究的不是歷史生成的原因而是人性變化中的文化社會因素。如果去掉了虛構，文學也就不成文學。也許有些人說，文學的虛構是可以的，但是要有一個底線。那麼什麼是文學虛構的底線呢？這是一個無窮盡地彼此循環的問題。如果硬要在文學的虛構中強加其它價值標准，文學同樣也就不成為文學了。」
兩種觀點都很有道理，在我看來，歷史影視劇中歷史情節的真偽對大眾歷史認知的影響，和影視劇所要表達的主題和情節需要有關。
有些影視劇真正要表達的只是一種思想情緒。例如前些日子席捲各個電視台的大型宮廷古裝劇《甄嬛傳》，它要表達的就是一種思想情緒：怎樣生存、怎樣奮斗。與之前熱播的中國影視劇《杜拉拉升職記》和韓國電視劇《大長今》一樣，《甄嬛傳》被稱作為「職場生存奮斗指南」，只不過電視劇將職場安排在後宮而已。它的超高收視率說明了當今眾多的人們在工作中不順利以及如何改變現狀、取得上位的心理需求。還有穿越劇《步步驚心》的情節設計映襯出的現實社會中的實際和令人心酸的自我總結，這就是當下那些流行的歷史小說和影視劇之所以盛行的社會心態。雖然《甄嬛傳》和《步步驚心》中的情節根本是違背歷史史實的胡編亂造，但它要表達的主題還是表現了當代精神和當代心態的。我們可以把它們當作一般影視劇看，但對其中的歷史描述還是得注意多加甄別。
還有一些影視劇中歷史扭曲嚴重的就需要多加註意了。如《美人心計》中的歷史和真相間就有很大的出入。歷史上劉恆的確有個慎夫人，而且相當受寵，慎夫人衣不曳地，十分節儉，慎兒在性格上也比較恬淡。而且梁王是竇太後的兒子不是慎兒的，電視劇中完全扭曲了這一事實，可能會給同學們一些誤導。
再往前推的話，也有很多不符合史實的影視劇，如一些清戲《康熙大帝》、《康熙王朝》等，還有如《貞觀長歌》、《漢武大帝》。
為了推廣歷史正劇，鼓勵同學們觀看歷史正劇，我整理出了一些比較符合歷史事實的歷史影視劇：
《孔子》、《屈原》、《東周列國》、《秦始皇》（亞視1986版）、《漢劉邦》、《司馬遷》、《王昭君》（1987版）、《漢宮飛燕》、《三國演義》、《隋唐演義》（1996版）、《貞觀之治》、《武則天》、《唐明皇》、《趙匡胤》、《楊家將》（1991版）、《包公》（1986版）、《賀蘭雪》、《蘇東坡》（1995版）、《成吉思汗》、《魂斷釣魚城》、《馬可波羅》、《海瑞》、《戚繼光》、《大明王朝1566》、《明宮三大案》、《袁崇煥》、《努爾哈赤》、《鄭成功》、《走向共和》
希望能給同學們學習歷史提供一些幫助。
三、結語
通過此次研究，我知道了許多歷史影視劇中的歷史錯誤，也發現了許多值得一看的歷史正劇。此次研究我也探究了影視劇中情節修改與它所要傳達主題之間的關系，明白了我們應該辯證地批判某一些歷史影視劇。
以歷史的真實的角度觀之，當下中國這些歷史小說和影視劇確實有歷史的誤導和方向跑偏的危險。如何改變這種傾向，打壓創作者是最笨拙的方法，關鍵是如何引導。安徽電視台一方面放映《甄嬛傳》，一方面開設講座，講明什麼是真實的清史和真實的清宮，這就是一個好辦法。文學的表現有文學的思路，歷史的引導有歷史的程式，符合學理的科學管理要比那些無聊的評論和權力的打壓平和得多，也有效得多。

『陸』 如何了解真正的歷史

終於看了最近被談論甚多的《東京審判》，感觸良多。電影本身的視點不錯，編導的歷史觀已經不是過去的年代的水平層次了，雖說加入了不少多餘的情節，但這不是我所關心的。我所關心的，是「東京審判」這一歷史事件的真相到底如何。電影從嚴格的意義上說，並沒有做到全面和客觀；再看維基網路的日文版的同一條目，因為各方意見不能一致而被設定為受保護頁，如同中文條目中的那些敏感事件一樣。在事件發生60年後，仍然不能有一個比較能為大家所接受的定論，正說明了了解歷史的困難性。 「東京審判」的真相到底如何，我不準備在本文中展開，有機會另外寫一篇出來，談談我的看法。編導說了：影片中涉及的歷史人物事件均有根據。我相信這是真的，如同《達芬奇密碼》作者所說的本書中所有關於藝術品、建築、文獻和秘密儀式的描述均准確無誤一樣，這並不等同於電影完全再現了歷史，或者情節是完全真實。 日本有兩支職業棒球隊在比賽時發生斗毆，這兩支球隊正好又都是屬於日本大報社所有，因此第二天這場斗毆都上了頭版，且不論文章怎麼寫，頭版上的照片都是對方隊員在毆打己方隊員的。當然這都是真實的照片，但選取怎樣的照片構成版面，已經表露了報道的傾向性，而對於讀者來說，就是潛移默化的輿論誘導了。 現在人們獲取信息的途徑和過去相比已經是天壤之別，特別是互聯網的出現，使得熟練的用戶可以在短時間找到自己需要的資料。對古詩詞不感興趣的，也可以通過古狗和飽讀詩書的文人談論納蘭容若，並使後者大吃一驚；網上掐架，雙方也能引據論典，儼然一副專家模樣。但這並不是一定能認識歷史的保證。 據調查，在30%的美國成人中相信911的劫機犯中有幾個是伊拉克人。事實上到底有幾個？0。在這個自詡為最先進的國家裡，為何有這樣的情況發生？不是因為新聞消息封鎖，更不是因為有組織的欺騙。如果要怪罪布希和他的政府，那麼只能和他們自911後連續不斷的宣傳薩達姆和基地組織的勾結有關，導致這些人潛意識中產生了這種印象。如果說是自己承擔責任，那麼就要說這些人在信息爆炸的情況沒有分辨是非的能力了。 很多中國人到了北美，一面痛斥以前所受的宣傳蒙騙，另一面卻又對這里的宣傳照單全收，深信不疑。不由得使我想到了我那人生經歷豐富的烏克蘭大鬍子同事。他曾對我說過：在一個如此欺騙了你的國家生活過，怎麼還能相信有不欺騙人民的國家呢？他自然是懷疑論者，甚至有這樣的名言：什麼都不要相信，根據多維空間的概念，現在在這里和你對話的也不一定是我。我問：這怎麼理解？他說：只能說，有99%以上的可能是我，但還是有百分之零點幾的可能是我在另一空間，比如法國巴黎街上散步哪。 這自然是開玩笑了。但他提出的另一個建議倒是不錯：有關歷史事件，各方眾說紛紜，如何才能辨別是非？先要打定主意，哪一方都會販賣私貨，所以不要偏信哪一邊。需要做的，是先調查清楚背景，利益沖突和來龍去脈，然後決定：哪一方的可信度有百分之幾，然後帶著這個比例去看他們的資料，綜合在一起，才能得到比較全面可信的真相。

『柒』 如何正確認識歷史決定論與歷史選擇論

正確認識和處理歷史決定論與主體選擇論的關系,有助於人們正確遵循和運用歷史發展專規律,充分發揮人的主屬觀能動性,堅持走建設有中國特色社會主義的歷史必由之路。 一、正確理解歷史決定論與主體選擇論 歷史決定論,就是承認在歷史領域,具有和自然界一樣的客觀規律性、必然性的哲學理論。是否承認社會發展規律的客觀必然性,是歷史唯物主義與歷史唯心主義長期斗爭的焦點。自人類社會誕生以來,就在不斷探索社會主、客體及其相互關系問題。歷史上不少思想家,雖然提出過許多合理的觀點,但總體上是片面誇大主體,特別是人的精神作用,否認社會發展具有客觀必然性。馬克思主義通過對社會歷史大量現象的研究,揭示了人類社會發展是一個自然的歷史過程,社會規律和自然規律一樣,仍然是不依人的意志為轉移的客觀規律,這是一個偉大的發現,

『捌』 如何理解歷史認識活動是歷史實際、歷史資料、歷史認識者三方面的統一

歷史實際是無法完全還原的，為了讓歷史認識更接近歷史實際，需要歷史認識者收集歷史資料來研究歷史實際得出歷史認識。

『玖』 請結合已有的知識,請同學們談一談你對歷史的認識,歷史在哪裡跟我們有什麼關

歷史一般指人類社會歷史，是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科。它是對過去的事件和行為有系統的記錄

『拾』 人們是怎樣認識歷史的

自有人類以來，人們對晝夜變化的成因經歷了漫長的探索，產生了種種專猜想。一千多年前，著名科屬學家托勒密根據自己的觀測，認為地球是靜止不動的，是太陽繞著地球轉，並提出了著名的「地球中心說」，這些都是由於當時落後的觀察工具和觀察方法影響了人們對晝夜變化成因的認識，可以說，是眼睛使我們的祖先產生了錯誤的認識。直到1543年，偉大的科學家哥白尼，經過長期的觀測實驗，深入研究，建立起新的學說——「太陽中心說」。