笑傲江湖是歷史上哪個時期

① 金庸所寫的政治寓言的《笑傲江湖》中，影射了哪個時代

《笑傲江湖》的寫作從1967年開始。當時的中國，「文化大革命」正在高潮。「文化大革命」從1966年開始，1966年、1967年、1968年這三年是高潮期。或者根據一部分學者的看法，這三年是「真正的文革」。

中共九大以後，其實已經和前面很不一樣，進入了一個比較平穩的時期。文革不僅在中國大陸進行，也波及到香港。

持右派立場的《明報》受到左派的圍攻，而金庸本人一直就關心著天下大事，關注著中國的政治風雲，所以他把當時對「文革」的思考，自覺不自覺地就融入了自己的小說創作。

其實與此同時，金庸每天寫的社評，本來就在一刻不停地評論著中國的現實，特別是他對「文革」中政治局勢的判斷每每都是出人意表，結果也被證明具有很高的准確性。

此書是在「文革」時期寫的，但它並不是一部簡單的「影射文學」，而是受「文革」啟發，以生動的藝術畫面濃縮了一部中國政治斗爭史。

(1)笑傲江湖是歷史上哪個時期擴展閱讀：

金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良鏞，生於浙江省嘉興市海寧市，1948年移居香港。當代武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，「香港四大才子」之一。

1944年考入重慶中央政治大學外交系。1946年秋，金庸進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1948年，畢業於上海東吳大學法學院，並被調往《大公報》香港分社 。1952年調入《新晚報》編輯副刊，並寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人於香港創辦《明報》 。

1985年起，歷任香港特別行政區基本法起草委員會委員、政治體制小組負責人之一，基本法咨詢委員會執行委員會委員，以及香港特別行政區籌備委員會委員。1994年，受聘北京大學名譽教授 。2000年，獲得大紫荊勛章。2007年，出任香港中文大學文學院榮譽教授 。

2009年9月，被聘為中國作協第七屆全國委員會名譽副主席 ；同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎 。2010年，獲得劍橋大學哲學博士學位 。

2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94歲。

② 笑傲江湖：是什麼時期的事

以下轉載自新垣平博士《劍橋簡明金庸武俠史》

《笑傲江湖》毫無疑問發生在明代，以提到武當和張三豐來說，顯然是在明朝之後，而《鹿鼎記》中澄觀和尚曾想及「聽說前朝……有位令狐沖大俠」。既然是前朝，那必然是在清代之前，因此故事只能發生在明朝（1368-1644）的276年間。
這個年限還可以再壓縮很多。《笑傲江湖》中提到任盈盈向武當歸還「八十餘年前」日月教攻打武當所搶奪的張三豐所傳真武劍和《太極拳經》，說明「八十餘年前」張三豐已經不在世。張三豐在《倚天屠龍記》結束時（1358年）還健在無恙。那麼「八十餘年」之後，即故事發生的主體年份至少當在1440年後了。考慮到日月神教攻打武當必然還和明教時代有一定差距，故事發生的時代至少還要向後推一二十年，到1450年左右才有可能。
明代中期這一兩百年雖然大體平靜，但1450年前後恰是個例外。1449年明英宗御駕親征蒙古，在土木堡大敗被俘。明廷遂緊急立英宗之弟，是為代宗，改元景泰。1450年英宗被釋放回國，被代宗軟禁。到了1457年，英宗又發動奪門之變，咸魚翻身，奪回皇位。這些轟動天下的大事在武林中不可能毫無反應，不但漠不關心，而且一句不提。所以故事發生的時間還得向後推數十年，至少是1470年以後了。
那麼從1470年—1600年，究竟可以定位到哪一個時段？書中直接的線索已經不多，但有一些蛛絲馬跡可以判斷，書中提到日月教與五嶽劍派的斗爭延續了百年有餘，由1470年計，百餘年前又回到了元末明教時代，與之不合。日月教與武當少林等的仇恨，以及五嶽劍派的聯盟都當在之後數十年，才有充分的時間發展出笑傲時代的百年恩怨。因此，設定五嶽劍派最初結盟在1400年前後，而主體故事發生在1500年之後較為合宜。
能否進一步確定具體的年份呢？
能，因為書中第一回便言道，林震南為了對付青城派的威脅，要給夫人做壽，夫人屬虎，今年實歲三十九。很容易算出故事發生在蛇年，即巳年。相關時段里，1497、1509、1521年為蛇年。綜合上文所述，定位為1509年最為妥當。
綜上所述，大約1400年前後，日月教或其前身興起，開始和正教人士為敵。五嶽劍派亦在其時結盟，二三十年後始坐大。八十餘年前，即1420年後，日月教有攻武當之舉。1485年，華山有慘烈的玉女峰比劍。任我行被囚於1499年。1509年福威鏢局滅門，故事主體情節發生在之後數年，到1511年任我行暴斃。1514年令狐沖與任盈盈成婚。而俠客島之現於江湖，在十八年後，其主體情節更發生在近五十年後，可以不發生大的交叉和矛盾。

③ 笑傲江湖的背景年代是哪個朝代請給出理由。

明朝。

原因：抄

1、《笑傲江湖襲》第十四回中祖千秋曾提到：「飲紹興狀元紅須用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉強可用，但已有衰敗氣象，至於元瓷，則不免粗俗了。」本朝人是不會以如此口吻訴說當朝之物的，所以應該在元代之後。

2、元朝末年張三豐還健在，而笑傲中的沖虛是張三豐的弟子。可見，《笑傲江湖》肯定發生在元代之後。在《鹿鼎記》第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵」。

元後清前，由此可見，笑傲江湖的背景是明代。

(3)笑傲江湖是歷史上哪個時期擴展閱讀

《笑傲江湖》是金庸創作的長篇武俠小說，屬於金庸後期作品，其所折射中國人獨特的政治斗爭，也表露對斗爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。

《笑傲江湖》自1967年4月20日至1969年10月12日連載於《明報》。「笑傲江湖」語出吳承恩《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條」中漁夫的「西江月」詞中一句「得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。」（捕上了魚品嘗滋味不錯，我在湖泊上快樂逍遙）

參考資料

網路-笑傲江湖

④ 金庸所寫的政治寓言的《笑傲江湖》中，影射了哪個時代的哪些真實政治人物

如作者在這部書的《後記》中所說：
這部小說並非有意的影射文革，而是通過書中的一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象。
影射性的小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻畫人性，才有較長期的價值。不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年，恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閑師大、莫大先生、余滄海等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個時代中都有，每一個朝代中都有，大概在別的國家中也有。……因為想寫的是一些普遍性格是政治生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。
如此，應該看到，這部《笑傲江湖》果真是一部奇書，而且是一部傑作。
首先，這部小說並非形射之作---小說的創作年代，正值大陸的「文化大革命」奪權斗爭如火如荼之際，而作者則又每天都要為《明報》書寫冷靜客觀而又情緒激烈的社評，按說此時的小說，尤其是寫政治寓言小說，其影射的現象在所難免。---從中我們並不能看出來「這是某某人」或「那是某某事件」。這在政治寓言小說中對可以說是極為難得的。
其次，這部小說並未將政治人物及政治事件寫得簡單化、概念化與公式化。它只是一種廣義而又極為深刻的寓言。它的政治人物及其言行舉止、所作所為，都只是一些普遍現象及普遍人性的必然而又獨特的反映和表現。這對於小說，尤其是政治小說或寓言小說的創作，可以說是極為困難的。歷史與傳奇，江湖風波與政治斗爭這兩者之間的差異是極其明顯的，甚而可以說是南轅北轍，天差地遠的。然而這部小說卻在這二者之間---通過描寫和刻畫永恆的人性及其在特定情境中的必然表現---架起了一座堅實而卻隱蔽的橋梁。
最後，也許是最重要的一點，那就是，你即便是已經領會到這部小說是一部政治斗爭的寓言小說，然而依舊可以將它看成是一部極為精彩、純粹、熱鬧、緊張的武俠傳奇故事。亦即，你可以看其「熱鬧」（它有熱鬧可看），亦可以看其「門道」（它更有門道可看）；你可以是純粹的消譴為目的地看而覺得它「好看」，同時亦可以抱著一種嚴肅的研究態度去看它而覺得它「耐看」。只怕有不少的讀者並未知覺它是---或不承認它是---一部政治斗爭的寓言小說也同樣會覺得它熱鬧而又深沉，好看而又大有文章。
金庸創作《笑傲江湖》的年代正是中國大陸發生文化大革命的年代，此時香港受到影響，也發生了「香港式的文化大革命」，金庸在這場運動中受到不公正的批判，萌發了創作沖動。在《笑傲江湖》的具體創作過程中，金庸充分借豐富的人物性格和精彩的故事表達了自己的政治觀點取向和對現實社會的看法，也表達了自己的心聲。如今，岳不群作為偽君子的代言人，左冷禪作為懷有野心、企圖建立霸業者的代言人，令狐沖、劉正風、曲洋等作為無心權勢的隱士的代言人，這種觀點已深入人心，有的甚至成為習語廣為流傳。

如果說最初的10年，查良鏞寫武俠小說更多是為了賺錢、為了支撐《明報》報業的話，那麼到了60年代後期，查良鏞寫武俠小說，則更多是為了在武俠小說創作方面做一些嘗試，試圖把武俠小說創作推上另一巔峰，並且通過武俠小說表達自己的一些政治取向和對現實社會的一些看法。

「逃亡潮」、「核褲之爭」、「文革」、「六七暴動」，這些大事都把查良鏞深深地卷進去。尤其是「文革」發生後，查良鏞作為一個社評家，他每天都在關注著中共政局的變化。對社會的反思，使得查良鏞不可能不把這些反思寫進自己的武俠小說之中。也正因為這樣，一部偉大的文學作品《笑傲江湖》終於誕生。

《笑傲江湖》開始寫於1967年，那正是中國大陸「文革」進行得轟轟烈烈的時期。

實上，查良鏞也曾承認，在他的構思中，任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪，甚至是林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余滄海等人，都不是武林高手，而是政治人物。

查良鏞在他的武林小說中，第一次把強烈的政治意識滲透進去，第一次把武林高手當成政治人物來寫，主要是因為寫這部小說時，適逢國脈危難。

但查良鏞認為，《笑傲江湖》並非有意的影射文章，而是通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中若干普遍現象——可能，也正是這個原因，查良鏞一反過去的寫法，摒棄他最擅長的歷史背景和虛構故事相結合的創作方法，在《笑傲江湖》中沒有任何歷史背景——正如他所說，「不顧一切地奪取權利，是古今中外政治生活基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍是這樣。」

不管怎麼說，《笑傲江湖》畢竟與查良鏞過去的武俠小說已明顯不同，它是一部政治寓言，更是一部偉大的文學作品。

⑤ 《笑傲江湖》的時代背景是哪個朝代

首先，介紹下笑傲江湖。《笑傲江湖》是作家金庸年開始創作的一部作品，1969年完成，屬於其後期作品，最初連載於《明報》。「笑傲江湖」源自吳承恩著《西遊記》中的一句詞。該書沒有時代背景，「類似的情景可以發生在任何朝代」。笑傲江湖折射中國人獨特的政治斗爭，同時也表露對斗爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。
金庸說「因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。」

但是讀者根據書里的情節判斷笑傲江湖發生在明代，僅供參考。
1、《笑傲江湖》書中嶽靈珊在提到林遠圖身為和尚卻在後來娶妻生子時，說道：「英雄豪傑，少年時做過和尚，也不是沒有。明朝開國皇帝太祖朱元璋，小時候便曾在皇覺寺出家為僧。」由此可知《笑傲江湖》的時代背景應該在元朝末年以後。
2、元朝末年張三豐還健在，而笑傲中的沖虛是張三豐的n傳弟子。可見，《笑傲江湖》肯定發生在元代之後。在《鹿鼎記》第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵」。可見，笑傲發生在清代之前。
3、《笑傲江湖》中的日月神教也是論點之一：如果是在清代，為什麼不公開叫「明教」呢？而且日月神教明顯是江湖教派而非政治組織，所以反清復明是說不通的。合理的解釋是，朱元璋依靠明教的勢力當上了皇帝，但鳥盡弓藏，開始清洗明教勢力。而明教本來就是一江湖組織，所以只好避諱改名為「日月神教」，把總舵藏在黑木崖上，行事也就越來越古怪了。而它發源於西域，又與政府關系非同一般，所以與中原各大門派格格不入，累世結為仇敵。

最後，笑傲江湖發生在什麼年代並不重要，重要的是故事本身。就像大仲馬說的「歷史是牆上的一枚釘子，用來懸掛我的小說」，釘子重要嗎，並不。

⑥ <笑傲江湖>到底是什麼年代的

笑傲江湖發生在明代。
「笑傲江湖」詞語來源：吳承恩著《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條」中漁夫的「西江月」詞中一句 「得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。」後被金庸用於其武俠小說書名《笑傲江湖》。
1、《笑傲江湖》書中祖千秋評酒具時提到過「元瓷」，本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事，由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元，在明或清。
2、元朝末年張三豐還健在，而笑傲中的沖虛是張三豐的n傳弟子。可見，《笑傲江湖》肯定發生在元代之後。在《鹿鼎記》第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵」。可見，笑傲發生在清代之前。
3、《笑傲江湖》中的日月神教也是論點之一：如果是在清代，為什麼不公開叫「明教」呢？而且日月神教明顯是江湖教派而非政治組織，所以反清復明是說不通的。合理的解釋是，朱元璋依靠明教的勢力當上了皇帝，但鳥盡弓藏，開始清洗明教勢力。而明教本來就是一江湖組織，所以只好避諱改名為「日月神教」，把總舵藏在黑木崖上，行事也就越來越古怪了。而它發源於西域，又與政府關系非同一般，所以與中原各大門派格格不入，累世結為仇敵。

⑦ 金庸小說笑傲江湖的年代是什麼時候，和其他的小說有聯系嗎

【關於《笑傲江湖》的朝代】一、朝代
1、《笑傲江湖》書中祖千秋評酒具時提到過「元瓷」，本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事，由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元，在明或清。
2、元朝末年張三豐還健在，而笑傲中的沖虛是張三豐的n傳弟子。可見,《笑傲江湖》肯定發生在元代之後。在《鹿鼎記》第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵……」。可見，笑傲發生在清代之前。
3、《笑傲江湖》中的日月神教也是論點之一：如果是在清代，為什麼不公開叫「明教」呢？而且日月神教明顯是江湖教派而非政治組織，所以反清復明是說不通的。合理的解釋是，朱元璋依靠明教的勢力當上了皇帝，但鳥盡弓藏，開始清洗明教勢力。而明教本來就是一江湖組織，所以只好避諱改名為「日月神教」，把總舵藏在黑木崖上，行事也就越來越古怪了。而它發源於西域，又與政府關系非同一般，所以與中原各大門派格格不入，累世結為仇敵。
綜合上述：笑傲發生在明代.
疑點1：《笑傲江湖》第三十五回《復仇》
岳靈珊道：「英雄豪傑，少年時做過和尚，也不是沒有。明朝開國皇帝太祖朱元璋，小時候便曾在皇覺寺出家為僧。」
同第一點：本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事，由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於明朝。
二、年代上下限
1、上限,在《笑》一書中提及張三豐手書之太極拳經被日月神教奪去達八十多年。《倚》之主角張無忌，源出於武當，後又曾任日月神教之前身――-明教之教主。其人不獨武功蓋世，名望更為武林中人所共仰。故張無忌有生之年，日月神教亦不敢上武當上撒野。張無忌退隱時約二十歲出頭，同年朱元璋溺死韓林兒，亦即是明建國前約二十年。張無忌內功如此高強，能活百載亦毫不出奇，故日月神教奪經之日最早也是明建國後五十年，而《笑》發生之年代，必在明建國一百三十年後。另外在《倚》中嵩山派寂寂無名，而在《笑》中已是舉足輕重之大派，其發展約需百多年，與上述估計吻合。
2、下限:華山派在《笑》中已經因自相殘殺而徹底摧毀.但在明末之《碧血劍》中又成為武林大派，其重振之經過雖未被記載，但其梗概亦可推敲而得知。在《碧》一書中，華山派門人入門和學劍前，均要拜風祖師爺。風祖師爺大概是《笑》中之風清揚，而其「神態飄逸」，亦與《笑》里風清揚之形容相符。另外華山派得以重振，自是令狐沖之力。但令狐沖一來曾任恆山派掌門，不便再任華山派掌門；二來曾言明退出江湖，不便打出旗號重建華山派；三來基於謙抑之道，不會自稱祖師爺爺，而其劍法學自風清揚，故於重建華山派時以風為祖師爺爺乃是順理成章。至於令狐沖收徒之原因，大概是年老無聊，靜極思動，而又不想風清揚傳下之獨孤九劍失傳，才會在退出江湖後多年收錄弟子。如此說來，收弟子一舉應發生在令狐沖退隱後約四十年，而且弟子估計只有一人。 根據《碧》記載，在明亡同年華山派召開門人大會。當時袁承志二十多歲，約與馮難敵的兒子馮不摧、馮不破同歲。馮難敵的師父黃真乃穆人清之徒弟；以每代二十年計，穆當年已九十高齡了。估計穆在二十多歲進華山派，也就是明亡前七十多年，明建國後二百一十年左右。
3、從上文可知，令狐沖收徒時已歸隱了四十年，也就是明建國後一百七十年後。由此可知，穆人清若非令狐沖之親傳弟子，便是其徒孫。但華山派在穆人清時已有許多門規，而令狐沖生性豪邁，不像是立門規之人。為了解釋這點，我們提出了一個合理的假設：華山派出了一個（或一些）不肖弟子，掌門人清理門戶後，痛定思痛，才立下門規以正門風，然穆人清三弟子皆言行篤正，故創門規之人必為其師，令狐沖之徒。
4、由此推斷，穆人清乃令狐沖之徒孫。穆人清約在明建國後二百一十年拜師，以師徒相差三十年計，令狐沖收徒時乃建國後一百八十年，而其退隱時，亦即《笑》之背景時代，乃在明建國後一百四十年。
由此,我們可以得出，《笑》發生在明建國後一百三十至四十年間（明建國公元1368年），也就是公元一五零零年左右。
有人對令狐沖收徒的說法表示懷疑態度，首先令狐沖所學武功如下：五嶽劍法、獨孤九劍、吸星大法、易筋經。
而《碧血劍》中的華山派，劍法並非其所長，反而內功和拳腳方面造詣頗高。而吸星大法屬邪派武功，且練之有害，不可能傳給弟子。易筋經是少林寺不傳之密，令狐沖如果不知道他練的內功是易筋經的話到是有可能傳給弟子，但既然知道了就肯定不會。
三、作者本人的意見
「因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。」

⑧ 笑傲江湖講述是什麼年代的故事情節

一、「笑傲江湖」詞語來源吳承恩著《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條」中漁夫的「西江月」詞中一句 「得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。」 後被金庸用於其武俠小說書名《笑傲江湖》。1、《笑傲江湖》書中祖千秋評酒具時提到過「元瓷」，本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事，由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元，在明或清。 2、元朝末年張三豐還健在，而笑傲中的沖虛是張三豐的n傳弟子。可見，《笑傲江湖》肯定發生在元代之後。在《鹿鼎記》第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵」。可見，笑傲發生在清代之前。 3、《笑傲江湖》中的日月神教也是論點之一：如果是在清代，為什麼不公開叫「明教」呢？而且日月神教明顯是江湖教派而非政治組織，所以反清復明是說不通的。合理的解釋是，朱元璋依靠明教的勢力當上了皇帝，但鳥盡弓藏，開始清洗明教勢力。而明教本來就是一江湖組織，所以只好避諱改名為「日月神教」，把總舵藏在黑木崖上，行事也就越來越古怪了。而它發源於西域，又與政府關系非同一般，所以與中原各大門派格格不入，累世結為仇敵。 綜合上述：笑傲發生在明代。

⑨ 《笑傲江湖》是哪個朝代背景下的

《笑傲江湖》在小說中沒有設置具體的時代背景，但是這類似的情景可以發生在任何朝代，其所折射中國人獨特的政治斗爭，同時也表露對斗爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。

歷史在變，人性相同，同樣的故事可以發生在不同的朝代，最終也是大道歸一。

雖然金庸老先生並沒有寫出具體的時代背景，但是廣大的讀者根據文章中的描寫以及金庸其他小說的脈絡來看，猜測其時代背景應是在明朝。

《笑傲江湖》是中國現代作家金庸創作的一部長篇武俠小說，於1967年開始創作並連載於《明報》，1969年完成。小說情節跌宕起伏，波譎雲詭，人物形象個性鮮明，生動可感。

(9)笑傲江湖是歷史上哪個時期擴展閱讀：

金庸老爺子極其擅長在歷史框架下描寫俠肝義膽的江湖故事，唯獨《笑傲江湖》沒有說明明確的歷史背景，不過根據金庸其他小說的脈絡來看，其大致發生在明朝。

笑傲中，少林武當是江湖中兩大超級勢力，左冷禪終其一生都在尋求整合五大劍派，與之平起平坐。武當是元末明初張三豐所創，這就說明笑傲江湖發生的歷史背景上限是明初。

而在《鹿鼎記》中有說到「古人說到，武功到與絕指，那便是羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵」，可以證明笑傲江湖發生在清朝之前。

⑩ 笑傲江湖是哪個朝代的

《笑傲江湖》其實沒有明確的表明到底是哪個朝代，也沒有任何的歷史記載，但是根據我們看的各類類似的電視劇可以推算一下。

以提到武當和張三豐來說，顯然是在明朝之後，而《鹿鼎記》中澄觀和尚曾想及「聽說前朝……有位令狐沖大俠」。既然是前朝，那必然是在清代之前，因此故事只能發生在明朝（1368-1644）的276年間。所以推算的話應該是明朝了。

但是在金庸的書中並沒有明確地指出到底是哪個朝代，估計就是其實這樣的事情可能在哪個朝代都會發生，要是想知道的話，也可以在書中各個環節去推斷一下，但是我知道的大概就是這些。