⑴ 歷史專有名詞
一、歷史背景、歷史原因、歷史條件和目的
1、背景一般是指某一歷史事件在什麼歷史情況下發生的，實質上包括原因和條件兩個方面的內容。如新航路開辟的背景就包括四個原因和三個條件。原因和條件其含義基本接近，但又略的不同；其一是原因偏重於「為什麼」，即必要性，條件偏重於「有什麼」，即可能性；其二，條件的使用范圍較之原因要小一些，如歷史事件或運動的成功或失敗，就只能分析其原因，而不能用條件去表達。如：分析巴黎公社的失敗原因。在這一題中，「原因」就不能用「條件」去代替。
歷史背景=（國內+國際）（經濟+政治+文化+……）
⑴經濟背景=生產力+生產關系+經濟結構+經濟格局+……
⑵政治背景=政局+制度+體制+政策+階級+民族+外交+軍事+……
⑶文化背景=思想、宗教+科技+教育+……
如：鴉片戰爭背景：（一）國內：1、經濟：自然經濟+資本主義萌芽+土地集中。2、政治：①腐敗：官場+軍隊+財政②階級矛盾。3、思想：愚昧自大。（二）國際：1、經濟：工業革命→市場原料。2、政治：資本主義擴張。
2、歷史條件=（國內+國際）（經濟+政治+文化+……）
⑴經濟背景=生產力+生產關系+經濟結構+經濟格局+……
⑵政治背景=政局+制度+體制+政策+階級+民族+外交+軍事+……
⑶文化背景=思想、宗教+科技+教育+……
但更側重於有利因素
如十月革命的歷史條件：
（一）國內：①經濟：資本主義發展到壟斷，相對落後、生活貧困。②政治：沙皇專制、無產階級壯大、革命政黨成熟、力量對比變化等。③思想：列寧主義指導。
（二）國際：帝國主義忙於一戰等。
3、原 因
（一） 從原因廣度上分析：原因=主觀（內因）+客觀（外因）
內因或主觀原因，一般是指與某事件（或人物）所在的階級、階層、團體、個人的主觀意識密切相關的那一方面因素；
外因或客觀原因則指與前者有緊密關系但又不受前者主觀意識影響的那一方面原因。這和原因分析法的優點是抽象而又深刻，易於激發學生的主觀能動性。需要指出的是，內外因屬於社會、國家、==等人的意識很難起決定作用的大范圍歷史概念時，那麼它們是專指內部原因和外部原因，這就區別主觀原因與客觀原因。主觀原因與客觀原因：前者是屬於自我意識方面的原因，即人為的原因；後者是獨立存在於人的意識之外的原因。
⑴主觀原因：事件發起、參與者內在經濟、政治、思想諸方面因素。屬於自我意識方面的原因，即人為的原因；
⑵客觀原因：自然、社會環境、外在各方面經濟、政治、思想因素等。它是獨立存在於人的意識之外的原因。
原因廣度與背景分析方法基本相同，背景側重於靜態分析，原因更側重於動態分析。
如美國獨立戰爭的原因廣度分析：
內因：①經濟：資本主義經濟發展、統一的市場等。②政治：美利堅民族形成、資產階級、種植園主階級形成等。③文化：統一的文化、民族意識覺醒等。
外因：①英國的經濟掠奪和政治壓迫。②啟蒙思想的影響等。
（二）從原因深度分析：原因：→直接→主要→根本
根本原因 是指影響歷史發展的諸多因素中，帶有歷史發展必然性，在歷史進程中起決定性作用的因素。我們可以從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的社會基本矛盾運動、階級本質、歷史發展的主要原因等角度去探討歷史發展的根本原因。所謂根本原因，是指促使歷史事物產生的內在的、本質的必然性因素，是歷史事物能夠產生的土壤，在歷史事物產生過程中起著決定性的作用。如果缺少了這種因素，與之相應的歷史事物便不會產生。
主要原因 是指對歷史事物的產生起主導性、決定作用的因素。有了這種因素，歷史事物才會以當時的特徵出現。如果缺少了這種因素，歷史事物則不會以當時的特徵出現，甚至不會產生。
直接原因 是指導致事件發生的近期的誘導性因素。「直接」的含義是指不經過中間事物和中介環節，要注意分析出時間關系或邏輯關繫上最為接近的因素。事件發生的導火線通常就是直接原因。它在歷史事物產生過程中起到催化劑的作用，是一種偶然性因素。
三者既有層次區別，又有聯系滲透，如「五四」運動爆發的直接原因是巴黎和會上中國外交失敗；主要原因涉及當時國內外各種矛盾，包括帝國主義侵略、北洋軍閥黑暗統治、民族資本主義發展、無產階級壯大、十月革命影響、馬克思主義傳播等因素；根本原因則是主要原因中最深層的因素。
4、矛盾分析：生產力與生產關系矛盾、經濟基礎與上層建築矛盾、階級矛盾、階級內部矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、不同利益集團矛盾……
如尼德蘭革命爆發的原因：①資本主義經濟發展與舊制度矛盾。②資產階級與封建階級矛盾。③尼德蘭人民與西班牙統治者的民族矛盾。④加爾文教與天主教矛盾等等。
5、目的、動機：目的是想要達到的地點或境地；想要得到的結果。它常常用「為了……」的介詞結構表示。實質上也是原因，只是在語氣上表現得較為直接，較為主觀些，並且一般都屬於直接原因。
目的、動機：→直接→主要→根本
⑴直接動機：解決當前面臨的種種危機或問題
⑵主要目的：實現某一方面目標，求得穩定和發展等
⑶根本目的：建立或鞏固統治，維護統治階級利益（根本利益）
目的、動機屬於主觀方面的原因，是事件發動者的主觀意願。如王安石變法：直接動機是解決面臨的社會危機；主要目的是增加財政收，緩和階級矛盾，實現富國強兵等；根本目的是鞏固封建統治。
二 特點與特徵、 性質與實質
特點與特徵 特點就是人或事物所具有的獨特的地方，通俗地講就是與眾不同的地方。因此如果問一個歷史事件或一次革命運動的特點，就應該把同類事件或革命運動進行比較、鑒別，從而找出它與眾不同的地方。
例如：英國資產階級革命的特點，其一是在革命過程中，資產階級和新貴族結成聯盟掌握革命的領導權(這是美法等國資產階級革命所沒有的)；其二是標志著世界近代史的開端（這也是美法等國資產階級革命所沒有的）。
再如：黃巢起義的特點就是流動作戰，沒有建立穩固的根據地。
性質、實質 性質，就是一種事物區別於其他事物的根本屬性。即拋開表面現象，看它的特點，看它的特徵，看它的實質。分析一個歷史事件的性質，往往從它產生的原因和目的就可抓住一點苗頭來，性質常因所指事物的不同，其具體含義也不一樣。倘若是指一本書的性質，這就是具體說明它是屬於哪一方面（或哪一類），以什麼體例寫出來的著作。是戰爭的性質，則需要著重談這次戰爭是正義的，還是非正義的，是侵略性的，還是反侵略性的等等。如果問的是革命的性質，就必須以當時的社會形態為出發點，看它革命的動力是以哪個階段為主體，在其斗爭綱領中提倡什麼，反對什麼，為哪個階級謀利益，代表哪個階級說話等等，最終要確定它的階級屬性和社會屬性。
實質，也就是本質。它是指事物本身所固有的、決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的，不能用簡單的直觀去認識，必須透過現象來掌握本質。如：俄國1861年改革，就其性質而言，是由農奴主實行的資產階級改革；就其實質而言，實際是對農民進行的一場厚顏無恥的掠奪。
有時候性質和實質會合二為一，如「三國同盟」和「三國協約」兩大集團，無論其性質還是其實質，都是帝國主義的軍事侵略集團。不過，性質偏重於軍事侵略，實質偏重於帝國主義。
三、經過 內容
經過 所謂經過，就是指經歷、過程。一個歷史事件除了它的前因和後果之外，經過一般至少包括發生、發展和結局三個部分。如：「五四」運動的經過怎樣？就要答出「五四」運動的爆發、發展和結局（取得初步勝利）三部分內容。
歷史內容=經濟+政治+文化+……
歷史內容即客觀歷史，是人類重大歷史活動的客觀記載。活動的主體包括重要歷史人物、群體、組織、機構等。活動內容包括經濟政治方面的事件、事態、制度、政策、綱領、路線、計劃、條約；文化方面的理論、技術、文物器具、工程建築、書籍文獻等。一般歷史內容，可從經濟、政治、文化諸方面分析。
經濟內容：生產力+生產關系+經濟結構、布局+……
⑴古代經濟=經濟制度＋經濟政策+（農業+手工業+商業）+經濟結構、布局+……
①經濟政策=總政策+土地+租稅+賦役+人身+……
②農業經濟=人口+土地+工具+水利+作物+布局+……
③手工業經濟=（紡織+礦冶+陶瓷+……）（技術+布局+……）
④商品經濟=城市+交通+商品+市場+貨幣+邊貿+外貿+……
⑤經濟結構、布局=經濟成份比例變化+經濟重心變化+經濟方式擴展+……
古代經濟一般分析方法，是先分析各時期經濟政策的調整，再從農業、手工業、商業各方面分析經濟發展情況。如唐朝經濟：先分析總體的重農政策，唐初恢復經濟的措施，如均田制、租佣調制等；再分析農業如生產工具的改進，興修水利、開墾荒地、糧食布帛、人口增長等；手工業的絲織、陶瓷、造紙技術及布局；城市商業的繁榮、民族、對外貿易的發展等。從總體發展情況分析，商品經濟仍然微弱，南北經濟趨於平衡、封建生產方式向邊疆擴展等。
⑵近現代經濟=經濟發展要素+經濟成份+國際經濟+……
① 經濟發展要素=技術+資金+市場+原料+勞力+經濟結構+經營方式+政策+……
如19世紀後半期美國經濟發展要素：包括移民帶來勞力、技術；西部開發提供市場、原料；廢除種植園奴隸制、大規模農業經營、壟斷模式等。
② 經濟成份=自然經濟+外資+合資+民資+官資+國營+集體+個體+……
如新中國初期：地主經濟被消滅、富農經濟保存、農民個體經濟發展；帝國主義在華企業、官僚資本被沒收，民族資本主義恢復發展；國營企業確立領導地位、集體協作經濟興起等。
③國際經濟=總格局+（生產+管理+資本+技術+市場+關稅）（協作+競爭）
如當代世界經濟格局的多極化、經濟區域集團化、全球現代化趨勢；具體表現為各國、各集團之間在生產、管理、資本、技術、市場、關稅貿易等方面的協作與競爭等。
三、效果、結果、後果、意義、影響、作用、教訓、啟示：
效果、結果、後果
效果 是指由某種力量、做法或因素產生的結果（多指好的）。
結果 是在一定階段，事物發展所達到的最後狀態。
後果 是指最後的結果（多用在壞的方面）。
從詞性上看，效果是褒義詞，後果是貶義詞。在歷史問答題目中，使用效果的不多。最常用的是結果，有時用後果。例如，簡述德國十一月革命的經過和結果。在這一道題中就不能用後果。再如，第二次世界大戰前夕，英、法、美推行綏靖政策的表現如何？後果怎樣？在這一題中用「後果」好。一般情況下，結果可以代替後果。
作用、影響、意義
作用 就是對事物產生的影響、效果或效用。
影響 是指對人或事物所起的作用。
意義 指的是價值和作用。
作用和影響基本相同。但是，應該注意的是在歷史問答題中，一說作用和影響都應該從正、反兩個方面去考慮：作用包括積極作用和消極作用；影響從性質看，有積極影響，也有消極影響；從范圍看，有對內（如國內）影響，有對外（如國際）影響；從時間看，有直接影響和長遠影響；如此等等。。
意義和作用、影響相比較，它的范圍就要大得多。一般地講，性質、特點、作用、影響、後果、評價、經驗、教訓等都屬於「意義」的范疇。所以，如果題目問某件事的意義怎樣,上面提到的這幾點都應該加以考慮.
經驗、教訓、啟示：
經驗 一般指正面的成功的方面；
教訓 一般指反面的失敗的方面；
啟示 則二者兼而有之。
四、其他常用術語：
1、情況、狀況
情況和狀況都是指情形。因此二者基本相同，可以通用。例如：「試述1929—1933年資本主義世界經濟危機的狀況」一題就包括資本主義經濟危機的爆發情況、特點和影響。它們的差異在於情況偏重於動態，狀況偏重於靜態。因此在題目問情況的時候就要著重答事情的發展變化過程。
2、簡述、綜述、概述
簡述就是簡要敘述的意思。但是歷史問答題的題目中如果出現了「簡述」二字，就意味著以下三種情況：一是簡單敘述題，如「簡述商鞅變法的背景和內容」。二是復合簡述題，如「簡述明清兩代加強封建專制主義的措施及影響」三是綜合敘述題。如「簡述中國古代在醫葯學方面的主要成就。」
綜述就是綜合敘述。歷史問答題中如果含有「綜述」二字，就肯定屬於綜述題。然而，在歷史問答題中，綜述題直接用「綜述」作提示語的並不多，更多的是用「簡述」作提示語，有的甚至不用提示語。所以，判斷一道問答題是不是綜合題，主要應該看全題意思是否以綜述作為主要解答方法。綜述題和簡述的區別，主要在於：第一，從答案內容來看，簡述題只要求敘述一件事情，材料在課本里很集中；綜述題則要求敘述多件事情，材料在課本里很分散。第二，從解答方法來看，簡述題主要概括敘述，而且採用的是「詳細概括法」，綜述題雖然也要概括，但它採用的是「高度概括法」；而且它的主要解答方法是綜合。第三，由上述兩點就決定了簡述題屬於普通題或「基礎題」，而綜述題屬於綜合題或「提高題」。
概述就是概括敘述的意思。概述和綜述的意思基本相同。它們的共同點是都要求採用「高度概括法」去敘述。如「概述1840—1949年間主要資本主義國家在華侵略勢力的消長及其原因和結局。」
3、評述、評價 、評論
評述就是評論性敘述。
評價就是評定歷史人物的功過是非（包括正與誤、得與失、優與劣、好與壞等），特指歷史事件的性質、作用、地位等。
評論則是對歷史人物、事件、觀點等進行分析、論證和評價。三者既有區別，又有聯系。評述偏重於敘述，評價（評價）偏重於結論。高考中的評論（評價）題，作答不要求面面俱到，關鍵是要准確而又深刻，精煉而又恰當。在問答題中常用「評述」作提示語。例如，評述羅斯福新政。如評價反法西斯聯盟在第二次世界大戰中的作用和評論顧炎武八股之害的觀點等。評價和評論歷史問題有一套專門的方法，不贅。
4、聯系、結合
例，「聯系從法蘭西第一帝國建立到20世紀20年代英法關系的變化及其原因……」「試結合19世紀50、60年代歐洲大陸發生的重大事件的基本原因和性質……」「聯系」、「結合」意思差不多，字面上說是與之發生關系，實際上則是以之作背景用依據，用以說明或論證或闡述後面的問題。也就是說，題中要求「聯系（結合）的內容是次要的，而後面要回答的問題才是主要答案所在。那麼前者究竟答不答呢？當然要簡明扼要地回答，但重心應放在後面的問題之上。下面再看一例，就更清楚了：「結合13世紀至20世紀20年代英國經濟和階級關系的變化，分析英國議會和政黨政治的演變」。此題要求答出英國在700年間的「經濟」、「階級關系「、「議會」、「政黨政治」四個方面的變化，但前兩個方面是次要的，後兩個方面是主要的；同時後者以前者為背景、依據，兩者有密切聯系，而不是毫無關系。因此，此題答題內容雖包括四個方面，但不能分別將四個方面的史實一一列出了事，而必須分成若干個階段，每個階段都先述前兩個方面的情況，後述後兩個方面的情況，才符合題目要求。
5、說明、表明
「說明」，「表明」的含義也相似，就是說從什麼材料得出結合論（這個意義多用「表明「，如1995年高考歷史第22、24、30、32題）；此外，「說明」還含有分析、闡述之意（這個意義多用於問答題，如「概括說明這些局部戰爭為什麼未以能遏制第二次世界大戰的爆發」）1994年高考歷史第43題最後一問「（恩格斯）對原先的結論進行修正，說明了什麼？」就相當於說「表明了什麼？」也就是「可以得出什麼結論？」的意思。
6、體現、反映
「體現」「反映」主要說明不是直接的，而是間接的，不是表面的，而是深層的；不是現象，而是本質。
如，「下列19世紀中期的重大歷史事件中，體現了資本主義歷史潮流的有……」此題的含義可這樣理解：「資本主義歷史潮流」這個實質，通過「美國內戰「、「日本明治維新」等史實來「體現」。
又如，「試從民族關系的角度分析此詩所反映的社會現象」。民族關系既有「戰亂和分裂」，又有「各民族間的友好交往和合作」，且後者是主流，這一現象，通過劉迎的詩「反映」出來了。這樣的答案，要轉幾道彎才能組織現來（不是直接能夠得現結論的），考生如不能領會此意，何能作出符合命題者意圖的答案？
7、指出、舉出
指出直接說出某個（或某此）史實或結論；而舉出（列舉）則為舉列性質，如不限定，一般應全部列出（史實或結論）。如，「……指出19世紀70年代以前在政治領域內世界上有哪三股進步的歷史潮流，從中各舉出兩個重大歷史事件」。此題只要簡明扼要地答出有哪三股潮流，每股潮流舉兩個例子就行了。但當年有的考生卻是想到哪件事就把前因後果都闡述一遍，最終卻未能歸納出什麼潮流，真是下筆千言離題萬里，也是撿了芝麻丟了西瓜，這就是因為沒掌握解題要領，尤其是沒搞清楚題目要求的緣故。
8、基本、根本
「基本」是指大部分、總體上或主體而言。
「根本」則是指根源、實質和內部、深層而言。以原因為例，「基本原因」可以說是幾方面原因的和（一些次要的或技節性的原因可以不計），而「根本原則」則要追根溯源而挖掘出深層次的原因。
如1995年高考歷史第14題法國1848年革命的「根本原因」是選A項「金融貴族的統治阻礙了工業資本主義的發展」，而如果選「基本原因」，則還要加上B項「七月王朝」極端腐敗，激起了人民強烈憤怒和C項革命前的農業歉收和經濟危機使人民生活狀況極度惡化這兩點。
9、主要、簡要
「主要」是指幾者中最重要的；「簡要」即簡明扼要，是要精煉而准確地把主要的部分概括性地表述出來。關鍵在於抓住主要之點，否則是簡而不要；如果事無巨細，面面俱到，則又不成其為主要，而是龐雜了。
如：分別指出30年代發生在中國、衣索比亞、西班牙的反法西斯局部戰爭的主要特點，這些國家的反法西斯戰爭都有許多特點，而要求答「主要特點」，每個人三五句話就概括了。如此精煉的水平，考生自是不易達到，教師要將其訓練到此程度，又何容易！
10、現象、表現
「現象」、「表現」俱指情況、史實而言，回答時要將其逐條羅列或分成若干方面若干要點來加以表述，注意條理性，切忌東拉西扯。如「上引材料反映了什麼現象？」即要求答出材料中反映的史實。「南朝和南宋時期，南方經濟……發展表現在哪些方面？」即要求答出經濟發展的情況。
11、是什麼、什麼是、為什麼、怎樣
是什麼是指具體的有條件的現成的東西，不得不單憑自己的分析和理解去任意編造或杜撰。如中英《南京條約》的主要內容是什麼？
什麼是可以從兩個方面去理解：一方面是和「是什麼」相當，所不同的是只不過在語句結構形式上來一個顛倒，問法明顯，回答時容易掌握住中心，如，什麼是《南京條約》的主要內容？二是相當於名詞解釋，著重點是需回答一個事物或詞語的定義或概念，條文性沒有第一種解釋原因那麼強烈。例如，什麼是「明治維新」？
為什麼是詢問原因和目的。考生要憑已有的歷史知識，通過理解、分析，針對問題的需要，用自己的語言去作全面的回答。例如，為什麼說十月革命開辟了人類歷史的新紀元？在歷史回答題中，分析論證題常用「為什麼」作提示語。
怎樣 疑問代詞，詢問原因、性質、動作、狀況、方式或情況等。當它出現在一個疑問句子中間時，一般包括以下兩種形式；一是問原因和經過；二是經過和結果，並且以前者出現的機會居多。例如，人民解放軍是怎樣由戰略防禦轉入戰略進攻的？這就要求答出人民解放軍轉入戰略進攻的原因和經過。再如，新航路開辟的經過怎樣？這一題就是要求答出新航路開辟的經過和結果。
12、誰、幾
誰一般指人，而且僅指一個人。幾，一般專指問人物或事件的數目，比如，幾人（幾位）、幾件、幾次等。
13、哪、哪些
哪是疑問詞，哪些是哪的復數，不止一人一事如此。哪一般專指地名，如，西漢建都在哪裡？在歷史問答題中，哪些常用於句子中間或末尾，只用於疑問，並且一般不必答出它的總數。例如，日本古代和近代進行了哪些重大改革？再者，「哪」如果和「幾」相結合，出現在一個疑問句里，那就不僅要答出數目，而且還得把各個數字所代表的具體事物的名稱寫清楚，例如，世界近代史上哪幾個國家是通過資產階級革命走上發展資本主義道路的？這就應該答英國、美國和法國三個國家。
⑵ 什麼是歷史名詞
名詞 (Nouns）是詞性的一種，也是實詞的一種，是指待人、物、事、時、地、情感版、概念等實體或抽象事物的詞權。名詞可以獨立成句。在短語或句子中通常可以用代詞來替代。名詞可以分為專有名詞（Proper Nouns）和普通名詞 (Common Nouns），專有名詞是某個（些）人，地方，機構等專有的名稱，如Beijing，China等。普通名詞是一類人或東西或是一個抽象概念的名詞，
這是網路名詞解釋，我個人覺得歷史名詞和上面專有名詞有點像，
我覺得歷史就是有一個有代表性的詞來概括或者說代表當時的某件事情（圈地運動），某個制度（雅典民主制）某個人（伏爾泰），相當於索引的東西
⑶ 關於歷史的幾個名詞
1.封建專制統治
古代，皇權高於一切的一種統治形式
2.王朝復辟
已經滅亡的王朝又欲專興起。比如說，清朝取代屬了明朝 ，可是現在的清代仍殘留了一些明代的反清分子，這些人就是想復辟王朝的人。能懂？呵呵
3.政黨
是階級的組織，是階級斗爭的產物。是近代資本主義經濟、政治關系的產物。
4.工業資產階級
在工業革命時期，與無產階級對立的一種階級~~~ 資產階級 。
5.氏族
一種姓氏的大家族。比如說氏族公社、母系氏族、父系氏族之類的。
6.君主立憲
是一種國家制度，就是說一個國家以君主為首，但還有憲法管制，君主沒有實權。
7.兩黨是指什麼？就是美國的兩黨制
民主黨和共和黨
⑷ 歷史的一些名詞,解釋!
資本主義社會：資本主義並沒有準確定義，不同的經濟學家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經濟學或經濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產資料都歸私人所有，並藉著僱傭或勞動的手段以生產工具創造利潤。在這種制度里，商品和服務藉助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭，依照各自的利益採取行動。
資產階級 ：資產階級（又稱布爾喬亞）是根據一些西方經濟學思想學派，尤其是馬克思主義，為資本主義社會所做的階級劃分當中的富有階級之一。
無產階級：在馬克思主義術語中，無產階級是資本主義社會的兩個主要階級之一（另一個是資產階級）。無產階級指被剝奪生產資料而不得不向資本家出賣自己的勞動力以求生存的工人和其他低收入集團。這一術語來源於拉丁文。在古羅馬，它表示除子女外一無所有的階級（無產者）。雖然在英語中這一術語早在1663年就已出現，但它的現代含義卻是馬克思1844年在《德法年鑒》中首次確定的。被壓迫的無產階級是一個國際性的階級，因為無論在哪個國家無產階級都具有同樣的利益（無產階級國際主義）。由於無產階級的人數眾多、組織性和戰斗性強，經典馬克思主義思想家認為它是真正的革命階級，肩負著使人類進入理想社會的歷史使命。
社會主義社會 ：社會主義和資本主義都是人類進步的社會歷史產物。它們的性質根本對立，但在當代同處於人類社會發展過程中的第二大形態，具有共同的「社會存在」——「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」。中國從半殖民地半封建社會過渡到共產主義社會，需要經過一個社會主義初級階段，用來解放生產力、發展生產力、不斷擺脫對物的依賴性，為人的自由而全面的發展創造條件。
共產主義社會：共產主義是一種政治信仰或社會狀態。當他指社會狀態時，是指英文communist society，即共產主義社會；當他指政治信仰時，是指英文communism，又可以叫馬克思主義。
⑸ 歷史名詞解釋大全
歷史：漢語詞語復，制含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。
中文名
歷史
外文名
History
簡 稱
史
類 別
文化 軌跡
⑹ 歷史名詞
周公東征
西周建立後不久，周武王病死。繼位的周成王年紀小，由武王的弟弟周公量掌管政事。另外兩個弟弟管叔和蔡叔對此不滿。紂王兒子武庚勾結管叔和蔡叔，並聯合東南諸部落發動叛亂。周公帶兵東征，經過三年時間，平定了叛亂，鞏固了周朝的統治。
國人暴動
西周後期，奴隸主貴族日益腐朽。周厲王貪財好利，暴虐無道，殘酷地剝削和壓迫奴隸和平民，引起奴隸和平民的反抗。公元前841年，「國人」（平民）在都城鎬京發動武裝暴動。平民和奴隸攻入王宮，周厲王倉皇逃跑，後死在外地。
商鞅變法
戰國時期，各國先後出現變法運動。秦國商鞅變法是其中比較徹底的一次。公元前359年，秦孝公任用商鞅實行變法，先後兩次頒布變法令。主要內容是：①廢除井田制，承認土地私有，准許土地自由買賣；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權；③建立縣制，實行中央集權的政治制度，全國設三十一個縣，由國君直接派官吏管理，強迫人民編成「伍」、「什」，由國家統一控制；④獎勵耕織，生產多的可免徭役，鼓勵發展生產。經過商鞅變法，秦國封建經濟得到發展，逐漸成國七個諸侯國實力最強大的國家，為秦統一全國奠定了基礎。
焚書坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），在一次宮廷宴會上，博士淳於越攻擊郡縣制，要求根據古制分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止儒生談論詩書，以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納了李斯的建議，下令：燒毀秦國以外的歷史書和民間收藏的詩書以及諸子百家書；有敢議論詩書者處死；以古非今者滅族；禁止私學，欲學法令者以吏為師。次年，盧生、侯生等攻擊秦始皇貪權專斷，濫施刑罰。秦始皇派御史查究，將四百六十多名儒生坑死在咸陽。這兩件事，史稱「焚書」、「坑儒」。焚書坑儒是一種文化專制主義的野蠻措施，鉗制了思想，摧殘了文化。
巨鹿之戰
秦末農民起義軍摧毀秦軍主力的戰役。公元前207年，秦將章邯以重兵包圍巨鹿（今河北平鄉）。項羽率領起義軍前往救援。起義軍渡過漳水後，項羽命令破釜沉舟，只帶三天干糧，表示血戰到底的決心。不久雙方在巨鹿展開大戰，起義軍大破秦軍。後章邯率二十萬秦軍投降。
楚漢戰爭
劉邦和項羽爭奪帝位的戰爭。公元前206年秦朝滅亡後，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。後來劉邦攻佔了關中，並繼續東進，聯合各地區反對項羽的力量，在滎陽、成皋與項羽抗衡。公元前203年楚漢約定以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。訂約以後，項羽引兵東歸，劉邦乘機追擊，並約韓信、彭越合圍。公元前202年，項羽兵敗垓下，自殺於烏江（安徽和縣東北）。長達四年的楚漢戰爭結束。
罷黜百家，獨尊儒術
為適應中央集權統治的需要，漢武帝即位後，採納儒生董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，只提倡儒家學說，禁止傳播其他各家學說。漢政府在長安設立太學，設五經博士為教官，傳播儒家經書，每年考一次，合格的授予官職。後來各郡也設立學校傳授儒家經書。儒家思想逐漸成為封建社會的統治思想。董仲舒認為，皇帝代表天統治人民，「天人相應」，把皇帝神化。他還提出了君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的說教。三綱後來成為封建社會的基本道德觀念。「罷黜百家，獨尊儒術」，在當時加強了中央集權政治，但在以後的封建社會里，儒家思想禁錮了人們的思想和言行。
張騫通西域
漢武帝為了聯絡大月氏夾攻匈奴，於公元前138年派張騫出使西域。這次出使雖未達到目的，但了解到西域各族的政治、經濟、地理、風俗等情況。公元前119年，張騫再次出使西域，訪問了西域許多地區。西域各族政權也派人隨漢使到漢朝答謝。從此，漢朝同西域的往來頻繁，西域的音樂舞蹈藝術、農作物如葡萄、苜蓿、核桃、胡蘿卜等相繼傳入內地。內地的鑄鐵、鑿井等技術也傳到西域。漢朝同西域的經濟文化交流，豐富了漢族與西域各族人民的生活。
七國之亂
漢初，劉邦一面鏟除異姓諸侯王，一面分封同姓的子弟為王。後來受封的諸侯王割據勢力迅速擴張，嚴重威脅中央集權。漢景帝接受晁錯「削藩」的建議，逐步削奪王國的封地。公元前154年，以吳王劉濞為首的七個諸侯國，打著「誅晁錯、清君側」的旗號，聯合起兵反叛，史稱「七國之亂」。漢朝中央派周亞夫率軍平服。此後，漢政府加強了對王國的控制。
王莽改制
公元8年，外戚王莽奪取西漢政權，改國號新。為了限制當時日益激烈的土地兼並，緩和階級矛盾，穩定統治秩序，王莽實行復古的改制：把全國土地改稱王田，私家奴婢改稱私屬，都不許買賣；規定一家不滿八個男子而占田超過九百畝的，余田分給親族鄰里；無田的按一夫一婦一百畝的標准分給。這個法令遭到貴族、官僚和大地主的反對，三年後就廢除。為了控制和壟斷工商業，王莽還增加稅收，多次改變幣制，許多人因此傾家破產。王莽改制使社會生產遭到極大破壞，人民處境更加悲慘，終於爆發了綠林赤眉大起義。
昆陽之戰
23年，綠林軍北進攻佔昆陽。為了鎮壓綠林軍，王莽派王邑、王尋率四十多萬官軍圍困昆陽。昆陽城內王鳳率領的綠林軍只有八、九千人，他們一面堅守，一面派劉秀等十三人突圍出城，調集援軍。劉秀調集三千援軍，猛攻敵軍大營，陣斬王尋。城內綠林軍乘勢殺出，內外夾攻，以少勝多，全殲王莽主力。接著，綠林軍乘勝直搗長安，推翻了王莽政權。
曹魏屯田
曹操實行的發展農業生產的措施。屯田分民屯和軍屯。民屯就是招募流亡農民，把他們按軍事編制組織起來，幾十人為一屯，在屯田官吏管理下，墾荒種地。屯田農民要把收獲物的一半或一半以上交給政府，不服徭役，但不許離開土地。讓士兵一面戍守，一面屯田，叫軍屯。屯田的實行，發展了農業生產，保證了軍糧供應，為曹操統一北方提供了物質基礎。魏建國以後，繼續推廣屯田制，並使它更加完善。
官渡之戰
200年，曹操和袁紹為了爭奪中原地區，雙方在官渡（今河南中牟北）決戰。袁紹擁兵十多萬人，曹操兵少。曹操乘袁軍輕敵，內部不和，親自率領精兵五千偷襲袁軍後方，焚毀其全部糧草。袁紹軍心動搖，紛紛潰退。曹操乘勝追擊，殲滅袁軍主力七萬多人。袁紹從此一蹶不振。經此一戰，曹操奠定了統一北方的基礎。官渡之戰是我國歷史上以少勝多的著名戰例。
赤壁之戰
曹操統一北方大部之後，企圖一舉統一南方。208年，曹操率大軍南下，佔領荊州，改編荊州水軍，擁兵二十多萬，乘勝順流東下，進到赤壁（今湖北嘉魚東北）。曹軍由於發生疫病，退駐江北。孫劉五萬聯軍與之隔江對峙。孫劉聯軍利用曹軍遠來疲憊，疫病流行，不習水戰和曹操驕傲輕敵等弱點，用火攻先擊敗了曹操水軍，繼之大破曹軍。曹操率領殘兵逃回北方。赤壁之戰後，曹、孫、劉三大集團鼎立的局面開始形成。
八王之亂
西晉皇族內部爭奪政權的斗爭。290年，晉武帝司馬炎病死，惠帝即位。惠帝妻賈後想獨攬大權，與輔政的外戚楊駿發生矛盾。291年賈後殺死楊駿，統治階級內部開始發生一連串政治殘殺和戰爭，先後有八個分封為王的皇族，為了爭奪中央政權，進行了大規模的混戰，歷時十六年之久。這次戰亂，嚴重地破壞生產，給人民帶來深重災難。
淝水之戰
四世紀下半期，氐族貴族建立的前秦逐漸強大，統一了黃河流域。383年，秦王苻堅強征各族人民，組成九十萬軍隊南下，企圖一舉消滅東晉。東晉派謝石、謝玄率軍八萬迎戰。晉軍在洛澗（今安徽定遠西南）大破秦軍先頭部隊，進至淝水，要求秦兵略向後移，以便渡河決戰。苻堅企圖乘晉軍半渡時猛攻，就命令軍隊後退。晉軍乘秦軍後退發起攻擊，秦軍由於軍心早已渙散，在晉軍的攻擊下一退不可遏止。秦軍大敗，苻堅率部下十多萬人逃回北方。淝水之戰是我國歷史上以弱勝強的著名戰例。淝水之戰後，南北對峙局面形成。
北魏孝文帝改革
北魏在統一黃河流域後，為了加強中央集權和對各族人民的統治，吸取漢族地主階級的統治經驗，採取一系列的改革措施。485年，北魏孝文帝為了保證封建政府的財政收入，頒布均田令。均田制的實行，使北方農民的生產和生活比較穩定，開墾的荒地增多，北方的經濟逐漸恢復和發展起來。為了接受漢族的先進文化和加強同黃河流域漢族大地主的聯系，魏孝文帝於494年遷都洛陽，並採取漢化政策，讓鮮卑貴族採用漢姓，同漢族大地主通婚，改穿漢族服裝，學漢語，還採用漢族統治階級的政治制度。這些改革，順應歷史發展的趨勢，加速了北方各少數民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。
開元之治（開元盛世）
唐玄宗在位四十四年（712-756年），前期年號叫開元，後期叫天寶。唐玄宗在其統治前期，注意政治，並針對時弊進行了一些改革，如裁汰冗官，抑制食爵貴族，壓抑佛教，改變宮廷生活奢靡的風氣等。他任命的宰相姚崇、宋 也是有才幹、敢進諫的人。因此，這個時期，政局穩定，生產發展，戶口數增加。開元年間，是唐朝社會經濟繁榮和國勢強盛的時期，因此舊史上稱為「開元之治」。
安史之亂
唐安祿山、史思明發動的叛亂。唐玄宗統治後期，邊鎮節度使權力膨脹，中央集權削弱。管轄今河北、山西、遼寧一帶的節度使安祿山，乘唐朝內地兵力空虛、政局混亂之機，於755年以誅楊國忠為名，在范陽起兵叛亂。叛軍很快攻佔洛陽、長安。玄宗逃往四川，肅宗在靈武即位。由於叛軍暴虐，人民紛紛起來反抗。757年，安祿山在洛陽被其子慶緒所殺，唐軍在回紇兵的幫助下收復了長安和洛陽。後來安祿山的部將史思明又起兵反唐，並自稱燕帝，再次攻下洛陽。直到763年，唐朝才平定這場叛亂。經過「安史之亂」，唐朝開始由強盛轉向衰落。
唐朝宦官專權
宦官專權，是封建專制主義惡性發展的必然結果。唐朝宦官擅權從玄宗時的高力士開始。但這時還只是假借皇帝權勢作威作福，並不掌握軍權。宦官掌握軍權是從肅宗時李輔國開始。到德宗時宦官掌握禁軍成為定製。宦官有了軍權，地位愈加鞏固，就統攬一切大權，朝廷的賞罰，宰相的任免，甚至皇帝的廢立生殺，都由他們決定。唐朝後期，朝廷已成為宦官集團控制軍政大權的工具，皇帝僅是宦官手中的傀儡。這樣，就出現了宦官專權的局面。
世界史
軍事民主制
通常用以泛指原始社會向階級社會過渡的一個歷史階段。這是美國民族學家摩爾根在其所著《古代社會》一書中首先使用的術語。指的古希臘荷馬時代氏族部落聯盟的社會組織機關。包括議事會，由氏族首長組成；人民大會，由氏族成年男子參加；軍事首長古希臘稱為巴賽勒斯，一般由人民大會選舉產生，議事會認可。這樣，一方面在不同程度和形式上保留著氏族民主制的特點；另方面又出現了軍事首長的個人權力，但這種權力尚未達到國家統治權力的程度。這種在議事會、人民大會的原始民主的基礎上，出現軍事首長的個人權力，故稱軍事民主制。
法老
是古埃及君主的尊稱。在古王國時代僅指王宮，並不涉及國王本身。第二十二王朝以後，成為國王的正式頭銜。習慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，把握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。自稱是太陽神阿蒙神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當作神一樣來崇拜。
羅塞塔石碑
羅塞塔石碑是原本是一塊刻有埃及國王托勒密五世詔書的石碑。在1799年時由法軍在一個埃及港灣城市羅塞塔發現。碑文是用希臘文字、古埃及文字和當時的通俗體文字刻了同樣的內容。由於這塊石碑刻有三種不同語言版本，使得近代的考古學家得以有機會對照各語言版本的內容後，解讀出已經失傳千餘年的埃及象形文之意義與結構，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。
圖特摩斯三世
圖特摩斯三世，古埃及第十八王朝最以尚武著稱的法老。公元前1458年前，圖特摩斯三世的後母哈特謝普蘇特掌握著埃及的實權。哈特謝普蘇特死後，從公元前1458年起，圖特摩斯三世進行連續不斷的戰役，恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對敘利亞和巴勒斯坦的統治。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫、赫梯及克里特島的統治者們都向他納貢。
圖坦卡蒙
古埃及新王國時期第十八代法老人們對他最多的印象，莫過於那張獨具一格的金色面具。他原來的名字叫「圖坦卡吞」，意思是「阿吞」的形象，後改為圖坦卡蒙，意思是「阿蒙」的形象。說明他的信奉從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。圖坦卡蒙並不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻因為他的墳墓在三千年的時間內從未被盜，成為在今天最為有名的埃及法老王。
《貝希斯敦銘文》
古波斯的遺跡，系波斯國王大流士一世在位時刻下的記功刻石。位於今伊朗西部的克羅曼高地以東，高8.6米，寬18米，高懸在距地面91米多的懸崖峭壁上。包括浮雕和銘文兩部分。附帶哦為馬茲達神像，大流士一世像，遺跡縛在一起的九個被俘首領的形象。銘文用古波斯文、古巴比倫楔形文字和古埃蘭文寫成，記述大流士一世鎮壓高墨達政變、各地起義和取得王位的經過。後來英國考古學家羅林遜冒生命危險，用十餘年的時間先後翻譯了古波斯文和巴比倫文，並開創了亞述學的新領域。
《漢穆拉比法典》。
公元前十八世紀，古巴比倫國王漢謨拉比制定的一部法典。用楔形文字刻在一根黑色玄武岩石柱上。分為前言正文結語三個部分。全文二百八十二條，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼續、審判制度均做了規定。是人類歷史上迄今鎖發現的第一步完備的成文法典。比較全面的反映了古巴比倫的社會情況和奴隸主專政的實質。
「巴比倫之囚」
指耶路撒冷城居民淪為巴比倫囚虜一事。公元前597年，猶太王國首都耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻破。公元前586年，全城居民被作為俘虜帶到巴比倫城，被批務農、做工或經商，猶太國王被囚禁於監獄中。至公元前538年，居魯士滅巴比倫，被俘猶太人開始回到耶路撒冷。前後為囚近50年，史稱「巴比倫之囚」
「空中花園」；
古代世界七大奇跡之一。相傳是巴比倫第四王朝尼布甲尼撒二世為取悅其妻子而建。高約25米，分多層平台設園，中有許多奇花異草，眺望高懸於空中。據最新考古研究發現，空中花園不是建在巴比倫，而是在亞述王國的首都尼尼微。
瑣羅亞斯德教
即拜火教，中國古代稱之為祆教，傳說為伊朗人先知瑣羅亞德斯教，流行於古伊朗和中亞細亞一帶。崇拜阿胡啦，但不塑神像、不建神廟《阿維斯陀》為其聖書，內容包括：宗教神化、戒律等其教義認為：宇宙間有善與惡、光明和黑暗兩種勢力在斗爭，善良和光明終將戰勝惡和黑暗，而火是善良和光明的化身，其主要意思為禮拜聖火，一切重大的祭奠都要燃起聖火，公元前6世紀前後大流士意思定瑣羅亞德斯教為帝國國教
居魯士二世。
古波斯國王，出身於阿鍥美尼德族。公元前550年，發病滅米提亞王國，建立阿鍥美尼德王朝（是為波斯帝國的開始）統治期間執行征服擴張政策，前546年侵入小亞細亞，滅呂底亞，並征服呀喊的希臘各個城邦。前538年佔領巴比倫城，滅新巴比倫王國，釋放了巴比倫之囚。後來在對游牧部落的馬薩蓋特人作戰中被殺。
種姓制度；
古代印度的社會等級制度，是在雅利安人奴隸制國家形成過程中產生的，最初只有徵服者和被征服者之分，隨著社會的進一步人話，在雅利安人內部也有不同等級的劃分。即婆羅門和剎帝利吠舍三個等級。被征服者的土著居民為最低等的首陀羅。還有被排除在種姓之外的不可接觸者，稱為賤民。後來這一種姓制度被婆羅門教僧侶用宗教和發力的形式固定下來。成為一種社會體系。在種姓制度下一個人的社會地位取決於他的家庭出生，嚴格按照血統世代保持不變。
耆那教；
公元前六至四世紀印度列國時代與佛教同時創立的新宗教。耆那意為戰勝情慾者，教主為尼乾子，約出身於公元前599年，約與釋迦摩尼同時代，耆那教屬於反婆羅門教的沙門系統中屬於最暖和的教派，代表新興奴隸主階級的吠舍大商人和剎帝利王家貴族的利益，政治上主張加強王權勢力，基本教義宣揚輪回業報。
順世論派；
古代印度列國時代興起的唯物主義派別。是反對婆羅門教各派中最激烈的一派。出現於公元前一千年代前半期，公元前六世紀至公元前四世紀產生了一定得影響力。其哲學觀點包括世界和生命是由地水火風四種元素構成的，否認人的靈魂存在，反對婆羅門教的靈魂轉世說；主張種姓平等；反對禁慾主義和苦行生活。順世論是古代印度下層人民抵抗奴隸主高級種姓以及婆羅門教的思想體系。
婆羅門教；
古代印度宗教之一。約公元前一千年代前半期形成。以《吠陀》為經。崇拜吠陀諸神之中有三主神，即梵天、濕婆、毗濕奴提出一種業與輪回的理論。婆羅門教竭力維護階級壓迫和種姓制度，推崇繁瑣的儀式和五花八門的祭祀。公元前六世紀，因佛教和
耆那教的傳播，婆羅門教逐漸衰落。八世紀時吸收佛教和耆那教的某些教義，變成了印度教
孔雀帝國；
印度次大陸上的第一個統一王朝，約於公元前323年為旃陀羅笈多驅逐希臘人，推翻難陀王朝所建。因其出身於孔雀宗族，故名，首都華氏城，在阿育王時代帝國達到了頂峰。由於帝國的
《吠陀》
吠陀，婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。它是印度最古老的文獻材料，印度人世代口口相傳、長年累月結集而成的。 「吠陀」的意思是「知識」、「啟示」的意思。"吠陀"用古梵文寫成，是印度宗教、哲學及文學之基礎。
⑺ 有關歷史的幾個名詞。
自由資本主義
自由資本主義（laisser-faire capitalism）是指以自由競爭為特徵的資本主義。是資本主義發展過程中的第一階段，為壟斷資本主義的前身。亦稱「壟斷前資本主義」。
從16世紀起，資本主義生產方式就在西歐各國逐步有了發展，但那時它還受到封建制度的種種束縛，自給自足的自然經濟仍然居於統治地位，自由競爭尚未成為普遍的、占統治地位的經濟現象。自由資本主義作為人類社會發展中的一個歷史階段，它的產生是以封建王朝的崩潰和資產階級政權的建立為標志。從這個意義上說，17世紀英國資產階級革命的勝利具有劃時代的意義，它標志著人類進入自由資本主義的歷史時期。繼英國資產階級革命之後,美國和法國相繼爆發了資產階級革命,資本主義制度從歐洲擴展到美洲和世界各地，形成資本主義世界體系。
資產階級革命的勝利，為自由競爭的迅速發展創造了有利的條件。這主要表現在：
①廢除了封建土地所有制和人身依附關系，為資本主義的發展提供了必要的勞動力。
②結束了封建割據的局面，取消了封建的行會制度，實行了統一的度量衡和貨幣制度，促進了國內市場自由競爭的發展。
③資產階級成為社會的統治階級，頒布和施行各種有利於資本主義發展的法律和政策，保證了資本主義競爭的迅速發展。正如馬克思所說：「資本的統治是自由競爭的前提，就象羅馬的皇帝專制政體是自由的羅馬『私法』的前提一樣」（《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第160頁）。
在自由資本主義階段，資本主義企業主要由資本家獨自經營，還沒有壟斷組織，也不存在國家對經濟的干預，企業之間自由地開展競爭。資本主義競爭有兩種形式：
①同一部門內資本家之間為了攫取超額剩餘價值而進行的競爭，表現在每個資本家都為了使自己在競爭中處於有利地位，而不得不改進技術，提高勞動生產率。
②不同部門的資本家之間為了爭奪更有利的投資而進行的競爭，表現在資本可以在各部門之間自由轉移。部門之間競爭的結果，使利潤率平均化，從而形成平均利潤率，價值轉化為生產價格。在資本主義條件下，平均利潤率有下降的趨勢，為了彌補這個損失，又會驅使資本家瘋狂地捲入競爭的旋渦。
在自由資本主義階段，資產階級提倡經濟自由主義或自由放任主義,強烈要求實行完全的自由競爭政策,反對封建割據和閉關自守，主張國家不幹預經濟生活。在政治上，他們提出「自由」、「平等」、「博愛」的口號，要求建立資產階級民主共和制。在文化方面，他們積極發展近代的文化、藝術，普及和提高教育，特別是大力推動科學技術的發展，獎勵發明創造。這些措施對沖破封建主義的束縛、推動資本主義經濟的發展，起了促進作用。
自由競爭促進了資本主義生產的發展，這一進步的歷史作用突出地表現在以機器生產代替手工勞動、以機器大工廠代替手工工場的產業革命過程中。產業革命為資本主義生產創造了現代化的技術基礎，使資本主義社會的生產力獲得了空前的提高。可見，處於自由競爭階段的資本主義，屬於向上發展時期，它的生產關系基本上是適合生產力發展要求的。
生產社會化和資本主義私人佔有形式之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾，它從資本主義制度確立時起即已存在,隨著自由競爭的發展而發展。具體表現在:無產階級與資產階級的矛盾不斷發展，個別企業的有組織性同社會生產無政府狀態的對立，以及生產無限擴大的趨勢同勞動人民購買力相對縮小之間的矛盾日益激化，最後導致爆發周期性的生產過剩危機。第一次普遍性的生產過剩危機發生在1825年，波及英國的主要工業部門。到19世紀中葉，由於世界市場的形成，經濟危機便發展成為世界性的生產過剩危機。在經濟危機期間，整個社會經濟處於極度的震盪和混亂之中，生產力遭到巨大破壞，這一事實表明，自由資本主義有其很大的歷史局限性。
在自由資本主義的發展過程中，「中世紀遺留下來的一切階級都排擠到後面去了」（同前，第4卷，第467頁），社會日益分裂成兩個對立階級——資產階級與無產階級。這兩個階級從資本主義誕生以來就不斷發生沖突，但在自由資本主義的初期，無產階級還是一個「自在的階級」。直到19世紀30和40年代，無產階級才開始進行有組織的斗爭，成為一個「自為的階級」。
自由競爭引起生產集中，當生產集中發展到一定高度時，必然會走向壟斷。19世紀60和70年代，自由競爭已發展到了頂點，自由資本主義逐漸向壟斷資本主義過渡。到19世紀末和20世紀初，主要資本主義國家都已進入了壟斷資本主義階段，壟斷組織成了全部經濟生活的基礎。
社會關系 社會關系 社會中人與人之間關系的總稱。馬克思指出：人的本質是一切社會關系的總和。此意即為社會關系源於人，因為有了人類，人與人之間便產生了各種復雜的關系，這些關系就統稱為社會關系。
從關系的雙方來講，社會關系包括個人之間的關系、個人與集體之間的關系、個人與國家之間的關系；一般還包括集體與集體之間的關系、集體與國家之間的關系。這里集體的范疇，小到民間組織，大到國家政黨。這里的國家在實質上是一方領土之社會，即個人與國家之間的關系就是個人與社會之間的關系，而個人與世界的關系就是個人與全社會之間的關系。
從關系的領域來看，社會關系的涉及面眾多，主要的關系有經濟關系、政治關系、法律關系。經濟關系即生產關系。此外，宗教、軍事等也是社會關系體現的重要領域。
生產組織形式
就是以什麼為單位開展生產。
社會生產過程總是在一定的形式下進行的，而採取什麼樣的生產組織形式則取決於當時的生產力水平。在不同的歷史時期，由於生產力發展水平不同，生產組織形式也不同。
人類最早的經濟組織形式是以血緣關系聯結起來的氏族，一個氏族就是一個生產單位。生產力稍有發展，在氏族公社中出現了以生產資料私有制為基礎的家庭，這時，一個家庭是一個生產單位。隨著生產力的進一步發展，產生了奴隸制，大批奴隸在奴隸主強制下集體勞動，奴隸主的一個庄園、一個家庭、一個作坊就是一個生產單位。從原始社會到封建社會，雖然社會生產力水平不斷提高，商品生產有所發展，但基本上都是以手工勞動為基礎的自己自足的自然經濟，社會生產的組織形式並沒有發生重大改變，家庭仍是社會生產的基本組織形式（包括以業主、作坊主為主體的小作坊、小店鋪以及有幫工、學徒參加部分勞動的手工作坊、小工場等擴大了的家庭生產組織形式）。
隨著生產力和商品生產的進一步發展，特別是貿易的充分發展，14和15世紀，在歐洲地中海沿岸城市出現了資本主義的原始企業。
⑻ 問幾個中國古代歷史名詞
文淵閣是機構，文淵閣位於故宮東華門內文華殿後，原明代聖濟殿版舊址。明朝的內閣就設在這權里。
大學士是封號，也可以理解為官名
宋朝就有龍圖閣大學士包拯 人稱包龍圖
順治十五年(1658)，清廷改內三院為內閣，分設翰林院，「以大學士分兼殿閣，稱中和殿大學士、保和殿大學士、文華殿大學士、武英殿大學士、文淵閣大學士、東閣大學士」，凡四殿二閣。順治十八年(1661)復設內三院，撤翰林院。至康熙九年(1670)，再撤內三院，復內閣、翰林院，其殿閣職銜仍沿順治十五年之制。乾隆十三年(1748)，以「中和、保和、文華、武英四殿，文淵、東閣二閣未為劃一，其中和殿名從未有用者」，因裁中和殿而增體仁閣。自此而後，三殿三閣大學士成為定製。但是，其中的文淵閣卻始終有其名而無其實，即清廷雖設有文淵閣大學士之名，卻並無文淵閣之實，所謂「本朝定製，以文淵閣為大學士兼銜，第仍其名而未議建設之地」。
⑼ 歷史名詞有哪些
歷史名詞有著相當廣泛的范圍 歷史上的人名 官名 制度 中外大事記 著名戰役等都可以是歷史名詞
比如 魏徵（人名） 典簽（官名）科舉（制度）十月革命（大事）諾曼底登錄 等都可以是歷史名詞