研究有關黃帝的歷史依據有哪些

① 有誰知道黃帝的歷史

黃帝 軒轅氏
黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。

建國於有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼並諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫葯的「炎帝神農氏」已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，神農氏無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士斗英勇無畏，戰斗十分激烈。黃帝在大將風後，力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。

不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。

炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火並，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。

每個民族都有自己的傳說時代，黃帝就是中國傳說時代的一位代表人物，人們在他的身上集中了古人的各種優點，諸多創造，他帶領中華文明從野蠻向文明發展，從而將他奉為人文始祖。根據《二十五史新篇》：黃帝可能實有其人，是父系氏族時期中原地區的一位部落聯盟長。他通過戰爭，使中原各部落實現了聯合，並做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中佔有重要的位置。

後妃：嫘祖，嫫母

② 中國文獻上黃帝之前的歷史有無記載

從歷史的角度來回答這個問題吧！

中國最早的皇帝是西周的最早記載

所謂的堯順，包括早前的庄徐、黃帝等人是否真有這個人，在歷史上仍是一個尚未解決的問題。這可以用歷史材料來證明。至少兩周的金文數據顯示,春秋時期和早期的人還不知道大禹,看到西周青銅,有關禹治水的說法是「天命禹」，禹以上就是天，帝系最早只追溯到禹，禹再往上，不得而知。

其他文獻

然而，學者們從春秋戰國時期到秦漢時期的古典文學，發現有記載的大漏洞，被奉為我國最早史書的《尚書》，講中國的歷史從堯、舜開始；而成書於戰國中期《莊子》《呂氏春秋》中，出現了三皇五帝，三皇、五帝是誰，沒有具體說法；西漢的《史記》有黃帝的記載，但是東漢的班固都將伏羲氏作為中國歷史的開端。到了三國時代的《三五歷紀》中，則認為盤古開天闢地，他才是中國始祖。似乎史學家生得越晚，他追溯的中國歷史就能越長。

總結：真是撲朔迷離的真相！

③ 有哪些史書是記載黃帝時期的

《史記》
《左傳》
《春秋》
均有記載

④ 河南新鄭有「黃帝故里」，有什麼歷史依據

河南是中華民族文明始祖軒轅黃帝的故里，具體位置就在河南省的新鄭市。自古至今，人們總是把河南作為全國的中心腹地，而新鄭又當此中心之中心。若把九朝古都洛陽、七朝古都開封和三國魏都許昌三個古都連成三角形，新鄭恰好位居其「中」。面對世界地圖，還可以看到新鄭地處北緯34°-35°，約相當於古巴比倫所居的緯度，比埃及和印度跨緯略高。

黃帝修德整兵，以道義促進部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落鑒於黃帝威望，前來通好、仰仗歸從。當時炎帝侵略周圍部落，黃帝交戰三次，打敗了炎帝，使其歸順於己。這時蚩尤作亂，其他部落聞聽蚩尤到來，潰散四逃，炎帝與之交戰，競一敗塗地，於是率領部族奔往涿鹿，向黃帝求救。

黃帝親率部族，九次與蚩尤交戰而不能勝，就聯合以熊、黑、貌、虎為圖騰的六個部落，在涿鹿郊野命大將風後製作戰車，利用《八陣兵法圖》，採用戰車合圍戰術沖殺。蚩尤大敗逃至中冀，被黃帝大將應龍擒殺。黃帝平定蚩尤，威名大震。各部族對他欽佩得五體投地，一致擁戴他為部落聯盟首領。從此炎黃兩部落逐漸融合為一。

在統一萬國氏族部落之後，在釜山(今河北懷來東）召集「萬國」首領，慶賀天下太平，並「邑於涿鹿之野」，休整士卒，養息生民。後來，他為了氏族的安全，又率領部族復歸故里，「都於有熊」（今河南新鄭)。同時巡行四方，初步奠定了中國的規模，遂使中國躋身於「世界四大文明古國」之列，因而被尊為中華民族的文明祖先。

⑤ 關於黃帝有哪些傳說

黃帝陵位於陝西黃陵。關於黃帝，相傳他是我們中華民族的祖先，又內叫軒轅氏，姓姬。歷史容上說他率領諸部落打敗了炎帝和蚩尤，於是在中華大地上才有了安定團結。不過這些都是傳說，只是後來的一些史書上都有記述，所以黃帝才被公認為我們的祖先，黃帝陵也是後來修造的。

⑥ 有關炎帝黃帝發明的傳說為我們了解和探究我國原始農業的出現提供了哪些歷史信

烈山氏：即炎帝，中國遠古時期部落首領，與黃帝同為中華民族始祖。傳說是說遠古時代姜姓部落首領，又稱赤帝、神農氏。一說為炎帝子孫。寶雞市區和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內外炎黃子孫每年清明節和農歷七月七舉行盛大祭祀紀念活動。

炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：

一、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

二、嘗百草，開醫葯先河。據《帝王世紀》載，神農"嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命"。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為後世醫葯事業的發展奠定了基礎。

三、立市廛，首辟市場。據《周易·系辭下》載?神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴"長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽"。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

六、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。

七、製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫葯發展產生了深遠的影響。

為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算歷法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

數學：隸首作數，定度量衡之制。

軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。

音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

醫葯：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。

文字：倉頡始制文字，具六書之法。

鑄鼎：在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。

其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。

物質

黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。

黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸政府所有，四周八塊為「私田」，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，製造舟楫。兵械方面，製造刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等。

⑦ 【歷史】黃帝的貢獻有哪些這些傳說的真實性的依據是什麼

黃帝（公元來前2717年-公元前2599年）：古源華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。
司馬遷的史記記載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。獲寶鼎，迎日推筴。舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。

⑧ 關於黃帝的傳說有沒有歷史根據為什麼

這兩個問題的答案一樣：是傳說，也是真實。

黃帝是傳說，是因為黃帝時代距今大約有5000年之久遠，還沒有直接的文字或者歷史記載。迄今發現的中國最古老的文字為甲骨文，最古老的文字記載是甲骨文卜辭，而這些實證距今只有3000多年，反映的也主要是當時殷商時期的社會文化。

有關黃帝的正史記載出於司馬遷《史記·五帝本紀》，記述了黃帝軒轅、帝顓頊高陽、帝嚳高辛、帝堯放勛、虞舜重華的事跡。司馬遷在文章結尾的「太史公「贊」（詳見文後附註）中也說，他親自到許多地方考察訪問有關五帝的傳說，並且和《春秋》、《國語》等文獻中的記載相互考證，雖然從南到北，文化源流不同，從東到西，地方風化有別，但對先古聖王的事跡傳說，是大體相同的。由此可見，在距離黃帝時代也是大約2000多年的漢代，關於黃帝的事跡在民間已經廣為流傳，成為人民大眾心目中不朽的精神文化遺產，以口耳相傳的方式，保存下來了。

值得注意的是，在20世紀20年代初，在西方文化的影響下，中國史學界興起了一股以「古史辨」為旗幟的疑古思潮，認為盤古開天地、三皇五帝道德治世等古史實只是虛無的神話傳說，是「偽古史」，完全推到了中華民族文化同源、祖先同根的依據。這種觀點雖然在當時引發了激烈的爭議和反對，但其「打破古代為黃金世界」的反封建觀念負面影響深遠，而且作為一派史學觀點在學界教育界廣為流傳，造成的思想誤導和認識混亂不可低估。

隨著近幾十年層出不窮的考古新發現，使學界這團迷霧終於得以澄清。1973年，在地下沉睡了整整2142年的《黃帝四經》，從馬王堆3號漢墓出土，頓時如石破天驚，為證實黃帝傳說並非神話虛構提供了最有說服力的根據。之後，經過海峽兩岸學者多年的研究考證，一致認為，《黃帝四經》不是偽書，黃帝是真實的歷史人物。台灣史學家王寒生用了4年時間將該書注釋、編譯，於1974年正式出版。

從此，學術界對中國史前史的認識走上了正確方向。許多學者認為從伏羲、神農到黃帝的古史傳說，反映了中華文明的最初發生和早期發展的過程。

中國現代著名史學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》（1985年出版）一書中指出：「在早期發展的各民族中，它們最初的歷史總是用『口耳相傳』的方法流傳下來的。」「傳說時代的史料和歷史時代的史料在性質上主要的不同點，為前者的可靠性比後者的可靠性差。」同時也指出：「很古時代的傳說總有它歷史方面的素質、核心，並不是向壁虛構的。」

著名的歷史學家、古文字學家李學勤教授在《走出疑古時代·論古代文明》（1997年修訂本，遼寧大學版）一文中指出：「《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝為《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標志。」「因此，以炎黃二帝的傳說作為中華文明的起源，並不是現代人的創造，乃是自古有之的說法。」

著名的中華民族源流史研究專家何光岳認為，炎帝、黃帝在中國歷史上確有其人，他們都是太昊伏羲氏的後代。太昊伏羲氏在距今約6000年前生於渭水中游的天水境內。其部落後來東徙建都於古陳倉（今陝西寶雞）。歷史上最早的炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為親兄弟。炎帝生於姜水，黃帝生於姬水（又稱歧水）。迄今仍有不少人把我們民族的人文初祖黃帝當作虛擬人物看待，這是不對的。

中華國學公益形象大使熊春錦先生傾注數十年心血，憑藉對中西方文化的深入研究和對祖國傳統道學、道醫文化修證和教育實踐的深厚治學功力，對《黃帝四經》和帛書《老子·德道經》進行了詳盡的文字、歷史考證和注釋解讀，根據《老子·德道經》「德篇」中的道德發展觀，將社會發展劃分為道治、德治社會（三皇時期）、仁治社會（五帝時期）、義治社會（三王時期）、禮治、智（愚）治社會(五霸七雄秦漢唐以降)等六個階段。站在中國傳統文化獨有的天人合一歷史觀和發展觀的高度，用「道德」這個始終貫穿於整個自然發展和人類社會進程的最基本因素為解析標志，對中國社會歷史進行科學分期，令人信服地證明，中華道德根文化源遠流長，真實不虛。他說：「世界東方的中國，是一個世界上文化歷史最悠久，文化沉澱最豐厚的文明古國之一。從伏羲至今已有八千多年漫長的歷史，如果從有豐富的文字記載相傳的炎黃時代算起，中華民族也有五千多年的歷史。五千多年以來，東方的中國人一直把自己居住的這塊熱土，自豪地稱之為『神州』。神州的意思有多種解釋，但是都離不開以下幾種意思：這是一塊大道暢行、尊道貴德的土地，是天神與人類和諧共處的沃土，是最利於人類居住繁衍發展的凈土，是能夠培育眾多道德人才成為神仙的福地。······依據老子對精神文明和社會發展分期的揭示，我們不難看出，神州期就是道治、德治社會和仁治社會的時代。」

在這個神州時代里，伏羲創立易道文化，以易闡道，畫卦演易，開中華文明之源。《易經》至今依然是引領世界科學發現和創造的偉大源泉。距今約8000年。

黃帝創立法道文化，以法論道，帶頭實踐治國修身，為華夏人文始祖。《黃帝四經》為人類重新認識宇宙自然和人體身國奧秘留下了無比珍貴的大慧智寶典。距今約5000年。

身處仁治社會末期的聖哲老子洞察人類社會將沿著「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」（《德道經·第一章·論德》）的軌道不斷下滑，在發展完善易道和法道文化的基礎上創立德道文化，以德證道，親寫《德道經》五千言，至今尊為世界哲學萬經之王，給人類社會指明精神回歸，淳德歸道之路，留下終極關懷。距今約2500年。（參見熊春錦先生著作《道德復興論修身·以史為鏡，論道德文化復興》2008年團結出版社）

至此，伏羲易道——黃帝法道——老子德道文化，構成了一脈相承而完整的中華道德根思想文化體系。黃帝法道文化在其中承上啟下，如果我們還不正視、不知珍惜，中華8000年文明、5000年歷史將成為無根之木、無源之水。將永遠愧對於列祖列宗；愧對於子孫萬代。

那麼，如何看待黃帝傳說的「神話性」呢？只要我們走出「神話=迷信」的習慣性思維誤區，也是容易得到合理解釋的。放眼世界到中國，幾乎所有的史前文明都與「神話」有關。也就是說，不僅僅是中國有一個「三皇五帝」的「神州」時期，世界上其它遠古文明如古希臘文化、瑪雅文化、古印度文化也都有自己特有的「神話」歷史和人物。在這一時期中的人類與自然和諧相處，而且具有現代人無法理解的、超自然的能力和大慧大智。如伏羲用八卦傳達宇宙自然現象以其天地人之間的信息聯系；黃帝以「法道」思想表述修身與治國天人合一的奧秘與方法；老子以「道」與「德」的哲學觀解釋宇宙起源和人類萬物生命發生發展與回歸的真相；古印度的佛學文化至今不衰；瑪雅人在幾千年前留下的神奇預言不斷得到證實。所有這些，都在向我們說明，人類對宇宙自然、對自身的生命真相、精神家園的探索和認識，還是遠遠不夠、非常淺陋的。人類當然也沒有權力對自己尚且無知、或者還沒有能力真正認知的古代文化和遠古歷史進行隨心所欲的否定與虛無。也許在二十一世紀新的千年裡，人類會從中華道德根文化的寶庫中找到徹底認識自然、認識宇宙、認識世界、認識自己生命真相的鑰匙，堅實地走向回歸精神家園之路。

⑨ 我們知道有關黃帝與炎帝的歷史知識的途徑是什麼

國語.晉語 現在就是靠著這本書,和一些傳說.歷史上是非有這倆位存在.沒有準確的說專法屬.但是他們作為華夏民族先祖的象徵和中華文明奠基者的化身，還是受到後人的無限尊崇與懷念。所以,不要糾結於是否有沒有.而你信不信!

⑩ 研究有關皇帝、炎帝和堯、舜、禹時期的歷史可以依據什麼

根據史記的記載和神話傳說
然後經過考古發掘對這些記載做真實性論證