歷史哪個和尚輔助皇上打天下

⑴ 歷史上有個和尚叫一個人起義，起義成功後，那人當了皇帝，和尚回去繼...

樓上都錯了，那個人叫姚廣孝
輔佐朱棣當了皇帝
姚廣孝（1335～1418）元末明初政治家、高僧，出自顯赫的吳興姚氏。元至正十二年（1352）出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。漢族，蘇州長洲縣（今江蘇蘇州）人。元末明初的政治人物、詩人，明成祖朱棣自燕王時代起的謀士、靖難之役的主要策劃者。
姚廣孝，長洲人（祖籍福州長樂），生於1335年，出生亂世的他從小好學，擅長吟詩作畫，十四歲出家，取名道衍。通儒、道、佛諸家之學，善詩文 姚廣孝
，精通陰陽術數。交際廣泛，與文學家宋濂、楊基等交友，又從靈應宮道士席應真習道家《易經》、方術及兵家之學。游嵩山寺，相者袁珙說他：「是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。」二十三年（1363）於徑山從愚庵大師潛心於內外典籍之學，成為當時較有名望的高僧。但始終未曾放棄成就大業的抱負，追求功利，仰慕元初僧人出身的開國功臣劉秉忠，欲成開國建業之功。因為洪武十五年（1382），朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇後誦經薦福。經人舉薦成為燕王朱棣的重要謀士，隨燕王朱棣至北平（今北京）住持大慶壽寺。從此經常出入燕王府，參與奪位密謀，成為朱棣的重要謀士。朱棣「靖難」稱兵前，他曾推薦相士袁珙以占卜等方式，並通過對當時政治、軍事形勢分析，促使燕王朱棣堅定信心；又於王府後苑訓練軍士，打制軍器，作好軍事准備；建文元年（1399）六月起兵前夕，計擒北平布政使張昺、都指揮使謝貴。靖難之役中，他留守北平，建議燕王輕騎挺進，徑取南京，「毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢必舉」，又勸朱棣勿殺方孝孺：「城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣！」。十月，輔佐燕王世子率萬人固
高僧軍師姚廣孝墓塔(20張)守北平，擊潰朝廷數十萬北伐之師。此後，仍多贊謀帷幄，終使朱棣奪得皇位。朱棣即位後，初授官僧錄司左善世，收鄭和為菩薩戒弟子，法號福吉祥。永樂二年（1404）再授為太子少師，復其姓，賜名廣孝。同年八月，姚廣孝回鄉省親訪友，至長洲拜訪其姐，其姐閉而不見，訪其友王賓，賓亦不見，但遙語曰：「和尚誤矣，和尚誤矣。」又跑去見其姐，其姐又罵他。廣孝為之惘然，體會到了眾叛親離的滋味，臨死之前他請皇帝釋放建文時的主錄僧溥洽，明成祖答應了他。永樂十六年（1418年）三月十八日病逝慶壽寺，「帝震悼，輟視朝二日」，以僧禮葬，百官弔唁者竟達「肩摩踵接，添郭溢衢」。追贈推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚恭靖。賜葬房山縣東北。洪熙元年，加贈少師，配享成祖廟庭。晚年，姚廣孝既厭懼官場爭斗的凶險，又不甘心放棄畢生事業的追求，故雖然受官，卻未改變僧人身份，主要承擔太子、太孫的輔導講讀，及主持《永樂大典》、《明太祖實錄》等書的修纂，又著《道余錄》專詆程朱，人稱「黑衣宰相」。其博通精深的學識和修養對皇太孫（明宣宗）有較大影響，對《永樂大典》的完成也起了很大作用。是朱棣的唯一朋友。 主要著作有《逃虛集》十卷，續集及補遺各一卷，《逃虛子詩集》、《逃虛類稿》五卷等。
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⑵ 歷史上出家當和尚的皇帝是誰

有不少的帝王在推動促進佛道的興盛上，起了很大的作用。南北朝時期的南朝皇帝梁武帝蕭衍（公元464－549年）就是其中最著名的一位。

蕭衍在有生之年不僅推崇佛教，廣建寺廟，發展僧徒，而且還頻繁地往寺廟里跑，甚至曾三次撇下皇位捨身為寺奴，由此成為中國歷史上唯一一位在位時出家的皇帝。

公元527年三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通。

大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗。

大通十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

其皇後郗徽，追崇德皇後郗徽（468年－499年），高平郡金鄉縣人，南朝梁開國皇帝梁武帝蕭衍的結發妻子，太子舍人郗燁之女，其母為宋文帝劉義隆之女潯陽公主。

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中國僧人因為梁武帝而吃素

蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿。

為此，梁武帝親自寫了一篇《斷酒肉文》，公告說明這項歷史性措施。

在《斷酒肉文》中，除了引證《大般涅槃經》、《楞伽經》、《央掘魔羅經》等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行。

一、僧人不斷魚肉，會有九項理由「不及外道」，但一流的佛法，要有一流的弘法人才，若被外道比下去，太辜負僧寶之尊了。

二、僧人不斷酒肉，也有九種連在家居士不如的嫌疑。僧寶要領袖群倫，作大眾依皈，怎能有不如在家人的行止呢？

三、僧人食肉，會有遠離聲聞法、辟支佛法、菩薩道、佛果等四十六種修行障礙。

四、僧人食肉，將種下魔行、地獄種、恐怖因等一百一十六種惡因。

五、若相信佛所言不虛？就不能因為尚未證得道眼，就看不清、想不透，眾生肉即過去生有緣眷屬，一旦吃肉，便會有至親成為怨敵的果報。

六、啖食眾生，產生理、事二障難，理障就是「愚痴無慧」，翻成白話就是「變笨」。事障就是在修行路上，易被干擾引入歧途。

⑶ 歷史上哪個皇帝當和尚了

歷史上本是皇帝然後又當和尚，史料記載的只有一位：梁武帝蕭衍

1、梁武帝蕭衍（年－549年6月12日 ），字叔達，普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，二十七日蕭衍還俗。

大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

2、清朝順治雖由茆溪森剃度，但大覺禪師玉林琇勸阻順治帝削發為僧，順治聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。

3：明朝朱允炆據萬曆《錢塘縣志·紀制》記載：「東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，「。朱允炆在東明禪寺出家為僧，但朱允炆的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。

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（1）梁武帝蕭衍，南北朝時期梁朝的建立者（502年－549年在位）。出身蘭陵蕭氏，為西漢相國蕭何的二十五世孫 。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺不聽勸諫，導致後期的政績下降。

（2）順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。

後經大覺禪師玉林琇勸阻，福臨聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的熏陶。

（3）湖南永州新田縣發現明代遺址大觀堡，疑為建文帝朱允炆避難行宮。後經部分文物和史學專家多方求證，認為建文帝極有可能避難新田，在全國多處出現的建文帝『下落說』中，有的是傳說，有的只有族譜，而只有新田縣有相關碑刻，經考證涉嫌造假。

⑷ 幫助朱瞻基打天下的那個和尚叫啥謝謝了，大神幫忙啊

道衍和尚抄 道衍和尚（1335-1418），俗姓姚，襲字斯道，號天禧、逃虛老人、懶閣翁等，明僧，長洲（今江蘇省 道衍和尚像 吳縣）人。明太祖擇名僧為諸王誦經薦福，道衍被薦到燕王就是後來的明成祖處。從燕王隸住北平，勸燕王反，錄功第一，拜太子少師，始復俗姓，賜名廣孝。依然僧人本色，上朝時冠代朝後便僧衣，明成祖賜官第及宮女均不受。嘗監修《太祖實錄》，又纂修《永樂大典》，贈榮國公，卒謚恭靖，著有《逃虛子集》。 形如病虎。與朱棣第一次見面就形同一見如故,並說了給朱棣帶一頂白帽子的話。朱棣是燕王。王字上頭加一白字。即皇。而後,更激發了朱棣的奪嫡之心、並幫助朱棣當上皇上。

⑸ 我國歷史上哪些皇帝當過和尚，他們分別是何時的人物，當和尚的原因是什麼

1.梁武帝 2.武則天 3.朱元璋
一.梁武帝在南北朝。在公元527年，蕭衍親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號為大通。信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。 後來，蕭衍又幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。 公元520年，梁武帝改元普通，這一年被歷史學家視為南朝梁發展的分水嶺。在這年開始，梁武帝多次捨身出家，普通八年（公元527年）三月八日，第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（公元529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅盤經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（公元546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（公元547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
二.武則天在唐朝。貞觀二十三年（649年）唐太宗死後，武則天和部分沒有子女的嬪妃們一起入感業寺為尼。
三.朱元璋在明朝。明王朝的開國皇帝。原名重八，後取名朱國瑞（1328-1398），出生於元朝元文宗天歷元年八月初八（公歷1328年9月12日）丁未時，漢族，濠州（今安徽省鳳陽縣東）鍾離太平鄉的一個貧苦農民家庭。排行第四，家族兄弟排行第八。 朱重八祖籍：江蘇徐州沛縣 《明史.太祖本紀》稱朱重八「世家沛，徙句容，再徙泗州。」即：先從沛縣遷至江蘇南京句容，後再遷江蘇盱眙，最後定居於安徽鳳陽。《明實錄》、《天潢玉牒》等史籍中也有類似記載。 泗州即今天的江蘇盱眙以及安徽泗縣。南京明孝陵也有明確記載，所以朱重八祖籍出於漢高祖之地。 註：明史說朱重八遠祖居沛，後徙泗州等地，父後在濠州定居。 他自幼貧寒，父母兄長均死於瘟疫，孤苦無依，入皇覺寺(位於鳳陽城西門外)為小沙彌，兼任清潔工、倉庫保管員、添油工。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱重八隻得離鄉為遊方僧。後於至正八年又回到皇覺寺。
傳聞清朝順治因愛妃死了，而出家的，也不知是真是假？

⑹ 朱棣為朱元璋的四子，輔助朱棣的和尚叫什麼

姚廣孝。

姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字獨闇，號獨庵老人、逃虛子。長洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學家、靖難之役的主要策劃者。

姚廣孝年輕時在蘇州妙智庵出家為僧，精通佛、道、儒、兵諸家之學，與高啟、楊基等人結為好友，後被明太祖挑選，隨侍燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。朱棣靖難時，姚廣孝留守北平，建議朱棣輕騎挺進，徑取南京，使得朱棣順利奪取南京，登基稱帝。

成祖繼位後，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為「黑衣宰相」。永樂十六年（1418年），病逝慶壽寺，追贈推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚號恭靖。

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人物生平

輔佐朝政

1402年（建文四年），朱棣稱帝，是為明成祖。姚廣孝被任命為僧錄司左善世。成祖即帝位後，授道衍為僧錄司左善世。

1404年（永樂二年），姚廣孝拜資善大夫、太子少師，並復姓為姚，賜名廣孝。明成祖每次與姚廣孝交談，都稱他為少師，而不直呼其名。

後來，明成祖命姚廣孝蓄發還俗，被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，只是居住在寺廟中，上朝時便穿上朝服，退朝後仍換回僧衣。他到蘇湖賑災時，前往長洲，將獲賜的黃金全部分發給宗族鄉人。

此後，明成祖往來於南京、北京之間，並幾次征伐蒙古，姚廣孝都留在南京，輔佐太子朱高熾監國。1407年（永樂五年），姚廣孝又奉命教導皇長孫朱瞻基。

⑺ 歷史上的開國帝王中，誰打江山的時候難度最大

這一票必須投給朱元璋，比起其他人，他除了運氣好其他真的是啥也沒有。

他是歷史上第二個平民帝王，第一個就是劉邦，可是他比劉邦更慘，劉邦年輕的時候混的再差也是一個亭長，有工資拿。但朱元璋卻是真的窮，家人都被餓死了，為了吃一口飽飯還去當和尚。

而且在那個時代出身比朱元璋好，又有能力的人很多，比如陳友諒這些人，可是朱元璋還是受到了上天的眷顧，成為了最大的贏家，他的身邊也冒出來一個個很厲害的人，來幫助他成立大明朝。

⑻ 古代哪位帝王打天下最不容易，難度系數最高

打天下最難的帝王是劉秀，他打天下的難度系數最高。因為劉秀是農民出身，而且在他打天下之時，是新朝滅亡天下大亂之時，各大割據勢力都在不斷的擴大自己的勢力，而劉秀在這種背景之下，慢慢建立自己的軍隊，從中崛起，最後變成各大割據勢力中最強的一支，他耗費12年的時間，一一的將這些割據勢力消滅，最終建立了東漢政權。農民出身的他演變成為東漢的皇帝，這一路有多艱苦可能只有他知道了。

雖然說秦始皇和劉邦在建立自己的政權時都挺不容易的，但他們好歹有很多優秀的人才在身邊輔佐自己，所以說，劉秀在打天下時是最難的，難度系數也是最高的。

⑼ 朱元璋在打天下前只是放牛娃，和尚與乞丐，他是如何獲得打天下的能力的

好學勤奮、籠絡人心、自知之明、用人得當、心狠手辣、不擇手段、多疑、干練