如何突破歷史局限

1. 怎麼突破思維局限性呢

①從封閉復性思維轉向制開放性思維。有個外商到河南某市考察，問接待人員：「你們這里有機場嗎？」「沒有。」「有旅遊的地方嗎？」「有個水庫，沒啥玩頭。」外商的臉上晴轉多雲。外商又到與該市相鄰的城市。同樣問題有不同回答：「有大型機場，順著京深公路，兩小時就到。」「有，往南60公里有個嵖岈山，小巧玲瓏」外商頓時喜笑顏開。②從單一性思維轉向多樣性思維。從熱衷「縱比」或「橫比」，到把「縱比」和「橫比」結合起來。③從保守性思維轉向創造性思維。麥爾教授對老鼠的試驗有些殘酷，但有所啟發。死門－鼻青臉腫；活門－乳酪香甜。把門對調，可憐的老鼠只好適應新的情況。變化頻繁，老鼠拒絕下跳。有的老鼠把自己咬傷，全身顫抖，「精神崩潰了」。

2. 如何突破行業的局限

我覺得你可以多接觸一些你行業之外的專業，然後多看一些有關於其他專業的書，我覺得就可以突破啊，行業的局限了，我相信你多了解了這些知識就可以得到更好的了解，並且支持也會更全面

3. 怎麼破除自身局限

人在認識世界的過程中是無法徹底擺脫自我的局限的，

可現在又談突破自我、

超越自我，

這

不是矛盾嗎？不矛盾。

人雖不能徹底擺脫自我的影響，

但是經過自覺努力，

還是能夠在相當

程度上擺脫自我的局限，

達到比較客觀地認識世界和比較自由地進行創造的境界。

正是因為

有這一點，人類才會不斷進步；否則我們可能還處於穿獸皮、住山洞、茹毛飲血的階段。人

類具有不斷改善自己生活條件的內在要求，

或者說人的本性是永遠不會滿足。

正是這個不滿

足促使人們不斷提高生產力，

不斷進行科學文化的創造；

正是這個不滿足促使人們不斷突破

自我，超越自我，去開拓新的領域，去發現新的世界。

人具有兩重性，既具有保守的一面，又具有進取的一面。這兩者力量的對比因人而異，

因條件而異。即使是比較保守的人，他們在社會實踐、科學實驗中受了挫折，碰了壁，也不

得不去突破自我，

超越自我，

尋求新的道路。

此外新的信息的輸入會使人發現原有信息的錯

誤，

群體的監督和制約會使個體抑制私慾，

等等。

這一些都是促使人們突破自我，

超越自我

的外部條件。

我們所說的自我的突破與超越並不是根本否定自我，而只是要求：不要因為過分突出個

體而忘記了群體；

不要因為心理上的弱點而鑽進死胡同；

不要因為成功而昏了頭，

整天在哈

哈鏡頭看自己；

再一個就是不斷學習新東西，

不斷擴大自己的眼界，

避免落到井底之蛙的境

地，如此等等。人究竟怎樣才能突破自我，超越自我？世上沒有包治百病的「萬應靈方」

，

但從總體上看，還是有線索可尋的，比如：

第一，突破自我「私慾」對自己的支配。我們不是禁慾主義者，我們所要突破的「私慾」

是指個人中心意識的過分膨脹，即「貪欲」的惡性發展。古人說的「貨色二關不破無可成之

事」

，

「嚼得菜根，百事可做」

，有一定的道理。這就是要合理節欲，不要縱欲，以便有利於

自己的進步和群體事業的發展。

其次，突破自戀自大心理給自己造成的限制。任何人，即使是建立了偉大功勛的人也沒

有自戀自大的理由，

一是任何人都有自己的局限，

二是自戀自大不能以清醒客觀的態度來處

理主客觀關系，

會阻礙自己的繼續前進。

人貴有自知自明，

但自知是不是容易的，

要自知就

必須和自戀自大心理作斗爭。

德謨克利特說：

「和自己的心斗爭是難堪的。

」

所以需要自己的

努力。

第三，掙脫自我心理偏執對自己束縛。人的心理上的偏執有時會成為勝利的障礙。孫子

曾指出；指揮員在戰斗中有五種心理偏執是可能被敵人利用的。他說：

「必死，可殺也；必

生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之

災也。

」

在這里，

孫子強調的是在戰爭中要反對一切帶有形面上學色彩的心理偏執和死板性，

要求置個人的一切於度外，全力去爭取勝利。

歷史的規律總是年輕人趕上並超過老年人。老年人看到原來的「小不點兒」竟然大了起

來，

向自己挑戰並有超過自己的趨勢，

往往會產生嫉妒不服氣的心理，

結果導致自己不正視

現實、

不接受新事物而逐漸落伍。

人們往往對新出現的競爭對手感到不安。

其實對於一個真

正想有所作為的人來說，

客觀上存在一個需要征服的強勁的以手，

可以突破自我在安逸平靜

狀態下麻木自滿的心理，產生一種前進的驅動力。孟子曾針對國家說過：

「外無敵國外患者

國恆亡。

」一個敵國的存在，一個競爭對手的存在，有利於主體的警惕和勵精圖治，害怕和

不安只能造成心理負擔而於事無補，因為對手是客觀存在，唯一的辦法是奮力競爭。

第四，掙脫自我已掌握的科學理論對自我的局限。也就是掙脫自我專業的認知結構與思

維模式對自己的局限。

愛因斯坦說：

「如果有誰自己標榜為真理和知識領域的裁判官，

他就會被神的笑聲所覆滅。

」

即使人們已經成了某一方面的理論權威，

我們也不能保證自己理論永遠正確。

這是因為任何

理論都有雙重的弱點：

一是理論的一般性概括性弱點。

由於客觀世界的紛紜復雜，

沒有一個

重要理論是與它周圍的所有事實完全一致的。

理論是現實的一種平均數，

一種傾向，

一種近

似值。

我們很難保證不碰到例外的反常的情況。

二是理論的歷史性局限性弱點。

人們的實踐

進入新的領域時會發現理論只對原來的實踐領域有意義。

理論權威之所以自認為萬能，

自以

為是不可逾越的頂峰，

那是因為實踐的時代局限。

要想突破自我的這種局限，

發揮創造精神，

有兩點是值得注意的，

一是要有一點懷疑

「自我」

的勇氣，

二是要懂理一點相反相成的道理。

要反對任何對自己熟知的理論模式的沙文主義，

而強調多模式，

要敢於採用和闡發與已知理

論及事實相反的假說和事實。

總之，

為了個體和群體的進步發展，

為了在科學、

藝術等各個領域里發現更為廣闊的世界，

我們有無數的理由反對故步自封，

自我欣賞，

而要求不斷地突破自我，

超越自我，

從而進入

自由創造的境界。

4. 什麼是歷史局限性

歷史局限性指的是：

與時間、空間有關，受當時的社會現狀、 經濟、政治，道德等各方面因素的局限。就是當時的時間、空間，社會現狀、 經濟的政治的道德的，科技的，以及人們認識意識方面的等等諸多因素的局限就是歷史局限。
例一:現代的我們就覺得商人這個職業很好，因為可以獲得相應的金錢和地位；而古人則認為從商是一種下賤的工作，成天拋頭露臉、為別人服務，是下等人。

例二：所有古代的人推翻前一個皇朝之後，都會選擇新的人來做皇帝，維系封建制度和皇權統治。而中國近代史上的革命，則是推翻了整個封建制度，以社會主義制度取而代之。

那麼相對於我們現在的觀點而言，古人就是局限在「封建統治」的以我們現在的觀點看，古人的想法有不是很確切的地方，但是以他們當時的歷史情況，當時的道德觀念來看，確是正確的。

也就是歷史局限性的體現了。學過哲學的人都知道：生產力決定生產關系，有什麼樣的生產力就有什麼樣的生產關系，生產關系又反過來影響生產力的發展。

不管是什麼樣的社會制度，社會的發展離不開生產力的進步。人們的思想是受生產力影響的，生產力發達了人們的思想自然會比較開放、比較多元化，這就帶動了各行各業的發展，社會也與之相適應，也就比以前進步了。

所以說政治、軍事、教育、科學等等的發展與生產力是息息相關的。特定的生產力決定了特定的社會現狀，這就是歷史局限性。

(4)如何突破歷史局限擴展閱讀：

人的局限性

在對歷史人物的評價上，尤其是在對歷史先進人物的評價上，在肯定其做出的歷史貢獻的同時，有時也指出其在思想上、認識上、方法上，和在某些問題處理上所出現的不足和局限性；

比如，在對中國近代以來的歷史人物康有為、孫中山等都在肯定和表彰其領導戊戌變法和辛亥革命的偉大歷史貢獻的同時，指出其本身的局限性。

參考資料來源：網路——局限性

5. 《歷史的本色》：歷史研究如何突破分科局限回到

歷史研究，在當下分科治學的大環境下，所呈現出的面目越來越「碎片化」。具體到近代史研究上，這種「碎片化」的趨勢更強。於是，閱讀學術專著與學術論文時，常常會有「只見樹木不見森林」之感。研究者可以在其具體的題目上鑽得很深，但是，跳出具體題目，回到歷史的大局中，這類過於「細分化」的研究，非但很難呈現出近代史的多層真相，反而使研究者與閱讀者失去了全面認識歷史真相的機會。
在《歷史的本色：晚清民國的政治、社會與文化》的「緒論」與正文中，桑兵都表達了他對「碎片化」研究的反思與憂慮。既然看到了問題，那麼桑兵本身是怎麼做的呢？桑兵說：「近代史上人事繁多，看似彼此無關，實則互有聯系，若為實事，不難把握，若為通則，不易駕馭。」突破分科研究的局限，回到問題本來不分科的狀態，桑兵希望「盡可能依據各類相關材料，梳理史事本來的時空聯系，由全過程和各層面最大限度地展現歷史本相與前人本意」。
除了緒論，收入到《歷史的本色：晚清民國的政治、社會與文化》的十四篇期刊論文，發表年代相距頗遠，早者如《清末城鎮結構的變化與商民罷市》發表於1990年，晚者如《「華南」概念的生成演化與區域研究的檢討》發表於2015年。從時間跨度與文章主題來看，比較集中地反映了作者研究近代史的時間積累與主題轉換。各篇文章也可以問題分成幾組：《拒俄運動與中等社會的自覺》《「北洋軍閥」詞語再檢討與民國北京政府》《「華南」概念的生成演化與區域研究的檢討》，這一組文章涉及政治史、社會經濟史，但均從「概念」切入，探討隨著歷史的發展「概念」的變化，及其與其他方面的互動。
不同的研究方向，然而，反對分科治學的桑兵回到歷史本身，通過具體的人與問題的研究展現出近代史的多層真相。突破原有立場與專門之學的局限，就會發現歷史事件層次頗多、彼此交錯，歷史人物具有多種身份，互相關聯，由此而構成的歷史真相具有彼此關聯的多個層次。

6. 如何突破自己的局限，做出一番事業

這個呀很難，要有超強的毅力和堅韌不拔的精神，還要持之以恆，勇往向前。更需要耐力，想成功不是一朝一夕的事。

7. 如何突破歷史教學中的難點

突出重點、破解難點是中學歷史教學過程中的一個重要環節。在實際教學中，教師對重難點知識的處理常常流於形式，尤其對難點的處理，往往不盡人意，在教學設計時有難點，在課堂上卻成了被人遺忘的角落，學生更無從下手，只好冷眼相看了。如何解決？筆者認為，針對難點我們應該搜集相關資料，細致地挖掘，設置恰當的教學情景，制定行之有效的突破措施，採取切實可行的教學方法，讓學生積極參與進來，力爭難點當堂突破。
    一、材料分析法。這是突破難點常用的方法，通過補充相關材料，讓學生閱讀、體會，加深對問題的理解，從而破解難點，順利過關。例如《上古亞非文明》一課，如何理解《漢謨拉比法典》的實質？對於剛接觸世界歷史的初中生來說有一定的難度。指導學生查閱該法典的相關內容：奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人說：「你不是我的主人」，耳朵就要被割掉；如果理發師不經奴隸主許可，就把奴隸主頭上的奴隸標志剃掉，理發師的手就要被砍掉……在閱讀、感悟材料中，就不難理解「它是一部奴隸主性質的法律文獻」，其實質是保護奴隸制度的。用材料分析法破解難點，不僅給人印象深刻，而且培養了學生「論從史出」的歷史學習方法和思維習慣。
    二、表格比較法。比較法是人們通常運用的一種認識事物的方法，有比較才能有鑒別，才能認識事物的本質特徵，正如俄國著名的教育家烏申斯基所說「比較是一切理解和思維的基礎」。例如，近代兩次中日戰爭的基本形勢都是敵強我弱，但結局卻完全不同：甲午中日戰爭中國戰敗，列強乘機掀起瓜分中國的狂潮，而抗日戰爭中國取勝，為新民主主義革命的勝利奠定了基礎。出現不同結局的主要原因是什麼？學生概括起來有一定的難度，如果將兩次戰爭的領導階級、民眾動員、戰略戰術、國際環境等方面內容列成表格加以對比的話，那麼上述不同結局的出現也就很自然了。這種對同一特徵或性質相近的歷史事件進行對比，在同中求異，在異中求同，去粗取精，由表及裡，從現象到本質，從而幫助學生找出歷史事件之間的必然聯系。
    三、分層設問法。對於難度較大的問題，不妨把問題按難易程度分解成若干個與之相關的小問題，小坡度式地層層遞進，劃難為易，由易到難。例如，如何幫助學生認識一百多年前巴黎公社的無產階級政權性質，是教學中的一大難點，因為世界史中的國體與政體、國家政權的性質等問題本身就超過了學生現階段的知識水平，教師可以將這一大問題分解成以下幾個台階：（1）3月18日革命是哪兩個階級面對面的生死搏鬥？（2）巴黎公社組織機構的組成成分怎樣？（3）公社採取了哪些措施？這些措施為哪個階級服務？（4）為什麼說巴黎公社是無產階級性質的政權？學生沿著這些台階步步深入，最後水到渠成。
    四、結構重組法。無論學生使用的是哪一種版本的教材，由於各個地方的學生智力和認識水平參差不齊，對教材某些章節或某一子目的編排，有時感到費解。這就要求教師在實際教學中不拘泥於教材內容的安排，要勇於打破教材的結構，大膽地引入新的信息和自己經過思索後的想法，重組教材上的知識結構。例如《民族政權並立的時代》一課，教材是按「北宋、遼、西夏的建立及其之間的關系」和「南宋與金對峙」兩大條目安排的，把各民族政權和民族關系混雜在一起，學生感到繁瑣，理解起來有一定的難度，在教學中本人則按「兩宋時期民族政權的並立」與「各民族之間的關系」兩大板塊設計，化繁為簡，變難為易，知識體系更加清晰，更加符合學生的心理特徵和認知規律，課堂效果非常理想。

8. 如何突破成長經歷給自己帶來的局限

當孩子第一次學爬時，第一次走路時，第一次叫媽媽爸爸時，第一次用勺子吃飯時……我們都會情不自禁地舉起相機、攝像機錄下這些珍貴的瞬間。

每一個有條件的家庭都會給自己的孩子錄像錄音作紀念的，我也不例外。我把樂樂每一歲的成長錄像剪輯合成為一張VCD光
當孩子第一次學爬時，第一次走路時，第一次叫媽媽爸爸時，第一次用勺子吃飯時……我們都會情不自禁地舉起相機、攝像機錄下這些珍貴的瞬間。
每一個有條件的家庭都會給自己的孩子錄像錄音作紀念的，我也不例外。我把樂樂每一歲的成長錄像剪輯合成為一張VCD光碟。每當大家一起看孩子成長的光碟時，都高興得無法用言語表達。有一天，我們一起看樂樂1歲那一年的錄像，孩子發現媽媽在對1歲的他唱一 首沒有聽過的歌《我是一隻小小鳥》。之後就經常讓我唱給他聽(我自己都忘記了在他1歲的時候最愛給他唱什麼歌)。孩子特別喜歡這首歌，而且很快就學會了。
還有一次，樂樂兩歲時會念的詩，4歲時他忘了，但是看了光碟後他很感興趣，我只教了他一次，他就記住了。
以前我曾經想過:「要錄到什麼時候呀？錄到4盤就再不錄了吧。」但是孩子看自己成長錄像時的反應使我的觀點有所改變。孩子喜歡模仿他以前做過的事情，這不僅僅因為詩的內容在他的大腦里停留過，重要的還是因為他對「念過這首詩」「唱過這首歌」「玩過某個玩具」這件事感興趣。為此，在後來錄像時，除了記錄幼兒園演出、遊玩、練武術、學寫字等通常大人們不會忘記拍攝的內容外，我還給樂樂錄制了愛勞動、愛家人的場景，比如：擦地、幫媽媽收晾在陽台的衣服(雖然衣架高，但是可以搖下來收)、洗襪子、刷牙、用筷子夾苦瓜吃、唱國歌、唱英文歌曲《友誼地久天長》等。人們常說，現在孩子愛學著干，等大了就不愛幹了。我想等孩子大些時，再讓他看看自己小時候的錄像，他一定會更加熱愛自己以前做過的「工作」。
我覺得，要充分利用身邊的資源，充分發揮它們的作用，才不至於浪費。如果僅僅在錄像之後，把內容往電腦里一「扔」，不整理和刪除，內容就會越來越多，也越來越不會花時間去看它。不如把它轉換成一種可貴的資源，不僅可以回味那些美好的生活時光，還起到了更重要的作用。現在的相機、錄像機都是數碼的，剪輯技能已經非常容易掌握。要不是因為孩子，我還不可能去接觸、掌握這門「剪輯技術」呢！
與此同時，由於孩子經常看到大人使用相機、錄音機、錄音筆，也會產生好奇，想擺弄。這時，不可因為怕被弄壞而拒絕孩子接觸。最好的辦法是避免發生損壞的情況。比如，給孩子自己拿相機的時候，必須把連接相機的帶子套在脖子上或者手腕上(手腕上要繞兩圈)，教孩子如何開關、如何拍攝、如何停、如何播放、如何刪除(同時教會他認這兩個字)以及為什麼刪除。樂樂最早「玩」相機的年齡是3歲半，現在5歲了，會用相機拉近拉遠鏡頭、調焦距、拍攝、錄像，自己覺得不好的相片就刪掉。在他的第5集成長記錄光碟中，有一段是他錄制的媽媽，作為作品展示給大家。不知不覺中孩子就接觸了攝影這門藝術。這其實是「興趣」做了孩子的啟蒙老師。
由此還可以引申到其他方面：當孩子畫完畫，製作完泥工、紙工、構建之後，都可以把他的作品拍攝下來；當孩子唱歌、講故事或自編故事、即興「演奏」樂器時，都可以及時用錄音筆錄下來；當孩子跟著音樂的旋律舞蹈、做武術動作時，用錄像機拍攝下來，通過剪輯，去掉不好的，留下好的，放給孩子看，會有很多好處。孩子因此也會產生更多的創作慾望，開發了想像力和創造力。

9. 跳出歷史的局限有多難

「太平天國」基本就是一群人在中國這個大舞台上上演了一場搞笑卻給中國帶來了災難的版戲劇。
它選的權敵人如果是清朝，那是表面。其實它想與全天下的讀書人為敵。而這卻成就了唯一的一次，書生救國——「廂軍」。
歷史作用，就是加速了清朝的滅亡，但是談到什麼資本主義，民主萌芽，壓根就是苗頭都沒有的事情，什麼均田，什麼平等，根本就沒有存在過。只不過是變相的皇帝夢而已。讓它成功了簡直就是歷史的大退步了。
局限性的話，太多。政治上首先不得讀書人的支持，還要與之為敵。信念上也沒有根深蒂固的儒家思想那樣令人信服，卻用邪教來迷惑民眾（注意它所宣傳的並不是基督教）。